aprIle - Nuova Evangelizzazione

Poste Italiane s.p.a. - Spedizione in Abbonamento Postale - D. L. 353/2003 (conv. in L. 27/02/2004 n° 46) art. 1, comma 2, DR PD - Contiene I.R. - Periodico dell’Associazione Madonna di Fatima - Maria, Stella della Nuova Evangelizzazione
Numero 72
Aprile 2009
“Ut omnes unum sint”
Salvami Regina

Incontrandosi con Pietro e i suoi compagni,
[Gesù] disse loro: Prendete, toccate e vedete
che non sono uno spirito incorporeo.
E subito Lo toccarono e credettero. [...]
Per questa ragione, disprezzarono anche la morte
e dalla morte uscirono vittoriosi.
(Dalla lettera di Sant’Ignazio
di Antiochia agli Smirnensi)
“Apparizione di Gesù agli Apostoli”,
di Bruno Spinello - Museo del Duomo, Pisa

Salvami
Regina
Periodico dell’Associazione
Madonna di Fatima - Maria, Stella
della Nuova Evangelizzazione
Anno XI, numero 72, Aprile 2009
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SommariO
Scrivono i lettori . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
“Ut omnes unum sint” (Editoriale) . . . . . . . . 5
te não adere principalmente ao verdadeiro
bem final, mas a um bem
aparente. Por esta razão, sem a graça
santificante, não pode haver verdadeira
paz, mas somente uma paz
aparente”.
Os príncipes
dos sacerdotes
consideravam
bem de frente
a hipótese da
Ressurreição
1
frer a menor alteração. Quão granpelo pânico de que o Sinédrio pude,
divina e paternal doçura deveria desse acusá-los de haver roubado o
caracterizar Seu timbre de voz nes- corpo do Senhor, e, de forma súbisa
ocasião!
ta, veem um “fantasma” que se introduz
no hermético recinto através
Os discípulos estavam
das paredes ou portas e janelas fe-
absorvidos pelo temor
Quando alguém comete um pechadas,
sem sequer se anunciar. Por
cado, o corpo, com suas paixões, re- “Mas eles, turbados e espantados, mais essa reação de todos, torna-se
bela-se contra a alma, à qual deve- julgavam ver algum espírito”. demonstrado o quanto lhes era difíria
estar submisso. Por sua vez, a alcil
crer na Ressurreição do Senhor,
ma, que deveria estar na obediência A um medo, sucedia outro! Os apesar de ser a quarta vez que Ele
a Deus, fazendo Sua vontade, revol- discípulos enclausuram-se, tomados aparecia.
ta-se contra Ele. Assim, fica destru-
“O Evangelista indica que o temor
ída a ordem e, em consequência, a
influiu nos discípulos para não reco-
própria paz. Por isso diz-nos o Espírinhecerem
Jesus, mas julgar que estato
Santo: “Não há paz para os ímpios”
vam vendo algum espírito. O medo
(Is 48, 22).
costuma prejudicar o conhecimento
A única e verdadeira paz foi,
claro, e faz com que a pessoa imagine
portanto, a que Jesus desejou aos
estar vendo fantasmas ou monstros es-
discípulos, ao transpor as paredes
tranhos. [...]
do Cenáculo, devido à subtileza de
“O motivo para os discípulos sus-
Seu corpo glorioso. Ali penetrou
peitarem que se tratava de algum espí-
Ele da mesma forma como um raio
rito é certamente o fato de Ele ter en-
de Sol atravessa o cristal: sem sotrado
— como diz São João — com as
Apesar de as Santas Mulheres
haverem entrado no Cenáculo
com muita agitação para
relatar o surpreendente
acontecimento, ninguém era
levado a supor a Ressurreição
“Ressurreição de Nosso Senhor” -
Catedral de Notre Dame, Paris
Abril 2009 · Arautos do Evangelho 13
La voce del Papa –
La vera libertà
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6
Commento al Vangelo –
Cristo è risorto!
Viva è la nostra Fede!
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .10
Sergio Hollmann
La misericordia divina,
tavola di salvezza
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18
Araldi nel mondo –
Amore effettivo al prossimo
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .24
Felice coincidenza
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .27
L’eroicità di un
annullamento totale
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .30
La parola dei Pastori –
I Diritti Umani nel
Magistero di Benedetto XVI
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .34
E’ accaduto nella
Chiesa e nel mondo
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .38
Storia per bambini...
Il divino silenzio
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .44
I Santi di ogni giorno
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .46
Le vesti e i
colori liturgici
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .48

“CustodisCi il prezioso bene
Che ti è stato affidato”
Caro Don Timothy:
La ringrazio nuovamente per
l’invio della rivista Araldi del Vangelo,
contenente articoli tanto corposi
e belle foto.
Gli argomenti presentati sono opportuni
e informativi, e ci conducono
ad un’esperienza e una prospettiva
sempre più ampia e profonda della
vita della Chiesa e dei suoi insegnamenti.
Continui fedelmente il suo lavoro
di diffusione del messaggio del Vangelo
a favore della Chiesa. Le siano
per questo di ispirazione le parole del
Santo Padre, quando dice a proposito
di San Paolo:
“Egli ha trasmesso il dono iniziale
che proviene dal Signore che è la verità
che salva. Dopo, al termine della vita,
scrive a Timoteo: ‘Custodisci il buon
deposito con l’aiuto dello Spirito santo
che abita in noi’ (II Tm 1,14)”.
Augurandole un giorno benedetto
in occasione del suo onomastico.
Mons. Pietro Sambi
Nunzio Apostolico
negli Stati Uniti
(Don Timothy Joseph Ring, EP, è
direttore degli Heralds of Gospel Magazine,
edizione in inglese della rivista
Araldi del Vangelo)
esempio Che Ci stimola
Desidero fare i complimenti agli
Araldi del Vangelo per questa così
bella rivista. Nella profondità dei
suoi articoli e contenuti, nella pagina
di internet, in tutto ciò che viene
da parte vostra, si sente un immenso
e vero amore verso Dio, la Vergine
Maria e la Chiesa, nella persona del
Santo Padre. La vostra dedizione per
4 Salvami Regina · Aprile 2009
Scrivono i lettori
l’abbellimento e il decoro della Sacra
Liturgia ci motiva. Sono sicuro che il
vostro esempio stimola tutti a imitare
questo vostro modo di essere.
Don Juan C. N.
Santiago – Cile
ConosCere e amare
la nostra Chiesa
Approfitto per inviare i miei più
sinceri ringraziamenti per la sua compagnia
durante questi miei primi mesi
di ministero sacerdotale, per mezzo
della rivista Araldi del Vangelo. Essa fa
molto bene alle persone, poichè aiuta
a conoscere e amare la nostra Chiesa.
Saluti dalla comunità del Progetto
Speciale Pachacútec (Ventanilla).
Don Juan Pedro B. E.
Callao – Perù
un privilegio
Complimenti per l’eccellente livello
della rivista, soprattutto il numero del
mese di gennaio 2009, che affronta argomenti
relativi alla famiglia, come nucleo
formatore delle virtù cristiane o
spirituali. Oltre al contenuto, risaltano
la bellissima presentazione, il materiale
e i metodi impiegati nell’edizione della
stessa. È un privilegio poter contare
su pubblicazioni come questa. Desidero
fare i complimenti a tutti gli organizzatori,
redattori e collaboratori.
Ronaldo B. M.
Via e-mail – Brasile
bellissimi Commenti
al vangelo
Desidero complimentarmi con voi
per questo eccellente mezzo di evangelizzazione,
che è la rivista. Tutto in
essa è meraviglioso e fatto con molto
affetto: gli articoli, le belle illustrazioni.
Ogni mese vi trovo una vera lezione
di Catechismo, dove imparo sempre
più ad ammirare e rispettare la
vera Chiesa di Nostro Signore, la nostra
Santa Chiesa Cattolica Apostolica
Romana. Come è bello leggere
sulla vita dei santi! Quante cose impariamo
da loro! Infatti, seguendo il
loro esempio, abbiamo, anche noi, il
desiderio di lottare in questo mondo
per ottenere la santità e incontrarli
un giorno in Cielo.
Ma desidero complimentarmi e
ringraziare principalmente Mons.
João Clá Dias, per i bellissimi commenti
al Vangelo, sono così ricchi di
particolari, così profondi e allo stesso
tempo descritti in un linguaggio talmente
semplice, che tutti riescono a
capire e a imparare.
Águeda C. S.
Nova Friburgo – Brasile
Contenuto di profonda
esperienza Cristiana
Vi ringrazio molto sinceramente
e mi congratulo con voi per la rivista
Araldi del Vangelo, le cui tematiche
mi hanno arricchito spiritualmente,
poiché possiedono un contenuto di
profonda esperienza cristiana. Vi auguro
molto successo nella vostra missione
apostolica, e chiedo al Padrone
della Messe che invii più operai alla
vostra Congregazione.
Isabel C. R.
Quito – Ecuador
rafforza la nostra fiduCia
Sto sempre pensando: in questo
mondo che si allontana sempre più
da Dio e che, proprio per questo, sta
affondando nel disordine generale,
che è lacerato da tante crisi e nel quale
la stessa natura sembra sconquassarsi,
l’esistenza degli Araldi è un sorriso
della Madonna.
La bella testimonianza che voi date,
per mezzo della vostra rivista, rafforza
in noi la fiducia nel trionfo del
Cuore Immacolato di Maria, come
Lei ha profetizzato a Fatima. Che Lei
vi benedica per il bene che state facendo
e ricompensi tutti i vostri sforzi.
Marlene C.
Belo Horizonte – Brasile

