aprIle - Nuova Evangelizzazione
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Poste Italiane s.p.a. - Spedizione in Abbonamento Postale - D. L. 353/2003 (conv. in L. 27/02/2004 n° 46) art. 1, comma 2, DR PD - Contiene I.R. - Periodico dell’Associazione Madonna di Fatima - Maria, Stella della Nuova Evangelizzazione Numero 72 Aprile 2009 “Ut omnes unum sint” Salvami Regina
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Numero 72<br />
Aprile 2009<br />
“Ut omnes unum sint”<br />
Salvami Regina
Incontrandosi con Pietro e i suoi compagni,<br />
[Gesù] disse loro: Prendete, toccate e vedete<br />
che non sono uno spirito incorporeo.<br />
E subito Lo toccarono e credettero. [...]<br />
Per questa ragione, disprezzarono anche la morte<br />
e dalla morte uscirono vittoriosi.<br />
(Dalla lettera di Sant’Ignazio<br />
di Antiochia agli Smirnensi)<br />
“Apparizione di Gesù agli Apostoli”,<br />
di Bruno Spinello - Museo del Duomo, Pisa
Salvami<br />
Regina<br />
Periodico dell’Associazione<br />
Madonna di Fatima - Maria, Stella<br />
della <strong>Nuova</strong> <strong>Evangelizzazione</strong><br />
Anno XI, numero 72, Aprile 2009<br />
Direttore responsabile:<br />
Zuccato Alberto<br />
Consiglio di redazione:<br />
Guy Gabriel de Ridder, Suor Juliane<br />
Vasconcelos A. Campos, Luis Alberto<br />
Blanco Cortés, Madre Mariana<br />
Morazzani Arráiz, Severiano<br />
Antonio de Oliveira<br />
Amministrazione:<br />
Via San Marco, 2A<br />
30034 Mira (VE)<br />
CCP 13805353<br />
Aut. Trib. Padova 1646 del 4/5/99<br />
Poste Italiane s.p.a. - Spedizione<br />
in Abbonamento Postale - D. L.<br />
353/2003 (conv. in L. 27/02/2004 n° 46)<br />
art. 1, comma 2, DR PD<br />
Contiene I.R.<br />
www.araldi.org<br />
www.salvamiregina.it<br />
Con la collaborazione<br />
dell’Associazione<br />
Privata Internazionale di Fedeli<br />
di Diritto Pontificio<br />
ArAldi del VAngelo<br />
Viale Vaticano, 84 Sc. A, int. 5<br />
00165 Roma<br />
Tel. sede operativa<br />
a Mira (VE): 041 560 08 91<br />
Montaggio:<br />
Equipe di arti grafiche<br />
degli Araldi del Vangelo<br />
Stampa e rilegatura:<br />
Pozzoni - Istituto Veneto<br />
de Arti Grafiche S.p.A.<br />
Via L. Einaudi, 12<br />
36040 Brendola (VI)<br />
Gli articoli di questa rivista potranno essere<br />
riprodotti, basta che si indichi la fonte e si invii<br />
copia alla Redazione. Il contenuto degli articoli<br />
firmati è di responsabilità dei rispettivi autori.<br />
SommariO<br />
Scrivono i lettori . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4<br />
“Ut omnes unum sint” (Editoriale) . . . . . . . . 5<br />
te não adere principalmente ao verdadeiro<br />
bem final, mas a um bem<br />
aparente. Por esta razão, sem a graça<br />
santificante, não pode haver verdadeira<br />
paz, mas somente uma paz<br />
aparente”.<br />
Os príncipes<br />
dos sacerdotes<br />
consideravam<br />
bem de frente<br />
a hipótese da<br />
Ressurreição<br />
1<br />
frer a menor alteração. Quão granpelo pânico de que o Sinédrio pude,<br />
divina e paternal doçura deveria desse acusá-los de haver roubado o<br />
caracterizar Seu timbre de voz nes- corpo do Senhor, e, de forma súbisa<br />
ocasião!<br />
ta, veem um “fantasma” que se introduz<br />
no hermético recinto através<br />
Os discípulos estavam<br />
das paredes ou portas e janelas fe-<br />
absorvidos pelo temor<br />
Quando alguém comete um pechadas,<br />
sem sequer se anunciar. Por<br />
cado, o corpo, com suas paixões, re- “Mas eles, turbados e espantados, mais essa reação de todos, torna-se<br />
bela-se contra a alma, à qual deve- julgavam ver algum espírito”. demonstrado o quanto lhes era difíria<br />
estar submisso. Por sua vez, a alcil<br />
crer na Ressurreição do Senhor,<br />
ma, que deveria estar na obediência A um medo, sucedia outro! Os apesar de ser a quarta vez que Ele<br />
a Deus, fazendo Sua vontade, revol- discípulos enclausuram-se, tomados aparecia.<br />
ta-se contra Ele. Assim, fica destru-<br />
“O Evangelista indica que o temor<br />
ída a ordem e, em consequência, a<br />
influiu nos discípulos para não reco-<br />
própria paz. Por isso diz-nos o Espírinhecerem<br />
Jesus, mas julgar que estato<br />
Santo: “Não há paz para os ímpios”<br />
vam vendo algum espírito. O medo<br />
(Is 48, 22).<br />
costuma prejudicar o conhecimento<br />
A única e verdadeira paz foi,<br />
claro, e faz com que a pessoa imagine<br />
portanto, a que Jesus desejou aos<br />
estar vendo fantasmas ou monstros es-<br />
discípulos, ao transpor as paredes<br />
tranhos. [...]<br />
do Cenáculo, devido à subtileza de<br />
“O motivo para os discípulos sus-<br />
Seu corpo glorioso. Ali penetrou<br />
peitarem que se tratava de algum espí-<br />
Ele da mesma forma como um raio<br />
rito é certamente o fato de Ele ter en-<br />
de Sol atravessa o cristal: sem sotrado<br />
— como diz São João — com as<br />
Apesar de as Santas Mulheres<br />
haverem entrado no Cenáculo<br />
com muita agitação para<br />
relatar o surpreendente<br />
acontecimento, ninguém era<br />
levado a supor a Ressurreição<br />
“Ressurreição de Nosso Senhor” -<br />
Catedral de Notre Dame, Paris<br />
Abril 2009 · Arautos do Evangelho 13<br />
La voce del Papa –<br />
La vera libertà<br />
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6<br />
Commento al Vangelo –<br />
Cristo è risorto!<br />
Viva è la nostra Fede!<br />
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .10<br />
Sergio Hollmann<br />
La misericordia divina,<br />
tavola di salvezza<br />
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18<br />
Araldi nel mondo –<br />
Amore effettivo al prossimo<br />
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .24<br />
Felice coincidenza<br />
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .27<br />
L’eroicità di un<br />
annullamento totale<br />
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .30<br />
La parola dei Pastori –<br />
I Diritti Umani nel<br />
Magistero di Benedetto XVI<br />
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .34<br />
E’ accaduto nella<br />
Chiesa e nel mondo<br />
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .38<br />
Storia per bambini...<br />
Il divino silenzio<br />
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .44<br />
I Santi di ogni giorno<br />
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .46<br />
Le vesti e i<br />
colori liturgici<br />
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .48
“CustodisCi il prezioso bene<br />
Che ti è stato affidato”<br />
Caro Don Timothy:<br />
La ringrazio nuovamente per<br />
l’invio della rivista Araldi del Vangelo,<br />
contenente articoli tanto corposi<br />
e belle foto.<br />
Gli argomenti presentati sono opportuni<br />
e informativi, e ci conducono<br />
ad un’esperienza e una prospettiva<br />
sempre più ampia e profonda della<br />
vita della Chiesa e dei suoi insegnamenti.<br />
Continui fedelmente il suo lavoro<br />
di diffusione del messaggio del Vangelo<br />
a favore della Chiesa. Le siano<br />
per questo di ispirazione le parole del<br />
Santo Padre, quando dice a proposito<br />
di San Paolo:<br />
“Egli ha trasmesso il dono iniziale<br />
che proviene dal Signore che è la verità<br />
che salva. Dopo, al termine della vita,<br />
scrive a Timoteo: ‘Custodisci il buon<br />
deposito con l’aiuto dello Spirito santo<br />
che abita in noi’ (II Tm 1,14)”.<br />
Augurandole un giorno benedetto<br />
in occasione del suo onomastico.<br />
Mons. Pietro Sambi<br />
Nunzio Apostolico<br />
negli Stati Uniti<br />
(Don Timothy Joseph Ring, EP, è<br />
direttore degli Heralds of Gospel Magazine,<br />
edizione in inglese della rivista<br />
Araldi del Vangelo)<br />
esempio Che Ci stimola<br />
Desidero fare i complimenti agli<br />
Araldi del Vangelo per questa così<br />
bella rivista. Nella profondità dei<br />
suoi articoli e contenuti, nella pagina<br />
di internet, in tutto ciò che viene<br />
da parte vostra, si sente un immenso<br />
e vero amore verso Dio, la Vergine<br />
Maria e la Chiesa, nella persona del<br />
Santo Padre. La vostra dedizione per<br />
4 Salvami Regina · Aprile 2009<br />
Scrivono i lettori<br />
l’abbellimento e il decoro della Sacra<br />
Liturgia ci motiva. Sono sicuro che il<br />
vostro esempio stimola tutti a imitare<br />
questo vostro modo di essere.<br />
Don Juan C. N.<br />
Santiago – Cile<br />
ConosCere e amare<br />
la nostra Chiesa<br />
Approfitto per inviare i miei più<br />
sinceri ringraziamenti per la sua compagnia<br />
durante questi miei primi mesi<br />
di ministero sacerdotale, per mezzo<br />
della rivista Araldi del Vangelo. Essa fa<br />
molto bene alle persone, poichè aiuta<br />
a conoscere e amare la nostra Chiesa.<br />
Saluti dalla comunità del Progetto<br />
Speciale Pachacútec (Ventanilla).<br />
Don Juan Pedro B. E.<br />
Callao – Perù<br />
un privilegio<br />
Complimenti per l’eccellente livello<br />
della rivista, soprattutto il numero del<br />
mese di gennaio 2009, che affronta argomenti<br />
relativi alla famiglia, come nucleo<br />
formatore delle virtù cristiane o<br />
spirituali. Oltre al contenuto, risaltano<br />
la bellissima presentazione, il materiale<br />
e i metodi impiegati nell’edizione della<br />
stessa. È un privilegio poter contare<br />
su pubblicazioni come questa. Desidero<br />
fare i complimenti a tutti gli organizzatori,<br />
redattori e collaboratori.<br />
Ronaldo B. M.<br />
Via e-mail – Brasile<br />
bellissimi Commenti<br />
al vangelo<br />
Desidero complimentarmi con voi<br />
per questo eccellente mezzo di evangelizzazione,<br />
che è la rivista. Tutto in<br />
essa è meraviglioso e fatto con molto<br />
affetto: gli articoli, le belle illustrazioni.<br />
Ogni mese vi trovo una vera lezione<br />
di Catechismo, dove imparo sempre<br />
più ad ammirare e rispettare la<br />
vera Chiesa di Nostro Signore, la nostra<br />
Santa Chiesa Cattolica Apostolica<br />
Romana. Come è bello leggere<br />
sulla vita dei santi! Quante cose impariamo<br />
da loro! Infatti, seguendo il<br />
loro esempio, abbiamo, anche noi, il<br />
desiderio di lottare in questo mondo<br />
per ottenere la santità e incontrarli<br />
un giorno in Cielo.<br />
Ma desidero complimentarmi e<br />
ringraziare principalmente Mons.<br />
João Clá Dias, per i bellissimi commenti<br />
al Vangelo, sono così ricchi di<br />
particolari, così profondi e allo stesso<br />
tempo descritti in un linguaggio talmente<br />
semplice, che tutti riescono a<br />
capire e a imparare.<br />
Águeda C. S.<br />
Nova Friburgo – Brasile<br />
Contenuto di profonda<br />
esperienza Cristiana<br />
Vi ringrazio molto sinceramente<br />
e mi congratulo con voi per la rivista<br />
Araldi del Vangelo, le cui tematiche<br />
mi hanno arricchito spiritualmente,<br />
poiché possiedono un contenuto di<br />
profonda esperienza cristiana. Vi auguro<br />
molto successo nella vostra missione<br />
apostolica, e chiedo al Padrone<br />
della Messe che invii più operai alla<br />
vostra Congregazione.<br />
Isabel C. R.<br />
Quito – Ecuador<br />
rafforza la nostra fiduCia<br />
Sto sempre pensando: in questo<br />
mondo che si allontana sempre più<br />
da Dio e che, proprio per questo, sta<br />
affondando nel disordine generale,<br />
che è lacerato da tante crisi e nel quale<br />
la stessa natura sembra sconquassarsi,<br />
l’esistenza degli Araldi è un sorriso<br />
della Madonna.<br />
La bella testimonianza che voi date,<br />
per mezzo della vostra rivista, rafforza<br />
in noi la fiducia nel trionfo del<br />
Cuore Immacolato di Maria, come<br />
Lei ha profetizzato a Fatima. Che Lei<br />
vi benedica per il bene che state facendo<br />
e ricompensi tutti i vostri sforzi.<br />
Marlene C.<br />
Belo Horizonte – Brasile
Poste Italiane s.p.a. - Spedizione in Abbonamento Postale - D. L. 353/2003 (conv. in L. 27/02/2004 n° 46) art. 1, comma 2, DR PD - Contiene I.R. - Periodico dell’Associazione Madonna di Fatima - Maria, Stella della <strong>Nuova</strong> <strong>Evangelizzazione</strong><br />
Numero 72<br />
Aprile 2009<br />
“Ut omnes unum sint”<br />
Salvami Regina<br />
Statua pellegrina<br />
della Madonna<br />
di Fatima<br />
benedetta da<br />
Giovanni Paolo II<br />
(Foto: Timothy Ring)<br />
E ditoriale<br />
“Ut omnes UnUm sint”<br />
“et factUm est præliUm<br />
magnUm in cælo” (ap 12, 7)<br />
Grande battaglia si fece nel Cielo. Al grido di “Non serviam!” — Non servirò! —<br />
di Lucifero si contrappose quello di San Michele Arcangelo: “Quis ut Deus?” —<br />
Chi come Dio? Fu questa la prima rottura dell’unità desiderata e stabilita dal<br />
Creatore nell’ordine dell’universo. In seguito, le relazioni con Dio furono rotte nella loro<br />
armonia dai nostri progenitori, nell’atmosfera primaverile del Paradiso Terrestre. A<br />
partire da quel momento, invidie, gelosie, giudizi temerari, mormorii, calunnie, rivolte,<br />
ecc., cominciarono a diventare frequenti, allontanando quell’unione propria del primo<br />
piano della Creazione.<br />
Soltanto l’Incarnazione del Verbo avrebbe potuto offrire condizioni ideali per riottenere,<br />
in qualche modo, la felicità originaria. Lo stesso Gesù Cristo lo avrebbe manifestato<br />
nella Sua orazione proferita nell’Ultima Cena: “Perché tutti siano una sola cosa…”<br />
(Gv 17, 21). Versato il suo Preziosissimo Sangue sul Calvario, i primi cristiani non tardarono<br />
molto a realizzare questo desiderio del Redentore, poiché “La moltitudine di coloro<br />
che erano venuti alla fede aveva un cuore solo e un’anima sola.…” (At 4, 32). Si solidificò,<br />
così, il Corpo Mistico di Cristo, una realtà che cominciò ad essere una nota marcatamente<br />
frequente nella predicazione e negli scritti di San Paolo. L’Apostolo avrebbe insistito<br />
nel considerare il fatto di avere una sola Fede e un solo Battesimo, di costituire un<br />
solo corpo e, di conseguenza, la necessità di avere una perfetta unità tra tutti.<br />
Inoltre, come battezzati, abbiamo il privilegio di possedere il Divino Spirito Santo come<br />
animatore del Corpo Mistico, proprio come succede con l’anima che unisce e promuove<br />
la cooperazione di tutte le membra del corpo umano. Egli è amore, e laddove<br />
questo impera esiste unità, poiché chi ama facilmente si dimentica di se stesso, per fissarsi<br />
unicamente in Dio. Dal canto suo, Dio, che è amore e carità, Si impegna a dare e<br />
comunicare Se stesso. Ecco il vero modello per noi: dare, dare noi stessi e per sempre.<br />
Qui sta il modo più celestiale di vivere la nostra vocazione di cristiani.<br />
Tuttavia, sono purtroppo molteplici e crescenti i peccati contro la carità e, tra questi,<br />
i più gravi sono praticati dagli uomini che si ribellano alla caratteristica essenziale<br />
del Corpo Mistico di Cristo, ossia, l’unità. Alcuni non sono che sentimenti che sfuggono<br />
all’influsso della volontà. Altri, invece, sono molto gravi e, alle volte, frutto di una<br />
coscienza deformata che focalizza solamente alcuni punti della morale, ma trascura la<br />
somma importanza dell’unità del Corpo Mistico.<br />
Per amore di Dio e di questa armonia da Lui voluta nell’ordine della Creazione e nella<br />
Sua Chiesa, dobbiamo sottovalutare i difetti così comuni alla nostra decaduta natura, superando<br />
le rivalità, i dissensi e risentimenti provenienti da questi, con la pratica di una profonda<br />
e soprannaturale umiltà. Seguiamo il consiglio dell’Apostolo: “Siate un solo corpo, un solo<br />
spirito, come una sola è la speranza alla quale siete stati chiamati, quella della vostra vocazione”<br />
(Ef 4, 4).<br />
Ora, se questo deve essere uno degli elementi fondamentali della spiritualità cattolica<br />
di santità tra fratelli e sorelle , ossia, la carità, molto più abbiamo l’obbligo di realizzarla<br />
in relazione al nostro Dolce Cristo sulla Terra, Sua Santità il Papa, chiunque egli sia.�<br />
Aprile 2009 · Salvami Regina 5
Èper me sempre una<br />
grande gioia essere nel<br />
mio Seminario, vedere<br />
i futuri sacerdoti della<br />
mia diocesi, essere con<br />
voi nel segno della Madonna della Fiducia.<br />
Con Lei, che ci aiuta e ci accompagna,<br />
ci dà realmente la certezza<br />
di essere sempre aiutati dalla grazia<br />
divina, andiamo avanti!<br />
Vogliamo vedere adesso che cosa<br />
ci dice San Paolo con questo testo:<br />
“Siete stati chiamati alla libertà”. La libertà<br />
in tutti i tempi è stata il grande<br />
sogno dell’umanità, sin dagli inizi, ma<br />
particolarmente nell’epoca moderna.<br />
Sappiamo che Lutero si è ispirato<br />
a questo testo della Lettera ai Galati<br />
e la conclusione è stata che la Regola<br />
monastica, la gerarchia, il magistero<br />
gli apparvero come un giogo di<br />
schiavitù da cui bisognava liberarsi.<br />
Successivamente, il periodo dell’Illuminismo<br />
è stato totalmente guidato,<br />
penetrato da questo desiderio della<br />
libertà, che si riteneva di aver final-<br />
6 Salvami Regina · Aprile 2009<br />
La voce deL PaPa<br />
La vera libertà<br />
In tutti i tempi, soprattutto nell’epoca moderna, la libertà è stata un<br />
grande sogno dell’umanità. Come possiamo essere realmente liberi?<br />
Nella sua recente visita al Seminario Romano, il Santo Padre ha<br />
dimostrato come l’ordine e il diritto possono essere strumenti<br />
di libertà contro la schiavitù dell’egoismo.<br />
mente raggiunto. Ma anche il marxismo<br />
si è presentato come strada verso<br />
la libertà<br />
Il libertinismo è il<br />
fallimento della libertà<br />
Ci chiediamo stasera: che cosa è<br />
la libertà? Come possiamo essere liberi?<br />
San Paolo ci aiuta a capire questa<br />
realtà complicata che è la libertà<br />
inserendo questo concetto in un contesto<br />
di visioni antropologiche e teologiche<br />
fondamentali. Dice: “Questa<br />
libertà non divenga un pretesto<br />
per vivere secondo la carne, ma mediante<br />
la carità siate al servizio gli uni<br />
degli altri”. Il Rettore ci ha già detto<br />
che “carne” non è il corpo, ma “carne”<br />
— nel linguaggio di San Paolo —<br />
è espressione della assolutizzazione<br />
dell’io, dell’io che vuole essere tutto<br />
e prendere per sé tutto. L’io assoluto,<br />
che non dipende da niente e da nessuno,<br />
sembra possedere realmente,<br />
in definitiva, la libertà. Sono libero<br />
se non dipendo da nessuno, se posso<br />
fare tutto quello che voglio. Ma proprio<br />
questa assolutizzazione dell’io è<br />
“carne”, cioè è degradazione dell’uomo,<br />
non è conquista della libertà: il<br />
libertinismo non è libertà, è piuttosto<br />
il suo fallimento.<br />
Paolo osa proporre un paradosso<br />
forte: “Mediante la carità, siate al<br />
servizio” (in greco: douléuete); cioè<br />
la libertà si realizza paradossalmente<br />
nel servire; diventiamo liberi, se<br />
diventiamo servi gli uni degli altri.<br />
E così Paolo mette tutto il problema<br />
della libertà nella luce della verità<br />
dell’uomo. Ridursi alla carne, apparentemente<br />
elevandosi al rango di<br />
divinità — “Solo io sono l’uomo” —<br />
introduce nella menzogna. Perché in<br />
realtà non è così: l’uomo non è un<br />
assoluto, quasi che l’io possa isolarsi<br />
e comportarsi solo secondo la propria<br />
volontà. E’ contro la verità del<br />
nostro essere. La nostra verità è che,<br />
innanzitutto, siamo creature, creature<br />
di Dio e viviamo nella relazione<br />
con il Creatore. Siamo esseri re-
L’Osservatore Romano<br />
In occasione della festa della Madonna della Fiducia, 20 febbraio<br />
scorso, il Santo Padre Benedetto XVI ha visitato la comunità del<br />
Pontificio Seminario Maggiore di Roma. Insieme a lui, seduti,<br />
il Card. Agostino Vallini, vicario del Papa per la Diocesi di Roma,<br />
e Mons. Giovanni Tani, Rettore del Seminario.<br />
lazionali. Solo accettando questa nostra<br />
relazionalità entriamo nella verità,<br />
altrimenti cadiamo nella menzogna<br />
e in essa, alla fine, ci distruggiamo.<br />
La dipendenza<br />
da Dio è libertà<br />
Siamo creature, quindi dipendenti<br />
dal Creatore. Nel periodo dell’Illuminismo,<br />
soprattutto all’ateismo<br />
questo appariva come una dipendenza<br />
dalla quale occorreva liberarsi.<br />
In realtà, però, dipendenza fatale<br />
sarebbe soltanto se questo Dio Creatore<br />
fosse un tiranno, non un Essere<br />
buono, soltanto se fosse come sono<br />
i tiranni umani. Se, invece, questo<br />
Creatore ci ama e la nostra dipendenza<br />
è essere nello spazio del<br />
suo amore, in tal caso proprio la dipendenza<br />
è libertà. In questo modo<br />
infatti siamo nella carità del Creatore,<br />
siamo uniti a Lui, a tutta la sua<br />
realtà, a tutto il suo potere. Quindi<br />
questo è il primo punto: essere cre-<br />
atura vuol dire essere amati dal Creatore,<br />
essere in questa relazione di<br />
amore che Egli ci dona, con la quale<br />
ci previene. Da ciò deriva innanzitutto<br />
la nostra verità, che è, nello<br />
stesso tempo, chiamata alla carità.<br />
E perciò vedere Dio, orientarsi a<br />
Lui, conoscerLo, conoscere la Sua<br />
volontà, inserirsi nella volontà, cioè<br />
nell’amore di Dio è entrare sempre<br />
più nello spazio della verità. Questo<br />
cammino della conoscenza di Dio,<br />
della relazione di amore con Lui è<br />
l’avventura straordinaria della nostra<br />
vita cristiana: perché conosciamo in<br />
Cristo il volto di Dio, che ci ama fino<br />
alla Croce, fino al dono di se stesso.<br />
Ma la “relazionalità creaturale”<br />
implica anche un secondo tipo di relazione:<br />
siamo in relazione con Dio,<br />
ma insieme, come famiglia umana,<br />
siamo anche in relazione l’uno con<br />
l’altro. In altre parole, libertà umana<br />
è, da una parte, essere nella gioia<br />
e nello spazio ampio dell’amore di<br />
Dio, ma implica anche essere una co-<br />
sa sola con l’altro e per l’altro. Non<br />
c’è libertà contro l’altro. Se mi assolutizzo,<br />
divento nemico dell’altro,<br />
non possiamo più convivere e tutta la<br />
vita diventa crudeltà, fallimento. Solo<br />
una libertà condivisa è una libertà<br />
umana; nell’essere insieme possiamo<br />
entrare nella sinfonia della libertà.<br />
Questo è un altro punto di grande<br />
importanza: solo accettando l’altro,<br />
accettando anche l’apparente limitazione<br />
che deriva alla mia libertà<br />
