aprIle - Nuova Evangelizzazione

di spirito si verificò in San Tommaso,
il quale si arrese soltanto di fronte a
un fatto irrefutabile: mettere il dito
nelle piaghe di Gesù.
Inoltre, negare la veridicità della
Resurrezione, lanciando la calunnia
di essere stata una invenzione di allucinati,
corrisponderebbe, ipso facto, a
riconoscere l’esistenza di un miracolo
di non molto minore portata: quello
della conquista e riforma del mondo,
portata a termine da un ridotto numero
di deviati.
Domenica di Resurrezione
nel Cenacolo
La Storia ci fa conoscere quanto,
la mattina di quella Domenica,
gli Apostoli si trovassero in uno stato
di dolore e tristezza (cfr. Mc 16,
10). Mancava loro la speranza, poiché
nessuno di essi credeva all’ipotesi
che il Maestro ritornasse in vita.
I fatti si succedevano, ma nonostante
le Sante Donne fossero entrate
nel Cenacolo con molta agitazione
per raccontare il sorprendente
avvenimento di aver trovato vuoto
il sepolcro e un Angelo al suo interno,
nessuno di loro era indotto a supporre
la Resurrezione. Senza dubbio,
Pietro e Giovanni si diressero immediatamente
al sepolcro, con Maria di
Magdala, confermando al loro ritorno,
il racconto delle Sante Donne: il
sepolcro era vuoto (cfr. Lc 24, 1-12).
Coloro che vivevano ad Emmaus tornarono
a casa molto afflitti, sconsolati,
commentando le esagerazioni —
secondo loro — dell’immaginazione
femminile.
Subito dopo, Maria di Magdala ritornò
al Cenacolo ad annunciare euforicamente
l’incontro che aveva appena
avuto col Signore. Ancora dopo,
le altre Sante Donne entrarono
per narrare l’apparizione di Gesù Risorto.
Anche sommando questi episodi
ai precedenti, ancora una volta,
non credettero alle loro parole (cfr.
Mc 16, 1-11). Pietro si avviò al sepolcro
e, al ritorno, affermò che di fatto
12 Salvami Regina · Aprile 2009
il Signore era risorto, poiché gli era
apparso (cfr. Lc 24, 34). Alcuni gli
credettero, altri no (cfr. Mc 16, 14).
La notte, fu la volta dei due discepoli
di Emmaus a dare la loro minuziosa
testimonianza sul famoso avvenimento
che sarebbe culminato con
l’aprirsi dei loro occhi, riconoscendolo
“nello spezzare il pane” (Lc 24, 35).
Nel Cenacolo si trovavano tutti riuniti
a commentare l’apparizione del
Signore a Pietro. Ancora, nonostante
ciò, la maggioranza continuava a negare
la Resurrezione di Gesù.
Considerazioni del Sinedrio
di fronte al miracolo
Parallelamente a quanto si discuteva
con tensione, suspense e una certa
paura nel Cenacolo, i principi dei
sacerdoti e il Sinedrio in generale
discorrevano sulla narrazione fatta
dai soldati, la quale rendeva evidente
il fatto che Gesù fosse risorto. Era
un’ipotesi ardua ugualmente per loro,
ma sapevano considerarla pragmaticamente,
misurando bene tutti i
danni che da una simile realtà potevano
derivare.
La mattina
di quella Domenica,
gli Apostoli si
trovarono in uno
stato di dolore
e tristezza
In città, celebrato già il sabato,
le attività erano state riprese in tutta
normalità. Soltanto nel Cenacolo e
nel Sinedrio dominava la frenesia, in
quelle ore del dopo cena. Il tema era
lo stesso, le testimonianze, però, molto
differenti, e ancor più i destinatari
dei racconti. Il dogma della Resurrezione
è fondamentale per la Religione
ed era indispensabile la ferma te-
stimonianza di coloro che avevano visto
Gesù vivo, nei giorni successivi alla
Sua morte. Nonostante i Suoi insistenti
avvisi e profezie, se non ci fossero
stati dei testimoni oculari, sarebbe
stato difficile credere in un così
grande miracolo.
È proprio a questo punto che, pur
essendo sprangate le porte e le finestre,
Gesù entrò nel Cenacolo, iniziando
il brano evangelico della Liturgia
di oggi.
II – AppArIzIone del
sIGnore nel CenAColo
Le sette parole proferite da Nostro
Signore sul Calvario hanno,
con tutta ragione, meritato bellissimi
commenti nel corso della Storia,
ma la prima parola da Lui detta agli
Apostoli, entrato nel Cenacolo, non
merita minor attenzione.
Gesù augura agli
Apostoli la vera pace
36 Mentre essi parlavano di queste
cose, Gesù in persona apparve
in mezzo a loro e disse:
“Pace a voi!” 37 Stupiti e spaventati
credevano di vedere un
fantasma.
La pace augurata dal Signore è
l’unica vera tra tante altre distorte e
false. Colui che la augura agli Apostoli
è lo stesso Principe della Pace: si
tratta della pace messianica, ricchissima
di ogni specie di beni.
Essa consiste nella tranquillità
nata da una vita ordinata, come ci
insegna San Tommaso, quando afferma
che è impossibile la sua esistenza
al di fuori dello stato di grazia:
“Nessuno è privo della grazia santificante
se non a causa del peccato,
ragione per cui l’uomo si allontana
dal vero fine e stabilisce il fine in qualcosa
di non vero. In questo modo, il
suo appetito non aderisce principalmente
al vero bene finale, ma a un bene
apparente. Per questa ragione, senza
la grazia santificante, non può es