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Numero 72
Aprile 2009
“Ut omnes unum sint”
Salvami Regina
Statua pellegrina
della Madonna
di Fatima
benedetta da
Giovanni Paolo II
(Foto: Timothy Ring)
E ditoriale
“Ut omnes UnUm sint”
“et factUm est præliUm
magnUm in cælo” (ap 12, 7)
Grande battaglia si fece nel Cielo. Al grido di “Non serviam!” — Non servirò! —
di Lucifero si contrappose quello di San Michele Arcangelo: “Quis ut Deus?” —
Chi come Dio? Fu questa la prima rottura dell’unità desiderata e stabilita dal
Creatore nell’ordine dell’universo. In seguito, le relazioni con Dio furono rotte nella loro
armonia dai nostri progenitori, nell’atmosfera primaverile del Paradiso Terrestre. A
partire da quel momento, invidie, gelosie, giudizi temerari, mormorii, calunnie, rivolte,
ecc., cominciarono a diventare frequenti, allontanando quell’unione propria del primo
piano della Creazione.
Soltanto l’Incarnazione del Verbo avrebbe potuto offrire condizioni ideali per riottenere,
in qualche modo, la felicità originaria. Lo stesso Gesù Cristo lo avrebbe manifestato
nella Sua orazione proferita nell’Ultima Cena: “Perché tutti siano una sola cosa…”
(Gv 17, 21). Versato il suo Preziosissimo Sangue sul Calvario, i primi cristiani non tardarono
molto a realizzare questo desiderio del Redentore, poiché “La moltitudine di coloro
che erano venuti alla fede aveva un cuore solo e un’anima sola.…” (At 4, 32). Si solidificò,
così, il Corpo Mistico di Cristo, una realtà che cominciò ad essere una nota marcatamente
frequente nella predicazione e negli scritti di San Paolo. L’Apostolo avrebbe insistito
nel considerare il fatto di avere una sola Fede e un solo Battesimo, di costituire un
solo corpo e, di conseguenza, la necessità di avere una perfetta unità tra tutti.
Inoltre, come battezzati, abbiamo il privilegio di possedere il Divino Spirito Santo come
animatore del Corpo Mistico, proprio come succede con l’anima che unisce e promuove
la cooperazione di tutte le membra del corpo umano. Egli è amore, e laddove
questo impera esiste unità, poiché chi ama facilmente si dimentica di se stesso, per fissarsi
unicamente in Dio. Dal canto suo, Dio, che è amore e carità, Si impegna a dare e
comunicare Se stesso. Ecco il vero modello per noi: dare, dare noi stessi e per sempre.
Qui sta il modo più celestiale di vivere la nostra vocazione di cristiani.
Tuttavia, sono purtroppo molteplici e crescenti i peccati contro la carità e, tra questi,
i più gravi sono praticati dagli uomini che si ribellano alla caratteristica essenziale
del Corpo Mistico di Cristo, ossia, l’unità. Alcuni non sono che sentimenti che sfuggono
all’influsso della volontà. Altri, invece, sono molto gravi e, alle volte, frutto di una
coscienza deformata che focalizza solamente alcuni punti della morale, ma trascura la
somma importanza dell’unità del Corpo Mistico.
Per amore di Dio e di questa armonia da Lui voluta nell’ordine della Creazione e nella
Sua Chiesa, dobbiamo sottovalutare i difetti così comuni alla nostra decaduta natura, superando
le rivalità, i dissensi e risentimenti provenienti da questi, con la pratica di una profonda
e soprannaturale umiltà. Seguiamo il consiglio dell’Apostolo: “Siate un solo corpo, un solo
spirito, come una sola è la speranza alla quale siete stati chiamati, quella della vostra vocazione”
(Ef 4, 4).
Ora, se questo deve essere uno degli elementi fondamentali della spiritualità cattolica
di santità tra fratelli e sorelle , ossia, la carità, molto più abbiamo l’obbligo di realizzarla
in relazione al nostro Dolce Cristo sulla Terra, Sua Santità il Papa, chiunque egli sia.�
Aprile 2009 · Salvami Regina 5

Èper me sempre una
grande gioia essere nel
mio Seminario, vedere
i futuri sacerdoti della
mia diocesi, essere con
voi nel segno della Madonna della Fiducia.
Con Lei, che ci aiuta e ci accompagna,
ci dà realmente la certezza
di essere sempre aiutati dalla grazia
divina, andiamo avanti!
Vogliamo vedere adesso che cosa
ci dice San Paolo con questo testo:
“Siete stati chiamati alla libertà”. La libertà
in tutti i tempi è stata il grande
sogno dell’umanità, sin dagli inizi, ma
particolarmente nell’epoca moderna.
Sappiamo che Lutero si è ispirato
a questo testo della Lettera ai Galati
e la conclusione è stata che la Regola
monastica, la gerarchia, il magistero
gli apparvero come un giogo di
schiavitù da cui bisognava liberarsi.
Successivamente, il periodo dell’Illuminismo
è stato totalmente guidato,
penetrato da questo desiderio della
libertà, che si riteneva di aver final-
6 Salvami Regina · Aprile 2009
La voce deL PaPa
La vera libertà
In tutti i tempi, soprattutto nell’epoca moderna, la libertà è stata un
grande sogno dell’umanità. Come possiamo essere realmente liberi?
Nella sua recente visita al Seminario Romano, il Santo Padre ha
dimostrato come l’ordine e il diritto possono essere strumenti
di libertà contro la schiavitù dell’egoismo.
mente raggiunto. Ma anche il marxismo
si è presentato come strada verso
la libertà
Il libertinismo è il
fallimento della libertà
Ci chiediamo stasera: che cosa è
la libertà? Come possiamo essere liberi?
San Paolo ci aiuta a capire questa
realtà complicata che è la libertà
inserendo questo concetto in un contesto
di visioni antropologiche e teologiche
fondamentali. Dice: “Questa
libertà non divenga un pretesto
per vivere secondo la carne, ma mediante
la carità siate al servizio gli uni
degli altri”. Il Rettore ci ha già detto
che “carne” non è il corpo, ma “carne”
— nel linguaggio di San Paolo —
è espressione della assolutizzazione
dell’io, dell’io che vuole essere tutto
e prendere per sé tutto. L’io assoluto,
che non dipende da niente e da nessuno,
sembra possedere realmente,
in definitiva, la libertà. Sono libero
se non dipendo da nessuno, se posso
fare tutto quello che voglio. Ma proprio
questa assolutizzazione dell’io è
“carne”, cioè è degradazione dell’uomo,
non è conquista della libertà: il
libertinismo non è libertà, è piuttosto
il suo fallimento.
Paolo osa proporre un paradosso
forte: “Mediante la carità, siate al
servizio” (in greco: douléuete); cioè
la libertà si realizza paradossalmente
nel servire; diventiamo liberi, se
diventiamo servi gli uni degli altri.
E così Paolo mette tutto il problema
della libertà nella luce della verità
dell’uomo. Ridursi alla carne, apparentemente
elevandosi al rango di
divinità — “Solo io sono l’uomo” —
introduce nella menzogna. Perché in
realtà non è così: l’uomo non è un
assoluto, quasi che l’io possa isolarsi
e comportarsi solo secondo la propria
volontà. E’ contro la verità del
nostro essere. La nostra verità è che,
innanzitutto, siamo creature, creature
di Dio e viviamo nella relazione
con il Creatore. Siamo esseri re-

L’Osservatore Romano
In occasione della festa della Madonna della Fiducia, 20 febbraio
scorso, il Santo Padre Benedetto XVI ha visitato la comunità del
Pontificio Seminario Maggiore di Roma. Insieme a lui, seduti,
il Card. Agostino Vallini, vicario del Papa per la Diocesi di Roma,
e Mons. Giovanni Tani, Rettore del Seminario.
lazionali. Solo accettando questa nostra
relazionalità entriamo nella verità,
altrimenti cadiamo nella menzogna
e in essa, alla fine, ci distruggiamo.
La dipendenza
da Dio è libertà
Siamo creature, quindi dipendenti
dal Creatore. Nel periodo dell’Illuminismo,
soprattutto all’ateismo
questo appariva come una dipendenza
dalla quale occorreva liberarsi.
In realtà, però, dipendenza fatale
sarebbe soltanto se questo Dio Creatore
fosse un tiranno, non un Essere
buono, soltanto se fosse come sono
i tiranni umani. Se, invece, questo
Creatore ci ama e la nostra dipendenza
è essere nello spazio del
suo amore, in tal caso proprio la dipendenza
è libertà. In questo modo
infatti siamo nella carità del Creatore,
siamo uniti a Lui, a tutta la sua
realtà, a tutto il suo potere. Quindi
questo è il primo punto: essere cre-
atura vuol dire essere amati dal Creatore,
essere in questa relazione di
amore che Egli ci dona, con la quale
ci previene. Da ciò deriva innanzitutto
la nostra verità, che è, nello
stesso tempo, chiamata alla carità.
E perciò vedere Dio, orientarsi a
Lui, conoscerLo, conoscere la Sua
volontà, inserirsi nella volontà, cioè
nell’amore di Dio è entrare sempre
più nello spazio della verità. Questo
cammino della conoscenza di Dio,
della relazione di amore con Lui è
l’avventura straordinaria della nostra
vita cristiana: perché conosciamo in
Cristo il volto di Dio, che ci ama fino
alla Croce, fino al dono di se stesso.
Ma la “relazionalità creaturale”
implica anche un secondo tipo di relazione:
siamo in relazione con Dio,
ma insieme, come famiglia umana,
siamo anche in relazione l’uno con
l’altro. In altre parole, libertà umana
è, da una parte, essere nella gioia
e nello spazio ampio dell’amore di
Dio, ma implica anche essere una co-
sa sola con l’altro e per l’altro. Non
c’è libertà contro l’altro. Se mi assolutizzo,
divento nemico dell’altro,
non possiamo più convivere e tutta la
vita diventa crudeltà, fallimento. Solo
una libertà condivisa è una libertà
umana; nell’essere insieme possiamo
entrare nella sinfonia della libertà.
Questo è un altro punto di grande
importanza: solo accettando l’altro,
accettando anche l’apparente limitazione
che deriva alla mia libertà
dal rispetto per quella dell’altro, solo
inserendomi nella rete di dipendenze
che ci rende, finalmente, un’unica
famiglia, io sono in cammino verso la
liberazione comune.
La libertà contro la
verità non è libertà
Qui appare un elemento molto importante:
qual è la misura della condivisione
della libertà? Vediamo che
l’uomo ha bisogno di ordine, di diritto,
perché possa così realizzarsi la sua
libertà che è una libertà vissuta in comune.
E come possiamo trovare questo
ordine giusto, nel quale nessuno
sia oppresso, ma ognuno possa dare
il suo contributo per formare questa
sorta di concerto delle libertà? Se non
c’è una verità comune dell’uomo quale
appare nella visione di Dio, rimane
solo il positivismo e si ha l’impressione
di qualcosa di imposto in maniera
anche violenta. Da ciò questa ribellione
contro l’ordine ed il diritto come se
si trattasse di una schiavitù.
Ma se possiamo trovare l’ordine
del Creatore nella nostra natura, l’ordine
della verità che dà ad ognuno il
suo posto, ordine e diritto possono essere
proprio strumenti di libertà contro
la schiavitù dell’egoismo. Servire
l’uno all’altro diventa strumento della
libertà e qui potremmo inserire tutta
una filosofia della politica secondo la
Dottrina sociale della Chiesa, la quale
ci aiuta a trovare questo ordine comune
che dà a ciascuno il suo posto nella
vita comune dell’umanità. La prima
realtà da rispettare, quindi, è la verità:
libertà contro la verità non è liber-
Aprile 2009 · Salvami Regina 7