dal rispetto per quella dell’altro, solo<br />
inserendomi nella rete di dipendenze<br />
che ci rende, finalmente, un’unica<br />
famiglia, io sono in cammino verso la<br />
liberazione comune.<br />
La libertà contro la<br />
verità non è libertà<br />
Qui appare un elemento molto importante:<br />
qual è la misura della condivisione<br />
della libertà? Vediamo che<br />
l’uomo ha bisogno di ordine, di diritto,<br />
perché possa così realizzarsi la sua<br />
libertà che è una libertà vissuta in comune.<br />
E come possiamo trovare questo<br />
ordine giusto, nel quale nessuno<br />
sia oppresso, ma ognuno possa dare<br />
il suo contributo per formare questa<br />
sorta di concerto delle libertà? Se non<br />
c’è una verità comune dell’uomo quale<br />
appare nella visione di Dio, rimane<br />
solo il positivismo e si ha l’impressione<br />
di qualcosa di imposto in maniera<br />
anche violenta. Da ciò questa ribellione<br />
contro l’ordine ed il diritto come se<br />
si trattasse di una schiavitù.<br />
Ma se possiamo trovare l’ordine<br />
del Creatore nella nostra natura, l’ordine<br />
della verità che dà ad ognuno il<br />
suo posto, ordine e diritto possono essere<br />
proprio strumenti di libertà contro<br />
la schiavitù dell’egoismo. Servire<br />
l’uno all’altro diventa strumento della<br />
libertà e qui potremmo inserire tutta<br />
una filosofia della politica secondo la<br />
Dottrina sociale della Chiesa, la quale<br />
ci aiuta a trovare questo ordine comune<br />
che dà a ciascuno il suo posto nella<br />
vita comune dell’umanità. La prima<br />
realtà da rispettare, quindi, è la verità:<br />
libertà contro la verità non è liber-<br />
Aprile 2009 · Salvami Regina 7
tà. Servire l’uno all’altro crea il comune<br />
spazio della libertà.<br />
“Ama e fa’ ciò che vuoi”<br />
Paolo continua dicendo: “La legge<br />
trova la sua pienezza in un solo precetto:<br />
‘Amerai il prossimo tuo come te<br />
stesso”. Dietro a questa affermazione<br />
appare il mistero del Dio incarnato,<br />
appare il mistero di Cristo<br />
che nella sua vita, nella sua morte,<br />
nella sua risurrezione diventa<br />
la legge vivente. Subito, le<br />
prime parole della nostra Lettura<br />
— “Siete chiamati alla libertà”<br />
— accennano a questo<br />
mistero. Siamo stati chiamati<br />
dal Vangelo, siamo stati chiamati<br />
realmente nel Battesimo,<br />
nella partecipazione alla morte e<br />
alla risurrezione di Cristo, in questo<br />
modo siamo passati dalla “carne”,<br />
dall’egoismo alla comunione con Cristo.<br />
Così siamo nella pienezza della<br />
legge.<br />
Conoscete probabilmente tutti le<br />
belle parole di Sant’Agostino: “Dilige<br />
et fac quod vis - Ama e fa’ ciò che<br />
vuoi”. Quanto dice Agostino è la verità,<br />
se abbiamo capito bene la parola<br />
“amore”. “Ama e fa’ ciò che vuoi”,<br />
ma dobbiamo realmente essere penetrati<br />
nella comunione con Cristo, esserci<br />
identificati con la sua morte e<br />
risurrezione, essere uniti a Lui nella<br />
comunione del suo Corpo. Nella partecipazione<br />
ai sacramenti, nell’ascolto<br />
della Parola di Dio, realmente la<br />
volontà divina, la legge divina entra<br />
nella nostra volontà, la nostra volontà<br />
si identifica con la sua, diventano<br />
una sola volontà, così siamo realmente<br />
liberi, possiamo fare ciò che vogliamo,<br />
perché vogliamo con Cristo,<br />
vogliamo nella verità e con la verità.<br />
Preghiamo quindi il Signore che ci<br />
aiuti in questo cammino cominciato<br />
con il Battesimo, un cammino di identificazione<br />
con Cristo che si realizza<br />
sempre di nuovo nell’Eucaristia. Nella<br />
terza Preghiera eucaristica diciamo:<br />
“Diventiamo in Cristo un solo corpo<br />
8 Salvami Regina · Aprile 2009<br />
e un solo spirito”. E’ un momento nel<br />
quale, tramite l’Eucaristia e tramite la<br />
nostra vera partecipazione al mistero<br />
della morte e della risurrezione di<br />
Luis María B. Varela<br />
Madonna della Fiducia<br />
Cristo, diventiamo un solo spirito con<br />
Lui, siamo in questa identità della volontà,<br />
così arriviamo realmente alla libertà.<br />
Dove la fede degenera<br />
in intellettualismo<br />
nascono polemiche<br />
Dietro questa parola — la legge è<br />
compiuta — dietro quest’unica parola<br />
che diventa realtà nella comunione<br />
con Cristo, appaiono al seguito del Signore<br />
tutte le figure dei Santi che sono<br />
entrati in questa comunione con Cristo,<br />
in questa unità dell’essere, in questa<br />
unità con la sua volontà. Appare soprattutto<br />
la Madonna, nella sua umiltà,<br />
nella sua bontà, nel suo amore. Lei ci<br />
dà questa fiducia, ci prende per mano,<br />
ci guida, ci aiuta nel cammino dell’essere<br />
uniti alla volontà di Dio, come lei<br />
lo è stata sin dal primo momento ed ha<br />
espresso questa unione nel suo “Fiat”.<br />
Finalmente, dopo queste belle cose,<br />
ancora una volta nella Lettera c’è<br />
un accenno alla situazione un po’ triste<br />
della comunità dei Galati, quando<br />
Paolo dice: “Se vi mordete e vi divorate<br />
a vicenda, guardate almeno di<br />
non distruggervi del tutto gli uni con gli<br />
altri […] Camminate secondo lo Spirito”.<br />
Mi sembra che in questa comunità<br />
– che non era più sulla strada<br />
della comunione con Cristo, ma<br />
della legge esteriore della “carne”<br />
– emergano naturalmente anche<br />
delle polemiche e Paolo dice:<br />
“Voi divenite come belve, uno<br />
morde l’altro”. Accenna così alle<br />
polemiche che nascono dove<br />
la fede degenera in intellettualismo<br />
e l’umiltà viene sostituita<br />
dall’arroganza di essere migliori<br />
dell’altro.<br />
Vediamo bene che anche oggi<br />
ci sono cose simili dove, invece<br />
di inserirsi nella comunione con Cristo,<br />
nel Corpo di Cristo che è la Chiesa,<br />
ognuno vuol essere superiore all’altro<br />
e con arroganza intellettuale vuol far<br />
credere che lui sarebbe migliore. Così<br />
nascono le polemiche che sono distruttive,<br />
nasce una caricatura della Chiesa,<br />
che dovrebbe essere un’anima sola ed<br />
un cuore solo.<br />
In questo avvertimento di San Paolo,<br />
dobbiamo anche oggi trovare un<br />
motivo di esame di coscienza: non pensare<br />
di essere superiori all’altro, ma<br />
trovarci nell’umiltà di Cristo, trovarci<br />
nell’umiltà della Madonna, entrare<br />
nell’obbedienza della fede. Proprio così<br />
si apre realmente anche a noi il grande<br />
spazio della verità e della libertà<br />
nell’amore.<br />
Infine, vogliamo ringraziare Dio<br />
perché ci ha mostrato il suo volto in<br />
Cristo, perché ci ha donato la Madonna,<br />
ci ha donato i Santi, ci ha chiamato<br />
ad essere un solo corpo, un solo spirito<br />
con Lui. Preghiamo che ci aiuti ad<br />
essere sempre più inseriti in questa comunione<br />
con la sua volontà, per trovare<br />
così, con la libertà, l’amore e la gioia.<br />
(Discorso nel Pontificio Seminario<br />
Romano, 20/2/2009)
La guarigione del lebbroso e il<br />
Sacramento della Confessione<br />
Nel Sacramento della Penitenza, Cristo ci purifica con la Sua<br />
misericordia infinita, ci restituisce alla comunione con il Padre<br />
celeste e ci dà il Suo amore, la Sua gioia e la Sua pace.<br />
In queste domeniche,<br />
l’evangelista San Marco<br />
ha offerto alla nostra riflessione<br />
una sequenza di<br />
varie guarigioni miracolose.<br />
Oggi ce ne presenta una molto<br />
singolare, quella di un lebbroso sanato<br />
(cfr. Mc 1,40-45), che si avvicinò<br />
a Gesù e, in ginocchio, lo supplicò:<br />
“Se vuoi, puoi purificarmi!”. Egli,<br />
commosso, stese la mano, lo toccò e<br />
gli disse: “Lo voglio, sii purificato!”.<br />
Istantanea si verificò la guarigione di<br />
quell’uomo, al quale Gesù domandò<br />
di non rivelare il fatto, e di presentarsi<br />
ai sacerdoti per offrire il sacrificio<br />
prescritto dalla legge mosaica. Quel<br />
lebbroso sanato, invece, non riuscì<br />
a tacere ed anzi proclamò a tutti ciò<br />
che gli era accaduto, così che - riferisce<br />
l’evangelista - ancor più numerosi<br />
i malati accorrevano da Gesù da ogni<br />
parte, sino a costringerlo a rimanere<br />
fuori delle città per non essere assediato<br />
dalla gente.<br />
Disse Gesù al lebbroso: “Sii purificato!”.<br />
Secondo l’antica legge<br />
ebraica (cfr. Lv 13-14), la lebbra era<br />
considerata non solo una malattia,<br />
ma la più grave forma di “impuri-<br />
tà”. Spettava ai sacerdoti diagnosticarla<br />
e dichiarare immondo il malato,<br />
il quale doveva essere allontanato<br />
dalla comunità e stare fuori<br />
dall’abitato, fino all’eventuale e ben<br />
certificata guarigione. La lebbra<br />
perciò costituiva una sorta di morte<br />
religiosa e civile, e la sua guarigione<br />
una specie di risurrezione.<br />
Nella lebbra è possibile intravedere<br />
un simbolo del peccato, che è<br />
la vera impurità del cuore, capace<br />
di allontanarci da Dio. Non è in effetti<br />
la malattia fisica della lebbra,<br />
come prevedevano le vecchie norme,<br />
a separarci da Lui, ma la colpa,<br />
il male spirituale e morale. Per questo<br />
il Salmista esclama: “Beato l’uomo<br />
a cui è tolta la colpa e coperto il<br />
peccato”. E poi, rivolto a Dio: “Ti ho<br />
fatto conoscere il mio peccato, non<br />
ho coperto la mia colpa. Ho detto:<br />
Confesserò al Signore le mie iniquità,<br />
e tu hai tolto la mia colpa e il mio<br />
peccato” (Sal 31/32,1.5). I peccati<br />
che commettiamo ci allontanano da<br />
Dio, e, se non vengono confessati<br />
umilmente confidando nella misericordia<br />
divina, giungono sino a produrre<br />
la morte dell’anima.<br />
Tutti i diritti sui documenti pontifici sono riservati alla Libreria Editrice Vaticana.<br />
La versione integrale di questi documenti può essere trovata in www.vatican.va<br />
Questo miracolo riveste allora<br />
una forte valenza simbolica. Gesù,<br />
come aveva profetizzato Isaia,<br />
è il Servo del Signore che “si è caricato<br />
delle nostre sofferenze, / si è<br />
addossato i nostri dolori” (Is 53,4).<br />
Nella sua passione, diventerà come<br />
un lebbroso, reso impuro dai nostri<br />
peccati, separato da Dio: tutto questo<br />
farà per amore, al fine di ottenerci<br />
la riconciliazione, il perdono<br />
e la salvezza. Nel Sacramento della<br />
Penitenza Cristo crocifisso e risorto,<br />
mediante i suoi ministri, ci purifica<br />
con la sua misericordia infinita,<br />
ci restituisce alla comunione con<br />
il Padre celeste e con i fratelli, ci fa<br />
dono del suo amore, della sua gioia<br />
e della sua pace.<br />
Cari fratelli e sorelle, invochiamo<br />
la Vergine Maria, che Dio ha<br />
preservato da ogni macchia di peccato,<br />
affinché ci aiuti ad evitare il<br />
peccato e a fare frequente ricorso<br />
al Sacramento della Confessione, il<br />
Sacramento del Perdono, che oggi<br />
va riscoperto ancor più nel suo valore<br />
e nella sua importanza per la<br />
nostra vita cristiana.<br />
(Angelus, 15/2/2009)<br />
Aprile 2009 · Salvami Regina 9
Cristo è risorto! Viva è<br />
I – GlI ApostolI ed Il<br />
sInedrIo<br />
dAvAntI AllA resurrezIone<br />
L’ipotesi che, una volta morto Gesù,<br />
i Suoi discepoli abbiano rubato e<br />
occultato il Suo corpo, con l’intento<br />
di diffondere la notizia della Sua Resurrezione,<br />
riappare con frequenza<br />
nel corso della Storia.<br />
Poco dopo che il Salvatore aveva<br />
operato il grande miracolo di riprendere<br />
la Sua vita umana in corpo<br />
glorioso, i suoi avversari, quelli<br />
stessi che avevano pianificato e voluto<br />
la Sua morte, comprarono la testimonianza<br />
di soldati venali e — per timore<br />
e odio — misero in circolazione<br />
quest’ipotesi (cfr. Mt 28, 11-15).<br />
Ancora oggi, non è raro ascoltare<br />
echi di questa insolente presa in giro.<br />
10 Salvami Regina · Aprile 2009<br />
Mons. João Scognamiglio Clá Dias, EP<br />
Commento al Vangelo — III DomenICa<br />
La notizia della Resurrezione di Gesù suscitò nel Cenacolo<br />
e nel Sinedrio un clima febbricitante. Il tema era lo stesso,<br />
le testimonianze, però, del tutto differenti, e ancor più i<br />
destinatari dei racconti. Il dogma della Resurrezione sarebbe<br />
stato fondamentale per la Religione ed era indispensabile la<br />
testimonianza, con una solida e fondata dichiarazione, di coloro<br />
che avevano visto Gesù vivo, nei giorni successivi alla Sua morte.<br />
Il contrario di fanatici e allucinati<br />
D’altra parte, l’idea di considerare<br />
la Resurrezione del Signore un mito<br />
nato dall’allucinazione sofferta da<br />
poche persone, non fu estranea agli<br />
stessi Apostoli. Fu quello che accadde<br />
quando ascoltarono la narrazione<br />
fatta dalle Sante Donne dopo il loro<br />
incontro con Gesù quel “primo giorno”<br />
(cfr. Lc 24, 1-11).<br />
Lo stesso fatto è la conferma che<br />
i discepoli non possono essere stati<br />
gli autori di una favola su questo miracolo,<br />
poiché l’esperienza insegna<br />
quanto sia in funzione di un grande<br />
desiderio, o di un grande timore, che<br />
l’allucinato comincia a vedere miraggi.<br />
L’ipotesi che — per pura allucinazione<br />
— fossero stati gli Apostoli gli<br />
autori del “mito” della Resurrezio-<br />
ne del Signore non smise di circolare<br />
attraverso le bocche e le penne degli<br />
eretici, in questa o in quell’epoca.<br />
In realtà, essi non avevano compreso<br />
la portata delle affermazioni<br />
del Signore su quanto sarebbe accaduto<br />
il terzo giorno dopo la Sua morte,<br />
non giungendo neppure alla condizione<br />
di temere o desiderare la Resurrezione,<br />
motivo che li indusse a<br />
negare, senza esitazioni, la veridicità<br />
della narrazione fatta dalle Sante<br />
Donne. Essi dimostrarono di essere<br />
del tutto estranei rispetto all’accusa<br />
di essere stati dei fanatici e allucinati<br />
a proposito della Resurrezione,<br />
poiché non accettavano neppure la<br />
semplice possibilità che questa potesse<br />
effettivamente verificarsi. L’esempio<br />
massimo della loro impostazione
DI Pasqua<br />
la nostra Fede!<br />
a Vangelo A<br />
35 “Essi poi riferirono ciò che era accaduto lungo<br />
la via e come l’avevano riconosciuto nello<br />
spezzare il pane. 36 Mentre essi parlavano di<br />
queste cose, Gesù in persona apparve in mezzo<br />
a loro e disse: ‘Pace a voi!’. 37 Stupiti e spaventati<br />
credevano di vedere un fantasma 38 Ma<br />
egli disse: ‘Perché siete turbati, e perché sorgono<br />
dubbi nel vostro cuore? 39 Guardate le mie mani<br />
e i miei piedi: sono proprio io! Toccatemi e<br />
guardate; un fantasma non ha carne e ossa come<br />
vedete che io ho’. 40 Dicendo questo, mostrò<br />
loro le mani e i piedi. 41 Ma poiché per la grande<br />
gioia ancora non credevano ed erano stupefatti,<br />
disse: ‘Avete qui qualche cosa da mangiare?’.<br />
42 Gli offrirono una porzione di pesce arrostito;<br />
43 egli lo prese e lo mangiò davanti a loro.<br />
44 Poi disse: ‘Sono queste le parole che vi dicevo<br />
quando ero ancora con voi: bisogna che si compiano<br />
tutte le cose scritte su di me nella Legge<br />
di Mosè, nei Profeti e nei Salmi’.<br />
45 Allora aprì loro la mente all’intelligenza delle<br />
Scritture e disse: 46 ‘Così sta scritto: il Cristo<br />
dovrà patire e risuscitare dai morti il terzo<br />
giorno 47 e nel suo nome saranno predicati<br />
a tutte le genti la conversione e il perdono<br />
dei peccati, cominciando da Gerusalemme.<br />
48 Vós Di questo voi siete testimoni.’” (Lc 24,<br />
35-48).<br />
“Apparizione del Signore nel Cenacolo” (dettaglio),<br />
Cattedrale di Notre Dame, Parigi<br />
Aprile 2009 · Salvami Regina 11<br />
Sergio Hollmann
di spirito si verificò in San Tommaso,<br />
il quale si arrese soltanto di fronte a<br />
un fatto irrefutabile: mettere il dito<br />
nelle piaghe di Gesù.<br />
Inoltre, negare la veridicità della<br />
Resurrezione, lanciando la calunnia<br />
di essere stata una invenzione di allucinati,<br />
corrisponderebbe, ipso facto, a<br />
riconoscere l’esistenza di un miracolo<br />
di non molto minore portata: quello<br />
della conquista e riforma del mondo,<br />
portata a termine da un ridotto numero<br />
di deviati.<br />
Domenica di Resurrezione<br />
nel Cenacolo<br />
La Storia ci fa conoscere quanto,<br />
la mattina di quella Domenica,<br />
gli Apostoli si trovassero in uno stato<br />
di dolore e tristezza (cfr. Mc 16,<br />
10). Mancava loro la speranza, poiché<br />
nessuno di essi credeva all’ipotesi<br />
che il Maestro ritornasse in vita.<br />
I fatti si succedevano, ma nonostante<br />
le Sante Donne fossero entrate<br />
nel Cenacolo con molta agitazione<br />
per raccontare il sorprendente<br />
avvenimento di aver trovato vuoto<br />
il sepolcro e un Angelo al suo interno,<br />
nessuno di loro era indotto a supporre<br />
la Resurrezione. Senza dubbio,<br />
Pietro e Giovanni si diressero immediatamente<br />
al sepolcro, con Maria di<br />
Magdala, confermando al loro ritorno,<br />
il racconto delle Sante Donne: il<br />
sepolcro era vuoto (cfr. Lc 24, 1-12).<br />
Coloro che vivevano ad Emmaus tornarono<br />
a casa molto afflitti, sconsolati,<br />
commentando le esagerazioni —<br />
secondo loro — dell’immaginazione<br />
femminile.<br />
Subito dopo, Maria di Magdala ritornò<br />
al Cenacolo ad annunciare euforicamente<br />
l’incontro che aveva appena<br />
avuto col Signore. Ancora dopo,<br />
le altre Sante Donne entrarono<br />
per narrare l’apparizione di Gesù Risorto.<br />
Anche sommando questi episodi<br />
ai precedenti, ancora una volta,<br />
non credettero alle loro parole (cfr.<br />
Mc 16, 1-11). Pietro si avviò al sepolcro<br />
e, al ritorno, affermò che di fatto<br />
12 Salvami Regina · Aprile 2009<br />
il Signore era risorto, poiché gli era<br />
apparso (cfr. Lc 24, 34). Alcuni gli<br />
credettero, altri no (cfr. Mc 16, 14).<br />
La notte, fu la volta dei due discepoli<br />
di Emmaus a dare la loro minuziosa<br />
testimonianza sul famoso avvenimento<br />
che sarebbe culminato con<br />
l’aprirsi dei loro occhi, riconoscendolo<br />
“nello spezzare il pane” (Lc 24, 35).<br />
Nel Cenacolo si trovavano tutti riuniti<br />
a commentare l’apparizione del<br />
Signore a Pietro. Ancora, nonostante<br />
ciò, la maggioranza continuava a negare<br />
la Resurrezione di Gesù.<br />
Considerazioni del Sinedrio<br />
di fronte al miracolo<br />
Parallelamente a quanto si discuteva<br />
con tensione, suspense e una certa<br />
paura nel Cenacolo, i principi dei<br />
sacerdoti e il Sinedrio in generale<br />
discorrevano sulla narrazione fatta<br />
dai soldati, la quale rendeva evidente<br />
il fatto che Gesù fosse risorto. Era<br />
un’ipotesi ardua ugualmente per loro,<br />
ma sapevano considerarla pragmaticamente,<br />
misurando bene tutti i<br />
danni che da una simile realtà potevano<br />
derivare.<br />
La mattina<br />
di quella Domenica,<br />
gli Apostoli si<br />
trovarono in uno<br />
stato di dolore<br />
e tristezza<br />
In città, celebrato già il sabato,<br />
le attività erano state riprese in tutta<br />
normalità. Soltanto nel Cenacolo e<br />
nel Sinedrio dominava la frenesia, in<br />
quelle ore del dopo cena. Il tema era<br />
lo stesso, le testimonianze, però, molto<br />
differenti, e ancor più i destinatari<br />
dei racconti. Il dogma della Resurrezione<br />
è fondamentale per la Religione<br />
ed era indispensabile la ferma te-<br />
stimonianza di coloro che avevano visto<br />
Gesù vivo, nei giorni successivi alla<br />
Sua morte. Nonostante i Suoi insistenti<br />
avvisi e profezie, se non ci fossero<br />
stati dei testimoni oculari, sarebbe<br />
stato difficile credere in un così<br />
grande miracolo.<br />
È proprio a questo punto che, pur<br />
essendo sprangate le porte e le finestre,<br />
Gesù entrò nel Cenacolo, iniziando<br />
il brano evangelico della Liturgia<br />
di oggi.<br />
II – AppArIzIone del<br />
sIGnore nel CenAColo<br />
Le sette parole proferite da Nostro<br />
Signore sul Calvario hanno,<br />
con tutta ragione, meritato bellissimi<br />
commenti nel corso della Storia,<br />
ma la prima parola da Lui detta agli<br />
Apostoli, entrato nel Cenacolo, non<br />
merita minor attenzione.<br />
Gesù augura agli<br />
Apostoli la vera pace<br />
36 Mentre essi parlavano di queste<br />
cose, Gesù in persona apparve<br />
in mezzo a loro e disse:<br />
“Pace a voi!” 37 Stupiti e spaventati<br />
credevano di vedere un<br />
fantasma.<br />
La pace augurata dal Signore è<br />
l’unica vera tra tante altre distorte e<br />
false. Colui che la augura agli Apostoli<br />
è lo stesso Principe della Pace: si<br />
tratta della pace messianica, ricchissima<br />
di ogni specie di beni.<br />
Essa consiste nella tranquillità<br />
nata da una vita ordinata, come ci<br />
insegna San Tommaso, quando afferma<br />
che è impossibile la sua esistenza<br />
al di fuori dello stato di grazia:<br />
“Nessuno è privo della grazia santificante<br />
se non a causa del peccato,<br />
ragione per cui l’uomo si allontana<br />
dal vero fine e stabilisce il fine in qualcosa<br />
di non vero. In questo modo, il<br />
suo appetito non aderisce principalmente<br />
al vero bene finale, ma a un bene<br />
apparente. Per questa ragione, senza<br />
la grazia santificante, non può es
serci vera pace, ma solamente una pace<br />
apparente”. 1<br />
Quando qualcuno commette un<br />
peccato, il corpo, con le sue passioni,<br />
si ribella contro l’anima, a cui dovrebbe<br />
stare sottomesso. A sua volta,<br />
l’anima, che dovrebbe restare<br />
nell’obbedienza a Dio, facendo la<br />
Sua volontà, si ribella contro di Lui.<br />
Così, viene distrutto l’ordine e, di<br />
conseguenza, la stessa pace. Per questo<br />
ci dice lo Spirito Santo: “Non c’è<br />
pace per gli empi” (Is 48, 22).<br />
L’unica vera pace fu, pertanto,<br />
quella che Gesù augurò ai discepoli,<br />
penetrando nelle pareti del Cenacolo,<br />
per la sottilezza del Suo corpo<br />
glorioso. Lì Egli è penetrato proprio<br />
come un raggio di Sole attraversa il<br />
cristallo: senza subire la minima alterazione.<br />
Che grande, divina e paterna<br />
dolcezza dovrà aver caratterizzato<br />
il Suo timbro di voce in quell’occasione!<br />
