aprIle - Nuova Evangelizzazione

Cristo è risorto! Viva è
I – GlI ApostolI ed Il
sInedrIo
dAvAntI AllA resurrezIone
L’ipotesi che, una volta morto Gesù,
i Suoi discepoli abbiano rubato e
occultato il Suo corpo, con l’intento
di diffondere la notizia della Sua Resurrezione,
riappare con frequenza
nel corso della Storia.
Poco dopo che il Salvatore aveva
operato il grande miracolo di riprendere
la Sua vita umana in corpo
glorioso, i suoi avversari, quelli
stessi che avevano pianificato e voluto
la Sua morte, comprarono la testimonianza
di soldati venali e — per timore
e odio — misero in circolazione
quest’ipotesi (cfr. Mt 28, 11-15).
Ancora oggi, non è raro ascoltare
echi di questa insolente presa in giro.
10 Salvami Regina · Aprile 2009
Mons. João Scognamiglio Clá Dias, EP
Commento al Vangelo — III DomenICa
La notizia della Resurrezione di Gesù suscitò nel Cenacolo
e nel Sinedrio un clima febbricitante. Il tema era lo stesso,
le testimonianze, però, del tutto differenti, e ancor più i
destinatari dei racconti. Il dogma della Resurrezione sarebbe
stato fondamentale per la Religione ed era indispensabile la
testimonianza, con una solida e fondata dichiarazione, di coloro
che avevano visto Gesù vivo, nei giorni successivi alla Sua morte.
Il contrario di fanatici e allucinati
D’altra parte, l’idea di considerare
la Resurrezione del Signore un mito
nato dall’allucinazione sofferta da
poche persone, non fu estranea agli
stessi Apostoli. Fu quello che accadde
quando ascoltarono la narrazione
fatta dalle Sante Donne dopo il loro
incontro con Gesù quel “primo giorno”
(cfr. Lc 24, 1-11).
Lo stesso fatto è la conferma che
i discepoli non possono essere stati
gli autori di una favola su questo miracolo,
poiché l’esperienza insegna
quanto sia in funzione di un grande
desiderio, o di un grande timore, che
l’allucinato comincia a vedere miraggi.
L’ipotesi che — per pura allucinazione
— fossero stati gli Apostoli gli
autori del “mito” della Resurrezio-
ne del Signore non smise di circolare
attraverso le bocche e le penne degli
eretici, in questa o in quell’epoca.
In realtà, essi non avevano compreso
la portata delle affermazioni
del Signore su quanto sarebbe accaduto
il terzo giorno dopo la Sua morte,
non giungendo neppure alla condizione
di temere o desiderare la Resurrezione,
motivo che li indusse a
negare, senza esitazioni, la veridicità
della narrazione fatta dalle Sante
Donne. Essi dimostrarono di essere
del tutto estranei rispetto all’accusa
di essere stati dei fanatici e allucinati
a proposito della Resurrezione,
poiché non accettavano neppure la
semplice possibilità che questa potesse
effettivamente verificarsi. L’esempio
massimo della loro impostazione