tà. Servire l’uno all’altro crea il comune
spazio della libertà.
“Ama e fa’ ciò che vuoi”
Paolo continua dicendo: “La legge
trova la sua pienezza in un solo precetto:
‘Amerai il prossimo tuo come te
stesso”. Dietro a questa affermazione
appare il mistero del Dio incarnato,
appare il mistero di Cristo
che nella sua vita, nella sua morte,
nella sua risurrezione diventa
la legge vivente. Subito, le
prime parole della nostra Lettura
— “Siete chiamati alla libertà”
— accennano a questo
mistero. Siamo stati chiamati
dal Vangelo, siamo stati chiamati
realmente nel Battesimo,
nella partecipazione alla morte e
alla risurrezione di Cristo, in questo
modo siamo passati dalla “carne”,
dall’egoismo alla comunione con Cristo.
Così siamo nella pienezza della
legge.
Conoscete probabilmente tutti le
belle parole di Sant’Agostino: “Dilige
et fac quod vis - Ama e fa’ ciò che
vuoi”. Quanto dice Agostino è la verità,
se abbiamo capito bene la parola
“amore”. “Ama e fa’ ciò che vuoi”,
ma dobbiamo realmente essere penetrati
nella comunione con Cristo, esserci
identificati con la sua morte e
risurrezione, essere uniti a Lui nella
comunione del suo Corpo. Nella partecipazione
ai sacramenti, nell’ascolto
della Parola di Dio, realmente la
volontà divina, la legge divina entra
nella nostra volontà, la nostra volontà
si identifica con la sua, diventano
una sola volontà, così siamo realmente
liberi, possiamo fare ciò che vogliamo,
perché vogliamo con Cristo,
vogliamo nella verità e con la verità.
Preghiamo quindi il Signore che ci
aiuti in questo cammino cominciato
con il Battesimo, un cammino di identificazione
con Cristo che si realizza
sempre di nuovo nell’Eucaristia. Nella
terza Preghiera eucaristica diciamo:
“Diventiamo in Cristo un solo corpo
8 Salvami Regina · Aprile 2009
e un solo spirito”. E’ un momento nel
quale, tramite l’Eucaristia e tramite la
nostra vera partecipazione al mistero
della morte e della risurrezione di
Luis María B. Varela
Madonna della Fiducia
Cristo, diventiamo un solo spirito con
Lui, siamo in questa identità della volontà,
così arriviamo realmente alla libertà.
Dove la fede degenera
in intellettualismo
nascono polemiche
Dietro questa parola — la legge è
compiuta — dietro quest’unica parola
che diventa realtà nella comunione
con Cristo, appaiono al seguito del Signore
tutte le figure dei Santi che sono
entrati in questa comunione con Cristo,
in questa unità dell’essere, in questa
unità con la sua volontà. Appare soprattutto
la Madonna, nella sua umiltà,
nella sua bontà, nel suo amore. Lei ci
dà questa fiducia, ci prende per mano,
ci guida, ci aiuta nel cammino dell’essere
uniti alla volontà di Dio, come lei
lo è stata sin dal primo momento ed ha
espresso questa unione nel suo “Fiat”.
Finalmente, dopo queste belle cose,
ancora una volta nella Lettera c’è
un accenno alla situazione un po’ triste
della comunità dei Galati, quando
Paolo dice: “Se vi mordete e vi divorate
a vicenda, guardate almeno di
non distruggervi del tutto gli uni con gli
altri […] Camminate secondo lo Spirito”.
Mi sembra che in questa comunità
– che non era più sulla strada
della comunione con Cristo, ma
della legge esteriore della “carne”
– emergano naturalmente anche
delle polemiche e Paolo dice:
“Voi divenite come belve, uno
morde l’altro”. Accenna così alle
polemiche che nascono dove
la fede degenera in intellettualismo
e l’umiltà viene sostituita
dall’arroganza di essere migliori
dell’altro.
Vediamo bene che anche oggi
ci sono cose simili dove, invece
di inserirsi nella comunione con Cristo,
nel Corpo di Cristo che è la Chiesa,
ognuno vuol essere superiore all’altro
e con arroganza intellettuale vuol far
credere che lui sarebbe migliore. Così
nascono le polemiche che sono distruttive,
nasce una caricatura della Chiesa,
che dovrebbe essere un’anima sola ed
un cuore solo.
In questo avvertimento di San Paolo,
dobbiamo anche oggi trovare un
motivo di esame di coscienza: non pensare
di essere superiori all’altro, ma
trovarci nell’umiltà di Cristo, trovarci
nell’umiltà della Madonna, entrare
nell’obbedienza della fede. Proprio così
si apre realmente anche a noi il grande
spazio della verità e della libertà
nell’amore.
Infine, vogliamo ringraziare Dio
perché ci ha mostrato il suo volto in
Cristo, perché ci ha donato la Madonna,
ci ha donato i Santi, ci ha chiamato
ad essere un solo corpo, un solo spirito
con Lui. Preghiamo che ci aiuti ad
essere sempre più inseriti in questa comunione
con la sua volontà, per trovare
così, con la libertà, l’amore e la gioia.
(Discorso nel Pontificio Seminario
Romano, 20/2/2009)

La guarigione del lebbroso e il
Sacramento della Confessione
Nel Sacramento della Penitenza, Cristo ci purifica con la Sua
misericordia infinita, ci restituisce alla comunione con il Padre
celeste e ci dà il Suo amore, la Sua gioia e la Sua pace.
In queste domeniche,
l’evangelista San Marco
ha offerto alla nostra riflessione
una sequenza di
varie guarigioni miracolose.
Oggi ce ne presenta una molto
singolare, quella di un lebbroso sanato
(cfr. Mc 1,40-45), che si avvicinò
a Gesù e, in ginocchio, lo supplicò:
“Se vuoi, puoi purificarmi!”. Egli,
commosso, stese la mano, lo toccò e
gli disse: “Lo voglio, sii purificato!”.
Istantanea si verificò la guarigione di
quell’uomo, al quale Gesù domandò
di non rivelare il fatto, e di presentarsi
ai sacerdoti per offrire il sacrificio
prescritto dalla legge mosaica. Quel
lebbroso sanato, invece, non riuscì
a tacere ed anzi proclamò a tutti ciò
che gli era accaduto, così che - riferisce
l’evangelista - ancor più numerosi
i malati accorrevano da Gesù da ogni
parte, sino a costringerlo a rimanere
fuori delle città per non essere assediato
dalla gente.
Disse Gesù al lebbroso: “Sii purificato!”.
Secondo l’antica legge
ebraica (cfr. Lv 13-14), la lebbra era
considerata non solo una malattia,
ma la più grave forma di “impuri-
tà”. Spettava ai sacerdoti diagnosticarla
e dichiarare immondo il malato,
il quale doveva essere allontanato
dalla comunità e stare fuori
dall’abitato, fino all’eventuale e ben
certificata guarigione. La lebbra
perciò costituiva una sorta di morte
religiosa e civile, e la sua guarigione
una specie di risurrezione.
Nella lebbra è possibile intravedere
un simbolo del peccato, che è
la vera impurità del cuore, capace
di allontanarci da Dio. Non è in effetti
la malattia fisica della lebbra,
come prevedevano le vecchie norme,
a separarci da Lui, ma la colpa,
il male spirituale e morale. Per questo
il Salmista esclama: “Beato l’uomo
a cui è tolta la colpa e coperto il
peccato”. E poi, rivolto a Dio: “Ti ho
fatto conoscere il mio peccato, non
ho coperto la mia colpa. Ho detto:
Confesserò al Signore le mie iniquità,
e tu hai tolto la mia colpa e il mio
peccato” (Sal 31/32,1.5). I peccati
che commettiamo ci allontanano da
Dio, e, se non vengono confessati
umilmente confidando nella misericordia
divina, giungono sino a produrre
la morte dell’anima.
Tutti i diritti sui documenti pontifici sono riservati alla Libreria Editrice Vaticana.
La versione integrale di questi documenti può essere trovata in www.vatican.va
Questo miracolo riveste allora
una forte valenza simbolica. Gesù,
come aveva profetizzato Isaia,
è il Servo del Signore che “si è caricato
delle nostre sofferenze, / si è
addossato i nostri dolori” (Is 53,4).
Nella sua passione, diventerà come
un lebbroso, reso impuro dai nostri
peccati, separato da Dio: tutto questo
farà per amore, al fine di ottenerci
la riconciliazione, il perdono
e la salvezza. Nel Sacramento della
Penitenza Cristo crocifisso e risorto,
mediante i suoi ministri, ci purifica
con la sua misericordia infinita,
ci restituisce alla comunione con
il Padre celeste e con i fratelli, ci fa
dono del suo amore, della sua gioia
e della sua pace.
Cari fratelli e sorelle, invochiamo
la Vergine Maria, che Dio ha
preservato da ogni macchia di peccato,
affinché ci aiuti ad evitare il
peccato e a fare frequente ricorso
al Sacramento della Confessione, il
Sacramento del Perdono, che oggi
va riscoperto ancor più nel suo valore
e nella sua importanza per la
nostra vita cristiana.
(Angelus, 15/2/2009)
Aprile 2009 · Salvami Regina 9