I discepoli erano<br />
immersi nel timore<br />
Stupiti e spaventati credevano<br />
di vedere un fantasma.<br />
A una paura, ne sopravveniva<br />
un’altra! I discepoli erano rinchiusi,<br />
presi dal panico che il Sinedrio potesse<br />
accusarli di aver trafugato il corpo<br />
del Signore e, all’improvviso, vedono<br />
un “fantasma” che si introduce<br />
I principi dei<br />
sacerdoti e il<br />
Sinedrio in generale<br />
discorrevano<br />
sull’ipotesi della<br />
Resurrezione<br />
nell’ermetico recinto attraverso pareti<br />
o porte o finestre chiuse, senza<br />
neppure annunciarsi. Per di più questa<br />
reazione di tutti, dimostra quanto<br />
fosse loro difficile credere nella<br />
Resurrezione del Signore, nonostante<br />
fosse la quarta volta che Egli appariva.<br />
“L’Evangelista indica che il timore<br />
influì sui discepoli perché non riconobbero<br />
Gesù, ma erano convinti di vedere<br />
qualche spirito. La paura è solita pregiudicare<br />
la conoscenza chiara e fa in<br />
modo che la persona immagini di vedere<br />
fantasmi o mostri strani. [...]<br />
“Il motivo per il quale i discepoli sospettavano<br />
che si trattasse di un qualche<br />
spirito è certamente il fatto che Lui<br />
entrò — come dice San Giovanni —<br />
con le porte chiuse, cosa che solo uno<br />
spirito avrebbe potuto fare”. 2<br />
Sebbene li avesse salutati con insuperabile<br />
affetto e fatto udire l’inconfondibile<br />
timbro di voce di cui<br />
Nonostante le Sante Donne<br />
fossero entrate nel Cenacolo<br />
con molta agitazione per<br />
raccontare il sorprendente<br />
avvenimento, nessuno di<br />
loro era indotto a supporre la<br />
Resurrezione<br />
“Risurrezione del Signore nel<br />
Cenacolo” – Cattedrale di Notre<br />
Dame, Parigi<br />
Aprile 2009 · Salvami Regina 13<br />
Sergio Hollmann
avevano tanta nostalgia, il timore li<br />
assorbiva completamente. Un altro<br />
fatto avrebbe determinato che si trattava<br />
dello stesso Salvatore, e non di<br />
un fantasma: Gesù era penetrato nei<br />
loro cuori e aveva capito i loro pensieri,<br />
prova evidente che era proprio<br />
Lui Dio, 3 poiché questo non è possibile<br />
neppure a uno spirito.<br />
Le piaghe, simbolo del potere<br />
dell’Uomo-Dio contro il demonio<br />
38 Ma egli disse: ‘Perché siete<br />
turbati, e perché sorgono dubbi<br />
nel vostro cuore? 39 Guardate le<br />
mie mani e i miei piedi: sono<br />
proprio io! Toccatemi e guardate;<br />
un fantasma non ha carne<br />
e ossa come vedete che io ho’.<br />
40 Dicendo questo, mostrò loro<br />
le mani e i piedi.<br />
Secondo i nostri criteri strettamente<br />
umani, ci sembra più logico,<br />
dopo la Resurrezione, che Gesù riprendesse<br />
la Sua integrità fisica, facendo<br />
scomparire i segni dei tormenti<br />
della Sua P assione. D’altra parte,<br />
considerando i sentimenti della nostra<br />
natura, l’esibire le piaghe ai discepoli<br />
avrebbe potuto causare loro<br />
una maggiore sofferenza, perché<br />
avrebbe ricordato loro il dramma di<br />
quei terribili giorni di sofferenza. La<br />
buona condotta teologica prende come<br />
base il principio infallibile: se Dio<br />
lo ha fatto, era la cosa migliore da<br />
farsi; per questo, ci resta da chiederci<br />
quali siano stati i motivi di tale condotta.<br />
Innanzitutto, per la Sua stessa<br />
gloria, proprio come avverrà per<br />
i santi martiri quando riprenderanno<br />
i loro rispettivi corpi, nel giorno<br />
del Giudizio. Le cicatrici provenienti<br />
dai tormenti subiti in difesa<br />
della Fede, risplenderanno per tutta<br />
l’eternità. “Infatti, le cicatrici delle<br />
ferite ricevute per una causa degna<br />
e giusta sono un’ eloquente e gloriosa<br />
testimonianza dei meriti e del valore<br />
di chi le ostenta”. 4 Gesù Cristo ave-<br />
14 Salvami Regina · Aprile 2009<br />
va ogni potere per far scomparire le<br />
Sue piaghe cicatrizzate, ma desiderò<br />
conservarle per portare in Se stesso<br />
un magnifico simbolo del Suo potere<br />
contro il demonio.<br />
Ostacolo alla divina collera<br />
Inoltre, ha voluto beneficiarci<br />
presso il Padre. La conservazione di<br />
Gesù desiderò<br />
conservare le sue<br />
piaghe per portare<br />
in Sé stesso il<br />
magnifico simbolo<br />
del Suo potere<br />
contro il demonio<br />
queste cicatrici è per noi di fondamentale<br />
importanza, poiché costituiscono<br />
un poderoso ostacolo a che la<br />
santa e divina collera si sfoghi su di<br />
noi, a causa delle nostre colpe.<br />
“Con questo dettaglio, Egli li irrobustisce<br />
nella Fede e li stimola alla devozione,<br />
poiché, invece di eliminare le<br />
ferite che ha ricevuto per noi, ha preferito<br />
portarle al Cielo e presentarle a<br />
Dio Padre come riscatto per la nostra<br />
libertà. Per questo, il Padre Gli ha dato<br />
un trono alla Sua destra, che contiene i<br />
trofei della nostra salvezza”. 5<br />
Sulla Terra, Egli si serviva della<br />
parola al fine di chiedere al Padre<br />
perdono per i carnefici: “Perdona loro<br />
perché non sanno quello che fanno”<br />
(Lc 23, 34). In Cielo non ha bisogno<br />
di aprire bocca per farci ottenere il<br />
beneplacito: è sufficiente mostrarGli<br />
le Sue cicatrici.<br />
Prova del Suo illimitato<br />
amore di Salvatore<br />
I Santi Padri affermano che Nostro<br />
Signore abbia voluto conservare<br />
i marchi dei tormenti da Lui subiti,<br />
in vista del Giudizio Finale, per<br />
la confusione dei malvagi e la gioia<br />
dei buoni. Saranno un simbolo della<br />
Sua infinita misericordia, prova del<br />
Suo illimitato amore di Salvatore, disprezzato,<br />
rinnegato e oltraggiato da<br />
alcuni, e fonte inesauribile di benedizione<br />
e grazie per altri, oggetto di<br />
azioni di grazie e adorazione per tutta<br />
l’eternità.<br />
Confusione per gli uni, giubilo per<br />
gli altri. Quel giorno, dies irae, tutte<br />
le creature umane vedranno le Sue<br />
piaghe; pertanto, anch’io potrò adorarle<br />
e in loro rallegrarmi, se ho proceduto<br />
lungo la via della virtù, della<br />
grazia e della santità.<br />
Attraverso questo mezzo, Gesù<br />
fortifica la Fede degli Apostoli, eliminando<br />
qualunque pretesto per<br />
l’incredulità o anche per un semplice<br />
dubbio, rendendoli veri testimoni,<br />
per tutti i secoli a seguire. Manifesta,<br />
inoltre, il Suo amore per loro, di conseguenza,<br />
anche per noi, offrendoci<br />
un poderoso stimolo per contraccambiare<br />
il Suo incommensurabile affetto,<br />
mettendoci nella disposizione di<br />
consegnarci a Lui interamente.<br />
Lì, in quelle Sante piaghe, troviamo<br />
un’eccellente ancora per la nostra<br />
fiducia. Esse sembrano dirci: “Abbiate<br />
fiducia; io ho vinto il mondo!”(Gv 16,<br />
33). Viviamo il consiglio di San Paolo:<br />
“Corriamo con perseveranza nella<br />
corsa che ci sta davanti, tenendo fisso<br />
lo sguardo su Gesù, autore e perfezionatore<br />
della fede. Egli in cambio della<br />
gioia che gli era posta innanzi, si sottopose<br />
alla croce, disprezzando l’ignominia,<br />
e si è assiso alla destra del trono di<br />
Dio.” (Eb 12, 1-2).<br />
Infondono loro le forze<br />
per accettare i supplizi<br />
Non possiamo scartare l’ipotesi<br />
che Gesù abbia voluto far toccare<br />
agli Apostoli le Sue Sante piaghe<br />
per suscitare in loro la pazienza che<br />
avrebbero dovuto praticare di fronte<br />
alle immense difficoltà che sarebbero<br />
loro sopravvenute, nella diffusione<br />
del Vangelo, da parte dei tiranni,<br />
dei gentili e dei loro stes
si connazionali. Le sacre stigmate,<br />
ora glorificate, infondevano la forza<br />
per accettare con rassegnazione,<br />
fermezza e coraggio tutti i supplizi a<br />
loro riservati.<br />
In questo modo, anche noi,<br />
nell’adorazione di queste piaghe, siamo<br />
stimolati a sopportare, con calma,<br />
serenità e pace, le avversità così<br />
comuni nel nostro passaggio per questa<br />
valle di lacrime. Quando qualcosa<br />
di sgradevole, doloroso o drammatico<br />
attraversa il nostro cammino, adoriamo<br />
i segni dei tormenti accettati dal<br />
Salvatore a nostro beneficio e sappiamo,<br />
in qualcosa, restituire una tale incommensurabile<br />
misericordia. In Cielo<br />
avremo un’innegabile gioia nel considerare<br />
le piaghe che ci hanno fatto<br />
ottenere la salvezza eterna: “Il vostro<br />
cuore si rallegrerà e nessuno vi potrà togliere<br />
la vostra gioia” (Gv 16, 22-23).<br />
Gli Apostoli le hanno<br />
viste e toccate<br />
Avranno gli Apostoli toccato le<br />
Piaghe di Gesù? Sì, proprio come fece<br />
San Tommaso. Oh felix culpa! Autori<br />
di calibro sono del parere che gli<br />
Apostoli gli raccontarono la grazia di<br />
aver posto il dito nella piaga di Gesù<br />
e da qui il suo famoso detto (Gv<br />
20, 25).<br />
“Non solo li aveva invitati a vedere<br />
e toccare, ma mostrò loro i Suoi piedi<br />
e le Sue mani. Non sembra, infatti,<br />
credibile che essi rinunciassero a toccarLo,<br />
curiosi com’erano di conoscerlo.<br />
Inoltre, se non Lo avessero toccato,<br />
sarebbe stato per il fatto di credere,<br />
senza necessità di questa prova; consta,<br />
però che non credettero solamente<br />
per il fatto di vederLo, come si dice<br />
in seguito”. 6<br />
Questa reazione degli Apostoli<br />
sembrerebbe, a prima vista, determinata<br />
da una semplice incredulità, ma<br />
potrebbe anche essere il frutto di un<br />
inebriamento tale per cui si credevano<br />
più in uno stato di sogno che di realtà.<br />
Erano compenetrati da un così<br />
grande giubilo nel vederLo risorto,<br />
che non potevano credere in ciò che i<br />
loro stessi occhi gli mostravano.<br />
“L’Evangelista scrive questo come<br />
fosse un’attenuante per la colpa dei<br />
discepoli di non credere, insinuando<br />
che, se essi non credettero, fu più per<br />
il desiderio della verità che per ostinazione<br />
contro la verità. A volte ci accade<br />
di non credere in quello che più<br />
Le sacre stigmate,<br />
ora glorificate,<br />
infondevano la<br />
forza per accettare<br />
tutti i supplizi<br />
ci auguriamo, come successe a Giacobbe,<br />
quando gli raccontarono che<br />
suo figlio Giuseppe era vivo e a San<br />
Pietro, quando fu liberato dal carcere<br />
contro tutte le sue aspettative: credeva<br />
trattarsi di un sogno, e non della<br />
realtà, quello che gli stava succedendo.<br />
[...]<br />
“Considerando alla lettera quello<br />
che è qui detto (che loro non credevano),<br />
non si deve estendere questa incredulità<br />
a tutti quanti si trovavano nel<br />
Cenacolo, poiché per lo meno coloro<br />
che dissero di aver visto il Signore —<br />
come San Pietro e forse qualcun altro<br />
— certamente credevano”. 7<br />
Gesù mangia<br />
per fortificare in loro la Fede<br />
41 Ma poiché per la grande gioia<br />
ancora non credevano ed erano<br />
stupefatti, disse: “Avete qui<br />
qualche cosa da mangiare?”.<br />
42 Gli offrirono una porzione di<br />
pesce arrostito; 43 egli lo prese e<br />
lo mangiò davanti a loro.<br />
Una prova evidente che Gesù stava<br />
tra loro, in corpo e anima, non essendo,<br />
pertanto, un fantasma, era il<br />
fatto che Lui mangiasse davanti a tutti.<br />
Questa è una spiegazione unanime<br />
tra i commentatori; però, pare fosse<br />
anche perché Gesù pensava di mani-<br />
Avranno gli Apostoli toccato le Piaghe di Gesù?<br />
Sì, proprio come fece San Tommaso.<br />
“Cristo appare all’Apostolo San Tommaso” – Cattedrale di Notre Dame, Parigi<br />
Aprile 2009 · Salvami Regina 15<br />
Sergio Hollmann
festare in modo speciale la Sua stima<br />
per loro, accettando un alimento che<br />
Gli potessero offrire.<br />
Essendo il Suo Sacro Corpo glorioso,<br />
non aveva nessuna necessità di<br />
alimentarSi; pertanto, per pura carità<br />
e divina didattica, pensa di aiutarli,<br />
fortificando in loro la virtù della Fede,<br />
con il mangiare “di fronte a loro”.<br />
È quanto a questo riguardo commenta<br />
San Cirillo d’Alessandria: “Per fortificare<br />
ancora di più la loro fede nella<br />
Resurrezione, chiese loro qualcosa da<br />
mangiare. Si trattava di un pezzo di pesce<br />
arrosto, che Gesù prese e mangiò in<br />
loro presenza. Non fece questo se non<br />
per mostrare con chiarezza che era proprio<br />
Lui, risorto, Lui che — come prima<br />
e durante tutto il tempo della Sua<br />
Incarnazione — mangiava e beveva<br />
con loro”. 8<br />
Aprì loro la mente e il cuore<br />
44 Poi disse: “Sono queste le parole<br />
che vi dicevo quando ero<br />
ancora con voi: bisogna che si<br />
compiano tutte le cose scritte<br />
16 Salvami Regina · Aprile 2009<br />
Per pura carità e divina didattica, pensa di aiutarli, fortificando in loro<br />
la virtù della Fede, con il mangiare “di fronte a loro”<br />
“Apparizione del Signore nel Cenacolo” – Cattedrale di Notre Dame, Parigi<br />
su di me nella Legge di Mosè,<br />
nei Profeti e nei Salmi”.<br />
È interessante notare la differenza<br />
indicata da Gesù — “quando ero ancora<br />
con voi” — tra il Suo corpo sofferente<br />
e glorioso. Nel primo caso,<br />
secondo quanto Egli stesso afferma,<br />
Si trovava in mezzo agli Apostoli per-<br />
Essendo il Suo<br />
Sacro Corpo<br />
glorioso, non aveva<br />
nessuna necessità<br />
di alimentarSi<br />
ché le Sue condizioni fisiche possedevano<br />
le stesse caratteristiche degli altri.<br />
Dopo la Resurrezione, però, non<br />
si trovava ormai più tra loro, per non<br />
essere in carne mortale.<br />
La Legge di Mosè, i Profeti e i Salmi<br />
corrispondono alla divisione del-<br />
le Sacre Scritture, conforme il costume<br />
ebraico: il Pentateuco, i Profeti e i<br />
libri poetici; tra questi ultimi, i Salmi.<br />
45 Allora aprì loro la mente<br />
all’intelligenza delle Scritture.<br />
Di fronte agli avvenimenti così<br />
grandiosi verificatisi in quegli ultimi<br />
giorni, le rivelazioni fatte anteriormente<br />
dal Signore, ritornavano<br />
alla memoria degli Apostoli con<br />
più nitidezza e contorni più definiti.<br />
“Quando i loro pensieri si calmarono<br />
per quello che Gesù aveva detto —<br />
e anche perché Lo avevano toccato e<br />
Lui aveva mangiato —, il Signore aprì<br />
loro l’intelletto affinché comprendessero<br />
che era stato necessario che Lui<br />
soffrisse inchiodato sulla Croce. Spinge,<br />
pertanto, i Suoi discepoli a ricordare<br />
quello che aveva detto loro, cioè,<br />
che già aveva annunciato la Sua Passione<br />
nella Croce, della quale anticipatamente<br />
avevano parlato i profeti.<br />
Apre loro, inoltre, gli occhi della mente,<br />
in modo che comprendano le antiche<br />
profezie”. 9<br />
Leopoldo Werner
Essi ebbero bisogno di uno speciale<br />
aiuto della grazia, per intendere le<br />
rivelazioni. “Senza di Me non potete<br />
far nulla” (Gv 15, 5), aveva affermato<br />
Nostro Signore. È necessario che<br />
lo stesso Cristo Gesù ci aiuti a interpretare<br />
le Sacre Scritture: “...il quale<br />
insegna come la realtà si accorda alla<br />
profezia; più ancora, nemmeno questo<br />
ci basta, è necessario che Egli ci apra<br />
gli occhi della mente per poterLo vedere.<br />
È questo il senso stesso della frase<br />
greca: ‘Allora aprì loro la mente, affinché<br />
potessero intendere le Scritture’.<br />
Come osserva molto bene San Beda,<br />
‘presentò il Suo corpo per esser visto<br />
con gli occhi e toccato con le mani<br />
dai discepoli. Questo non basta: ricordò<br />
loro le Scritture. Ancora non è sufficiente:<br />
aprì loro le menti affinché intendessero<br />
ciò che leggevano’”. 10<br />
46 E disse: “Così sta scritto: il<br />
Cristo dovrà patire e risuscitare<br />
dai morti il terzo giorno...”.<br />
Sono innumerevoli le profezie a<br />
questo riguardo, certamente ben note<br />
agli Apostoli. Su questa materia, è<br />
ricchissima la quantità di commenti<br />
scaturiti dalla penna dei Dottori e<br />
Padri della Chiesa.<br />
III – Gesù ContInuA<br />
Ad operAre per mezzo<br />
deI suoI mInIstrI<br />
47 …e nel suo nome saranno<br />
predicati a tutte le genti la conversione<br />
e il perdono dei peccati,<br />
cominciando da Gerusalemme.<br />
48 Di questo voi siete testimoni.<br />
Il Vangelo di questa III Domenica<br />
di Pasqua si chiude col chiarimento<br />
formale e categorico da parte di Gesù<br />
agli Apostoli, riguardo la missione<br />
che affidava loro. Approfitta di questa<br />
occasione per conversare sul più<br />
importante tema per loro e, quindi,<br />
per la Santa Chiesa nascente. Si trattava<br />
di assumere la stessa missione di<br />
Nostro Signore Gesù Cristo, poiché<br />
Questi sarebbe rimasto nel mondo<br />
per mezzo di loro.<br />
Niente doveva esser dimenticato:<br />
né la Passione con i suoi meriti, né la<br />
stessa vita del Divino Maestro, con i<br />
Suoi insegnamenti. Si concretizza, in<br />
questa occasione, un’identità di missione<br />
tra Gesù e gli Apostoli. Del resto,<br />
nell’orazione diretta al Padre,<br />
nell’Ultima Cena, Egli lo aveva già<br />
rivelato: “Le parole che hai dato a me<br />
Cristo li<br />
costituì sacerdoti<br />
della Chiesa, per<br />
la salvezza e la<br />
santificazione<br />
delle anime<br />
io le ho date a loro; essi le hanno accolte<br />
e sanno veramente che sono uscito<br />
da te e hanno creduto che tu mi hai<br />
mandato. Io ho dato a loro la Tua parola<br />
e il mondo li ha odiati perché essi<br />
non sono del mondo, come Io non sono<br />
del mondo. Come Tu mi hai mandato<br />
nel mondo, anch’Io li ho mandati<br />
nel mondo” (Gv 17, 8.14.18).<br />
Precedentemente, era giunto anche<br />
ad affermare: “Chi ascolta voi<br />
ascolta Me, chi disprezza voi disprezza<br />
Me. E chi disprezza Me disprezza Colui<br />
che Mi ha mandato” (Lc 10, 16).<br />
Per questo San Paolo dirà più<br />
tardi, con un tono di piena certezza:<br />
“L’apostolo è ministro di Cristo”<br />
(I Cor 4, 1); e “Dio stesso è che parla<br />
per mezzo nostro” (II Cor 5, 20). I<br />
discepoli dovranno predicare e diffondere<br />
la Chiesa in ogni luogo, con<br />
la stessa autorità divina con cui Cristo<br />
ha realizzato la Sua missione nel<br />
mondo, come ci riferiscono San Matteo:<br />
“Tutto quello che legherete sopra<br />
la terra sarà legato anche in cielo e tutto<br />
quello che scioglierete sopra la ter-<br />
ra sarà sciolto anche in cielo” (18, 18)<br />
e San Marco: “Andate in tutto il mondo<br />
e predicate il vangelo ad ogni creatura”<br />
(16, 15).<br />
Cristo li costituì sacerdoti della<br />
Chiesa, per la salvezza e la santificazione<br />
delle anime, rendendoli eredi<br />
e partecipi del Suo sommo ed eterno<br />
sacerdozio. Questa missione continua<br />
ancora ai giorni nostri e dovrà<br />
continuare fino alla fine dei tempi,<br />
attraverso il ministero sacerdotale.<br />
Proprio come Gesù, il presbitero<br />
dà “Gloria a Dio nel più alto dei cieli e<br />
pace in terra agli uomini che egli ama”<br />
(Lc 2, 14). È lui l’alter Christus: “Come<br />
il Padre ha mandato me, anch’io<br />
mando voi” (Gv 20, 21). Così, l’opera<br />
universale di redenzione e di trasformazione<br />
del mondo portata dal<br />
Signore Gesù, con tutta la sua divina<br />
efficacia, Egli continua a operarla,<br />
e continuerà sempre, per mezzo dei<br />
suoi ministri. 11 �<br />
1 Summa Teologica II-II, q. 29, a. 3 ad<br />
1.<br />
2 MALDONADO, SJ, Pe. Juan de. Comentarios<br />
a los cuatro Evangelios – II<br />
Evangelios de San Marcos y San Lucas.<br />
Madrid: BAC, 1951, pag. 817.<br />
3 Cf. idem, ibidem.<br />
4 PETRARCHA, Franciscus. De remediis<br />
utriusque fortunæ. l. 2, 77.<br />
5 AMBROSIUS MEDIOLANENSIS,<br />
Sanctus. Expositio Evangelii Secundum<br />
Lucam, l. 10 (PL 15:1.846).<br />
6 MALDONADO, SJ, Op. cit., pap.<br />
820.<br />
7 Idem, ibidem.<br />
8 CIRILLUS ALEXANDRINUS,<br />
Sanctus. Explanatio in Lucæ Evangelium,<br />
24, 38 (PG 72, 948).<br />
9 Idem, in Lc. 24, 45 (PG 72, 949).<br />
10 MALDONADO, SJ, Op. cit., p. 826-<br />
827.<br />
11 Cf. PIO XI. Enciclica Ad catholici sacerdotii,<br />
20/12/1935, n.12.<br />
Aprile 2009 · Salvami Regina 17
Madre<br />
Nell’Antico Testamento,<br />
le manifestazionidell’onnipotenza<br />
di Dio avevano<br />
un carattere<br />
marcatamente legato alla giustizia,<br />
con l’obiettivo di incutere nelle anime<br />
il timore e il rispetto. Così avvenne,<br />
per esempio, quando furono consegnate<br />
a Mosè le tavole della Legge<br />
sul monte Sinai: “Appunto al terzo<br />
giorno, sul far del mattino, vi furono<br />
tuoni, lampi, una nube densa sul monte<br />
e un suono fortissimo di tromba: tut-<br />
18 Salvami Regina · Aprile 2009<br />
La misericordia<br />
divina, tavola<br />
di salvezza<br />
Quando “il Verbo Si fece carne e venne ad abitare in<br />
mezzo a noi”, è iniziata una nuova era. Con lo<br />
spargimento del Suo preziosissimo Sangue, Gesù ha<br />
portato sullaTerra una nuova prospettiva di relazioni del<br />
Creatore con l’umanità e degli uomini tra loro.<br />
La misericordia ha vinto la giustizia.<br />
Mariana Morazzani Arráiz, EP<br />
to il popolo che era nell’accampamento<br />
fu scosso da tremore. [...] Il monte<br />
Sinai era tutto fumante, perché su di<br />
esso era sceso il Signore nel fuoco e il<br />
suo fumo saliva come il fumo di una<br />
fornace: tutto il monte tremava molto”<br />
(Es 19, 16-18).<br />
Per ottenere il perdono dei peccati,<br />
gli uomini dovevano ripararli per<br />
mezzo di una vita di penitenza e, frequentemente,<br />
sentivano pesare su di<br />
sé, per lo meno in parte, il duro castigo<br />
imposto per le loro colpe. Tale<br />
è il caso di Mosè, il grande legislatore<br />
di Israele, che la Scrittura elogia come<br />
il più umile degli uomini. A causa<br />
di una sola infedeltà, vide chiudersi<br />
davanti a lui le porte della Terra Promessa<br />
e poté appena contemplarla<br />
dall’alto del monte Nebo (cfr. Dt 32,<br />
48-52). Una circostanza simile è capitata<br />
al re Davide, la cui colpa gli causò,<br />
nel corso degli ultimi anni di vita,<br />
grandi dissapori all’interno della sua<br />
stessa famiglia (cfr. II Sam 15ss; I Re<br />
1), e il cui pentimento esemplare lo<br />
portò a comporre gli insuperabili Salmi<br />
Penitenziali.