Cristo è risorto! Viva è
I – GlI ApostolI ed Il
sInedrIo
dAvAntI AllA resurrezIone
L’ipotesi che, una volta morto Gesù,
i Suoi discepoli abbiano rubato e
occultato il Suo corpo, con l’intento
di diffondere la notizia della Sua Resurrezione,
riappare con frequenza
nel corso della Storia.
Poco dopo che il Salvatore aveva
operato il grande miracolo di riprendere
la Sua vita umana in corpo
glorioso, i suoi avversari, quelli
stessi che avevano pianificato e voluto
la Sua morte, comprarono la testimonianza
di soldati venali e — per timore
e odio — misero in circolazione
quest’ipotesi (cfr. Mt 28, 11-15).
Ancora oggi, non è raro ascoltare
echi di questa insolente presa in giro.
10 Salvami Regina · Aprile 2009
Mons. João Scognamiglio Clá Dias, EP
Commento al Vangelo — III DomenICa
La notizia della Resurrezione di Gesù suscitò nel Cenacolo
e nel Sinedrio un clima febbricitante. Il tema era lo stesso,
le testimonianze, però, del tutto differenti, e ancor più i
destinatari dei racconti. Il dogma della Resurrezione sarebbe
stato fondamentale per la Religione ed era indispensabile la
testimonianza, con una solida e fondata dichiarazione, di coloro
che avevano visto Gesù vivo, nei giorni successivi alla Sua morte.
Il contrario di fanatici e allucinati
D’altra parte, l’idea di considerare
la Resurrezione del Signore un mito
nato dall’allucinazione sofferta da
poche persone, non fu estranea agli
stessi Apostoli. Fu quello che accadde
quando ascoltarono la narrazione
fatta dalle Sante Donne dopo il loro
incontro con Gesù quel “primo giorno”
(cfr. Lc 24, 1-11).
Lo stesso fatto è la conferma che
i discepoli non possono essere stati
gli autori di una favola su questo miracolo,
poiché l’esperienza insegna
quanto sia in funzione di un grande
desiderio, o di un grande timore, che
l’allucinato comincia a vedere miraggi.
L’ipotesi che — per pura allucinazione
— fossero stati gli Apostoli gli
autori del “mito” della Resurrezio-
ne del Signore non smise di circolare
attraverso le bocche e le penne degli
eretici, in questa o in quell’epoca.
In realtà, essi non avevano compreso
la portata delle affermazioni
del Signore su quanto sarebbe accaduto
il terzo giorno dopo la Sua morte,
non giungendo neppure alla condizione
di temere o desiderare la Resurrezione,
motivo che li indusse a
negare, senza esitazioni, la veridicità
della narrazione fatta dalle Sante
Donne. Essi dimostrarono di essere
del tutto estranei rispetto all’accusa
di essere stati dei fanatici e allucinati
a proposito della Resurrezione,
poiché non accettavano neppure la
semplice possibilità che questa potesse
effettivamente verificarsi. L’esempio
massimo della loro impostazione

DI Pasqua
la nostra Fede!
a Vangelo A
35 “Essi poi riferirono ciò che era accaduto lungo
la via e come l’avevano riconosciuto nello
spezzare il pane. 36 Mentre essi parlavano di
queste cose, Gesù in persona apparve in mezzo
a loro e disse: ‘Pace a voi!’. 37 Stupiti e spaventati
credevano di vedere un fantasma 38 Ma
egli disse: ‘Perché siete turbati, e perché sorgono
dubbi nel vostro cuore? 39 Guardate le mie mani
e i miei piedi: sono proprio io! Toccatemi e
guardate; un fantasma non ha carne e ossa come
vedete che io ho’. 40 Dicendo questo, mostrò
loro le mani e i piedi. 41 Ma poiché per la grande
gioia ancora non credevano ed erano stupefatti,
disse: ‘Avete qui qualche cosa da mangiare?’.
42 Gli offrirono una porzione di pesce arrostito;
43 egli lo prese e lo mangiò davanti a loro.
44 Poi disse: ‘Sono queste le parole che vi dicevo
quando ero ancora con voi: bisogna che si compiano
tutte le cose scritte su di me nella Legge
di Mosè, nei Profeti e nei Salmi’.
45 Allora aprì loro la mente all’intelligenza delle
Scritture e disse: 46 ‘Così sta scritto: il Cristo
dovrà patire e risuscitare dai morti il terzo
giorno 47 e nel suo nome saranno predicati
a tutte le genti la conversione e il perdono
dei peccati, cominciando da Gerusalemme.
48 Vós Di questo voi siete testimoni.’” (Lc 24,
35-48).
“Apparizione del Signore nel Cenacolo” (dettaglio),
Cattedrale di Notre Dame, Parigi
Aprile 2009 · Salvami Regina 11
Sergio Hollmann

di spirito si verificò in San Tommaso,
il quale si arrese soltanto di fronte a
un fatto irrefutabile: mettere il dito
nelle piaghe di Gesù.
Inoltre, negare la veridicità della
Resurrezione, lanciando la calunnia
di essere stata una invenzione di allucinati,
corrisponderebbe, ipso facto, a
riconoscere l’esistenza di un miracolo
di non molto minore portata: quello
della conquista e riforma del mondo,
portata a termine da un ridotto numero
di deviati.
Domenica di Resurrezione
nel Cenacolo
La Storia ci fa conoscere quanto,
la mattina di quella Domenica,
gli Apostoli si trovassero in uno stato
di dolore e tristezza (cfr. Mc 16,
10). Mancava loro la speranza, poiché
nessuno di essi credeva all’ipotesi
che il Maestro ritornasse in vita.
I fatti si succedevano, ma nonostante
le Sante Donne fossero entrate
nel Cenacolo con molta agitazione
per raccontare il sorprendente
avvenimento di aver trovato vuoto
il sepolcro e un Angelo al suo interno,
nessuno di loro era indotto a supporre
la Resurrezione. Senza dubbio,
Pietro e Giovanni si diressero immediatamente
al sepolcro, con Maria di
Magdala, confermando al loro ritorno,
il racconto delle Sante Donne: il
sepolcro era vuoto (cfr. Lc 24, 1-12).
Coloro che vivevano ad Emmaus tornarono
a casa molto afflitti, sconsolati,
commentando le esagerazioni —
secondo loro — dell’immaginazione
femminile.
Subito dopo, Maria di Magdala ritornò
al Cenacolo ad annunciare euforicamente
l’incontro che aveva appena
avuto col Signore. Ancora dopo,
le altre Sante Donne entrarono
per narrare l’apparizione di Gesù Risorto.
Anche sommando questi episodi
ai precedenti, ancora una volta,
non credettero alle loro parole (cfr.
Mc 16, 1-11). Pietro si avviò al sepolcro
e, al ritorno, affermò che di fatto
12 Salvami Regina · Aprile 2009
il Signore era risorto, poiché gli era
apparso (cfr. Lc 24, 34). Alcuni gli
credettero, altri no (cfr. Mc 16, 14).
La notte, fu la volta dei due discepoli
di Emmaus a dare la loro minuziosa
testimonianza sul famoso avvenimento
che sarebbe culminato con
l’aprirsi dei loro occhi, riconoscendolo
“nello spezzare il pane” (Lc 24, 35).
Nel Cenacolo si trovavano tutti riuniti
a commentare l’apparizione del
Signore a Pietro. Ancora, nonostante
ciò, la maggioranza continuava a negare
la Resurrezione di Gesù.
Considerazioni del Sinedrio
di fronte al miracolo
Parallelamente a quanto si discuteva
con tensione, suspense e una certa
paura nel Cenacolo, i principi dei
sacerdoti e il Sinedrio in generale
discorrevano sulla narrazione fatta
dai soldati, la quale rendeva evidente
il fatto che Gesù fosse risorto. Era
un’ipotesi ardua ugualmente per loro,
ma sapevano considerarla pragmaticamente,
misurando bene tutti i
danni che da una simile realtà potevano
derivare.
La mattina
di quella Domenica,
gli Apostoli si
trovarono in uno
stato di dolore
e tristezza
In città, celebrato già il sabato,
le attività erano state riprese in tutta
normalità. Soltanto nel Cenacolo e
nel Sinedrio dominava la frenesia, in
quelle ore del dopo cena. Il tema era
lo stesso, le testimonianze, però, molto
differenti, e ancor più i destinatari
dei racconti. Il dogma della Resurrezione
è fondamentale per la Religione
ed era indispensabile la ferma te-
stimonianza di coloro che avevano visto
Gesù vivo, nei giorni successivi alla
Sua morte. Nonostante i Suoi insistenti
avvisi e profezie, se non ci fossero
stati dei testimoni oculari, sarebbe
stato difficile credere in un così
grande miracolo.
È proprio a questo punto che, pur
essendo sprangate le porte e le finestre,
Gesù entrò nel Cenacolo, iniziando
il brano evangelico della Liturgia
di oggi.
II – AppArIzIone del
sIGnore nel CenAColo
Le sette parole proferite da Nostro
Signore sul Calvario hanno,
con tutta ragione, meritato bellissimi
commenti nel corso della Storia,
ma la prima parola da Lui detta agli
Apostoli, entrato nel Cenacolo, non
merita minor attenzione.
Gesù augura agli
Apostoli la vera pace
36 Mentre essi parlavano di queste
cose, Gesù in persona apparve
in mezzo a loro e disse:
“Pace a voi!” 37 Stupiti e spaventati
credevano di vedere un
fantasma.
La pace augurata dal Signore è
l’unica vera tra tante altre distorte e
false. Colui che la augura agli Apostoli
è lo stesso Principe della Pace: si
tratta della pace messianica, ricchissima
di ogni specie di beni.
Essa consiste nella tranquillità
nata da una vita ordinata, come ci
insegna San Tommaso, quando afferma
che è impossibile la sua esistenza
al di fuori dello stato di grazia:
“Nessuno è privo della grazia santificante
se non a causa del peccato,
ragione per cui l’uomo si allontana
dal vero fine e stabilisce il fine in qualcosa
di non vero. In questo modo, il
suo appetito non aderisce principalmente
al vero bene finale, ma a un bene
apparente. Per questa ragione, senza
la grazia santificante, non può es

serci vera pace, ma solamente una pace
apparente”. 1
Quando qualcuno commette un
peccato, il corpo, con le sue passioni,
si ribella contro l’anima, a cui dovrebbe
stare sottomesso. A sua volta,
l’anima, che dovrebbe restare
nell’obbedienza a Dio, facendo la
Sua volontà, si ribella contro di Lui.
Così, viene distrutto l’ordine e, di
conseguenza, la stessa pace. Per questo
ci dice lo Spirito Santo: “Non c’è
pace per gli empi” (Is 48, 22).
L’unica vera pace fu, pertanto,
quella che Gesù augurò ai discepoli,
penetrando nelle pareti del Cenacolo,
per la sottilezza del Suo corpo
glorioso. Lì Egli è penetrato proprio
come un raggio di Sole attraversa il
cristallo: senza subire la minima alterazione.
Che grande, divina e paterna
dolcezza dovrà aver caratterizzato
il Suo timbro di voce in quell’occasione!
I discepoli erano
immersi nel timore
Stupiti e spaventati credevano
di vedere un fantasma.
A una paura, ne sopravveniva
un’altra! I discepoli erano rinchiusi,
presi dal panico che il Sinedrio potesse
accusarli di aver trafugato il corpo
del Signore e, all’improvviso, vedono
un “fantasma” che si introduce
I principi dei
sacerdoti e il
Sinedrio in generale
discorrevano
sull’ipotesi della
Resurrezione
nell’ermetico recinto attraverso pareti
o porte o finestre chiuse, senza
neppure annunciarsi. Per di più questa
reazione di tutti, dimostra quanto
fosse loro difficile credere nella
Resurrezione del Signore, nonostante
fosse la quarta volta che Egli appariva.
“L’Evangelista indica che il timore
influì sui discepoli perché non riconobbero
Gesù, ma erano convinti di vedere
qualche spirito. La paura è solita pregiudicare
la conoscenza chiara e fa in
modo che la persona immagini di vedere
fantasmi o mostri strani. [...]
“Il motivo per il quale i discepoli sospettavano
che si trattasse di un qualche
spirito è certamente il fatto che Lui
entrò — come dice San Giovanni —
con le porte chiuse, cosa che solo uno
spirito avrebbe potuto fare”. 2
Sebbene li avesse salutati con insuperabile
affetto e fatto udire l’inconfondibile
timbro di voce di cui
Nonostante le Sante Donne
fossero entrate nel Cenacolo
con molta agitazione per
raccontare il sorprendente
avvenimento, nessuno di
loro era indotto a supporre la
Resurrezione
“Risurrezione del Signore nel
Cenacolo” – Cattedrale di Notre
Dame, Parigi
Aprile 2009 · Salvami Regina 13
Sergio Hollmann

avevano tanta nostalgia, il timore li
assorbiva completamente. Un altro
fatto avrebbe determinato che si trattava
dello stesso Salvatore, e non di
un fantasma: Gesù era penetrato nei
loro cuori e aveva capito i loro pensieri,
prova evidente che era proprio
Lui Dio, 3 poiché questo non è possibile
neppure a uno spirito.
Le piaghe, simbolo del potere
dell’Uomo-Dio contro il demonio
38 Ma egli disse: ‘Perché siete
turbati, e perché sorgono dubbi
nel vostro cuore? 39 Guardate le
mie mani e i miei piedi: sono
proprio io! Toccatemi e guardate;
un fantasma non ha carne
e ossa come vedete che io ho’.
40 Dicendo questo, mostrò loro
le mani e i piedi.
Secondo i nostri criteri strettamente
umani, ci sembra più logico,
dopo la Resurrezione, che Gesù riprendesse
la Sua integrità fisica, facendo
scomparire i segni dei tormenti
della Sua P assione. D’altra parte,
considerando i sentimenti della nostra
natura, l’esibire le piaghe ai discepoli
avrebbe potuto causare loro
una maggiore sofferenza, perché
avrebbe ricordato loro il dramma di
quei terribili giorni di sofferenza. La
buona condotta teologica prende come
base il principio infallibile: se Dio
lo ha fatto, era la cosa migliore da
farsi; per questo, ci resta da chiederci
quali siano stati i motivi di tale condotta.
Innanzitutto, per la Sua stessa
gloria, proprio come avverrà per
i santi martiri quando riprenderanno
i loro rispettivi corpi, nel giorno
del Giudizio. Le cicatrici provenienti
dai tormenti subiti in difesa
della Fede, risplenderanno per tutta
l’eternità. “Infatti, le cicatrici delle
ferite ricevute per una causa degna
e giusta sono un’ eloquente e gloriosa
testimonianza dei meriti e del valore
di chi le ostenta”. 4 Gesù Cristo ave-
14 Salvami Regina · Aprile 2009
va ogni potere per far scomparire le
Sue piaghe cicatrizzate, ma desiderò
conservarle per portare in Se stesso
un magnifico simbolo del Suo potere
contro il demonio.
Ostacolo alla divina collera
Inoltre, ha voluto beneficiarci
presso il Padre. La conservazione di
Gesù desiderò
conservare le sue
piaghe per portare
in Sé stesso il
magnifico simbolo
del Suo potere
contro il demonio
queste cicatrici è per noi di fondamentale
importanza, poiché costituiscono
un poderoso ostacolo a che la
santa e divina collera si sfoghi su di
noi, a causa delle nostre colpe.
“Con questo dettaglio, Egli li irrobustisce
nella Fede e li stimola alla devozione,
poiché, invece di eliminare le
ferite che ha ricevuto per noi, ha preferito
portarle al Cielo e presentarle a
Dio Padre come riscatto per la nostra
libertà. Per questo, il Padre Gli ha dato
un trono alla Sua destra, che contiene i
trofei della nostra salvezza”. 5
Sulla Terra, Egli si serviva della
parola al fine di chiedere al Padre
perdono per i carnefici: “Perdona loro
perché non sanno quello che fanno”
(Lc 23, 34). In Cielo non ha bisogno
di aprire bocca per farci ottenere il
beneplacito: è sufficiente mostrarGli
le Sue cicatrici.
Prova del Suo illimitato
amore di Salvatore
I Santi Padri affermano che Nostro
Signore abbia voluto conservare
i marchi dei tormenti da Lui subiti,
in vista del Giudizio Finale, per
la confusione dei malvagi e la gioia
dei buoni. Saranno un simbolo della
Sua infinita misericordia, prova del
Suo illimitato amore di Salvatore, disprezzato,
rinnegato e oltraggiato da
alcuni, e fonte inesauribile di benedizione
e grazie per altri, oggetto di
azioni di grazie e adorazione per tutta
l’eternità.
Confusione per gli uni, giubilo per
gli altri. Quel giorno, dies irae, tutte
le creature umane vedranno le Sue
piaghe; pertanto, anch’io potrò adorarle
e in loro rallegrarmi, se ho proceduto
lungo la via della virtù, della
grazia e della santità.
Attraverso questo mezzo, Gesù
fortifica la Fede degli Apostoli, eliminando
qualunque pretesto per
l’incredulità o anche per un semplice
dubbio, rendendoli veri testimoni,
per tutti i secoli a seguire. Manifesta,
inoltre, il Suo amore per loro, di conseguenza,
anche per noi, offrendoci
un poderoso stimolo per contraccambiare
il Suo incommensurabile affetto,
mettendoci nella disposizione di
consegnarci a Lui interamente.
Lì, in quelle Sante piaghe, troviamo
un’eccellente ancora per la nostra
fiducia. Esse sembrano dirci: “Abbiate
fiducia; io ho vinto il mondo!”(Gv 16,
33). Viviamo il consiglio di San Paolo:
“Corriamo con perseveranza nella
corsa che ci sta davanti, tenendo fisso
lo sguardo su Gesù, autore e perfezionatore
della fede. Egli in cambio della
gioia che gli era posta innanzi, si sottopose
alla croce, disprezzando l’ignominia,
e si è assiso alla destra del trono di
Dio.” (Eb 12, 1-2).
Infondono loro le forze
per accettare i supplizi
Non possiamo scartare l’ipotesi
che Gesù abbia voluto far toccare
agli Apostoli le Sue Sante piaghe
per suscitare in loro la pazienza che
avrebbero dovuto praticare di fronte
alle immense difficoltà che sarebbero
loro sopravvenute, nella diffusione
del Vangelo, da parte dei tiranni,
dei gentili e dei loro stes