Gesù ha portato sulla Terra<br />
l’era della misericordia<br />
In un modo diverso, scendendo<br />
sulla terra e incarnandoSi nel grembo<br />
virginale di Maria, il Figlio di Dio ha<br />
voluto attirarci con la bontà del Suo<br />
Cuore: “Dio non ha mandato il Figlio<br />
nel mondo per giudicare il mondo, ma<br />
perché il mondo si salvi per mezzo di<br />
lui” (Gv 3, 17).<br />
Per mezzo del Suo esempio di<br />
vita, consigli e parabole, istruì<br />
gli uomini — abituati fino ad<br />
allora alla legge del Taglione<br />
— rispetto al dovere di perdonarsi<br />
mutuamente le offese<br />
e compatire i mali altrui.<br />
Col trascinante modello<br />
della sua condotta, insegnò<br />
ad accogliere i peccatori<br />
pentiti: “Gesù, vista la<br />
loro fede, disse al paralitico:<br />
‘Figliolo, ti sono rimessi<br />
i tuoi peccati’” (Mc 2, 5);<br />
o ancora: “Neanch’io ti condanno;<br />
và e d’ora in poi non peccare<br />
più” (Gv 8, 11b).<br />
La soprannaturale influenza che<br />
Gesù esercitava sui suoi discepoli, ottenne<br />
la trasformazione radicale dei<br />
loro cuori. Così, per esempio, i figli<br />
di Zebedèo, ai quali Egli stesso aveva<br />
dato il nome di Boanèrghes, “figli<br />
del tuono” (cfr. Mc 3, 17), divennero<br />
specchi perfetti della mansuetudine<br />
del loro Maestro e Giovanni meritò<br />
l’appellativo di Apostolo dell’Amore.<br />
Le stesse dispute con i farisei, nelle<br />
quali il Signore mostra una forte<br />
intransigenza, sono altrettante manifestazioni<br />
di questo Suo desiderio di<br />
convertire tutti, incluse quelle anime<br />
accecate dalla malizia delle passioni.<br />
Le sue lacrime su Gerusalemme, la<br />
città dove sarebbe stato crocifisso, sono<br />
l’eloquente testimonianza del dolore<br />
dell’Uomo-Dio nel costatare il<br />
rifiuto di cui sarebbe stato oggetto da<br />
parte di quella generazione e di tante<br />
altre lungo i secoli.<br />
Tutto nel Salvatore invitava gli uomini<br />
alla fiducia e all’abbandono nelle<br />
mani della Provvidenza, nella cer-<br />
“Sacro Cuore di Gesù” –<br />
Cattedrale dell’Assunzione<br />
(Assunzione, Paraguai)<br />
Aprile 2009 · Salvami Regina 19<br />
Gustavo Kralj
tezza di essere accolti con la benignità<br />
di un Padre o di un Amico. L’illustre<br />
teologo domenicano Don Garrigou-<br />
Lagrange così commenta: “Il Vangelo<br />
intero è la storia della misericordia<br />
di Dio a favore delle anime, per quanto<br />
lontane esse siano da Lui, come la<br />
Samaritana, Maddalena, Zaccheo o il<br />
buon ladrone;è in favore di noi tutti, la<br />
ragione per cui il Padre ha tollerato che<br />
Suo Figlio fosse vittima di espiazione”. 1<br />
Quando “il Verbo Si fece carne e<br />
venne ad abitare in mezzo a noi” (Gv<br />
1, 14), è iniziata una nuova epoca.<br />
Gesù ha fondato la Sua Chiesa, istituito<br />
i sacramenti e, con lo spargimento<br />
del Suo Preziosissimo Sangue,<br />
ha portato sulla Terra una nuova prospettiva<br />
di relazioni del Creatore con<br />
l’umanità e degli uomini tra loro.<br />
L’era della Legge era terminata.<br />
La misericordia aveva vinto la giustizia.<br />
Condizione assoluta per la<br />
salvezza della nostra anima<br />
La misericordia è definita da<br />
Sant’Agostino come “la compassione<br />
del nostro cuore per la miseria<br />
altrui, che ci porta a soccorrerla, se<br />
possiamo”. 2<br />
Esercitare questa virtù non è un<br />
dovere soltanto degli uomini che<br />
desiderano la perfezione. Al contrario,<br />
Gesù ha ordinato che tutti<br />
la pratichino, affermando categoricamente:<br />
“Siate misericordiosi”, e<br />
proponendo, subito dopo, il supremo<br />
esempio del Padre: “come anche<br />
vostro Padre è misericordioso”<br />
(Lc 6, 36). Fare uso della misericordia<br />
è condizione assoluta per ottenere<br />
il perdono dei peccati e la salvezza<br />
della propria anima, come dice<br />
il Vangelo in un altro passo: “Se<br />
voi non perdonerete agli uomini, neppure<br />
il Padre vostro perdonerà le vostre<br />
colpe” (Mt 6, 15).<br />
Ancor più, ci insegna San Tommaso<br />
che “in se stessa, la misericordia<br />
è la maggiore delle virtù, perché<br />
è una sua caratteristica il condividere<br />
con gli altri e, ancor più, soccorrer-<br />
20 Salvami Regina · Aprile 2009<br />
li nelle privazioni”. 3 Poco più avanti,<br />
egli afferma: “Tutta la vita cristiana<br />
si riassume nella misericordia, per<br />
quanto riguarda le opere esterne”. 4<br />
D’altra parte, il menzionato passo<br />
di San Luca: “Siate misericordiosi”,<br />
San Matteo la scrive in termini<br />
differenti, ma con identico senso:<br />
“Siate perfetti, così come il vostro<br />
Padre celeste è perfetto” (Mt 5, 48).<br />
Ossia, il cristiano deve cercare di<br />
essere perfetto come lo è lo stesso<br />
Dio, ma raggiungerà questo grado<br />
supremo solo se praticherà la virtù<br />
della misericordia.<br />
I nostri peccati,<br />
per quanto gravi<br />
e numerosi siano,<br />
non riusciranno<br />
a logorare la<br />
Sua bontà<br />
A prima vista, ci sembra estremamente<br />
difficile, e addirittura impossibile.<br />
Come potremo noi, povere creature,<br />
assomigliare a un Dio infinitamente<br />
superiore, le cui virtù sono la<br />
stessa sostanza del Suo Essere?<br />
Non ci dimentichiamo, però, che<br />
lo stesso Signore ha affermato: “Il<br />
mio giogo infatti è dolce e il mio carico<br />
leggero” (Mt 11, 30). Nessuna<br />
virtù può essere praticata in modo<br />
stabile con il puro e semplice sforzo<br />
della nostra natura, ma con l’ausilio<br />
della grazia divina diventiamo<br />
capaci di imitare Dio e di essere<br />
specchi della perfezione che è Lui<br />
per essenza.<br />
Con la misericordia, Dio<br />
manifesta la Sua onnipotenza<br />
La parola compassione — dal latino<br />
com-passio, “soffrire con” —<br />
denota una certa tristezza o sofferenza<br />
da parte di colui che si china<br />
verso il misero. Dio, però, nell’im-<br />
pietosirsi delle nostre miserie, non<br />
sperimenta la minima tristezza, visto<br />
che Egli è la Somma Felicità. In<br />
questo senso, afferma San Tommaso:<br />
“Non è adeguato alla natura di<br />
Dio rattristarSi per la miseria di un<br />
altro, ma è a Lui proprio, al massimo,<br />
far cessare questa miseria, se per<br />
miseria intendiamo una qualunque<br />
mancanza”. 5<br />
In un altro passo, il Dottor Angelico<br />
sottolinea che attraverso la<br />
misericordia il Creatore rende palese<br />
il Suo potere: “Essere misericordioso<br />
è proprio di Dio, ed è principalmente<br />
con la misericordia che Egli<br />
manifesta la Sua onnipotenza”. 6<br />
Il Salmo 103 ci offre una bellissima<br />
sintesi delle disposizioni di Dio<br />
in relazione al peccatore penitente,<br />
molto differenti dai sentimenti di<br />
odio e di vendetta comuni alle anime<br />
egoiste e lontane dalla grazia:<br />
“Buono e pietoso è il Signore, lento<br />
all’ira e grande nell’amore. Egli non<br />
continua a contestare e non conserva<br />
per sempre il suo sdegno. Non ci tratta<br />
secondo i nostri peccati, non ci ripaga<br />
secondo le nostre colpe. Come<br />
il cielo è alto sulla terra, così è grande<br />
la sua misericordia su quanti lo temono;<br />
come dista l’oriente dall’occidente,<br />
così allontana da noi le nostre<br />
colpe.” (Sal 103, 8-12).<br />
Dio quasi necessita della<br />
nostra fragilità e miseria<br />
La considerazione della misericordia<br />
divina deve riempirci di fiducia e<br />
di trasporto verso Dio: i nostri peccati,<br />
per quanto gravi e numerosi siano,<br />
non riusciranno a logorare la Sua<br />
bontà o esaurire la Sua pazienza.<br />
Al contrario, commessa la mancanza,<br />
Egli, il più delle volte, non<br />
invia il castigo immediatamente,<br />
ma aspetta, a somiglianza del padre<br />
misericordioso, nella speranza che<br />
lo sventurato traviato riprenda il<br />
cammino della casa paterna e quando<br />
lo avvista da lontano, gli corre<br />
incontro, mosso da compassione,<br />
gli si getta al collo e lo bacia con te-
nerezza, senza neppure dar ascolto<br />
alle proteste di pentimento del colpevole<br />
(cfr. Lc 15, 11-24).<br />
Infinitamente superiore a quel<br />
buon padre, Dio non solo fa uso<br />
della generosità, ritardando un intervento<br />
definitivo della Sua giustizia,<br />
ma crea Egli stesso le grazie<br />
necessarie a stimolare le coscienze<br />
e convertire i peccatori più incalliti.<br />
“Chi c’è di così indulgente e comprensivo<br />
— esclama Sant’Agostino<br />
—, chi così disponibile in misericordia?<br />
Pecchiamo e viviamo; aumentano<br />
i peccati e si va prolungando la<br />
nostra vita; si bestemmia tutti i giorni,<br />
e il sole continua a nascere sopra<br />
buoni e cattivi. Da tutti i lati ci invita<br />
alla correzione, da tutte le parti, alla<br />
penitenza, parlandoci per mezzo dei<br />
benefici delle creature, concedendoci<br />
tempo per vivere, chiamandoci con la<br />
parola del predicatore, per mezzo dei<br />
nostri pensieri intimi, con la sferza<br />
dei castighi, con la misericordia della<br />
consolazione”. 7<br />
Per usare un linguaggio analogico,<br />
si potrebbe dire che Dio necessita<br />
della nostra fragilità e miseria<br />
per dare uno sbocco alla Sua<br />
traboccante bontà che sgorga dalle<br />
sue “viscere di misericordia” (Lc 1,<br />
78). Se tutti gli uomini fossero fedeli<br />
alla grazia ed esimi osservanti<br />
dei Comandamenti, senza mai<br />
sviarsi o cadere, i tesori della misericordia<br />
divina rimarrebbero per<br />
sempre racchiusi negli splendori<br />
del Padre Eterno, sconosciuti dagli<br />
angeli, ignorati dai giusti, e questo<br />
aspetto così essenziale della Sua<br />
gloria smetterebbe di risplendere<br />
nell’ordine della creazione.<br />
Il Figlio di Dio ci ha collocato<br />
alla destra del Padre<br />
Tutti gli accadimenti sono permessi<br />
da Dio, sebbene non sempre<br />
abbiano origine da una Sua espressa<br />
volontà. Molte volte il Creatore<br />
Si serve di circostanze prodotte dalla<br />
cattiveria delle creature, per trarne<br />
beni maggiori, nei quali riful-<br />
Statua pellegrina del<br />
Cuore Immacolato<br />
di Maria degli Araldi<br />
del Vangelo<br />
Aprile 2009 · Salvami Regina 21<br />
Gustavo Kralj
ge in modo brillante il potere della<br />
Sua misericordia.<br />
Nel corso della Storia, osserviamo<br />
questa costante: alle colpe commesse,<br />
Dio risponde con squisita<br />
clemenza; ai grandi disastri provocati<br />
dall’infedeltà di alcuni, si succedono<br />
recuperi la cui bellezza eccede<br />
quella del piano anteriore; invariabilmente<br />
i disegni di Dio si<br />
compiono, senza che la Sua gloria<br />
ne resti macchiata o sminuita.<br />
Tale è il caso del peccato del primo<br />
uomo in Paradiso, le cui stigma<br />
tutti noi portiamo, e che ha avuto<br />
come conseguenza la privazione<br />
della grazia e del Cielo per lui e la<br />
sua discendenza. Qual è la risposta<br />
divina? Ha elevato ad altezze inimmaginabili<br />
la natura umana decaduta,<br />
inviando al mondo il Suo Unigenito,<br />
il quale, “dopo aver compiuto<br />
la purificazione dei peccati si è assiso<br />
alla destra della maestà nell’alto dei<br />
cieli” (Eb 1, 3b), conforme quanto<br />
gli era stato detto: “SiediTi alla Mia<br />
destra” (Sal 109, 1).<br />
A questo riguardo afferma San<br />
Leone Magno, in uno dei suoi sermoni<br />
sull’Ascensione: “E, in verità,<br />
doveva essere grande e ineffabile<br />
motivo di giubilo che, alla presenza<br />
di una santa moltitudine, una natura<br />
umana si elevasse al di sopra della<br />
dignità di tutte le creature celesti, oltrepassasse<br />
gli ordini angelici e salisse<br />
più in alto degli arcangeli, e neppure<br />
così potesse attingere il termine della<br />
sua ascensione se non quando, assisa<br />
presso l’eterno Padre, fosse associata<br />
al trono di gloria di Colui la cui<br />
natura era unita nel Figlio. [...] Oggi<br />
non solo siamo stati confermati come<br />
possessori del Paradiso, ma persino<br />
penetriamo con Cristo nell’alto dei<br />
Cieli, avendo ottenuto, per l’ineffabile<br />
grazia di Cristo, molto più di quanto<br />
abbiamo perduto per invidia del diavolo.<br />
Quelli che il virulento nemico ha<br />
espulso dalla felicità dell’abitazione<br />
primitiva, il Figlio di Dio, avendoci incorporato<br />
a Sé, li ha collocati alla destra<br />
del Padre”. 8<br />
22 Salvami Regina · Aprile 2009<br />
Questo è il senso più profondo<br />
delle parole che la Liturgia canta<br />
alla Vigilia Pasquale, nel celebrare<br />
la resurrezione del Signore:<br />
“Il peccato di Adamo indispensabile,<br />
poiché Cristo lo dissolve nel Suo<br />
amore; o colpa tanto felice da meritare<br />
la grazia di un così grande Redentore!”.<br />
9 Frase sconcertante a prima<br />
vista, ma la cui realtà non si può<br />
obiettare, e che si coniuga mirabilmente<br />
con l’affermazione di San<br />
Paolo: “Laddove è abbondato il peccato,<br />
ha sovrabbondato la grazia”<br />
(Rm 5, 20b).<br />
Tutti noi siamo<br />
come un figlio<br />
malato che attrae<br />
su di sé le attenzioni<br />
del Padre<br />
Intanto, il Padre non Si è limitato<br />
ad inviare, nella pienezza dei<br />
tempi, il Suo amato Figlio per riscattare<br />
gli uomini dalla vile schiavitù<br />
del peccato. “Dopo la morte di<br />
Gesù Cristo — afferma Don Garrigou-Lagrange<br />
— sarebbe bastato<br />
che le nostre anime fossero vivificate<br />
e conservate da grazie interiori,<br />
ma la divina Misericordia ci ha dato<br />
l’Eucaristia. Nel giorno di Pentecoste,<br />
rinnovato per ognuno di noi dal<br />
Sacramento della Cresima, lo Spirito<br />
Santo è venuto ad abitare in noi. Dopo<br />
le nostre reiterate cadute personali,<br />
troviamo l’assoluzione, ogni volta<br />
che la nostra anima desidera sinceramente<br />
ritornare a Dio. Tutta la Religione<br />
Cristiana è la storia della misericordia<br />
del Signore”. 10<br />
Ed ancora, negli ultimi istanti<br />
della sua Passione, volendo dissipare<br />
qualsiasi timore in relazione<br />
alla Sua eccelsa maestà, il Redentore<br />
ha voluto assegnare a tut-<br />
ti gli uomini, lì rappresentati nella<br />
persona dell’Apostolo Giovanni,<br />
una Madre che intercedesse per loro<br />
in ogni necessità, come un tempo<br />
aveva supplicato a favore degli<br />
sposi, nelle nozze di Cana: “Non<br />
hanno più vino” (Gv 2, 3b). Che lascito<br />
più prezioso avrebbe potuto<br />
darci se non lasciarci Maria, Colei<br />
che aveva scelto fin dall’eternità<br />
per essere Sua Madre?<br />
“Desidero salvare tutte le anime”<br />
Nel corso dei secoli, il Signore non<br />
ha smesso di prodigare manifestazioni<br />
della Sua misericordia. Sarebbe troppo<br />
lungo enumerarle. Sono stati messaggi<br />
con i quali la Provvidenza Divina<br />
ha voluto chiamare il mondo alla conversione,<br />
cercando di toccare i cuori<br />
per mezzo della tenerezza di un Dio<br />
ebbro d’amore per le creature.<br />
Pensiamo, per esempio, alle apparizioni<br />
di Gesù a Santa Margherita<br />
Maria Alacoque, nel secolo XVII,<br />
con la richiesta di diffondere la devozione<br />
al Suo Sacro Cuore.<br />
Molto più recentemente, nella prima<br />
metà del secolo scorso, Santa Maria<br />
Faustina Kowalska riceveva da<br />
Gesù l’appello che portò il Papa Giovanni<br />
Paolo II a istituire la festa della<br />
Divina Misericordia la prima domenica<br />
dopo Pasqua, secondo il desiderio<br />
espresso dallo stesso Signore.<br />
Egli le disse, nel febbraio del<br />
1937: “Le anime si perdono, nonostante<br />
la Mia amara Passione. Offro<br />
loro l’ultima tavola di salvezza, ossia,<br />
la Festa della Mia Misericordia.<br />
Se non adorano la Mia misericordia,<br />
moriranno per tutta l’eternità. Segretaria<br />
della Mia misericordia, scrivi,<br />
parla alle anime di questa grande misericordia,<br />
poiché è prossimo il giorno<br />
terribile, il giorno della Mia giustizia”.<br />
11<br />
In un’altra occasione, il Divino<br />
Messaggero le avrebbe rivelato<br />
chiaramente la sua speciale predilezione<br />
per i più miseri: “Figlia mia,<br />
scrivi che, quanto maggiore è la miseria<br />
di un’anima, tanto maggiore è
il diritto che ha alla Mia misericordia<br />
e [invita] tutte le anime a confidare<br />
nell’inconcepibile abisso della<br />
Mia misericordia, poiché desidero<br />
salvarle tutte”. 12<br />
In queste commoventi parole<br />
comprendiamo la brama di Gesù,<br />
di liberare le anime dalle loro debolezze<br />
e peccati. Tutti noi siamo come<br />
un figlio malato che attrae su di<br />
sé le attenzioni del Padre, che conosce<br />
le sue necessità e desidera alleviarlo<br />
dal male; o come una pecora<br />
smarrita, per amore della quale il<br />
pastore non dubita neanche un attimo<br />
a lasciare le altre novantanove<br />
nella montagna per andare a cercarla<br />
(cfr. Mt 18, 12).<br />
Poniamo allora tutta la nostra fiducia<br />
nel divino Medico e facciamo<br />
uso dell’efficace rimedio che Egli ci<br />
offre. �<br />
1 GARRIGOU-LAGRANGE, Reginald.<br />
Les perfections divines, extrait<br />
de l’ouvrage « Dieu, son existence et<br />
sa nature ». 4ème ed. Paris: Gabriel<br />
Beauchesne, 1936, pag. 176.<br />
2 Summa Teologica II-II, q. 30, a. 1.<br />
3 Idem, II-II, q. 30, a. 4. Risp.<br />
4 Idem, II-II, q. 30, a. 4. ad 2.<br />
5 Idem, I, q. 21 a. 3.<br />
6 Cf. Summa Teologica II-II, q. 30, a. 4.<br />
Risp.<br />
7 AUGUSTINUS, Sanctus. Enarrationes<br />
in Psalmos. Ps. 102, 16 (PL 36,<br />
1330).<br />
8 Sermo 1 de Ascensione, 4. In: LEÃO<br />
MAGNO. Sermões. Trad. Sérgio José<br />
Schirato e outros. 2. ed. São Paulo:<br />
Paulus, 2005, p. 171.<br />
9 Proclamazione della Pasqua – Vigilia<br />
Pasquale.<br />
10 GARRIGOU-LAGRANGE, Op.<br />
cit., pagg. 181-182.<br />
11 KOWALSKA, María Faustina. Diario.<br />
La Divina Misericordia en mi alma.<br />
Trad. Eva Bylicka. Granada:<br />
Levántate, 2003, pag. 377.<br />
12 KOWALSKA, Op. cit., pag. 429.<br />
“Apparizione del Cuore di<br />
Gesù a Santa Margherita” –<br />
Cattedrale di Lisieux, Francia<br />
Aprile 2009 · Salvami Regina 23<br />
Sergio Hollmann
Amore effettivo al prossimo<br />
Mentre si sta per concludere il terzo anno del Fondo Misericordia,<br />
gli Araldi del Vangelo sono lieti di condividere con i loro amici e<br />
simpatizzanti, i risultati di questa iniziativa assistenziale e<br />
nel contempo presentano il loro progetto più recente.<br />
Il Fondo Misericordia —<br />
ideato e amministrato dagli<br />
Araldi del Vangelo —<br />
ha l’obiettivo di aiutare<br />
materialmente le comunità<br />
della Chiesa nelle loro opere di<br />
evangelizzazione, contribuendo così<br />
ad un mondo più accogliente e solidale,<br />
dove regni la giustizia e la pace.<br />
Per questo, ricorre alla generosità<br />
dei collaboratori e simpatizzanti degli<br />
Araldi del Vangelo, esponendo le incalzanti<br />
necessità delle istituzioni religiose,<br />
parrocchie o entità di interesse sociale.<br />
Per garantire la sua idoneità, ogni<br />
progetto presentato deve contare sull’<br />
approvazione dell’ordinario locale.<br />
Decine di diocesi beneficiate<br />
Con questo mezzo, gli araldi hanno<br />
potuto aiutare un considerevole<br />
numero di brasiliani nella costruzione<br />
e ristrutturazione di seminari,<br />
chiese o conventi, nella manutenzione<br />
di ospedali, ricoveri e asili, nell’acquisto<br />
di auto o barche per facilitare<br />
l’azione missionaria, come pure nella<br />
distribuzione di alimenti per le comunità<br />
più bisognose.<br />
24 Salvami Regina · Aprile 2009<br />
3º annIversarIo deL Fondo mIserIcordIa<br />
Don Lourenço Isidoro Ferronatto, EP<br />
Fin dall’inizio, tre anni fa, il Fondo<br />
Misericordia ha convogliato risorse<br />
a più di quaranta città di diversi Stati<br />
del Brasile. Soltanto nel 2008, sono<br />
state beneficiate dieci arcidiocesi, diciotto<br />
diocesi, due prelazie, quarantanove<br />
parrocchie, ventitre conventi,<br />
tre comunità di Vita Consacrata, cinque<br />
associazioni benefiche, un ospedale,<br />
una scuola, otto asili e un’associazione<br />
culturale.<br />
Casa di riposo Madonna<br />
della Mercede<br />
Il più recente progetto del Fondo<br />
Misericordia vuole beneficiare un<br />
ospizio nella città di São Caetano do<br />
Sul, Brasile: la Casa di riposo Madonna<br />
della Mercede.<br />
Condotta dalla Congregazione<br />
delle Suore degli Anziani Abbandonati,<br />
questa istituzione accoglie un<br />
gran numero di anziani senza mezzi<br />
e che, in molti casi, sono completamente<br />
soli al mondo. Malgrado non<br />
ricevano una sovvenzione dal governo<br />
per le loro attività assistenziali,<br />
le suore sono riuscite a mantenere<br />
l’opera grazie a donazioni di ami-<br />
ci, simpatizzanti e convenzioni sporadiche<br />
con imprese private.<br />
Con le immaginabili difficoltà, esse<br />
mantengono tutto nel più perfetto<br />
ordine: refettorio, cucina, dormitori,<br />
lavanderia, sale per le prestazioni<br />
mediche, ecc. Chi visita la Casa di<br />
riposo Madonna della Mercede rimane,<br />
soprattutto, profondamente colpito<br />
dalla bontà e dall’affetto delle<br />
suore verso gli anziani.<br />
Al momento, i numerosi problemi<br />
finanziari che l’ospizio si trova<br />
ad affrontare, hanno spinto la superiora,<br />
Suor Blazina Suarez, a sollecitare<br />
l’aiuto degli Araldi del Vangelo.<br />
Comprendendo la reale necessità<br />
di questa benemerita istituzione,<br />
i coordinatori del Fondo Misericordia<br />
hanno lanciato una campagna<br />
di raccolta di fondi a favore<br />
della Casa di riposo Madonna della<br />
Mercede.<br />
Invitiamo tutti i lettori della Rivista<br />
Araldi del Vangelo, come anche<br />
tutti i nostri amici e benefattori, a<br />
collaborare a quest’opera di carità in<br />
appoggio agli anziani carenti di risorse<br />
materiali.
2<br />
Per mezzo di quest’atto concreto<br />
di aiuto, ci si troverà a partecipare<br />
al carisma delle Suore, continuatrici<br />
della missione di Cristo,<br />
che passò per questo mondo “facendo<br />
il bene” (At 10, 38). Tutti coloro<br />
che contribuiranno a questa campagna<br />
staranno anche, in qualche modo,<br />
accogliendo, prendendosi cura<br />
e dando ogni tipo de assistenza materiale<br />
e spirituale agli anziani abbandonati.<br />
Casa<br />
d’accoglienza<br />
Madonna della<br />
Mercede – I<br />
visitanti dell’asilo<br />
sono rimasti<br />
impressionati<br />
con il trattamento<br />
dato dalle Suore<br />
degli Anziani<br />
Desamparados<br />
aos idosos.<br />
Localidatà beneficiate dal<br />
Fondo Misericordia<br />
1<br />
3<br />
La campagna Misericordia ha<br />
già aiutato migliaia di persone<br />
di 41 città del Brasile.<br />
Queste sono: Borba, Crato, Caxias,<br />
Coari, Bonfim, Ararenda, Recife,<br />
Botucatu, Ibiporã, Maranduba,<br />
Bom Jesus dos Perdões, Coronel Fabriciano,<br />
Dorados, Montes Claros,<br />
Bom Jesus do Itapoana, Nova Friburgo,<br />
San Paolo, Palhoça, Juiz de Fora,<br />
Crateus, Itauna, Crucilândia, Campo<br />
Grande, Queluz, Rio de Janeiro, Pesqueira,<br />
Três Pontas, Londrina, Céu<br />
Azul, Macei, Mairiporã, Mogi<br />
das Cruzes, Joinville, Rio<br />
Grande, Campo Limpo Paulista,<br />
Campo Morão, Tomas<br />
Coelho, Lagoinha, Maringa,<br />
Iguatu, Alagoinha.<br />
Il prossimo aiuto del Fondo<br />
Misericordia andrà alla<br />
città di São Caetano do Sul.<br />
Alcuni dei progetti appoggiati: costruzione del seminario diocesano di Nova Friburgo (foto 1); rinnovazione del materiale<br />
della TV Novo Milênio di Maringá (foto 2, Mons. Anuar Battista Arcivescovo di Maringá, Brasile, riceve una video camera<br />
professionale); asilo infantile mantenuto dall’Associazione Opere Sociali Santa Croce, a San Paolo (foto 3).<br />
Aprile 2009 · Salvami Regina 25
Brasile – Il vescovo ausiliare di San Paolo, Mons. João Mamede Filho, ha presieduto<br />
l’Eucaristia per gli esponenti della Pastorale della Salute nella Cattedrale della Sede. Circa 2 mila persone<br />
hanno partecipato all’incontro, realizzato in occasione dell’Anno Paolino.<br />
Portogallo – Il 7 marzo, più di 2.300 persone si sono riunite nel Salone Multiuso de Guimarães per<br />
partecipare all’Incontro regionale delle famiglie dell’Apostolato dell’Oratorio. La solenne Eucaristia e<br />
Adorazione al Santissimo Sacramento hanno marcato a fondo l’evento.<br />
Repubblica Dominicana – L’8º anniversario<br />
dell’approvazione pontificia degli Araldi del Vangelo<br />
è stata commemorata a Santo Domingo con una<br />
solenne Eucaristia presieduta dal Nunzio, Mons. Józef<br />
Wesolowski.<br />
26 Salvami Regina · Aprile 2009<br />
Messico – Nella solennità di San Marrone,<br />
la comunità libanese diretta dal suo Eparca,<br />
Mons. George Saad Abi Younes, si è consacrata<br />
all’Immacolato Cuore di Maria.