si connazionali. Le sacre stigmate,
ora glorificate, infondevano la forza
per accettare con rassegnazione,
fermezza e coraggio tutti i supplizi a
loro riservati.
In questo modo, anche noi,
nell’adorazione di queste piaghe, siamo
stimolati a sopportare, con calma,
serenità e pace, le avversità così
comuni nel nostro passaggio per questa
valle di lacrime. Quando qualcosa
di sgradevole, doloroso o drammatico
attraversa il nostro cammino, adoriamo
i segni dei tormenti accettati dal
Salvatore a nostro beneficio e sappiamo,
in qualcosa, restituire una tale incommensurabile
misericordia. In Cielo
avremo un’innegabile gioia nel considerare
le piaghe che ci hanno fatto
ottenere la salvezza eterna: “Il vostro
cuore si rallegrerà e nessuno vi potrà togliere
la vostra gioia” (Gv 16, 22-23).
Gli Apostoli le hanno
viste e toccate
Avranno gli Apostoli toccato le
Piaghe di Gesù? Sì, proprio come fece
San Tommaso. Oh felix culpa! Autori
di calibro sono del parere che gli
Apostoli gli raccontarono la grazia di
aver posto il dito nella piaga di Gesù
e da qui il suo famoso detto (Gv
20, 25).
“Non solo li aveva invitati a vedere
e toccare, ma mostrò loro i Suoi piedi
e le Sue mani. Non sembra, infatti,
credibile che essi rinunciassero a toccarLo,
curiosi com’erano di conoscerlo.
Inoltre, se non Lo avessero toccato,
sarebbe stato per il fatto di credere,
senza necessità di questa prova; consta,
però che non credettero solamente
per il fatto di vederLo, come si dice
in seguito”. 6
Questa reazione degli Apostoli
sembrerebbe, a prima vista, determinata
da una semplice incredulità, ma
potrebbe anche essere il frutto di un
inebriamento tale per cui si credevano
più in uno stato di sogno che di realtà.
Erano compenetrati da un così
grande giubilo nel vederLo risorto,
che non potevano credere in ciò che i
loro stessi occhi gli mostravano.
“L’Evangelista scrive questo come
fosse un’attenuante per la colpa dei
discepoli di non credere, insinuando
che, se essi non credettero, fu più per
il desiderio della verità che per ostinazione
contro la verità. A volte ci accade
di non credere in quello che più
Le sacre stigmate,
ora glorificate,
infondevano la
forza per accettare
tutti i supplizi
ci auguriamo, come successe a Giacobbe,
quando gli raccontarono che
suo figlio Giuseppe era vivo e a San
Pietro, quando fu liberato dal carcere
contro tutte le sue aspettative: credeva
trattarsi di un sogno, e non della
realtà, quello che gli stava succedendo.
[...]
“Considerando alla lettera quello
che è qui detto (che loro non credevano),
non si deve estendere questa incredulità
a tutti quanti si trovavano nel
Cenacolo, poiché per lo meno coloro
che dissero di aver visto il Signore —
come San Pietro e forse qualcun altro
— certamente credevano”. 7
Gesù mangia
per fortificare in loro la Fede
41 Ma poiché per la grande gioia
ancora non credevano ed erano
stupefatti, disse: “Avete qui
qualche cosa da mangiare?”.
42 Gli offrirono una porzione di
pesce arrostito; 43 egli lo prese e
lo mangiò davanti a loro.
Una prova evidente che Gesù stava
tra loro, in corpo e anima, non essendo,
pertanto, un fantasma, era il
fatto che Lui mangiasse davanti a tutti.
Questa è una spiegazione unanime
tra i commentatori; però, pare fosse
anche perché Gesù pensava di mani-
Avranno gli Apostoli toccato le Piaghe di Gesù?
Sì, proprio come fece San Tommaso.
“Cristo appare all’Apostolo San Tommaso” – Cattedrale di Notre Dame, Parigi
Aprile 2009 · Salvami Regina 15
Sergio Hollmann

festare in modo speciale la Sua stima
per loro, accettando un alimento che
Gli potessero offrire.
Essendo il Suo Sacro Corpo glorioso,
non aveva nessuna necessità di
alimentarSi; pertanto, per pura carità
e divina didattica, pensa di aiutarli,
fortificando in loro la virtù della Fede,
con il mangiare “di fronte a loro”.
È quanto a questo riguardo commenta
San Cirillo d’Alessandria: “Per fortificare
ancora di più la loro fede nella
Resurrezione, chiese loro qualcosa da
mangiare. Si trattava di un pezzo di pesce
arrosto, che Gesù prese e mangiò in
loro presenza. Non fece questo se non
per mostrare con chiarezza che era proprio
Lui, risorto, Lui che — come prima
e durante tutto il tempo della Sua
Incarnazione — mangiava e beveva
con loro”. 8
Aprì loro la mente e il cuore
44 Poi disse: “Sono queste le parole
che vi dicevo quando ero
ancora con voi: bisogna che si
compiano tutte le cose scritte
16 Salvami Regina · Aprile 2009
Per pura carità e divina didattica, pensa di aiutarli, fortificando in loro
la virtù della Fede, con il mangiare “di fronte a loro”
“Apparizione del Signore nel Cenacolo” – Cattedrale di Notre Dame, Parigi
su di me nella Legge di Mosè,
nei Profeti e nei Salmi”.
È interessante notare la differenza
indicata da Gesù — “quando ero ancora
con voi” — tra il Suo corpo sofferente
e glorioso. Nel primo caso,
secondo quanto Egli stesso afferma,
Si trovava in mezzo agli Apostoli per-
Essendo il Suo
Sacro Corpo
glorioso, non aveva
nessuna necessità
di alimentarSi
ché le Sue condizioni fisiche possedevano
le stesse caratteristiche degli altri.
Dopo la Resurrezione, però, non
si trovava ormai più tra loro, per non
essere in carne mortale.
La Legge di Mosè, i Profeti e i Salmi
corrispondono alla divisione del-
le Sacre Scritture, conforme il costume
ebraico: il Pentateuco, i Profeti e i
libri poetici; tra questi ultimi, i Salmi.
45 Allora aprì loro la mente
all’intelligenza delle Scritture.
Di fronte agli avvenimenti così
grandiosi verificatisi in quegli ultimi
giorni, le rivelazioni fatte anteriormente
dal Signore, ritornavano
alla memoria degli Apostoli con
più nitidezza e contorni più definiti.
“Quando i loro pensieri si calmarono
per quello che Gesù aveva detto —
e anche perché Lo avevano toccato e
Lui aveva mangiato —, il Signore aprì
loro l’intelletto affinché comprendessero
che era stato necessario che Lui
soffrisse inchiodato sulla Croce. Spinge,
pertanto, i Suoi discepoli a ricordare
quello che aveva detto loro, cioè,
che già aveva annunciato la Sua Passione
nella Croce, della quale anticipatamente
avevano parlato i profeti.
Apre loro, inoltre, gli occhi della mente,
in modo che comprendano le antiche
profezie”. 9
Leopoldo Werner