Felice coincidenza<br />
Siamo qui, questa mattina,<br />
attorno all’altare<br />
di Dio, in questa Chiesa<br />
le cui mura sono pregne<br />
di preghiera e di storia,<br />
siamo qui soprattutto per rendere<br />
grazie a Dio per un anniversario d’approvazione<br />
pontificia, che felicemente<br />
coincide con la ricorrenza della Cattedra<br />
di Pietro. Sappiamo che la Cattedra<br />
di Pietro rappresenta soprattutto<br />
la roccia che è Pietro, e il servizio<br />
più alto che il Signore abbia assegnato<br />
in questo mondo; quello della verità<br />
e dell’unità! Per questo si tratta del<br />
più grande servizio di carità che si possa<br />
rendere al mondo.<br />
8º annIversarIo deLL’aPProvazIone PontIFIcIa degLI araLdI<br />
Con una rimarchevole omelia sul significato dell’essere araldi del<br />
Vangelo e sulle responsabilità che comporta questa missione, S.E.<br />
Rev.ma Mauro Piacenza ha presieduto la Messa commemorativa<br />
dell’8º anniversario dell’approvazione pontificia degli Araldi del<br />
Vangelo, celebrata nella Chiesa di San Benedetto in Piscinula.<br />
Una missione che si interseca<br />
con quella di Pietro<br />
Ora ci soffermiamo a considerare<br />
la missione degli Araldi, perché<br />
Mons. Mauro Piacenza<br />
Segretario della Congregazione per il Clero<br />
in qualche modo la missione degli<br />
Araldi si interseca felicemente con<br />
la Cattedra di Pietro. Di ogni cristiano<br />
è tipico essere sale della terra e,<br />
in qualche modo, araldo del Vangelo,<br />
ma in questo caso abbiamo un carisma<br />
particolare, approvato dalla<br />
Chiesa, per la evangelizzazione.<br />
Vorrei ricordare una espressione<br />
paolina: “Cristo Gesù è venuto al<br />
mondo per salvare i peccatori” (I Tim<br />
1, 15). Ecco l’argomento principale<br />
dell’opera di evangelizzazione per<br />
cui voi siete Araldi del Vangelo.<br />
Sentiamo sovente parlare di solidarietà<br />
in questo mondo, ed è bene!<br />
Ci si preoccupa della giustizia in questo<br />
mondo, ed è bene! Si parla di promozione<br />
di valori umani, ed è bene!<br />
Tutte cose davvero ottime, ma vorrei<br />
sottolineare anche altro questa mattina.<br />
Ricordo che lo scopo primo della<br />
missione in terra del Figlio di Dio e,<br />
dunque, anche della vostra missione,<br />
è la salvezza integrale di ogni uomo,<br />
la salvezza integrale.<br />
La più preziosa carità che<br />
potete fare al mondo<br />
Di questa salvezza, che è liberazione<br />
dal peccato, dal non significato,<br />
dall’insignificanza, dalla tirannia<br />
della morte, voi dovete essere araldi.<br />
Ne siete infaticabili annunciatori<br />
confidando nella grazia che lavorerà<br />
nelle anime anche per mezzo<br />
vostro. Di questa grazia, che lavora<br />
nelle anime, dovete essere umili<br />
e fervidi cooperatori. Così sarete<br />
araldi della buona notizia. La buona<br />
notizia è che la vita dei singoli,<br />
immancabilmente piena anche di<br />
guai e di sofferenze, non è una avventura<br />
senza senso perché un gior-<br />
Aprile 2009 · Salvami Regina 27
François Boulay<br />
no tutti i conti saranno pareggiati.<br />
Che la storia non è una vicenda<br />
iniqua e senza scopo; che niente<br />
va perduto di ciò che si fa e si soffre<br />
perché tutto cospira a portarci<br />
ad un traguardo, ad un traguardo di<br />
verità, di pace e di amore.<br />
Siate dunque, Araldi — ed è un<br />
nome bellissimo — della buona notizia.<br />
E quale è questa buona notizia?<br />
La Buona Notizia è che la morte<br />
è vinta, che la tristezza, il terrore<br />
di finire nel nulla sono dissolti<br />
dal momento che il Figlio di Dio,<br />
per noi morto e risorto, è stato messo<br />
a nostra disposizione, un destino<br />
di risurrezione, quindi di vita eterna.<br />
Siete araldi della Buona notizia; ovvero<br />
che non c’è peccato in noi che<br />
non sia già stato inghiottito dal sacrificio<br />
di Cristo, poiché ci lasciamo<br />
raggiungere dalla forza purificatrice<br />
di quel sangue preziosissimo<br />
che, dopo ogni indegnità e sconfitta,<br />
è sempre dato a tutti la possibilità<br />
di ricominciare da capo; che non<br />
c’è potenza di male che possa infierire<br />
su di noi in modo indefinito se<br />
appena desideriamo rientrare nella<br />
comunione con Colui che ha vinto<br />
il mondo. Annunziate tutto questo,<br />
28 Salvami Regina · Aprile 2009<br />
siate davvero araldi e sarà un annuncio<br />
di gioia, sarà la carità più alta e<br />
più preziosa che voi possiate fare al<br />
mondo, alla società.<br />
Evitare il pericolo di uno<br />
sdolcinato solidarismo<br />
Ma ricordate che in questa missione<br />
esaltante ci sono due pericoli<br />
da evitare, due scogli nell’evangelizzazione;<br />
il primo: la tentazione di<br />
risolvere il fatto salvifico che esige<br />
il salto coraggioso dell’atto di fede<br />
in una serie di valori agevolmente<br />
trovabili sui mercati di questo mondo.<br />
Così il Vangelo non è più precipuamente<br />
il Vangelo della morte<br />
redentrice, della Risurrezione,<br />
della Regalità di Cristo, ma diventa<br />
il Vangelo di un molliccio solidarismo,<br />
di un dialogo che non è finalizzato<br />
alla missione, allora serve a<br />
niente, se non a perdere il tempo;<br />
e di quest’ultimo dobbiamo rendere<br />
conto a Dio. Il dialogo è metodo<br />
splendido per la missione, non è<br />
un metodo per far salotto o per gli<br />
aperitivi, bensì il metodo più congruo<br />
per evangelizzazione nel rispetto<br />
di tutti nella carità per ciascuno.<br />
Non si tratta di promuove-<br />
“Siamo qui questa<br />
mattina, attorno<br />
all’altare di Dio,<br />
in questa Chiesa<br />
le cui mura sono<br />
pregne di preghiera<br />
e di storia; siamo<br />
qui soprattutto per<br />
rendere grazie a Dio<br />
per un anniversario<br />
d’approvazione<br />
pontificia”<br />
re marce ireniche per<br />
arrivare dove? a cosa?<br />
Non si tratta di fare<br />
manifestazioni per<br />
l’ecologia ecc. Certo,<br />
sono anche dei valori<br />
e come tali ad essi<br />
si deve porre attenzione<br />
e si devono anche perseguire<br />
in una tavolozza sinfonica, ma non<br />
sono dei valori supremi, sono dei<br />
mezzi. Se ci si ferma a questi “valori”,<br />
non si riesce a risalire all’evento<br />
pasquale che tutti li fonda, e più<br />
che evangelizzare, si viene mondanizzati.<br />
Più che offrire riscatto, che<br />
viene dall’alto, si da l’illusione che<br />
l’umanità possa riscattarsi da sola<br />
e questo non è assolutamente possibile.<br />
Senza Cristo, non c’è riscatto;<br />
senza il sacrificio della croce<br />
non c’è possibilità di salvezza; senza<br />
l’eucaristia non c’è alcuna prospettiva.<br />
In questo modo si diventerebbe<br />
rappresentanti dei miti secolaristici,<br />
ma non gli Araldi del Vangelo.<br />
La verità deve brillare più<br />
negli atti che nelle parole<br />
Una seconda tentazione è quella<br />
di nascondere che l’annuncio della<br />
Salvezza è contestualmente anche<br />
annuncio della conversione; “convertitevi<br />
e credete al Vangelo”. (Mc 1, 15).<br />
Convertitevi. “Convertitevi e<br />
credete al Vangelo” è il proemio a<br />
tutto ciò che poi si deve fare. <strong>Evangelizzazione</strong>,<br />
non interpretazione<br />
soggettiva della Parola, secon-
do conformismi di moda o con timidezza<br />
di fronte alla cultura dominante,<br />
ma annuncio coraggioso,<br />
franco, leale e senza compromessi.<br />
Non si accende una lucerna per<br />
metterla sotto il moggio ma sopra il<br />
lucerniere, perché faccia luce a tutti<br />
coloro che entrano nella casa. Allora<br />
bisogna fare attenzione perché<br />
la luce del Vangelo non venga soffocata<br />
sotto il moggio di una nostra<br />
condotta incoerente o contraddittoria;<br />
la verità esige di risplendere<br />
nelle opere prima ancora che nelle<br />
parole. Siamo servi, non siamo<br />
padroni del messaggio che annunciamo.<br />
E ci dobbiamo conformare,<br />
in tutte le nostre fibre al messaggio<br />
che annunciamo. Questo richiede<br />
fatica, lavoro, ascesi, ma è anche<br />
una avventura splendida, è la grande<br />
avventura del Vangelo. Non sotto<br />
il moggio di conformismi in voga<br />
o d’intimidazioni delle culture dominanti,<br />
che vengono veicolate attraverso<br />
tutti i mezzi della comunicazione,<br />
ma di quella cultura che<br />
viene veicolata piuttosto<br />
attraverso le<br />
dolci mozioni dello<br />
Spirito Santo, percepitenell’orazione,<br />
soprattutto nella<br />
grande orazione di<br />
adorazione al Santissimo<br />
Sacramento<br />
dell’altare, nel calore<br />
della Maternità<br />
di Maria Santissima.<br />
La verità spesso<br />
è scomoda, e perciò<br />
talvolta capita, come<br />
ai tempi di Isaia,<br />
di sentirci almeno<br />
implicitamente<br />
dire “non fateci profezie<br />
sincere, diteci<br />
cose piacevoli, profetateci<br />
illusioni”.<br />
Qualche volta sem-<br />
bra che il mondo ci<br />
chieda questo. Ma<br />
noi non possiamo<br />
cedere perché mancheremo di carità<br />
verso il nostro prossimo.<br />
Le vostre tre devozioni<br />
Voi avete tre cardini che sono i<br />
punti della vostra grande Resistenza<br />
all’azione abrasiva dello spirito<br />
del mondo; essi sono quelli che noi<br />
chiamiamo comunemente i tre bianchi<br />
amori; il Santissimo Sacramento<br />
dell’Altare, la Vergine Immacolata,<br />
il Santo Padre.<br />
L’Eucaristia, certo, è il corpo dato<br />
per noi, e da Esso, nato da Maria<br />
e dato per noi, proviene ogni rimedio<br />
e salvezza non illusoria, ma<br />
vera.<br />
Quando Maria affonda le sue radici,<br />
dice San Luigi Maria Grignion<br />
de Montfort, in un anima, si producono<br />
le meraviglie della Grazia.<br />
Quando lo Spirito Santo, suo sposo,<br />
la trova presente in un’anima, vi penetra<br />
pienamente, manifestandosi<br />
abbondantemente.<br />
Il terzo bianco amore, Pietro, il<br />
Bianco Padre, la roccia. “Tu confer-<br />
merai i tuoi fratelli” (Lc 22, 32). Non<br />
ci confermano i messaggi della televisione,<br />
nè i messaggi dei giornali, o<br />
i messaggi delle radio e delle agenzie<br />
mediatiche; ci conferma solo<br />
Pietro. “Tu confermerai i tuoi fratelli”.<br />
È lui che ha risposto a Gesù:<br />
“Tu lo sai, Signore, che ti amo” (Gv.<br />
21, 15). E noi ci mettiamo in questa<br />
professione di Pietro: “Tu lo sai, Signore,<br />
che ti amo!”<br />
* * *<br />
Oggi, 22 febbraio, Cattedra di<br />
San Pietro, data della firma del decreto<br />
di Approvazione della vostra<br />
Associazione. È una coincidenza, è<br />
un fatto fortuito, un caso? No. Sono<br />
le grandi linee della Divina Provvidenza<br />
e noi crediamo a queste, e<br />
per abbandonarci alla Divina Provvidenza<br />
ci abbandoniamo al Cuore<br />
Addolorato e Immacolato di Maria.<br />
In quel Cuore noi cresciamo nella<br />
Ecclesialità, e crescendo in Essa<br />
cresciamo nell’essere davvero Araldi<br />
di Cristo. Sia Lodato Gesù Cristo.�<br />
Il 22 febbraio, amici e terziari degli Araldi del Vangelo, si sono riuniti nella Chiesa di<br />
San Benedetto in Piscinula per celebrare otto anni dell’approvazione pontificia<br />
Aprile 2009 · Salvami Regina 29
L’eroicità di un<br />
annullamento totale<br />
Frequentemente si pensa<br />
che la piena realizzazione<br />
di un uomo consista<br />
nell’avere un buon successo<br />
nella vita, fare carriera,<br />
conquistare prestigio, ottenere<br />
un’importante fortuna. Non è questo,<br />
tuttavia, ciò che insegnano i Libri Sacri,<br />
in riferimento a chi si affanna ad accumulare<br />
ricchezze, senza utilizzarle per<br />
glorificare Dio: “Non permarrà l’uomo<br />
che vive nell’opulenza, egli è simile agli<br />
animali che si abbattono” (Sal 48, 13) o<br />
“Che giova all’uomo guadagnare il mondo<br />
intero, se poi si perde o rovina se stesso?”<br />
(Lc 9, 25).<br />
A Dio importa, prima di tutto, che<br />
l’uomo si conformi alla Sua santa volontà.<br />
Non viene chiesto lo stesso a<br />
tutte le anime: le une saranno designate<br />
ad occupare alte cariche o a distinguersi<br />
con le opere, purché siano<br />
sempre centrate nell’amore a Dio,<br />
le altre saranno chiamate alla rinun-<br />
30 Salvami Regina · Aprile 2009<br />
Beato raFFaeLe arnáIz Barón<br />
Il grande successo della sua vita fu accettare l’apparente<br />
fallimento dei suoi ideali, conformandosi interamente<br />
alla volontà divina. Nulla fece agli occhi umani, ma fu<br />
santo agli occhi di Dio, che giudica secondo il cuore e<br />
non dalle apparenze.<br />
Suor Clara Isabel Morazzani Arráiz, EP<br />
cia e al sacrificio. Tanto le une che le<br />
altre saranno grandi davanti a Dio e<br />
le seconde non avranno meno merito<br />
delle prime. Il tribunale divino non<br />
giudica in base alle apparenze esteriori,<br />
ma secondo il grado di docilità<br />
alla volontà di Dio.<br />
La storia del Beato Raffaele offre<br />
un esempio di questa dedizione<br />
piena e disinteressata di una vita che<br />
avrebbe potuto raggiungere un grande<br />
splendore mondano.<br />
Un bambino privilegiato<br />
Raffaele Arnáiz Barón nacque a<br />
Burgos in Spagna, il 9 aprile 1911, da<br />
una famiglia aristocratica. I suoi genitori,<br />
ferventi cattolici, lo educarono<br />
con la massima cura alla pratica<br />
dei comandamenti e all’amore della<br />
virtù. A 10 anni, vedendosi impossibilitato<br />
ad accompagnare i suoi compagni<br />
alla messa domenicale, essendo<br />
malato, supplicò un sacerdote che<br />
gli portasse il Santissimo Sacramento.<br />
Impressionato dalla devozione di<br />
quel bambino, il prete acconsentì e,<br />
a partire da quel momento, Raffaele<br />
non rinunciò mai più alla comunione<br />
domenicale.<br />
Il futuro del giovane Raffaele appariva<br />
roseo. La sua intelligenza penetrante,<br />
la vivacità della sua conversazione<br />
ed il suo bel tratto gli facevano<br />
conquistare tutte le simpatie e aumentavano<br />
l’attrattiva naturale che esercitava<br />
su coloro che gli si avvicinavano.<br />
Una marcata propensione artistica<br />
completava l’incanto della sua persona.<br />
Raffaele, tuttavia, sembrava più<br />
propenso per la contemplazione delle<br />
cose celesti che per le banalità della<br />
vita terrena. Conduceva una vita simile<br />
a quella degli altri ragazzi della sua<br />
età, ma il suo sguardo si librava con facilità<br />
fino a Dio. Si sarebbe detto che<br />
la sua nobile anima sperimentava l’esilio<br />
di questa valle di lacrime e ardeva
nel desiderio di orizzonti sublimi.<br />
La risposta della Provvidenza<br />
a tali brame, da lei<br />
stessa innestate in quell’innocente<br />
giovane, non si sarebbe<br />
fatta aspettare.<br />
In gioventù, le prime<br />
avvisaglie della vocazione<br />
A 19 anni, mentre era<br />
in casa di suo zio ad Avila,<br />
gli fu chiesto di portare<br />
una certa lettera all’abate<br />
del monastero cistercense<br />
di San Isidro di Dueñas.<br />
Questa visita sarebbe stata<br />
per lui il richiamo rivelatore<br />
della sua vocazione.<br />
“Quello che ho visto e<br />
passato nella Trappa, avrebbe<br />
scritto più tardi, le impressioni<br />
che ho avuto in<br />
questo santo monastero, non<br />
possono essere spiegate; per<br />
lo meno, io non riesco a spiegarle,<br />
solamente Dio lo sa.<br />
[…] Ciò che più mi ha impressionato<br />
è stato il canto della Salve Regina,<br />
all’imbrunire, prima di andare a letto.<br />
[…] Quello fu qualcosa di sublime .” 1<br />
Infatti, fin dall’epoca di San Bernardo,<br />
era costume nei monasteri cistercensi<br />
cantare la Salve Regina in<br />
gregoriano subito dopo la Compieta,<br />
in omaggio alla Santissima Vergine.<br />
Impressionato dalla sacralità di<br />
quell’inno intonato da più di 50 religiosi<br />
vestiti di abiti bianchi, Raffaele<br />
si sentì invitato ad imitarli. Quel giorno,<br />
il progetto di darsi alla vita monacale<br />
cominciò a germinare nella sua<br />
mente.<br />
Egli continuò a condurre la sua vita<br />
comune. Date le sue doti per il disegno,<br />
studiò per due anni nella scuola<br />
di architettura, a Madrid. Intanto,<br />
la grazia operava nel suo intimo una<br />
vera trasformazione, come egli stesso<br />
descrive: “Lì [nella Trappa] a tu per tu<br />
con Dio e la propria coscienza, si muta<br />
il modo di pensare, il modo di sentire<br />
e, cosa più importante, il modo di agire<br />
negli atti del mondo .” 2<br />
Rafael Arnáiz Barón prima del suo<br />
ingresso nella Trappa<br />
La decisione di abbracciare<br />
la vita religiosa<br />
Nel 1933, trovandosi di nuovo ad<br />
Avila, Raffaele sorprese suo zio con<br />
una notizia: aveva deciso di abbandonare<br />
il mondo e di entrare nell’Ordine<br />
Cistercense, senza neppure avvisare<br />
i suoi genitori, residenti nel nord<br />
del paese, nella città di Oviedo. Lo<br />
zio descrive così l’impressione che gli<br />
causò la decisione del nipote:<br />
Raffaele “era fragile fisicamente,<br />
ma la forza che mancava al suo corpo<br />
l’aveva nella sua anima in una misura<br />
completa e traboccante. […] La sua<br />
volontà era d’acciaio; io avevo la ferma<br />
convinzione che quella determinazione<br />
era di Dio; non era un capriccio,<br />
né un’impressione, né un inganno; era<br />
il frutto divino di una corrispondenza<br />
alla grazia, che lo Spirito Santo Si degnava<br />
di sostenere con uno dei suoi più<br />
preziosi doni: quello della forza.” 3<br />
Per dissuaderlo dalla sua decisione<br />
di non andare prima ad Oviedo,<br />
suo zio ricorse al Nunzio Apostolico,<br />
che si trovava ad Avila. Davanti all’or-<br />
Divulgazione<br />
dine dell’autorità religiosa,<br />
Raffaele si piegò, per amore<br />
d’obbedienza, riconoscendo<br />
in quell’ordine il primo passo<br />
verso la croce, che desiderava<br />
abbracciare.<br />
Partì per Oviedo e là, dopo<br />
aver commemorato il<br />
Natale in una apparente gioia,<br />
comunicò ai suoi genitori<br />
la decisione presa. Costoro,<br />
da buoni cristiani, la accolsero<br />
con vera emozione,<br />
ringraziando il dono che il<br />
Signore aveva loro concesso.<br />
Una nuova tappa<br />
nella vita di Raffaele<br />
Per il giovane Raffaele<br />
cominciava una nuova tappa:<br />
lasciava alle spalle le comodità,<br />
l’affetto familiare,<br />
i passatempi mondani, le<br />
promesse di un brillante avvenire.<br />
Rinunciava soprattutto,<br />
a quello che la creatura<br />
umana possiede di più radicato:<br />
la volontà propria. Da quel momento<br />
questa si sarebbe trovata interamente<br />
conformata alla volontà divina.<br />
Il 15 gennaio 1934, le porte della<br />
Trappa si aprivano al giovane postulante.<br />
Il suo cuore era pieno di buoni<br />
propositi, che egli riassunse con<br />
queste parole scritte pochi giorni prima:<br />
“Voglio esser santo, davanti a Dio,<br />
e non davanti agli uomini; una santità<br />
che si sviluppi nel coro, nel lavoro, soprattutto,<br />
nel silenzio; una santità nota<br />
soltanto a Dio e di cui nemmeno io mi<br />
debbo rendere conto, perché, in tal caso,<br />
non sarebbe più vera santità.” 4<br />
Questa santità doveva essere raggiunta<br />
per mezzo di indicibili sofferenze<br />
e disgrazie, nell’apparente inutilità,<br />
senza manifestarsi in nulla di<br />
esteriore.<br />
Il primo periodo di vita religiosa<br />
fu per Raffaele un vero paradiso. Se<br />
i digiuni e le mortificazioni alle volte<br />
gli strappavano delle lacrime, la sua<br />
anima si sentiva inondata di consolazioni.<br />
L’umiltà dimostrata nell’accu-<br />
Aprile 2009 · Salvami Regina 31
sarsi delle sue mancanze nel capitolo<br />
ed il suo atteggiamento estatico davanti<br />
al tabernacolo impressionavano<br />
favorevolmente la comunità, che subito<br />
gli si affezionò.<br />
La dura prova della malattia<br />
Per Raffaele, la rottura col mondo<br />
ormai si era definitivamente consumata.<br />
Tuttavia, non erano questi i<br />
disegni divini. Godeva di una grande<br />
felicità spirituale quando, in maggio,<br />
sentì i primi sintomi della malattia<br />
che lo avrebbe portato alla morte.<br />
L’abbattimento delle sue forze lo<br />
costrinse ad essere trasferito all’infermeria.<br />
Poco tempo dopo, il medico<br />
diagnosticava un diabete mellito<br />
il quale peggiorò in modo<br />
così allarmante la sua salute<br />
da esigere un trattamento<br />
appropriato, che poteva essere<br />
somministrato solo fuori<br />
del monastero…<br />
Cominciava per lui l’ascesa<br />
al calvario, l’accettazione sottomessa<br />
del calice che gli era offerto.<br />
Si vedeva obbligato a tornare<br />
nel mondo, a cui tanto generosamente<br />
aveva rinunciato!<br />
Il suo confessore, padre<br />
Teofilo Sandoval, narra la<br />
scena della sua partenza dal<br />
monastero:<br />
“I sospiri e le lacrime dell’angustiato<br />
Raffaele mi facevano<br />
vedere che nel suo intimo si<br />
svolgeva una tremenda crisi spirituale<br />
che gli opprimeva il cuore.<br />
“Quando ho lasciato il mondo<br />
— mi diceva — mi sono congedato<br />
da tutti fino all’eternità,<br />
e attraverso la stampa, le Asturie<br />
intere seppero che la grazia<br />
aveva trionfato in me, sulla<br />
natura… Ora vi torno disfatto,<br />
inutile, col lenzuolo funebre<br />
dentro la valigia… Che cosa dirà<br />
il mondo, sempre propenso<br />
a scandalizzarsi? Io voglio mo-<br />
rire qui, avrei voluto che questa<br />
notte fosse l’ultima della mia vita!”<br />
davanti a queste espressio-<br />
32 Salvami Regina · Aprile 2009<br />
ni, ho compreso che Raffaele era penetrato<br />
nella terribile notte oscura del senso,<br />
del cuore. 5<br />
Raffaele tornò a casa sua. In poche<br />
settimane si verificò un miglioramento<br />
delle sue condizioni di salute e poté<br />
riprendere la vita normale. Esteriormente<br />
fingeva di essere lo stesso di<br />
sempre, con la sua gioia contagiosa e<br />
la sua sensibilità artistica. Un profondo<br />
mutamento, però, si era effettuato<br />
nella sua anima, modellandola interamente.<br />
Sperimentava un’altra gioia,<br />
quella che solo alle anime amanti della<br />
croce è dato conoscere.”<br />
Così scrisse ad uno dei suoi superiori,<br />
alcuni giorni dopo la sua uscita dal<br />
monastero: “Quando entrai nella Trap-<br />
Fratello Raffaele, a San Isidro de Dueñas:<br />
“Voglio essere santo, davanti a Dio,<br />
e non davanti agli uomini”<br />
pa, Gli consegnai quanto avevo e possedevo:<br />
la mia anima e il mio corpo… Il<br />
mio affidamento fu assoluto e totale. È<br />
giusto, dunque, che ora Dio faccia di me<br />
quello che Gli sembra opportuno e Gli<br />
piace, senza lamentela alcuna da parte<br />
mia, senza nessun atto di ribellione. […]<br />
Dio non solamente ha accettato il mio<br />
sacrificio, quando ho lasciato il mondo,<br />
ma mi ha chiesto un sacrificio ancora<br />
più grande, quello di farvi ritorno … Fino<br />
a quando? Dio ha la parola. Egli dà<br />
la salute, Egli la toglie.” 6<br />
Queste parole riflettono bene lo<br />
spirito di obbedienza con cui aveva accolto<br />
la prova inviata dalla Provvidenza.<br />
Quell’esilio sarebbe dovuto durare<br />
un anno e mezzo, tempo in cui il suo<br />
amore verso Dio non fece che<br />
crescere e sublimarsi. Nell’en-<br />
Divulgazione<br />
trare nell’Ordine Cistercense,<br />
si era spogliato di tutto, ma<br />
aveva conservato ancora il desiderio<br />
di giungere ad essere<br />
un buon trappista, di diventare<br />
sacerdote. Ricercava se<br />
stesso, come più tardi avrebbe<br />
affermato. Dio, come Padre<br />
buonissimo, lo educava in<br />
modo da purificare la sua anima<br />
da quelle asprezze così legittime,<br />
ma ancora umane.<br />
Infine, Raffaele implorò<br />
di essere riammesso nella<br />
Trappa in qualità di oblato,<br />
considerando che il suo stato<br />
di salute non gli permetteva<br />
di adattarsi al regime della<br />
vita monacale.<br />
Nel gennaio del 1936, entrò<br />
per la seconda volta. Lo aspettavano<br />
nuove tribolazioni: isolato<br />
nell’infermeria, soggetto<br />
ad un regime alimentare che<br />