Essi ebbero bisogno di uno speciale
aiuto della grazia, per intendere le
rivelazioni. “Senza di Me non potete
far nulla” (Gv 15, 5), aveva affermato
Nostro Signore. È necessario che
lo stesso Cristo Gesù ci aiuti a interpretare
le Sacre Scritture: “...il quale
insegna come la realtà si accorda alla
profezia; più ancora, nemmeno questo
ci basta, è necessario che Egli ci apra
gli occhi della mente per poterLo vedere.
È questo il senso stesso della frase
greca: ‘Allora aprì loro la mente, affinché
potessero intendere le Scritture’.
Come osserva molto bene San Beda,
‘presentò il Suo corpo per esser visto
con gli occhi e toccato con le mani
dai discepoli. Questo non basta: ricordò
loro le Scritture. Ancora non è sufficiente:
aprì loro le menti affinché intendessero
ciò che leggevano’”. 10
46 E disse: “Così sta scritto: il
Cristo dovrà patire e risuscitare
dai morti il terzo giorno...”.
Sono innumerevoli le profezie a
questo riguardo, certamente ben note
agli Apostoli. Su questa materia, è
ricchissima la quantità di commenti
scaturiti dalla penna dei Dottori e
Padri della Chiesa.
III – Gesù ContInuA
Ad operAre per mezzo
deI suoI mInIstrI
47 …e nel suo nome saranno
predicati a tutte le genti la conversione
e il perdono dei peccati,
cominciando da Gerusalemme.
48 Di questo voi siete testimoni.
Il Vangelo di questa III Domenica
di Pasqua si chiude col chiarimento
formale e categorico da parte di Gesù
agli Apostoli, riguardo la missione
che affidava loro. Approfitta di questa
occasione per conversare sul più
importante tema per loro e, quindi,
per la Santa Chiesa nascente. Si trattava
di assumere la stessa missione di
Nostro Signore Gesù Cristo, poiché
Questi sarebbe rimasto nel mondo
per mezzo di loro.
Niente doveva esser dimenticato:
né la Passione con i suoi meriti, né la
stessa vita del Divino Maestro, con i
Suoi insegnamenti. Si concretizza, in
questa occasione, un’identità di missione
tra Gesù e gli Apostoli. Del resto,
nell’orazione diretta al Padre,
nell’Ultima Cena, Egli lo aveva già
rivelato: “Le parole che hai dato a me
Cristo li
costituì sacerdoti
della Chiesa, per
la salvezza e la
santificazione
delle anime
io le ho date a loro; essi le hanno accolte
e sanno veramente che sono uscito
da te e hanno creduto che tu mi hai
mandato. Io ho dato a loro la Tua parola
e il mondo li ha odiati perché essi
non sono del mondo, come Io non sono
del mondo. Come Tu mi hai mandato
nel mondo, anch’Io li ho mandati
nel mondo” (Gv 17, 8.14.18).
Precedentemente, era giunto anche
ad affermare: “Chi ascolta voi
ascolta Me, chi disprezza voi disprezza
Me. E chi disprezza Me disprezza Colui
che Mi ha mandato” (Lc 10, 16).
Per questo San Paolo dirà più
tardi, con un tono di piena certezza:
“L’apostolo è ministro di Cristo”
(I Cor 4, 1); e “Dio stesso è che parla
per mezzo nostro” (II Cor 5, 20). I
discepoli dovranno predicare e diffondere
la Chiesa in ogni luogo, con
la stessa autorità divina con cui Cristo
ha realizzato la Sua missione nel
mondo, come ci riferiscono San Matteo:
“Tutto quello che legherete sopra
la terra sarà legato anche in cielo e tutto
quello che scioglierete sopra la ter-
ra sarà sciolto anche in cielo” (18, 18)
e San Marco: “Andate in tutto il mondo
e predicate il vangelo ad ogni creatura”
(16, 15).
Cristo li costituì sacerdoti della
Chiesa, per la salvezza e la santificazione
delle anime, rendendoli eredi
e partecipi del Suo sommo ed eterno
sacerdozio. Questa missione continua
ancora ai giorni nostri e dovrà
continuare fino alla fine dei tempi,
attraverso il ministero sacerdotale.
Proprio come Gesù, il presbitero
dà “Gloria a Dio nel più alto dei cieli e
pace in terra agli uomini che egli ama”
(Lc 2, 14). È lui l’alter Christus: “Come
il Padre ha mandato me, anch’io
mando voi” (Gv 20, 21). Così, l’opera
universale di redenzione e di trasformazione
del mondo portata dal
Signore Gesù, con tutta la sua divina
efficacia, Egli continua a operarla,
e continuerà sempre, per mezzo dei
suoi ministri. 11 �
1 Summa Teologica II-II, q. 29, a. 3 ad
1.
2 MALDONADO, SJ, Pe. Juan de. Comentarios
a los cuatro Evangelios – II
Evangelios de San Marcos y San Lucas.
Madrid: BAC, 1951, pag. 817.
3 Cf. idem, ibidem.
4 PETRARCHA, Franciscus. De remediis
utriusque fortunæ. l. 2, 77.
5 AMBROSIUS MEDIOLANENSIS,
Sanctus. Expositio Evangelii Secundum
Lucam, l. 10 (PL 15:1.846).
6 MALDONADO, SJ, Op. cit., pap.
820.
7 Idem, ibidem.
8 CIRILLUS ALEXANDRINUS,
Sanctus. Explanatio in Lucæ Evangelium,
24, 38 (PG 72, 948).
9 Idem, in Lc. 24, 45 (PG 72, 949).
10 MALDONADO, SJ, Op. cit., p. 826-
827.
11 Cf. PIO XI. Enciclica Ad catholici sacerdotii,
20/12/1935, n.12.
Aprile 2009 · Salvami Regina 17

Madre
Nell’Antico Testamento,
le manifestazionidell’onnipotenza
di Dio avevano
un carattere
marcatamente legato alla giustizia,
con l’obiettivo di incutere nelle anime
il timore e il rispetto. Così avvenne,
per esempio, quando furono consegnate
a Mosè le tavole della Legge
sul monte Sinai: “Appunto al terzo
giorno, sul far del mattino, vi furono
tuoni, lampi, una nube densa sul monte
e un suono fortissimo di tromba: tut-
18 Salvami Regina · Aprile 2009
La misericordia
divina, tavola
di salvezza
Quando “il Verbo Si fece carne e venne ad abitare in
mezzo a noi”, è iniziata una nuova era. Con lo
spargimento del Suo preziosissimo Sangue, Gesù ha
portato sullaTerra una nuova prospettiva di relazioni del
Creatore con l’umanità e degli uomini tra loro.
La misericordia ha vinto la giustizia.
Mariana Morazzani Arráiz, EP
to il popolo che era nell’accampamento
fu scosso da tremore. [...] Il monte
Sinai era tutto fumante, perché su di
esso era sceso il Signore nel fuoco e il
suo fumo saliva come il fumo di una
fornace: tutto il monte tremava molto”
(Es 19, 16-18).
Per ottenere il perdono dei peccati,
gli uomini dovevano ripararli per
mezzo di una vita di penitenza e, frequentemente,
sentivano pesare su di
sé, per lo meno in parte, il duro castigo
imposto per le loro colpe. Tale
è il caso di Mosè, il grande legislatore
di Israele, che la Scrittura elogia come
il più umile degli uomini. A causa
di una sola infedeltà, vide chiudersi
davanti a lui le porte della Terra Promessa
e poté appena contemplarla
dall’alto del monte Nebo (cfr. Dt 32,
48-52). Una circostanza simile è capitata
al re Davide, la cui colpa gli causò,
nel corso degli ultimi anni di vita,
grandi dissapori all’interno della sua
stessa famiglia (cfr. II Sam 15ss; I Re
1), e il cui pentimento esemplare lo
portò a comporre gli insuperabili Salmi
Penitenziali.

Gesù ha portato sulla Terra
l’era della misericordia
In un modo diverso, scendendo
sulla terra e incarnandoSi nel grembo
virginale di Maria, il Figlio di Dio ha
voluto attirarci con la bontà del Suo
Cuore: “Dio non ha mandato il Figlio
nel mondo per giudicare il mondo, ma
perché il mondo si salvi per mezzo di
lui” (Gv 3, 17).
Per mezzo del Suo esempio di
vita, consigli e parabole, istruì
gli uomini — abituati fino ad
allora alla legge del Taglione
— rispetto al dovere di perdonarsi
mutuamente le offese
e compatire i mali altrui.
Col trascinante modello
della sua condotta, insegnò
ad accogliere i peccatori
pentiti: “Gesù, vista la
loro fede, disse al paralitico:
‘Figliolo, ti sono rimessi
i tuoi peccati’” (Mc 2, 5);
o ancora: “Neanch’io ti condanno;
và e d’ora in poi non peccare
più” (Gv 8, 11b).
La soprannaturale influenza che
Gesù esercitava sui suoi discepoli, ottenne
la trasformazione radicale dei
loro cuori. Così, per esempio, i figli
di Zebedèo, ai quali Egli stesso aveva
dato il nome di Boanèrghes, “figli
del tuono” (cfr. Mc 3, 17), divennero
specchi perfetti della mansuetudine
del loro Maestro e Giovanni meritò
l’appellativo di Apostolo dell’Amore.
Le stesse dispute con i farisei, nelle
quali il Signore mostra una forte
intransigenza, sono altrettante manifestazioni
di questo Suo desiderio di
convertire tutti, incluse quelle anime
accecate dalla malizia delle passioni.
Le sue lacrime su Gerusalemme, la
città dove sarebbe stato crocifisso, sono
l’eloquente testimonianza del dolore
dell’Uomo-Dio nel costatare il
rifiuto di cui sarebbe stato oggetto da
parte di quella generazione e di tante
altre lungo i secoli.
Tutto nel Salvatore invitava gli uomini
alla fiducia e all’abbandono nelle
mani della Provvidenza, nella cer-
“Sacro Cuore di Gesù” –
Cattedrale dell’Assunzione
(Assunzione, Paraguai)
Aprile 2009 · Salvami Regina 19
Gustavo Kralj