provocava le critiche dei compagni,<br />
subendo le incomprensioni<br />
di alcuni suoi superiori,<br />
Raffaele si sentiva completamente<br />
solo. Data la sua debolezza<br />
fisica, gli proibirono persino<br />
di partecipare al canto<br />
dell’Ufficio in chiesa. A queste<br />
sofferenze si univano le terribi-
li tentazioni che gli suggerivano l’idea<br />
di aver sbagliato vocazione. Egli affrontava<br />
tutto con forza di spirito e un<br />
inalterabile sorriso sulle labbra.<br />
Per altre due volte la malattia lo<br />
avrebbe allontanato dalla sua amata<br />
abbazia, ma vi sarebbe tornato nuovamente,<br />
convinto che fosse quello il<br />
luogo designatogli dalla volontà divina,<br />
malgrado gli ostacoli che questa<br />
stessa sembrava opporgli.<br />
Gli ultimi mesi di vita<br />
Gli ultimi mesi della vita di Raffaele<br />
furono gli ultimi passi fino alla sommità<br />
del calvario che si era proposto di<br />
salire, come riflettono i suoi scritti di<br />
quell’epoca, impregnati di intensa spiritualità<br />
e amore della perfezione.<br />
La sua anima aveva raggiunto<br />
quell’indifferenza raccomandata da<br />
Sant’Ignazio, per la quale l’uomo non<br />
desidera niente per sé e si lascia portare<br />
dal beneplacito divino. Un’unica<br />
passione gli dominava il cuore: Dio!<br />
“Tutto quello che faccio, è per Dio.<br />
Le gioie, Egli le manda. Le lacrime, Egli<br />
le dà. Il cibo, lo prendo per Lui e quando<br />
dormo, lo faccio per Lui. La mia regola<br />
è la sua volontà ed il Suo desiderio<br />
è la mia legge. Vivo perché a Lui piace,<br />
morirò quando Lui vorrà. Nulla desidero<br />
se non Dio. […] Avrei voluto che<br />
l’universo intero — con tutti i pianeti, gli<br />
astri tutti, e gli innumerevoli sistemi siderali<br />
— fossero un’immensa superficie<br />
liscia dove io potessi scrivere il nome<br />
di Dio. Avrei voluto che la mia voce<br />
fosse più potente di mille tuoni, più<br />
forte dell’impeto del mare, più terribile<br />
del fragore dei vulcani per dire soltanto<br />
“Dio”. Avrei voluto che il mio cuore fosse<br />
così grande come il Cielo, puro come<br />
quello degli angeli, semplice come la colomba<br />
per tenere in esso Dio.” 7<br />
Nel frattempo, la malattia peggiorava<br />
rapidamente. Raffaele soffriva<br />
la fame — il frate infermiere<br />
non gli dava gli alimenti che la malattia<br />
esigeva — e, soprattutto, la sete…<br />
Una sete insaziabile e divoratrice<br />
che lo avrebbe accompagnato fino<br />
agli ultimi istanti. Egli, però, non<br />
“Quello che ho visto e passato nella Trappa, avrebbe scritto più tardi, le<br />
impressioni che ho avuto in questo santo monastero, non possono essere<br />
spiegate; per lo meno, io non riesco a spiegarle, solamente Dio lo sa”<br />
Facciata principale del monastero cistercense di San Isidro de Dueñas.<br />
lasciava trasparire nulla all’esterno,<br />
dando a tutti l’impressione di sentirsi<br />
meglio.<br />
Alla fine del mese di aprile ormai<br />
non poté più nascondere il suo<br />
allarmante stato. Ai deliri della febbre<br />
si succedevano istanti di lucidità,<br />
durante i quali si manifestava sereno<br />
e rassegnato. Ricevette l’unzione<br />
degli infermi il giorno 25, ma Dio<br />
gli chiese il sacrificio di vedersi privato<br />
del viatico. Alle parole incoraggianti<br />
che gli dirigevano i monaci,<br />
cercando di infondergli la speranza<br />
della guarigione, Raffaele rispondeva<br />
di essere convinto che presto sarebbe<br />
partito per il Cielo.<br />
Si spense la mattina del 26 aprile<br />
1938, a causa di un coma diabetico. Il<br />
suo aspetto placido e il suo sorriso riflettevano<br />
la gloria che la sua anima<br />
già godeva nell’eterna beatitudine.<br />
Un’anima innamorata di Cristo<br />
Dal punto di vista umano, la sua<br />
breve vita sembra essere stata un monumentale<br />
fallimento: non completò<br />
la carriera, non si proiettò nella società,<br />
non realizzò i suoi sogni di sacerdozio<br />
e nemmeno ebbe la consolazione<br />
di osservare la regola trappista<br />
ed emettere i voti.<br />
Non è stato così agli occhi di Dio, che<br />
non giudica in base alle apparenze, ma<br />
secondo il cuore. Raffaele praticò una<br />
forma di santità peculiare: la sua anima<br />
innamorata di Dio si elevò all’eroicità<br />
delle virtù nel silenzio, nel dolore e<br />
nell’annullamento più completo.<br />
Ci serva il suo esempio di umiltà<br />
e di carità ardente per accettare, anche<br />
noi, con gioia quello che la Divina<br />
Volontà vuole mandarci.<br />
“Mi sono reso conto della mia vocazione.<br />
Non sono religioso… non sono<br />
laico… non sono nulla… Benedetto sia<br />
Dio, non sono nulla più che un’anima<br />
innamorata di Cristo. […] Vita di amore,<br />
ecco la mia Regola… il mio voto…<br />
Ecco l’unica ragione di vivere.” 8 �<br />
1 ) RAFAEL. Obras Completas. Preparadas<br />
por Fray Maria Alberico Feliz<br />
Carbajal. 4. ed. Burgos: Editorial<br />
Monte Carmelo, 2002, pagg. 23-31.<br />
2 ) Idem, ibidem, pag.47.<br />
3 ) Idem, ibidem, pag. 92.<br />
4 ) Idem, ibidem, pag. 123.<br />
5 ) Idem, ibidem, pagg. 193-194.<br />
6 ) Idem, ibidem, pagg. 200-201.<br />
7 ) Idem, ibidem, pagg. 788 e 831-832.<br />
8 ) Idem, ibidem, pagg.795-796.<br />
Aprile 2009 · Salvami Regina 33<br />
Divulgazione
La Chiesa ha preso molto<br />
sul serio la questione<br />
dei diritti umani. Il<br />
desiderio di pace, la ricerca<br />
della giustizia, il<br />
rispetto della dignità della persona,<br />
la cooperazione e l’assistenza umanitaria<br />
esprimono le giuste aspirazioni<br />
dello spirito umano. A questo proposito,<br />
risuona ancora l’eco delle parole<br />
dirette da Papa Benedetto XVI<br />
all’Assemblea Generale dell’ONU,<br />
il 18 aprile 2008, nelle quali accentuava<br />
che la Dichiarazione Universale<br />
dei Diritti dell’Uomo “fu il risultato di<br />
una convergenza di tradizioni religiose<br />
e culturali, tutte motivate dal comune<br />
desiderio di porre la persona umana<br />
al cuore delle istituzioni, leggi e interventi<br />
della società, e di considerare la<br />
persona umana essenziale per il mondo<br />
della cultura, della religione e della<br />
scienza.<br />
I Diritti Umani nel<br />
Magistero di Benedetto XVI<br />
34 Salvami Regina · Aprile 2009<br />
La ParoLa deI PastorI<br />
In una recente conferenza a Madrid, il Cardinal Tarcisio Bertone<br />
ha messo in risalto l’importanza che la Santa Sede attribuisce al<br />
riconoscimento e alla tutela dei diritti fondamentali della<br />
persona umana, ed anche l’impegno dei cattolici per la difesa<br />
e promozione di questi valori.<br />
Cardinal Tarcisio Bertone, SDB<br />
Segretario di Stato del Vaticano<br />
Contributi del Cristianesimo e<br />
della dottrina sociale della Chiesa<br />
I diritti umani sono nati dalla cultura<br />
europea-occidentale, di indubbia<br />
matrice cristiana. Non è un caso.<br />
Il Cristianesimo ereditò dal giudaismo<br />
la convinzione che l’essere<br />
umano è immagine di Dio. Perciò,<br />
“la Chiesa ha dato il proprio contributo,<br />
tanto con la riflessione sui diritti<br />
umani alla luce della Parola di Dio<br />
e della ragione umana, quanto con<br />
il suo impegno di annuncio e di denuncia<br />
che l’ha trasformata in un’infaticabile<br />
sostenitrice della dignità<br />
dell’uomo e dei suoi diritti, anche in<br />
questi 60 anni trascorsi dalla Dichiarazione<br />
del 1948.<br />
In numerose occasioni, i Sommi<br />
Pontefici hanno espresso l’apprezzamento<br />
della Chiesa per il grande valore<br />
della Dichiarazione Universale dei Diritti<br />
Umani. […]<br />
In una sua seconda visita all’ONU,<br />
il 5 ottobre 1995, Giovanni Paolo II ha<br />
ricordato: “Vi sono realmente dei diritti<br />
umani universali, radicati nella natura<br />
della persona, nei quali si rispecchiano<br />
le esigenze obiettive e imprescindibili<br />
di una legge morale universale. Ben lungi<br />
dall’essere affermazioni astratte, essi<br />
ci dicono anzi qualcosa di importante<br />
riguardo alla vita concreta di ogni uomo<br />
e di ogni gruppo sociale. Ci ricordano<br />
anche che non viviamo in un mondo<br />
irrazionale o privo di senso, ma al contrario,<br />
vi è una logica morale che illumina<br />
l’esistenza umana e rende possibile<br />
il dialogo tra gli uomini e tra i popoli.”<br />
Ci ricorda il Santo Padre Benedetto<br />
XVI, nel discorso all’Assemblea<br />
Generale delle Nazioni Unite: “I diritti<br />
umani sono sempre più presentati<br />
come linguaggio comune e sostrato<br />
etico delle relazioni internazionali. Allo<br />
stesso tempo, l’universalità, l’indivisibi-
lità e l’interdipendenza dei diritti umani<br />
servono quali garanzie per la salvaguardia<br />
della dignità umana. È evidente,<br />
tuttavia, che i diritti riconosciuti<br />
e delineati nella Dichiarazione si applicano<br />
ad ognuno in virtù della comune<br />
origine della persona, la quale rimane<br />
il punto più alto del disegno creatore<br />
di Dio per il mondo e per la storia.<br />
Tali diritti sono basati sulla legge naturale<br />
iscritta nel cuore dell’uomo e presente<br />
nelle diverse culture e civiltà. Rimuoverli<br />
da questo contesto significherebbe<br />
restringere il loro ambito e cedere<br />
ad una concezione relativistica, secondo<br />
la quale il significato e l’interpretazione<br />
dei diritti potrebbero variare e la<br />
loro universalità verrebbe negata in nome<br />
di contesti culturali, politici, sociali<br />
e persino religiosi differenti”. 1<br />
Diritti anteriori e posteriori<br />
a tutti i diritti positivi<br />
Dopo un intenso lavoro, propiziato<br />
dalle circostanze e dai disastri<br />
a cui la guerra aveva portato i popoli<br />
europei del XX secolo, fu approvata<br />
la Dichiarazione Universale, con<br />
l’appoggio della grande maggioranza<br />
dei 58 paesi che allora costituivano<br />
l’ONU.<br />
Ogni uomo vive in un intreccio di<br />
sogni e realtà; tutti aspirano a vivere<br />
nel regno della pace e della<br />
giustizia. Quando difendono<br />
un diritto, non mendicano<br />
un favore, reclamano<br />
quello che è loro dovuto<br />
per il semplice fatto di essere<br />
uomini. Ecco perché si<br />
chiamano diritti naturali, innati,<br />
inviolabili e inalienabili,<br />
valori insiti nell’essere<br />
umano. Per questo significato<br />
profondo e per il suo radicamento<br />
nell’essere umano,<br />
i diritti umani sono anteriori<br />
e superiori a tutti i diritti<br />
positivi. Pertanto, il potere<br />
pubblico deve, a sua volta,<br />
sottomettersi all’ordine morale,<br />
nel quale si inseriscono<br />
i diritti dell’uomo.<br />
Questa Dichiarazione rappresenta<br />
l’espressione scritta delle basi su cui<br />
si fonda il Diritto delle nazioni, le leggi<br />
dell’umanità e i dettami della coscienza<br />
pubblica adattati allo spirito<br />
del Terzo Millennio. Dal momento<br />
che i problemi hanno smesso di essere<br />
nazionali, le giuste soluzioni devono<br />
essere trovate in ambito internazionale.<br />
Tutto questo presuppone un<br />
progresso dell’umanità e, in questo<br />
senso, la Dichiarazione si è convertita<br />
in un punto di riferimento universale<br />
di giustizia in scala planetaria.<br />
La Legge Naturale,<br />
denominatore comune per<br />
tutti gli uomini e popoli<br />
Nell’atto organizzato dal Pontificio<br />
Consiglio “Giustizia e Pace”, nel<br />
60º anniversario della Dichiarazione<br />
Universale dei Diritti Umani, il Santo<br />
Padre Benedetto XVI ha ricordato<br />
che questo documento “costituisce<br />
ancora oggi un altissimo punto<br />
di riferimento del dialogo interculturale<br />
sulla libertà e sui diritti dell’uomo”,<br />
insistendo sul fatto che “i diritti<br />
dell’uomo sono ultimamente fondati<br />
in Dio creatore, il quale ha dato<br />
ad ognuno l’intelligenza e la libertà.<br />
Se si prescinde da questa solida base<br />
etica, i diritti umani rimangono fra-<br />
gili perché privi di solido fondamento.<br />
2 [...]<br />
Quando il Magistero della Chiesa<br />
parla dei diritti umani, non si dimentica<br />
di fondarli in Dio, fonte e garanzia<br />
di tutti i diritti, né di radicarli nella<br />
Legge Naturale. La fonte dei diritti<br />
non è mai un consenso umano,<br />
per quanto importante esso sia. Benedetto<br />
XVI insegna, nel Messaggio<br />
per la Giornata Mondiale della Pace<br />
del 2007: “Il riconoscimento e il rispetto<br />
della legge naturale pertanto costituiscono<br />
anche oggi la grande base per il<br />
dialogo tra i credenti delle diverse religioni<br />
e tra i credenti e gli stessi non credenti”.<br />
La Legge Naturale interpella<br />
la nostra ragione e la nostra libertà,<br />
perché essa stessa è frutto di verità e<br />
di libertà: la verità e la libertà di Dio.<br />
La società necessita di regole armoniche<br />
con la natura umana, ma anche<br />
di relazioni fraterne. Non basta un’interpretazione<br />
positivista che riduce la<br />
giustizia alla legalità e, così, intenda<br />
i diritti umani come il risultato esclusivo<br />
di misure legislative. Benedetto<br />
XVI ha insistito su quest’idea, nell’atto<br />
organizzato dal Pontificio Consiglio<br />
“Giustizia e Pace”, al quale ci siamo sopra<br />
riferiti, accentuando: “La legge naturale,<br />
scritta dal Creatore nella coscienza<br />
umana, è un denominatore comune<br />
Vista generale della conferenza del Cardinale Tarcisio<br />
Bertone nella sede Conferenza Episcopale Spagnola<br />
Aprile 2009 · Salvami Regina 35<br />
Fotos: Carlos Moya / Flashes de la Iglesia
a tutti gli uomini e a tutti i popoli; è una<br />
guida universale che tutti possono conoscere<br />
e sulla base della quale tutti possono<br />
intendersi”. […]<br />
Al di sopra della politica e<br />
dello “Stato-nazione”<br />
Si assiste ai nostri giorni ad un processo<br />
continuo e radicale di ridefinizione<br />
dei diritti umani in temi molto<br />
sensibili ed essenziali, come la famiglia,<br />
i diritti del bambino e della donna,<br />
ecc. Abbiamo bisogno di insistere<br />
che i Diritti Umani sono “al di sopra”<br />
della politica ed anche dello “Statonazione”;<br />
essi sono veramente sovranazionali.<br />
Nessuna minoranza o maggioranza<br />
politica può mutare i diritti<br />
di coloro che sono più vulnerabili nella<br />
nostra società o i diritti inerenti ad<br />
ogni persona umana. Come insegna<br />
il Concilio Vaticano II, “la verità non<br />
si impone in nessun altro modo se non<br />
con la forza della stessa verità”. 3<br />
La protezione giuridica dei diritti<br />
umani deve essere, così, una priorità<br />
per ogni Stato. Dice Benedetto XVI:<br />
“La giustizia è lo scopo e quindi anche<br />
la misura intrinseca di ogni politica. La<br />
politica è più che una semplice tecnica<br />
per la definizione dei pubblici ordinamenti:<br />
la sua origine e il suo scopo si<br />
trovano appunto nella giustizia, e questa<br />
è di natura etica”. 4 In questo modo<br />
il Papa ci ricorda che senza il rispetto<br />
della giustizia non può esistere<br />
un ordine sociale e statale giusto,<br />
quindi non si ottiene la giustizia senza<br />
un previo rispetto dei diritti umani<br />
e della dignità naturale di ogni persona<br />
umana, indipendentemente dalla<br />
fase della vita in cui si trova.<br />
Diritto alla vita<br />
La dignità dell’essere umano — il<br />
tema chiave di tutta la dottrina sociale<br />
della Chiesa — implica fra l’altro<br />
il rispetto dell’essere umano dal suo<br />
concepimento fino alla sua fine naturale.<br />
Il cristiano deve amare e desiderare<br />
la vita, come un cammino verso<br />
Dio. In occasione della Giornata per<br />
la Vita Benedetto XVI ci ricordava:<br />
36 Salvami Regina · Aprile 2009<br />
“la vita che è opera di Dio non deve negarsi<br />
a nessuno, nemmeno al più piccolo<br />
e indifeso, ancor meno se presenta<br />
gravi incapacità”. Per lo stesso motivo,<br />
“non possiamo cadere nell’inganno di<br />
pensare che si possa disporre della vita<br />
fino a legittimare la sua interruzione,<br />
mascherandola al limite con un velo di<br />
pietà umana. Pertanto è necessario difenderla,<br />
tutelarla e darle valore nel suo<br />
carattere unico e irripetibile”. 5 [...]<br />
Famiglia ed educazione<br />
La famiglia è un’istituzione che<br />
deve essere protetta dallo Stato. Nella<br />
maggior parte dei trattati e convenzioni<br />
internazionali, si riconosce<br />
il diritto della famiglia, di essere protetta<br />
dalla società e dallo Stato (Dichiarazione<br />
Universale, art. 16.3). […]<br />
La Chiesa proclama che la vita familiare<br />
si fonda sul matrimonio di un<br />
uomo e di una donna, uniti da un vincolo<br />
indissolubile, liberamente contratto,<br />
aperto alla vita umana in tutte<br />
le sue tappe, luogo d’incontro tra<br />
le generazioni e di progresso in saggezza<br />
umana.<br />
Nella famiglia — ha affermato il<br />
Papa, commemorando il XX anniversario<br />
della Lettera Apostolica Mulieris<br />
dignitatem —, “la donna e l’uomo,<br />
grazie al dono della maternità e della<br />
paternità, svolgono insieme un ruolo<br />
insostituibile nei confronti della vita.<br />
Sin dal loro concepimento i figli hanno<br />
il diritto di poter contare sul padre<br />
e sulla madre che si prendano cura di<br />
loro e li accompagnino nella loro crescita.<br />
Lo Stato, da parte sua, deve appoggiare<br />
con adeguate politiche sociali<br />
tutto ciò che promuove la stabilità e<br />
l’unità del matrimonio, la dignità e la<br />
responsabilità dei coniugi, il loro diritto<br />
e compito insostituibile di educatori<br />
dei figli”. 6 Si devono anche prendere<br />
delle misure legislative e amministrative<br />
che sostengano le famiglie<br />
nei loro diritti inalienabili, necessari<br />
per compiere la loro straordinaria<br />
missione. […]<br />
La famiglia è la vera scuola di<br />
umanità e di valori perenni, luo-<br />
go primordiale nell’educazione della<br />
persona. In tal senso, si nota che è<br />
la famiglia — e più concretamente i<br />
genitori — a cui compete, per diritto<br />
naturale, il primo compito educativo,<br />
e si deve rispettare il loro diritto<br />
di scegliere per i loro figli un’educazione<br />
in accordo con le loro idee e,<br />
specialmente, con le loro convinzioni<br />
religiose. […]<br />
Libertà religiosa<br />
L’indispensabile rispetto per la dignità<br />
umana implica la difesa e promozione<br />
dei diritti dell’uomo ed esige<br />
il riconoscimento della dimensione<br />
religiosa di questi diritti. La libertà<br />
religiosa (Dichiarazione, art. 18),<br />
come diritto primario e inalienabile<br />
della persona, è il sostegno delle altre<br />
libertà, la sua ragione di essere. […]<br />
Lo stato democratico è neutrale<br />
in relazione alla libertà religiosa ma,<br />
come relativamente alle altre libertà<br />
pubbliche, deve riconoscerla e creare<br />
le condizioni per il suo pieno ed effettivo<br />
esercizio da parte di tutti i cittadini.<br />
Proprio in virtù di questo rispetto<br />
e scommessa positiva per la libertà<br />
religiosa, deve essere anche assolutamente<br />
neutrale in relazione a tutte<br />
le opzioni particolari che, nell’uso<br />
di questa libertà, i cittadini adottano<br />
di fronte alla religione. Voler imporre<br />
— come pretende il laicismo — una<br />
Fede o una religiosità strettamente<br />
privata è fare una caricatura di quello<br />
che è il fatto religioso. E’ sicuramente<br />
un’ingerenza nel diritto delle persone,<br />
di vivere le proprie convinzioni religiose<br />
come desiderano o come queste<br />
gli impongono.<br />
Benedetto XVI ricordava ai partecipanti<br />
al 56º Congresso Nazionale<br />
di Giuristi Italiani che “non è certo<br />
espressione di laicità, ma sua degenerazione<br />
in laicismo, l’ostilità a ogni forma<br />
di rilevanza politica e culturale della<br />
religione; alla presenza, in particolare,<br />
di ogni simbolo religioso nelle istituzioni<br />
pubbliche”.<br />
Neppure è segno di sana laicità “il<br />
rifiuto alla comunità cristiana, e a co-
loro che legittimamente la rappresentano,<br />
del diritto di pronunziarsi sui problemi<br />
morali che oggi interpellano la<br />
coscienza di tutti gli esseri umani, in<br />
particolare dei legislatori e dei giuristi.<br />
Non si tratta, infatti, di indebita ingerenza<br />
della Chiesa nell’attività legislativa,<br />
propria ed esclusiva dello Stato,<br />
ma dell’affermazione e della<br />
difesa dei grandi valori che<br />
danno senso alla vita della<br />
persona e ne salvaguardano<br />
la dignità. Questi valori,<br />
prima di essere cristiani, sono<br />
umani, tali perciò da non<br />
lasciare indifferente e silenziosa<br />
la Chiesa, la quale ha<br />
il dovere di proclamare con<br />
fermezza la verità sull’uomo<br />
e sul suo destino”. 7<br />
Si tratta, definitivamente,<br />
di dimostrare che, senza<br />
Dio, l’uomo è perduto,<br />
che escludere la religione<br />
dalla vita sociale, soprattutto<br />
marginalizzare il cristianesimo,<br />
mina le stesse<br />
basi della convivenza uma-<br />
na, poiché queste, più che<br />
di ordine sociale e politico,<br />
sono di ordine morale.<br />
La Chiesa si mostra rispettosa<br />
della giusta autonomia delle<br />
realtà temporali, ma chiede un atteggiamento<br />
identico per quanto riguarda<br />
la sua missione nel mondo<br />
e le varie manifestazioni personali<br />
e sociali dei suoi fedeli, artefici,<br />
in gran misura, della solidarietà<br />
comunitaria e di un’ordinata convivenza.<br />
Lo Stato non può rivendicare<br />
competenze, dirette o indirette, sulle<br />
convinzioni intime delle persone,<br />
e nemmeno imporre o impedire la<br />
pratica pubblica della religione, soprattutto<br />
quando la libertà religiosa<br />
contribuisce in forma decisiva alla<br />
formazione di cittadini autenticamente<br />
liberi. […]<br />
Il Santo Padre – nel suo discorso<br />
all’Assemblea Generale delle Nazioni<br />
Unite, al quale ci siamo già riferiti<br />
varie volte – ha sottolineato: “I di-<br />
ritti umani debbono includere il diritto<br />
di libertà religiosa, intesa come espressione<br />
di una dimensione che è al tempo<br />
stesso individuale e comunitaria,<br />
una visione che manifesta l’unità della<br />
persona, pur distinguendo chiaramente<br />
fra la dimensione di cittadino e<br />
quella di credente.[…] È inconcepibi-<br />
“I Diritti Umani sono ‘al di sopra’ della politica ed<br />
anche dello ‘Stato-nazione’. Nessuna minoranza o<br />
maggioranza politica può mutarli’’<br />
le che dei credenti debbano sopprimere<br />
una parte di se stessi — la loro fede —<br />
per essere cittadini attivi; non dovrebbe<br />
mai essere necessario rinnegare Dio<br />
per poter godere dei propri diritti”.<br />
Rispetto ed autonomia tra l’ordine<br />
temporale e quello spirituale<br />
La Chiesa si felicita nel notare la<br />
crescente preoccupazione del mondo<br />
attuale per la protezione dei Diritti<br />
Umani, che spettano ad ogni persona<br />
per la propria dignità naturale dal<br />
momento del concepimento nel seno<br />
materno fino alla sua morte naturale.<br />
Per questo è necessario salvaguardare<br />
la dignità della persona umana,<br />
difendendo una visione ampia delle<br />
relazioni sociali che includa il dialogo<br />
Stato-Chiesa, che rafforzi la collaborazione<br />
con le istituzioni civili, per<br />
lo sviluppo integrale della persona,<br />
ed il diritto alla libertà religiosa, che<br />
faciliti il libero esercizio della missione<br />
evangelizzatrice della Chiesa e<br />
che affermi il dovere della società e<br />
dello Stato di garantire spazi dove i<br />
credenti possano vivere e celebrare le<br />
loro credenze.<br />
In questo contesto, la<br />
Chiesa chiede per la sua<br />
missione nel mondo, manifestata<br />
in varie forme individuali<br />
e comunitarie, il medesimo<br />
atteggiamento di rispetto<br />
e autonomia che essa<br />
dimostra in relazione alle<br />
realtà temporali.<br />
Quanto all’impegno della<br />
Chiesa per i diritti umani,<br />
si può verificare un malinteso:<br />
quello di concepire<br />
la stessa Chiesa come una<br />
specie di istituzione umanitaria.<br />
In verità, questo<br />
impegno non è un segnale<br />
di secolarizzazione. Questo<br />
è già stato ben chiarito<br />
nei discorsi pronunciati<br />
all’ONU da Paolo VI, Giovanni<br />
Paolo II e Benedetto<br />
XVI. L’impegno della Chiesa<br />
per i diritti umani ha ragioni<br />
precise e inerenti alla sua stessa<br />
missione, si inserisce nella sollecitudine<br />
della Chiesa per l’uomo nella sua<br />
dimensione integrale. �<br />
(Passi della conferenza pronunciata<br />
a Madrid, il 5/2/2009. Traduzione degli<br />
Araldi del Vangelo. Testo integrale<br />
in www.conferenciaepiscopal.es/bertone/Bertone.pdf)<br />
1 Discorso, 18/4/2008.<br />
2 Discorso, 10/12/2008.<br />
3 Dichiarazione Dignitatis humanæ, n.<br />
1.<br />
4 Enciclica Deus caritas est, 28.<br />
5 Angelus, 4/2/2007.<br />
6 Discorso, 9/2/2008.<br />
7 Discorso, 9/12/2006.<br />
Aprile 2009 · Salvami Regina 37
santuario.com<br />
Lasalliani celebrano 50 anni<br />
di presenza in Pakistan<br />
L’Istituto dei Frati delle Scuole Cristiane<br />
commemora i cinquant’anni di<br />
presenza in Pakistan. L’educazione offerta<br />
dalle scuole Lasalliani “è riconosciuta<br />
da tutti per l’alta qualità e approvata<br />
da molte famiglie musulmane”.<br />
Ha così affermato in un’intervista<br />
all’agenzia Fides, Fra’ Shahzad Gill,<br />
Superiore Provinciale in questo paese.<br />
Molti parlamentari pakistani e anche<br />
l’attuale Primo Ministro, Yousaf<br />
Raza Gillani, hanno studiato nelle<br />
scuole Lasalliani.<br />
L’Istituto dei Frati delle Scuole Cristiane<br />
fu fondato in Francia da San<br />
Giovanni Battista de la Salle nel 1680.<br />
Attualmente — secondo quanto ha dichiarato<br />
all’agenzia Zenit il Superiore<br />
Generale, Fra’Álvaro Rodríguez Echeverría<br />
— ci sono “5.400 frati e 78.000<br />
laici che lavorano in 82 paesi”. Secondo<br />
il carisma del Fondatore, la loro missione<br />
consiste nel “dare un’ educazione<br />
cristiana ai figli di artigiani e poveri”.<br />
Nuovo rettore del Santuario<br />
di Aparecida<br />
CNBB – L’Arcivescovo di Aparecida,<br />
Mons. Raimondo Damasceno Assis,<br />
ha presieduto il 15 febbraio scorso,<br />
38 Salvami Regina · Aprile 2009<br />
la solenne Eucaristia di insediamento<br />
del nuovo rettore del Santuario Nazionale<br />
Madonna Aparecida, Don Darci<br />
Niciolo e del nuovo economo, Don Luigi<br />
Claudio Alves de Macedo.<br />
La Messa è stata concelebrata dal<br />
Vescovo di Caraguatatuba (SP - Brasile),<br />
Mons. Antonio Carlos Altieri,<br />
dal Vescovo emerito di Barretos<br />
(SP), Mons. Pedro Fré, dal missionario<br />
redentorista ed ex-rettore del<br />
Santuario, Don Mauro Matiazzi, e<br />
dal superiore provinciale redentorista,<br />
Don Luigi Rodrigues.<br />
La CNBB (Conferenza Episcopale<br />
Brasiliana) è stata rappresentata dal<br />
sottosegretario generale, Don Luigi<br />
Majella Delgado, che ha letto una lettera<br />
firmata dal segretario generale della<br />
Conferenza, Mons. Dimas Lara Barbosa,<br />
per mezzo della quale ha augurato<br />
il successo e ha invocato la benedizione<br />
di Dio sui missionari redentoristi.<br />
Opere d’arte del Museo del<br />
Prado esposte in internet<br />
L’impresa americana Google e il<br />
Museo del Prado di Madrid, hanno<br />
sviluppato un progetto che mette a<br />
disposizione del grande pubblico, via<br />
internet (http://earth.google.es/), 14<br />
dei principali quadri della collezione<br />
di questo museo.<br />
Questi capolavori possono esser visti<br />
sullo schermo del computer con un<br />
livello di risoluzione 1400 volte maggiore<br />
di quello di una telecamera di<br />
10 megapixels. Gli interessati possono<br />
apprezzare dettagli impercettibili alla<br />
visione diretta nel museo, come le la-<br />
crime sul volto di uno dei personaggi<br />
di La caduta di Van der Weyden, l’ape<br />
sopra un fiore nelle Tre Grazie di Rubens<br />
e la cucitura in un fazzoletto nel<br />
quadro Las Meninas di Velazquez.<br />
Corso virtuale per agenti pastorali<br />
di comunicazione e informatica<br />
Il Centro di Formazione e Sviluppo<br />
“Nostra Signora di Guadalupe”,<br />
della Rete Informatica della Chiesa in<br />
America Latina (RIIAL), realizzerà,<br />
dal 21 aprile al 16 giugno, la 4ª edizione<br />
del Corso virtuale per la formazione<br />
di Responsabili RIIAL diocesani.<br />
Con otto settimane di durata, il<br />
corso offre agli alunni elementi per<br />
configurare una rete ecclesiale di comunicazioni,<br />
elaborare un progetto<br />
RIIAL diocesano e altre importanti<br />
informazioni sulla tecnologia web.<br />
Il Centro “Nostra Signora di Guadalupe”<br />
ha già programmato la realizzazione<br />
della 5ª e 6ª edizione del corso,<br />
che si terranno rispettivamente dal<br />
30 giugno al 25 agosto e dall’ 8 settembre<br />
al 3 dicembre di quest’anno.<br />
Maggiori informazioni possono<br />
essere ottenute nel sito della RIIAL<br />
(www.riial.org/cvrr).<br />
Oberammergau si prepara ad<br />
una nuova rappresentazione<br />
della Passione di Cristo<br />
Nella città bavarese di Oberammergau<br />
in Germania, sono già iniziati<br />
i preparativi per la tradizionale rappresentazione<br />
della Passione di Cristo,<br />
in programma da maggio a ottobre<br />
del 2010.<br />
Sono prefissate100 recite, con una<br />
stima di 500 mila spettatori. A queste<br />
parteciperanno come attori circa<br />
2.500 abitanti della città — la metà<br />
della popolazione. Viene richiesto a<br />
tutti gli attori di essere dilettanti e dotati<br />
di “elevati principi morali ed etici”.<br />
La grande opera teatrale è messa<br />
in scena ogni dieci anni, dal 1634, come<br />
compimento di una promessa fatta<br />
due anni prima. La piccola città era minacciata<br />
di estinzione a causa della peste<br />
e nel 1632 i sopravvissuti promisero
a Dio che, se li avesse liberati da questa<br />
epidemia, essi, ogni dieci anni, avrebbero<br />
messo in scena una rappresentazione<br />
della Passione e Morte di Gesù<br />
Cristo. Il Signore li ascoltò: a partire da<br />
allora, nessun abitante di Oberammergau<br />
è stato colpito dalla peste.<br />
Drastica riduzione del<br />
numero di leggi in Perù<br />
Secondo il giornale peruviano El<br />
Comercio, il Congresso peruviano eliminerà<br />
circa 20 mila leggi, considerate<br />
obsolete, entro il prossimo mese di<br />
luglio. In una seconda tappa, “ci sarà<br />
una revisione più esaustiva di ognuna<br />
delle 14 mila leggi” restanti, con<br />
l’obiettivo di ridurle a 5 mila.<br />
Questa misura, come ha spiegato<br />
il presidente del Parlamento del Perù,<br />
Javier Velaschez, all’agenzia Efe, sarà<br />
uno “strumento fondamentale per la riforma<br />
dello Stato” ed eviterà l’esistenza<br />
di norme giuridiche che pregiudicano<br />
più che beneficiare i cittadini.<br />
André Marques - Comune di Sertãozinho<br />
Nuovo monumento a<br />
Cristo Redentore<br />
La città di Sertãozinho, situata a<br />
334 chilometri da San Paolo del Brasile,<br />
sta per concludere la costruzione di<br />
un monumento al Cristo Redentore, di<br />
57 metri di altezza, 19 metri in più di<br />
quella del Corcovado, a Rio de Janeiro.<br />
L’opera colossale si erge in cima al<br />
Morro do Vanzela e consta di una base<br />
di 39 metri sopra la quale sarà collocata<br />
l’ immagine di 18 metri, una delle<br />
dieci maggiori statue del mondo.<br />
La sua inaugurazione, da informazioni<br />
presso il Segretario dei Lavori del<br />
municipio, Alberto Dominguez Cáno-<br />
vas, è prevista per questo mese, in occasione<br />
delle festività della Pasqua.<br />
Promozioni nel Collegio<br />
Cardinalizio<br />
Il Papa Benedetto XVI ha promosso<br />
all’Ordine dei Cardinali-Vescovi<br />
S.E. José Saraiva Martins, prefetto<br />
emerito della Congregazione per le<br />
Cause dei Santi; e all’Ordine dei Cardinali-Presbiteri<br />
S.E. Agostino Vallini,<br />
vicario della diocesi di Roma.<br />
Sebbene attualmente tutti i Cardinali<br />
debbano essere Vescovi, il Collegio<br />
Cardinalizio si distribuisce in tre<br />
Ordini, come prescrive l’art. 350 del<br />
Codice di Diritto Canonico: episcopale,<br />
presbiterale e diaconale. In pratica,<br />
questa classificazione non implica<br />
differenza di poteri.<br />
I Cardinali-Vescovi sono sette. Solamente<br />
loro votano per eleggere il<br />
Decano del Sacro Collegio, il quale<br />
presiede come un primus inter pares,<br />
ossia, non ha “potere di regime” sugli<br />
I Missionari degli Araldi del Vangelo<br />
I<br />
per si chiedere una grazia, sono tutti momenti<br />
in cui Dio si fa presente.<br />
n risposta all’appello fatto da Sua<br />
Santità il compianto Papa Giovanni<br />
Paolo II, il 28 febbraio<br />
2001: Siate messaggeri del Vangelo<br />
per intercessione del Cuore Immacolato<br />
di Maria!, gli Araldi del Vangelo<br />
sviluppano in tutta l’Italia un apostolico<br />
lavoro, attraverso i loro missionari,<br />
che portano una parola di<br />
conforto e speranza e fanno conoscere<br />
sempre più questo nuovo carisma<br />
della Chiesa, alle famiglie aderenti<br />
alla Campagna Salvami Regina.<br />
Una breve visita, una preghiera<br />
che si fa alla Madonna, un’occasione<br />
Aprile 2009 · Salvami Regina 39
altri. Secondo il Codice di Diritto Canonico<br />
(art. 355), compete al Decano<br />
conferire l’ordinazione episcopale al<br />
Papa appena eletto, immediatamente<br />
dopo l’elezione, nel caso che questi<br />
non sia ancora Vescovo.<br />
Wikipedia<br />
Monaci per un fine settimana<br />
Allo scopo di attrarre nuove vocazioni<br />
monacali, vari monasteri in Inghilterra<br />
stanno offrendo a eventuali<br />
candidati la possibilità di partecipare<br />
alla vita di clausura nei fine settimana.<br />
L’ iniziativa, denominata Fine settimana<br />
di Test Monastico, diffusa attra-<br />
La Congregazione Salesiana celebra<br />
il 150º anniversario<br />
L<br />
a Società di San Francesco<br />
di Sales, più conosciuta come<br />
Congregazione Salesiana,<br />
commemora quest’anno 150 anni<br />
di esistenza. Iniziate il 31 gennaio<br />
— festa liturgica del suo fondatore,<br />
San Giovanni Bosco — le celebrazioni<br />
si protrarranno fino al<br />
18 dicembre, data in cui fu ufficialmente<br />
fondata l’Istituzione.<br />
Il Rettor-Maggiore, Don Pascual<br />
Chávez Villanueva, ha rilevato<br />
che il 2009 è “un anno di grazia<br />
che deve aiutare i figli di Don Bosco<br />
a ricordare le proprie origini e le finalità<br />
alle quali sono chiamati”.<br />
Secondo un comunicato della<br />
Agen zia di Informazione Salesiana<br />
(ANS), gli atti commemorativi mirano<br />
a ricordare lo storico momento<br />
in cui Don Bosco e 18 giovani, riuniti<br />
nell’Oratorio di Valdocco, han-<br />
40 Salvami Regina · Aprile 2009<br />
verso la stampa religiosa e su internet,<br />
ha attratto persone che desiderano<br />
verificare la loro attitudine per<br />
una vita stabile, in un regime di povertà,<br />
obbedienza e castità.<br />
“Il denaro non compra<br />
né amicizia né pace”<br />
Ha avuto ampio spazio nei mezzi<br />
di comunicazione di tutto il Brasile il<br />
caso della raccoglitrice di materiale<br />
riciclabile Lorenza Palma da Cunha,<br />
di 55 anni, che ha restituito al padrone<br />
la somma di 40 mila reali da lei<br />
trovata in un deposito di spazzatura.<br />
Come faceva tutti i giorni, Lorenza<br />
ha raccolto al supermercato Varejão<br />
di Penápolis diversi sacchi di spazzatura<br />
e scarti. Nel fare la cernita del materiale<br />
a casa sua, ha trovato in mezzo ai<br />
sacchi un pacchetto contenente 40 mila<br />
reali. È ritornata immediatamente al<br />
supermercato e li ha restituiti al gesto-<br />
re, ricevendo all’atto della consegna un<br />
compenso di 200 reali. Successivamente<br />
il proprietario dell’ attività commerciale<br />
l’ha ricompensata con un “buono<br />
spesa” mensile di 600 reali, valido fino<br />
a dicembre di quest’anno.<br />
In una dichiarazione al Jornal Regional,<br />
di Penápolis, Lorenza spiega<br />
perché non ha esitato a restituire immediatamente<br />
il denaro: “Non porta<br />
alcun vantaggio fare una cosa quando<br />
la coscienza rimane sporca. Il denaro<br />
non compra né amicizia né pace”.<br />
Relazioni diplomatiche tra<br />
la Santa Sede e il Vietnam<br />
VIS – Il 16 e 17 febbraio, una delegazione<br />
della Santa Sede diretta da<br />
Mons. Pietro Parolin, sottosegretario<br />
per le Relazioni con gli Stati, ha compiuto<br />
un viaggio in Vietnam, su invito<br />
del governo, per partecipare ad Hanoi<br />
alla prima sessione del gruppo di lavo-<br />
no deciso di “costituirsi in Società o<br />
Congregazione che, avendo come scopo<br />
il mutuo ausilio per la propria santificazione,<br />
si proponeva di promuovere<br />
la gloria di Dio e la salvezza delle<br />
anime, specialmente delle più bisognose<br />
di istruzione e di educazione”.<br />
Fa parte del programma il pellegrinaggio<br />
di un’urna contenente una<br />
reliquia “insigne” di San Giovanni<br />
Bosco, che sarà condotta nei paesi<br />
dove operano i Salesiani. Il lungo itinerario<br />
avrà inizio nel mese di luglio<br />
di quest’anno e terminerà nel 2015,<br />
data in cui si celebrerà il bicentenario<br />
della nascita di Don Bosco.<br />
La Congregazione Salesiana è<br />
oggi presente in 129 nazioni, con<br />
16.092 membri: 118 Vescovi (dei<br />
quali cinque sono Cardinali), 10.669<br />
sacerdoti, 2.025 frati-coadiutori,<br />
2.765 seminaristi e 515 novizi.
Wikipedia<br />
ro congiunto, Vietnam – Santa Sede,<br />
sulle relazioni diplomatiche bilaterali.<br />
Nel comunicato congiunto emesso<br />
dopo le giornate di riunione si legge:<br />
“Durante l’incontro il vice-ministro<br />
degli Affari Esteri del Vietnam, Nguyen<br />
Quoc Cuong, ha manifestato il desiderio<br />
che la Santa Sede contribuisca attivamente<br />
nella vita della comunità cattolica<br />
del Vietnam, che si rafforzi la solidarietà<br />
tra le religioni e tutta la popolazione<br />
vietnamita, e che vi sia una forte<br />
coesione della Chiesa Cattolica in Vietnam<br />
con la nazione, mediante contributi<br />
pratici per l’edificazione del paese”.<br />
Da parte sua, Mons. Pietro Parolin<br />
“ha sottolineato la linea della Santa<br />
Sede di rispetto dell’indipendenza e<br />
della sovranità del Vietnam, mostrando<br />
che le attività religiose della Chiesa<br />
Cattolica non saranno portate a termine<br />
per motivi politici. Inoltre ha evidenziato<br />
che la Chiesa con i suoi insegnamenti<br />
invita i fedeli ad essere buoni<br />
cittadini e a lavorare per il bene comune<br />
del paese”.<br />
Il Collegio Pio Latino-<br />
Americano compie 150 anni<br />
Il 19 febbraio scorso, Papa Benedetto<br />
XVI ha ricevuto in udienza i<br />
membri del Pontificio Collegio Pio<br />
Latino-Americano, che commemora<br />
150 anni di esistenza. In sintesi, Sua<br />
Santità ha messo in risalto l’importanza,<br />
per la Chiesa, di questo “valoroso<br />
centro di formazione, dapprima di<br />
seminaristi e, da poco più di tre decadi,<br />
di diaconi e sacerdoti”, che conta oggi<br />
più di quattromila alunni.<br />
Il Santo Padre ha messo in rilievo<br />
anche il “clima di semplicità, di<br />
accoglienza, di preghiera e di fedel-<br />
opusdei.org.br<br />
tà al Magistero del Sommo Pontefice”,<br />
che caratterizza questa Istituzione<br />
ecclesiale e contribuisce<br />
ad aumentare negli alunni “l’amore<br />
verso Cristo e il desiderio di servire<br />
umilmente la Chiesa, che cerca sempre<br />
la maggior gloria di Dio e il bene<br />
delle anime”.<br />
“Monte San Josemaría”<br />
In omaggio al fondatore dell’Opus<br />
Dei, la città di Mormanno, ha dato il<br />
nome di “Monte San Josemaría” a un<br />
picco del Parco Nazionale del Pollino,<br />
nella regione Calabria.<br />
È stato questo l’ultimo atto di una<br />
serie di celebrazioni dedicate a ricordare<br />
il 60º anniversario dello storico<br />
viaggio di San Josemaría, con Mons.<br />
Alvaro del Portillo e altre tre persone,<br />
in Calabria e Sicilia, nel giugno<br />
del 1948.<br />
Incontro dei seminaristi Focolari<br />
“C’è una via... La sfida delle relazioni<br />
umane” è stato il titolo del V<br />
Incontro Internazionale di Seminaristi<br />
Focolari. La formazione intellettuale<br />
e spirituale dei futuri presbiteri<br />
ha costituito il punto centrale<br />
dell’evento, che ha riunito a Castel<br />
Gandolfo circa 500 seminaristi<br />
provenienti da diversi paesi dei cinque<br />
continenti.<br />
In questo incontro si è cercato di<br />
“costruire una rete di relazioni impregnate<br />
dall’amore evangelico”. Relazione<br />
con Cristo, innanzitutto, col Vescovo<br />
e con gli altri sacerdoti, con tutta<br />
la comunità dei fedeli, insomma,<br />
con l’umanità intera — ha spiegato il<br />
Cardinal Zenon Grocholewski, pre-<br />
fetto della Congregazione per l’Educazione<br />
Cattolica, nell’omelia della<br />
Messa di chiusura.<br />
L’ultimo giorno i seminaristi hanno<br />
partecipato all’Angelus in Piazza<br />
San Pietro e hanno ricevuto una<br />
benedizione speciale di Benedetto<br />
XVI.<br />
“Passione per Cristo,<br />
passione per l’Africa”<br />
Radio Vaticana – La Confederazione<br />
delle Conferenze dei Superiori<br />
Maggiori d’Africa e Madagascar ha<br />
celebrato la sua prima Assemblea generale<br />
ordinaria a Yaoundé in Camerun,<br />
tra i giorni 6 e 14 febbraio. L’organismo,<br />
eretto con un decreto della<br />
Congregazione per gli Istituti di Vita<br />
Consacrata e le Società di Vita Apostolica,<br />
è il frutto del lavoro realizzato<br />
dalla Santa Sede, Vescovi africani<br />
e religiosi di questo continente durante<br />
quarant’anni.<br />
Ventitre paesi dell’Africa sono stati<br />
rappresentati a Yaoundé dai presidenti<br />
e delegati delle conferenze. L’Assemblea<br />
ha avuto come tema Passione<br />
per Cristo, passione per l’Africa.<br />
Ha partecipato all’evento il Prefetto<br />
del Dicastero dei religiosi, Cardinal<br />
Franc Rodé, CM. Nell’occasione,<br />
il Missionario Oblato di Maria<br />
Immacolata e presidente della Conferenza<br />
di Superiori Maggiori d’Africa,<br />
Don Thomas Mbale, ha presentato<br />
gli obiettivi dell’incontro: “favorire<br />
la comunione tra gli Istituti di Vita<br />
Consacrata e le Società di Vita Apostolica<br />
presenti in Africa nella fedeltà alla<br />
Chiesa universale; stimolare la riflessione<br />
e l’azione delle Conferenze nazionali<br />
e sviluppare le relazioni di collaborazione”.<br />
Incontro di Comunione e<br />
Liberazione a San Paolo<br />
Diecimila giovani dell’Associazione<br />
Educare per la Vita, composta<br />
da studenti universitari integranti il<br />
Movimento Comunione e Liberazione,<br />
si sono riuniti il 15 febbraio<br />
nel ginnasio di Ibirapuera, San Pa-<br />
Aprile 2009 · Salvami Regina 41
kalwaria.eu<br />
olo, per alcune ore di condivisione<br />
e riflessione.<br />
Con il motto La realtà grida: Egli<br />
esiste, l’incontro ha contato sulla partecipazione<br />
del responsabile mondiale<br />
di Comunione e Liberazione, Don<br />
Julián Carron.<br />
Nel suo discorso, egli ha sottolineato<br />
di come il mondo necessiti di persone<br />
che siano “testimoni dell’intensità<br />
di vita che Cristo ha introdotto nella<br />
Storia”. Ha parlato anche della propria<br />
esperienza di risvegliare nei suoi<br />
alunni il gusto per lo studio, per il lavoro<br />
e “per quant’altro c’è nella vita”.<br />
L’Associazione Educare per la Vita,<br />
fondata nel 2004, promuove collaborazioni<br />
con università private, per<br />
offrire alle persone che non hanno<br />
le condizioni per pagare i loro studi,<br />
l’opportunità di ottenere una formazione<br />
accademica. Comunione e Liberazione,<br />
movimento ecclesiale fondato<br />
in Italia da Don Luigi Giussani<br />
nel 1954, ha per obiettivo la matura<br />
educazione cristiana dei suoi membri<br />
e la collaborazione con la missione<br />
della Chiesa in tutti gli ambiti della<br />
società contemporanea.<br />
Santuario polacco attrae<br />
milioni di pellegrini<br />
Il Santuario di Kalwaria Zebrzydowska,<br />
dedicato alla Passione di<br />
Nostro Signore Gesù Cristo e noto<br />
come la “Gerusalemme Polacca”, si<br />
inserisce tra i più importanti centri<br />
di culto religioso in Europa. L’anno<br />
scorso è stato visitato da oltre un<br />
milione e mezzo di persone e annovera<br />
come suoi più illustri pellegrini<br />
due Papi: Giovanni Paolo II nel<br />
42 Salvami Regina · Aprile 2009<br />
1979 e nel 2002, e Benedetto XVI<br />
nel 2006.<br />
Fondato nel 1602, Kalwaria Zebrzydowska<br />
è anche un Santuario mariano,<br />
nel quale si uniscono il culto<br />
alla Passione di Cristo e il culto alla<br />
Madre di Dio. Le celebrazioni della<br />
Settimana Santa, della Dormizione e<br />
Assunzione della Vergine Maria sono<br />
solite riunire annualmente più di 300<br />
mila pellegrini.<br />
Secondo i dati dei Padri Bernardini,<br />
ai quali è affidata la custodia del<br />
Santuario, la sua pagina web (www.<br />
kalwaria.eu) ha ricevuto 347.648 visite<br />
nel 2008, il 60% in più che nel<br />
2007.<br />
Fiera Internazionale<br />
“Cattolica 2009”<br />
Fides – Si è conclusa con grande<br />
successo la Fiera Internazionale<br />
“Cattolica 2009”, realizzata dal 27 febbraio<br />
al 1º marzo nella città di Medellín<br />
(Colombia). Secondo i dati degli<br />
organizzatori, hanno partecipato<br />
espositori provenienti da dieci paesi<br />
e sono stati ricevuti più di diecimila<br />
visitatori al giorno.<br />
La “Cattolica 2009” ha consentito<br />
agli espositori di Portogallo, Spagna,<br />
Italia, Brasile, Stati Uniti, Venezuela,<br />
Perù, Ecuador, Messico e Colombia<br />
di intrecciare relazioni commerciali<br />
in questo paese.<br />
La Fiera è stata inaugurata<br />
dall’Arcivescovo di Medellín, Mons.<br />
Alberto Giraldo Jaramillo e scandita<br />
da Celebrazioni Eucaristiche, laboratori,<br />
conferenze, spazi artistici e culturali.<br />
Annuario Pontificio 2009<br />
Il 28 febbraio scorso, il Segretario<br />
di Stato del Vaticano, Cardinal Tarcisio<br />
Bertone e il sostituto per i Problemi<br />
Generali, Mons. Fernando Filoni,<br />
hanno offerto al Papa l’Annuario<br />
Pontificio del 2009.<br />
In un comunicato sulla presentazione,<br />
si evidenzia che nell’anno 2008 il<br />
Papa ha nominato 169 nuovi Vescovi,<br />
ha creato una arcidiocesi e 11 diocesi.<br />
L’Annuario contiene anche dati<br />
statistici relativi alla situazione<br />
attuale della Chiesa. Il numero<br />
di cattolici nel mondo è cresciuto<br />
nel 2006 di 1.131 milioni, nel 2007<br />
a 1.147 milioni. E’ cioè aumentato<br />
del 1,4%, poco più di quello della<br />
popolazione mondiale la cui crescita<br />
è stata dell’ 1,1% nello stesso periodo.<br />
Negli ultimi 8 anni, il numero di<br />
sacerdoti è salito da 405.178 nel 2000,<br />
a 408.024 nel 2007, notando un aumento<br />
del 27,6% in Africa e 21,2% in<br />
Asia e una diminuzione del 6,8% in<br />
Europa e 5,5% in Oceania.<br />
Il sito dell’Opus Dei<br />
disponibile per i cellulari<br />
Dal mese scorso, la pagina web<br />
dell’Opus Dei offre, in 30 lingue, il<br />
suo contenuto per telefoni cellulari.<br />
La pagina principale di questa<br />
versione contiene le ultime notizie<br />
pubblicate e l’accesso a tre sezioni:<br />
In cosa consiste l’Opus Dei, San Josemaría<br />
e Prelato. Quest’ultima offre<br />
le più recenti notizie sul prelato<br />
dell’Opus Dei e le sue lettere pastorali.<br />
E’ inoltre possibile, in funzione<br />
della capacità del terminale dell’utilizzatore,<br />
accedere a video o scaricare<br />
archivi in audio o pdf. (Indirizzo<br />
per accedere all’edizione cellulare<br />
in inglese: http://www.opusdei./<br />
mobi – In portoghese: http://www.<br />
opusdei.org.br/mobile).
Fotos: © Santiebeati.it<br />
Canonizzazione di 10 nuovi Santi<br />
VIS - La mattina del 21 febbraio, nella Sala Clementina<br />
del Palazzo Apostolico, il Santo Padre ha presieduto<br />
il concistoro ordinario pubblico per la votazione sulle<br />
cause di canonizzazione dei seguenti Beati:<br />
Arcangelo Tadini, italiano,<br />
sacerdote, fondatore della<br />
Congregazione delle Operaie<br />
della Santa Casa di Nazareth<br />
(1846-1912).<br />
Giuseppe Damiano di Veuster,<br />
belga, sacerdote della Congregazione<br />
dei Sacri Cuori di Gesù<br />
e di Maria e dell’Adorazione<br />
Perpetua al Santissimo Sacramento<br />
dell’Altare (1840-1889).<br />
Zygmunt Szczesny Felinski,<br />
di Wojutyn (attualmente<br />
Ucraina), Vescovo, fondatore<br />
della Congregazione delle<br />
Religiose Francescane della<br />
Famiglia di Maria (1822-<br />
1895).<br />
Francesco Coll y Guitart, spagnolo,<br />
sacerdote dell’Ordine dei<br />
Frati Domenicani, fondatore della<br />
Congregazione delle Domenicane<br />
dell’Annunciazione della Beata<br />
Vergine Maria (1812-1875).<br />
Bernardo Tolomei, italiano,<br />
abate, fondatore della Congregazione<br />
di Santa Maria del<br />
Monte Oliveto dell’Ordine di<br />
San Benedetto (1272-1348).<br />
Nuno di Santa Maria Alvares<br />
Pereira, portoghese,<br />
religioso dell’Ordine dei<br />
Carmelitani (1360-1431).<br />
Maria della Croce (Giovanna)<br />
Jugan, francese, vergine, fondatrice<br />
della Congregazione delle Piccole<br />
Sorelle dei Poveri (1792-1879).<br />
Raffaele María Arnaiz Baron,<br />
spagnolo, religioso dell’Ordine<br />
Cistercense della Stretta Osservanza<br />
(1911-1938).<br />
Gertrude (Caterina) Comensoli,<br />
italiana, vergine, fondatrice<br />
dell’Istituto delle Religiose del Santissimo<br />
Sacramento (1847-1903).<br />
Caterina Volpicelli, italiana,<br />
vergine, fondatrice della Congregazione<br />
delle Serve del Sacro<br />
Cuore (1839-1894).<br />
Alla fine dell’atto, il Papa ha stabilito che la canonizzazione<br />
dei beati Arcangelo Tadini, Bernardo Tolomei,<br />
Nuno di Santa Maria Alvares Pereira, Gertrude (Caterina)<br />
Comensoli e Caterina Volpicelli avverrà il 26 aprile<br />
2009.<br />
La cerimonia di canonizzazione dei beati Sigismondo<br />
Felice Felinski, Francesco Coll y Guitart, Giuseppe Damiano<br />
di Veuster, Raffaele Arnaiz Baron e Maria della<br />
Croce (Giovanna) Jugan, avverrà l’11 ottobre 2009.<br />
Aprile 2009 · Salvami Regina 43
Edith Petitclerc<br />
44 Salvami Regina · Aprile 2009<br />
storIa Per BamBInI... o aduLtI PIenI dI Fede?<br />
Il divino silenzio<br />
Davanti all’immagine di Gesù Crocifisso, il<br />
devoto frate pronunciò una solenne promessa.<br />
Sembrava facile da mantenere, ma…<br />
Caroline Fugiyama Nunes<br />
I<br />
n un antico monastero del<br />
nord Europa viveva un pietoso<br />
frate di nome Rodolfo,<br />
grande devoto della Passione<br />
del Signore Gesù. Egli<br />
frequentemente si rifugiava ai piedi di<br />
un grande crocifisso, molto venerato<br />
nella cappella, non solo dai religiosi, ma<br />
anche dalla popolazione della regione.<br />
Lì, a Frate Rodolfo piaceva meditare<br />
specialmente su queste parole del<br />
Divino Redentore: “Mio Dio, mio Dio,<br />
perché mi hai abbandonato?”. Aveva<br />
nel cuore il desiderio di consolare, in<br />
qualche, modo il Signore in quella situazione<br />
di agonia e abbandono. Un<br />
giorno, mosso da questo nobile e generoso<br />
desiderio, decise di farGli un’ audace<br />
supplica. Inginocchiatosi ai piedi<br />
della santa immagine, pregò così:<br />
— Signore, vedo bene quanto hai<br />
sofferto per tutti noi. Eccomi, come<br />
tuo povero figlio, vengo a sollecitarTi<br />
un favore speciale: concedimi la grazia<br />
di essere crocifisso al tuo posto,<br />
soffrendo per Te.<br />
Toccato da una grazia di profonda<br />
devozione, il buon frate non distoglieva<br />
lo sguardo dalla croce, come<br />
in attesa di una risposta. Per questo,<br />
non rimase sorpreso quando vide<br />
l’immagine prender vita e dirgli:
— Figlio mio, vedo con piacere il<br />
tuo desiderio di consolarMi sulla croce,<br />
ma sei ben sicuro di quello che Mi<br />
chiedi?<br />
— Sì, Signore, non desidero altro<br />
che questo!<br />
— D’accordo, io assumerò il tuo<br />
compito di frate e tu rimarrai qui crocifisso<br />
al mio posto, ma ad una condizione:<br />
qualunque cosa accada, qualsiasi<br />
cosa tu veda davanti a te, dovrai<br />
sempre mantenere il silenzio. Accetti?<br />
— Certo, Signore, accetto! — rispose<br />
Frate Rodolfo.<br />
Gesù assunse allora l’aspetto di<br />
Fra’ Rodolfo e occupò il suo posto<br />
nella comunità, esercitando alla perfezione<br />
le sue funzioni, mentre il frate<br />
soffriva sulla croce, consolandosi sapendo<br />
che stava alleviando i patimenti<br />
della Passione del Signore.<br />
Passarono i giorni e Fra’ Rodolfo,<br />
immobile, osservava le persone<br />
che venivano a pregare nella cappella<br />
ma, fedele alla sua promessa, non<br />
proferiva alcuna parola. Una sera, vide<br />
entrare il gioielliere della città vicina,<br />
con un piccolo sacchetto pieno di<br />
pietre preziose. Inginocchiatosi ai piedi<br />
del crocifisso, egli chiese al Signore<br />
di aiutarlo a fare buon uso delle pietre<br />
che aveva appena comperato, a buon<br />
prezzo, da un mercante; non si era nel<br />
frattanto accorto che il sacchetto si<br />
era staccato dalla cintura, rimanendo<br />
sul banco.<br />
Poco dopo, entrò un uomo<br />
dall’aspetto disonesto e con un modo di<br />
fare sospetto. Guardava da tutte le parti,<br />
come chi stesse cercando qualcosa<br />
o … volesse sapere se qualcuno lo stava<br />
o no osservando. Si fermò per alcuni<br />
istanti, con un’aria di ingordigia, davanti<br />
ai candelieri d’argento dell’altare.<br />
Fra’ Rodolfo ebbe l’impulso di gridargli<br />
di non toccarli… ma si trattenne<br />
in tempo. Proseguendo il suo cammino,<br />
lo strano personaggio si approssimò al<br />
banco dov’era stato il gioielliere e si accorse<br />
del piccolo sacchetto; lo aprì subito,<br />
vide il tesoro in esso contenuto, sorrise<br />
di soddisfazione, si guardò nuovamente<br />
intorno e uscì in tutta fretta.<br />
Frate Rodolfo si sentì sollevato per<br />
essere riuscito a mantenere la sua promessa,<br />
ma allo stesso tempo era indignato<br />
per questo furto in un luogo sacro.<br />
Alcuni istanti dopo, entrò una giovane<br />
contadina, con una valigia in mano,<br />
veniva a chiedere protezione per il<br />
viaggio in treno che si apprestava a fare.<br />
Si inginocchiò nel luogo esatto dove<br />
poco prima era stato il gioielliere.<br />
Subito dopo, questi tornò, in cerca<br />
del suo sacchetto smarrito, ma non<br />
lo vide sul banco né per terra. Supponendo<br />
che nessun altro fosse più entrato<br />
nella cappella… diffidò della<br />
povera ragazza e cominciò ad accusarla<br />
del furto, minacciando di chiamare<br />
la polizia.<br />
Per Frate Rodolfo, troppo grande<br />
era questa ingiustizia! Non riuscendo<br />
a rimanere in silenzio, la sua voce potente<br />
e chiara risuonò nella cappella:<br />
— Non faccia questo! Lei è innocente!<br />
Spaventati nell’udire la voce che,<br />
senza alcun dubbio, veniva dal crocifisso,<br />
il commerciante e la giovane<br />
contadina uscirono di corsa…<br />
La notte, una luce soprannaturale<br />
invase la cappella: era Gesù che entrava.<br />
Con tristezza, comunicò a Frate Ro-<br />
dolfo che sarebbe dovuto scendere dalla<br />
croce, perché non aveva mantenuto<br />
quanto promesso, pertanto, non avrebbe<br />
più potuto occupare il Suo posto.<br />
— Signore, io chiedo perdono…<br />
Ma come potevo rimanere zitto di<br />
fronte a una tale ingiustizia?<br />
Gesù gli rispose:<br />
— Oh! Guarda un po’ come la realtà<br />
è molto più complessa di quanto<br />
pensano gli uomini… Il ladro, che fino<br />
a quel momento la polizia non era riuscita<br />
a catturare, è stato alla fine preso,<br />
mentre tentava di vendere… false<br />
pietre preziose. Il gioielliere ha evitato<br />
un grande danno, riuscendo ad annullare<br />
il cattivo affare fatto col mercante<br />
e a ricevere di ritorno il suo denaro.<br />
Quanto alla giovane contadina<br />
— poveretta! — ha avuto un incidente<br />
durante il viaggio ed è rimasta gravemente<br />
ferita; sarebbe stato meglio che<br />
l’ingiusta accusa le avesse fatto perdere<br />
il treno… Tu non sapevi nulla di<br />
tutto questo, ma Io sì. Al contrario di<br />
te, sarei rimasto in silenzio.<br />
Con mansuetudine, il Signore tornò<br />
sulla Croce e riprese il Suo divino<br />
silenzio e Frate Rodolfo, ora più saggio<br />
e umile, riprese il suo posto nella<br />
comunità.<br />
* * *<br />
Non sono rare le volte in cui ci affliggiamo,<br />
quando il Signore Gesù non<br />
risponde immediatamente alle nostre<br />
richieste. Molte volte, Dio si mantiene<br />
in un silenzio a noi incomprensibile.<br />
Lui, invece, conosce ciò che più ci<br />
conviene. Impariamo dunque a rispettare<br />
i Suoi paterni indugi. Anche quando<br />
Dio sembra restare in silenzio, Egli<br />
ci accudisce nel modo più vantaggioso<br />
per la nostra anima! �<br />
Aprile 2009 · Salvami Regina 45
I SantI dI ognI gIorno _______<br />
1. Beato Ugo di Bonnevaux, abate<br />
(†1194). Monaco cistercense, nipote<br />
di Sant’ Ugo di Grenoble. Fu l’intermediario<br />
del trattato di Venezia, che<br />
stabilì la pace tra il Papa Alessandro<br />
III e l’Imperatore Federico I.<br />
2. San Francesco da Paola, eremita<br />
(†1507).<br />
Sant’Appiano, martire (†306). Fu<br />
ucciso durante la persecuzione di<br />
Massimiano, per aver tentato di impedire<br />
la realizzazione del sacrificio<br />
idolatra ordinato dall’imperatore alla<br />
popolazione di Cesarea, in Palestina.<br />
3. Beato Gandolfo da Binasco, presbitero<br />
(†1260). Entrò nell’ordine dei<br />
Frati Minori quando ancora era vivo il<br />
suo fondatore, San Francesco. Alternò<br />
le predicazioni con la contemplazione.<br />
4. Sant’Isidoro di Siviglia, Vescovo<br />
e dottore della Chiesa (†636).<br />
San Platone, abate (†814). Igumeno<br />
del monastero di Sakkudion, a Costantinopoli,<br />
lottò energicamente contro<br />
gli iconoclasti. Fu esiliato insieme<br />
a suo nipote, San Teodoro Studita, per<br />
essersi opposto al divorzio e al nuovo<br />
matrimonio dell’imperatore.<br />
5. Domenica delle Palme e della<br />
Passione del Signore.<br />
46 Salvami Regina · Aprile 2009<br />
santiebeati.it<br />
San Vincenzo Ferrer, presbitero<br />
(†1419).<br />
Sant’Irene, vergine e martire<br />
(†304). Nata a Tessalonica, si convertì<br />
al Cristianesimo, insieme con le sue<br />
sorelle Agape e Chionia. Fu bruciata<br />
viva durante la persecuzione di Diocleziano.<br />
6. San Paolo Le Bao Tinh, presbitero<br />
e martire (†1857). Monaco contemplativo<br />
in Vietnam, fu catturato<br />
ed esiliato durante la persecuzione<br />
religiosa. Amnistiato sette anni dopo,<br />
fu ordinato sacerdote e scrisse un<br />
compendio di dottrina cattolica. Più<br />
tardi, con la ripresa della persecuzione,<br />
venne decapitato.<br />
7. San Giovanni Battista de la Salle,<br />
presbitero (†1719).<br />
Beata Maria Assunta Pallotta, vergine<br />
(†1905). Proveniente da un’umile<br />
famiglia italiana, a 17 anni entrò<br />
nell’istituto delle Suore Francescane<br />
Missionarie di Maria. Svolse fecondi<br />
lavori apostolici e di carità in Cina.<br />
8. Beato Domenico (Iturrate) del<br />
Santissimo Sacramento, presbitero<br />
(†1927). Sacerdote spagnolo dell’ Ordine<br />
dei Trinitari. Morì in odore di santità<br />
due anni dopo la sua ordinazione.<br />
9. Giovedì della Settimana Santa..<br />
Beato Ubaldo Adimari, presbitero<br />
(†1315). Conduceva una gioventù dissipata<br />
a Firenze e si convertì dopo aver<br />
ascoltato un sermone di San Filippo<br />
Benizi, così divenne sacerdote servita.<br />
Santo Stanislao, Vescovo e martire<br />
(†1079).<br />
Beato Angelo Carletti di Chivasso,<br />
presbitero (†1495). Abbandonò la carica<br />
di senatore, che esercitava in Piemonte,<br />
distribuì i suoi beni e si fece<br />
francescano.<br />
12. Domenica di Pasqua di Resurrezione<br />
del Signore.<br />
San Zenone, Vescovo (†372).<br />
Oriundo dell’Africa, fu eletto vescovo<br />
di Verona nel 362. Battezzò numerosi<br />
catecumeni e preservò la sua<br />
Chiesa dall’arianesimo.<br />
13. San Martino I, Papa e martire<br />
(†655).<br />
San Sabas Reyes Salazar, presbitero<br />
e martire (†1927). Sacerdote dotato<br />
di grande zelo pastorale, venne fucilato<br />
durante la persecuzione anticristiana<br />
in Messico, dopo tre giorni di torture.<br />
14. San Benedetto di Avignone<br />
(†1184). Giovane pastore che, dopo<br />
aver avuto una visione celestiale, si<br />
diresse ad Avignone in Francia, dove<br />
realizzò numerosi miracoli.<br />
15. Beato Cesare de Bus, presbitero<br />
(†1607). Dopo una gioventù frivola,<br />
si convertì e fu ordinato sacerdote.<br />
Allo scopo di istruire i poveri nella<br />
10. Venerdì della Passione del Signore.<br />
Beato Bonifacio Zukowsky, presbitero<br />
e martire (†1942). Religioso<br />
francescano nato in Lituania, morì di<br />
polmonite nel campo di concentramento<br />
di Auschwitz.<br />
Beato Domenico (Iturrate)<br />
del Santissimo Sacramento 11. Sabato Santo.<br />
Beata Catarina Tekakwitha<br />
santiebeati.it
______________________ <strong>aprIle</strong><br />
dottrina cattolica, che allora soffriva<br />
gli attacchi della riforma protestante,<br />
fondò la Congregazione dei Padri<br />
della Dottrina Cristiana.<br />
16. San Contardo d’Este, pellegrino<br />
(†1249). Di famiglia principesca, rinunciò<br />
ai beni terreni e adottò una vita di<br />
estrema povertà. Morì durante un pellegrinaggio<br />
a Santiago di Compostela.<br />
17. Beata Caterina Tekakwitha,<br />
vergine (†1680). Nata in una tribù indigena<br />
degli Stati Uniti, fu battezzata<br />
a vent’anni da un missionario gesuita.<br />
Fece voto di verginità perpetua, conducendo<br />
un’intensa vita di devozione<br />
e mortificazioni.<br />
18. Beata Savina Petrilli, vergine<br />
(†1923). Fondò in Toscana la Congregazione<br />
delle Suore di Santa Caterina<br />
da Siena, per occuparsi dei poveri.<br />
19. II Domenica di Pasqua. Domenica<br />
della Divina Misericordia.<br />
San Mappalico e compagni, martiri<br />
(†250). Furono uccisi durante la<br />
persecuzione di Decio, per essersi rifiutati<br />
di sacrificare agli idoli.<br />
20. Beato Domenico Vernagalli,<br />
presbitero (†1218). Sacerdote<br />
dell’Ordine Camaldolese. Fondò a<br />
savinapetrilli.hpg.ig.com.br<br />
Pisa un orfanatrofio per bambini abbandonati<br />
dai genitori.<br />
21. Sant’Anselmo, Vescovo e dottore<br />
della Chiesa (†1109).<br />
Sant’Anastasio il Sinaita, abate<br />
(†700). Originario della Palestina, fu eletto<br />
abate del monastero del Monte Sinai,<br />
dove lottò contro il monofisismo e scrisse<br />
varie opere di polemica e di esegesi.<br />
22. San Caio, Papa (†296). Sfuggì<br />
alla persecuzione dell’imperatore<br />
Diocleziano e morì come confessore<br />
della Fede.<br />
23. Sant’Adalberto, Vescovo e<br />
martire (†997).<br />
San Giorgio, martire (†sec. IV).<br />
Beata Elena Valentini, vedova<br />
(†1458). Di origine nobile, dopo la<br />
morte del marito si fece terziaria agostiniana.<br />
24. San Fedele da Sigmaringen,<br />
presbitero e martire (†1622).<br />
San Benedetto Menni, presbitero<br />
(†1914). Restaurò l’Ordine Ospitaliere<br />
di San Giovanni di Dio in Spagna,<br />
Portogallo e Messico e fondò la<br />
Congregazione delle Suore Ospitaliere<br />
del Sacro Cuore di Gesù.<br />
25. San Marco Evangelista.<br />
Santo Stefano di Antiochia, Vescovo<br />
e martire (†479). Fu martirizzato<br />
da adepti dell’eresia monofisita.<br />
26. III Domenica di Pasqua.<br />
Santo Stefano di Perm, Vescovo<br />
(†1396). Monaco del monastero di<br />
San Gregorio Nazianzeno, a Rostov<br />
in Russia. Inventò un alfabeto e tradusse<br />
la Bibbia e la liturgia in un dialetto<br />
russo. Costruì chiese, dipinse<br />
icone sacre, fondò scuole e incentivò<br />
le vocazioni native.<br />
in Francia, la Congregazione delle<br />
Suore del Bambino Gesù. Per alcuni<br />
anni, fu direttore spirituale del<br />
giovane Giovanni Battista de la Salle.<br />
28. San Pietro Chanel, presbitero<br />
e martire (†1841).<br />
San Luigi Maria Grignion da<br />
Montfort, presbitero (†1716).<br />
Santi Paolo Pham Khac Khoan,<br />
Giovanni Battista Dinh Van Thanh<br />
e Pietro Nguyen Van Hieu, martiri<br />
(†1840). Sacerdoti e catechisti in Vietnam,<br />
furono incarcerati, torturati e<br />
decapitati dopo essere stati detenuti<br />
in carcere per tre anni.<br />
29. Santa Caterina da Siena, vergine<br />
e dottore della Chiesa (†1380).<br />
Sant’Antonio Kim Song-U, martire<br />
(†1841). Fu ucciso durante la persecuzione<br />
religiosa in Corea per aver riunito<br />
a casa sua i cattolici per pregare e<br />
leggere insieme le Sacre Scritture.<br />
30. San Pio V, Papa (†1572).<br />
Beata Maria dell’Incarnazione<br />
Guyart (†1672). Dopo la morte del<br />
marito, fece professione religiosa<br />
nel convento delle Orsoline a Tours<br />
in Francia. Fondò in Canada un convento<br />
dedicato all’istruzione delle<br />
ragazze indiane.<br />
Beata Sabina Petrilli<br />
27. Beato Nicola Roland, presbitero<br />
(†1678). Fondò a Reims San Benedetto Menni<br />
Aprile 2009 · Salvami Regina 47<br />
santiebeati.it
Èun fatto naturale che<br />
ogni società o gruppo<br />
umano cerchi di manifestare<br />
la propria identità<br />
attraverso l’abbigliamento<br />
che in qualche modo lo definisce<br />
e lo diversifica. Pensiamo, per<br />
esempio, agli abiti tipici delle diverse<br />
regioni europee, la cui varietà ancor<br />
oggi ci sorprende. Ricordiamo anche<br />
l’abbigliamento di certe professio-<br />
Amitto<br />
48 Salvami Regina · Aprile 2009<br />
Le vesti e i<br />
colori liturgici<br />
I paramenti utilizzati dal sacerdote durante la celebrazione<br />
della Santa Messa hanno lo scopo di illustrare ciò che significa<br />
“rivestirsi di Cristo”, parlare ed agire “in persona Christi”.<br />
Diac. Mauro Sergio da Silva Isabel, EP<br />
ni, come la toga del magistrato o il copricapo<br />
del cuoco, che pur sembrando<br />
poco pratici, caratterizzano perfettamente<br />
chi li usa.<br />
I vestiti hanno, dunque, una dimensione<br />
simbolica che oltrepassa la<br />
semplice utilità pratica. Più che coprire<br />
e proteggere il corpo, essi rivelano<br />
la situazione, lo stile e la mentalità<br />
di chi li veste.<br />
Così, il bianco del vestito nuziale<br />
rappresenta la verginità<br />
della giovane,<br />
la ricchezza dei suoi<br />
ornamenti vuol far<br />
risaltare l’importanza<br />
dell’impegno matrimoniale,benedetto<br />
da Dio con un Sacramento.<br />
Il saio e<br />
il rozzo cordone del<br />
francescano ricordano<br />
il suo matrimonio<br />
mistico con<br />
“Madonna Povertà”,<br />
mentre il rosso<br />
vivo della veste cardinalizia<br />
indica l’alta<br />
dignità del Sacro Collegio ed evoca il<br />
proposito dei suoi esponenti, di spargere<br />
il proprio sangue per il Sommo<br />
Pontefice, qualora fosse necessario.<br />
I paramenti sacerdotali:<br />
“Rivestirsi di Cristo”<br />
Questo simbolismo, che possiamo<br />
apprezzare nella vita, si verifica con<br />
maggior intensità nella Liturgia, specialmente<br />
nella Celebrazione Eucaristica.<br />
Nel momento in cui è ordinato, il<br />
sacerdote si riveste di Cristo, ciò è costantemente<br />
rappresentato ad ogni<br />
Santa Messa. Come ha sottolineato<br />
Benedetto XVI nella Messa Crismale<br />
del 5 aprile 2007, vestire i paramenti<br />
liturgici è entrare sempre di nuovo “in<br />
quel ‘non più io’ del battesimo che l’Ordinazione<br />
sacerdotale ci dona in modo<br />
nuovo e al contempo ci chiede. Il fatto<br />
che stiamo all’altare, vestiti con i paramenti<br />
liturgici, deve rendere chiaramente<br />
visibile ai presenti e a noi stessi che stiamo<br />
lì ‘in persona di un Altro’”.<br />
Dopo aver affermato che le vesti<br />
sacerdotali sono una profonda
Fotos: Gustavo Kralj<br />
espressione simbolica di ciò che significa<br />
il sacerdozio, il Papa ha aggiunto:<br />
“Vorrei pertanto, cari confratelli,<br />
spiegare in questo Giovedì Santo<br />
l’essenza del ministero sacerdotale interpretando<br />
i paramenti liturgici che,<br />
appunto, da parte loro vogliono illustrare<br />
cosa significhi “rivestirsi di Cristo”,<br />
parlare ed agire in persona Christi”.<br />
Attraverso le spiegazioni del Papa,<br />
cerchiamo di conoscere meglio ognuno<br />
dei paramenti utilizzati dal sacerdote<br />
durante la Messa.<br />
Lo sguardo del cuore deve<br />
dirigersi al Signore<br />
Camice<br />
Dopo essersi lavato le mani,<br />
chiedendo a Dio di “pulirle da<br />
ogni macchia”, il sacerdote colloca<br />
l’amitto intorno al collo e sulle spalle,<br />
pregando: “Imponi, o Signore, sul<br />
mio capo l’elmo della salvezza, per<br />
difendermi da tutti gli assalti del demonio”.<br />
Il nome di questo paramento proviene<br />
dal latino amittus (copertura,<br />
velo) e la sua origine risale al secolo<br />
VIII. Sul suo simbolismo, Benedetto<br />
XVI, nella menzionata, omelia così<br />
afferma: “In passato — e negli ordini<br />
monastici ancora oggi — esso veniva<br />
posto prima sulla testa, come una<br />
specie di cappuccio, diventando così un<br />
simbolo della disciplina dei sensi e del<br />
pensiero necessaria per una giusta celebrazione<br />
della Santa Messa. I pensieri<br />
non devono vagare qua e là dietro le<br />
preoccupazioni e le attese del mio quotidiano;<br />
i sensi non devono essere attirati<br />
da ciò che lì, all’interno della chiesa,<br />
casualmente vorrebbe sequestrare gli<br />
occhi e gli orecchi. Il mio cuore deve docilmente<br />
aprirsi alla parola di Dio ed essere<br />
raccolto nella preghiera della Chiesa,<br />
affinché il mio pensiero riceva il suo<br />
orientamento dalle parole dell’annuncio<br />
e della preghiera. E lo sguardo del<br />
mio cuore deve essere rivolto verso il Signore<br />
che è in mezzo a noi”.<br />
Il camice: ricordo della veste di<br />
luce ricevuta nel Battesimo<br />
Durante i primi secoli del Cristianesimo,<br />
l’abbigliamento degli ecclesiastici<br />
era identico a quello dei laici.<br />
In piena persecuzione religiosa,<br />
la prudenza consigliava di evitare<br />
qualsiasi segno che denunciasse<br />
il loro “delitto” di appartenere alla<br />
Chiesa e di adorare l’unico Dio vero,<br />
infrazione punita, a quell’epoca,<br />
con la morte.<br />
Nel secolo VI, però, si verificò<br />
nell’abbigliamento dei laici una trasformazione<br />
completa. Mentre i roma-<br />
Stola<br />
ni, influenzati dai barbari, che invasero<br />
l’Impero, adottarono l’abbigliamento<br />
corto dei germani, la Chiesa mantenne<br />
l’uso latino degli abiti lunghi, che divennero<br />
il vestito distintivo dei chierici<br />
e poco a poco rimasero riservati alle<br />
azioni sacre.<br />
Da qui proviene, tra gli altri, il camice,<br />
una tunica talare bianca. Essa è<br />
la veste liturgica propria del sacerdote<br />
e del diacono, ma possono indossarla<br />
anche i ministri inferiori, quando<br />
debitamente autorizzati dall’autorità<br />
ecclesiastica. Mentre la indossa,<br />
il sacerdote prega: “Purificami, o Signore,<br />
e pulisci il mio cuore affinché,<br />
purificato dal sangue dell’Agnello, possa<br />
io godere della felicità eterna”.<br />
Questa orazione si riferisce al passo<br />
dell’Apocalisse: i 144mila eletti “hanno<br />
lavato le loro vesti rendendole candide<br />
col sangue dell’Agnello” (Ap 7,<br />
14). Evoca anche il vestito festivo che<br />
Cingolo<br />
Aprile 2009 · Salvami Regina 49
il padre misericordioso donò al figlio,<br />
quando questi ritornò alla casa paterna<br />
sudicio e cencioso, come pure la veste<br />
di luce ricevuta nel Battesimo e rinnovata<br />
nell’Ordinazione sacerdotale.<br />
Nella menzionata omelia, il Papa<br />
spiega la necessità di chiedere a Dio<br />
questa purificazione: “Quando ci accostiamo<br />
alla liturgia, per agire nella<br />
persona di Cristo, ci accorgiamo quanto<br />
siamo lontani da Lui; quanta sporcizia<br />
esista nella nostra vita”.<br />
Il cingolo della purezza e la<br />
stola dell’autorità spirituale<br />
Rivestito del camice, il sacerdote<br />
si cinge con il cingolo, un cordone<br />
bianco o del colore dei paramenti,<br />
simbolo della castità e della lotta<br />
contro le passioni sregolate. Mentre<br />
lo mette alla cintura, il ministro<br />
Casule per i diversi tempi liturgici<br />
Bianco – Tempi del Natale<br />
e della Pasqua<br />
50 Salvami Regina · Aprile 2009<br />
di Dio eleva a Lui questa preghiera:<br />
“Cingimi, Signore, con il cingolo della<br />
purezza e estingui i miei desideri carnali,<br />
affinché permangano in me la continenza<br />
e la castità”.<br />
In seguito, si riveste della stola,<br />
una fascia dello stesso tessuto e colore<br />
della casula, adornata da tre croci:<br />
una nel mezzo e le altre due nelle<br />
estremità. Essa simbolizza l’autorità<br />
spirituale del sacerdote e, dall’altro<br />
lato, il giogo del Signore da portare<br />
con coraggio, e per mezzo del quale<br />
deve recuperare l’immortalità. Il<br />
sacerdote la colloca intorno al collo,<br />
quindi la incrocia sul petto e la passa<br />
sotto il cingolo, mentre prega: “Ripristina<br />
in me, Signore, la stola dell’immortalità,<br />
che ho perduto con la disubbidienza<br />
dei miei progenitori, e, indegno<br />
come sono di accostarmi ai vo-<br />
Rosso – Passione del Signore,<br />
feste degli apostoli e memorie dei<br />
martiri<br />
stri sacri misteri, possa io raggiungere il<br />
piacere eterno”.<br />
Il giogo del Signore,<br />
rappresentato dalla casula<br />
Per ultima, colloca la casula, che<br />
completa l’abbigliamento appropriato<br />
alla celebrazione della Santa Messa.<br />
L’orazione per vestirla fa anch’essa riferimento<br />
al giogo del Signore, ma ricordando<br />
quanto esso sia lieve e soave<br />
per chi lo assume con dignità: “O Signore,<br />
Tu che dicesti: ‘Il Mio giogo è soave<br />
e il Mio peso è lieve’, fa’ che io sia<br />
capace di portare questa paramento degnamente,<br />
per ottenere la Tua grazia”.<br />
Ci insegna, a tal proposito, il Santo<br />
Padre: “Portare il giogo del Signore<br />
significa innanzitutto: imparare da<br />
Lui. Essere sempre disposti ad andare<br />
a scuola da Lui. Da Lui dobbiamo im-<br />
Verde – Tempo Comune
parare la mitezza e l’umiltà — l’umiltà<br />
di Dio che si mostra nel suo essere uomo.<br />
[...] Il suo giogo è quello di amare<br />
con Lui. E più amiamo Lui, e con<br />
Lui diventiamo persone che amano,<br />
più leggero diventa per noi il suo giogo<br />
apparentemente pesante.”.<br />
I colori liturgici<br />
Tutto nella Liturgia della Chiesa<br />
è ricco di simbolismo. Questo si nota<br />
anche nei colori dei paramenti sacri,<br />
che variano a seconda del tempo<br />
liturgico e delle commemorazioni di<br />
Nostro Signore, della Vergine Maria o<br />
dei Santi. I colori liturgici fondamentali<br />
sono quattro: bianco, rosso, verde<br />
e viola. Oltre a questi, ce ne sono altri<br />
quattro che sono opzionali, ossia, possono<br />
essere usati in circostanze speciali:<br />
dorato, rosa, azzurro e nero.<br />
Rosa – Domeniche di Gaudete<br />
(Avvento) e Lætare (Quaresima)<br />
Il bianco indica la purezza ed è<br />
usato nei periodi del Natale e della<br />
Pasqua, come pure nelle commemorazioni<br />
del Signore Gesù (eccetto<br />
quelle della Passione), della Vergine<br />
Maria, degli Angeli e dei Santi nonmartiri.<br />
Il rosso, simbolo del fuoco della<br />
carità, si usa nelle celebrazioni della<br />
Passione del Signore, nella domenica<br />
di Pentecoste, nelle feste degli Apostoli<br />
ed Evangelisti e nelle celebrazioni<br />
dei Santi Martiri.<br />
Il verde, simbolo di speranza, è<br />
usato per la maggior parte dell’anno,<br />
nel periodo denominato del Tempo<br />
Ordinario.<br />
Per i periodi dell’Avvento e della<br />
Quaresima, la Chiesa ha riservato<br />
il viola, il colore della penitenza,<br />
stabilendo due eccezioni, che corri-<br />
Viola – Tempi di Quaresima e<br />
Avvento<br />
spondono a due intermezzi di gioia in<br />
tempo di contrizione: nella 3ª domenica<br />
d’Avvento e nella 4ª domenica di<br />
Quaresima il celebrante indossa paramenti<br />
rosa.<br />
In circostanze solenni, si può optare<br />
per il dorato al posto del bianco,<br />
del rosso o del verde. In alcuni paesi<br />
è permesso utilizzare l’azzurro, nelle<br />
celebrazioni in onore della Madonna.<br />
Infine, nelle Messe per i fedeli defunti<br />
il celebrante può scegliere tra il viola<br />
e il nero.<br />
* * *<br />
Rivestito così, secondo le sagge<br />
determinazioni della Santa Chiesa, il<br />
sacerdote sale all’altare per il Sacro<br />
Banchetto, rendendo chiaro a tutti,<br />
e a se stesso, che sta operando nella<br />
persona d’Altri, ossia, di Nostro Signore<br />
Gesù Cristo. �<br />
Dorato – Sostituisce il bianco,<br />
il rosso o il verde nelle<br />
circostanze solenni<br />
Aprile 2009 · Salvami Regina 51
Regina dei cieli,<br />
rallegrati, alleluia:<br />
Cristo, che hai portato<br />
nel grembo, alleluia,<br />
è risorto, come aveva<br />
promesso, alleluia.<br />
Prega il Signore<br />
per noi, alleluia.<br />
(Antifona Pasquale)<br />
“Madonna della<br />
Resurrezione” -<br />
Seminario degli Araldi<br />
del Vangelo, Caieiras<br />
(Brasile)<br />
Gustavo Kralj