tezza di essere accolti con la benignità
di un Padre o di un Amico. L’illustre
teologo domenicano Don Garrigou-
Lagrange così commenta: “Il Vangelo
intero è la storia della misericordia
di Dio a favore delle anime, per quanto
lontane esse siano da Lui, come la
Samaritana, Maddalena, Zaccheo o il
buon ladrone;è in favore di noi tutti, la
ragione per cui il Padre ha tollerato che
Suo Figlio fosse vittima di espiazione”. 1
Quando “il Verbo Si fece carne e
venne ad abitare in mezzo a noi” (Gv
1, 14), è iniziata una nuova epoca.
Gesù ha fondato la Sua Chiesa, istituito
i sacramenti e, con lo spargimento
del Suo Preziosissimo Sangue,
ha portato sulla Terra una nuova prospettiva
di relazioni del Creatore con
l’umanità e degli uomini tra loro.
L’era della Legge era terminata.
La misericordia aveva vinto la giustizia.
Condizione assoluta per la
salvezza della nostra anima
La misericordia è definita da
Sant’Agostino come “la compassione
del nostro cuore per la miseria
altrui, che ci porta a soccorrerla, se
possiamo”. 2
Esercitare questa virtù non è un
dovere soltanto degli uomini che
desiderano la perfezione. Al contrario,
Gesù ha ordinato che tutti
la pratichino, affermando categoricamente:
“Siate misericordiosi”, e
proponendo, subito dopo, il supremo
esempio del Padre: “come anche
vostro Padre è misericordioso”
(Lc 6, 36). Fare uso della misericordia
è condizione assoluta per ottenere
il perdono dei peccati e la salvezza
della propria anima, come dice
il Vangelo in un altro passo: “Se
voi non perdonerete agli uomini, neppure
il Padre vostro perdonerà le vostre
colpe” (Mt 6, 15).
Ancor più, ci insegna San Tommaso
che “in se stessa, la misericordia
è la maggiore delle virtù, perché
è una sua caratteristica il condividere
con gli altri e, ancor più, soccorrer-
20 Salvami Regina · Aprile 2009
li nelle privazioni”. 3 Poco più avanti,
egli afferma: “Tutta la vita cristiana
si riassume nella misericordia, per
quanto riguarda le opere esterne”. 4
D’altra parte, il menzionato passo
di San Luca: “Siate misericordiosi”,
San Matteo la scrive in termini
differenti, ma con identico senso:
“Siate perfetti, così come il vostro
Padre celeste è perfetto” (Mt 5, 48).
Ossia, il cristiano deve cercare di
essere perfetto come lo è lo stesso
Dio, ma raggiungerà questo grado
supremo solo se praticherà la virtù
della misericordia.
I nostri peccati,
per quanto gravi
e numerosi siano,
non riusciranno
a logorare la
Sua bontà
A prima vista, ci sembra estremamente
difficile, e addirittura impossibile.
Come potremo noi, povere creature,
assomigliare a un Dio infinitamente
superiore, le cui virtù sono la
stessa sostanza del Suo Essere?
Non ci dimentichiamo, però, che
lo stesso Signore ha affermato: “Il
mio giogo infatti è dolce e il mio carico
leggero” (Mt 11, 30). Nessuna
virtù può essere praticata in modo
stabile con il puro e semplice sforzo
della nostra natura, ma con l’ausilio
della grazia divina diventiamo
capaci di imitare Dio e di essere
specchi della perfezione che è Lui
per essenza.
Con la misericordia, Dio
manifesta la Sua onnipotenza
La parola compassione — dal latino
com-passio, “soffrire con” —
denota una certa tristezza o sofferenza
da parte di colui che si china
verso il misero. Dio, però, nell’im-
pietosirsi delle nostre miserie, non
sperimenta la minima tristezza, visto
che Egli è la Somma Felicità. In
questo senso, afferma San Tommaso:
“Non è adeguato alla natura di
Dio rattristarSi per la miseria di un
altro, ma è a Lui proprio, al massimo,
far cessare questa miseria, se per
miseria intendiamo una qualunque
mancanza”. 5
In un altro passo, il Dottor Angelico
sottolinea che attraverso la
misericordia il Creatore rende palese
il Suo potere: “Essere misericordioso
è proprio di Dio, ed è principalmente
con la misericordia che Egli
manifesta la Sua onnipotenza”. 6
Il Salmo 103 ci offre una bellissima
sintesi delle disposizioni di Dio
in relazione al peccatore penitente,
molto differenti dai sentimenti di
odio e di vendetta comuni alle anime
egoiste e lontane dalla grazia:
“Buono e pietoso è il Signore, lento
all’ira e grande nell’amore. Egli non
continua a contestare e non conserva
per sempre il suo sdegno. Non ci tratta
secondo i nostri peccati, non ci ripaga
secondo le nostre colpe. Come
il cielo è alto sulla terra, così è grande
la sua misericordia su quanti lo temono;
come dista l’oriente dall’occidente,
così allontana da noi le nostre
colpe.” (Sal 103, 8-12).
Dio quasi necessita della
nostra fragilità e miseria
La considerazione della misericordia
divina deve riempirci di fiducia e
di trasporto verso Dio: i nostri peccati,
per quanto gravi e numerosi siano,
non riusciranno a logorare la Sua
bontà o esaurire la Sua pazienza.
Al contrario, commessa la mancanza,
Egli, il più delle volte, non
invia il castigo immediatamente,
ma aspetta, a somiglianza del padre
misericordioso, nella speranza che
lo sventurato traviato riprenda il
cammino della casa paterna e quando
lo avvista da lontano, gli corre
incontro, mosso da compassione,
gli si getta al collo e lo bacia con te-

nerezza, senza neppure dar ascolto
alle proteste di pentimento del colpevole
(cfr. Lc 15, 11-24).
Infinitamente superiore a quel
buon padre, Dio non solo fa uso
della generosità, ritardando un intervento
definitivo della Sua giustizia,
ma crea Egli stesso le grazie
necessarie a stimolare le coscienze
e convertire i peccatori più incalliti.
“Chi c’è di così indulgente e comprensivo
— esclama Sant’Agostino
—, chi così disponibile in misericordia?
Pecchiamo e viviamo; aumentano
i peccati e si va prolungando la
nostra vita; si bestemmia tutti i giorni,
e il sole continua a nascere sopra
buoni e cattivi. Da tutti i lati ci invita
alla correzione, da tutte le parti, alla
penitenza, parlandoci per mezzo dei
benefici delle creature, concedendoci
tempo per vivere, chiamandoci con la
parola del predicatore, per mezzo dei
nostri pensieri intimi, con la sferza
dei castighi, con la misericordia della
consolazione”. 7
Per usare un linguaggio analogico,
si potrebbe dire che Dio necessita
della nostra fragilità e miseria
per dare uno sbocco alla Sua
traboccante bontà che sgorga dalle
sue “viscere di misericordia” (Lc 1,
78). Se tutti gli uomini fossero fedeli
alla grazia ed esimi osservanti
dei Comandamenti, senza mai
sviarsi o cadere, i tesori della misericordia
divina rimarrebbero per
sempre racchiusi negli splendori
del Padre Eterno, sconosciuti dagli
angeli, ignorati dai giusti, e questo
aspetto così essenziale della Sua
gloria smetterebbe di risplendere
nell’ordine della creazione.
Il Figlio di Dio ci ha collocato
alla destra del Padre
Tutti gli accadimenti sono permessi
da Dio, sebbene non sempre
abbiano origine da una Sua espressa
volontà. Molte volte il Creatore
Si serve di circostanze prodotte dalla
cattiveria delle creature, per trarne
beni maggiori, nei quali riful-
Statua pellegrina del
Cuore Immacolato
di Maria degli Araldi
del Vangelo
Aprile 2009 · Salvami Regina 21
Gustavo Kralj

ge in modo brillante il potere della
Sua misericordia.
Nel corso della Storia, osserviamo
questa costante: alle colpe commesse,
Dio risponde con squisita
clemenza; ai grandi disastri provocati
dall’infedeltà di alcuni, si succedono
recuperi la cui bellezza eccede
quella del piano anteriore; invariabilmente
i disegni di Dio si
compiono, senza che la Sua gloria
ne resti macchiata o sminuita.
Tale è il caso del peccato del primo
uomo in Paradiso, le cui stigma
tutti noi portiamo, e che ha avuto
come conseguenza la privazione
della grazia e del Cielo per lui e la
sua discendenza. Qual è la risposta
divina? Ha elevato ad altezze inimmaginabili
la natura umana decaduta,
inviando al mondo il Suo Unigenito,
il quale, “dopo aver compiuto
la purificazione dei peccati si è assiso
alla destra della maestà nell’alto dei
cieli” (Eb 1, 3b), conforme quanto
gli era stato detto: “SiediTi alla Mia
destra” (Sal 109, 1).
A questo riguardo afferma San
Leone Magno, in uno dei suoi sermoni
sull’Ascensione: “E, in verità,
doveva essere grande e ineffabile
motivo di giubilo che, alla presenza
di una santa moltitudine, una natura
umana si elevasse al di sopra della
dignità di tutte le creature celesti, oltrepassasse
gli ordini angelici e salisse
più in alto degli arcangeli, e neppure
così potesse attingere il termine della
sua ascensione se non quando, assisa
presso l’eterno Padre, fosse associata
al trono di gloria di Colui la cui
natura era unita nel Figlio. [...] Oggi
non solo siamo stati confermati come
possessori del Paradiso, ma persino
penetriamo con Cristo nell’alto dei
Cieli, avendo ottenuto, per l’ineffabile
grazia di Cristo, molto più di quanto
abbiamo perduto per invidia del diavolo.
Quelli che il virulento nemico ha
espulso dalla felicità dell’abitazione
primitiva, il Figlio di Dio, avendoci incorporato
a Sé, li ha collocati alla destra
del Padre”. 8
22 Salvami Regina · Aprile 2009
Questo è il senso più profondo
delle parole che la Liturgia canta
alla Vigilia Pasquale, nel celebrare
la resurrezione del Signore:
“Il peccato di Adamo indispensabile,
poiché Cristo lo dissolve nel Suo
amore; o colpa tanto felice da meritare
la grazia di un così grande Redentore!”.
9 Frase sconcertante a prima
vista, ma la cui realtà non si può
obiettare, e che si coniuga mirabilmente
con l’affermazione di San
Paolo: “Laddove è abbondato il peccato,
ha sovrabbondato la grazia”
(Rm 5, 20b).
Tutti noi siamo
come un figlio
malato che attrae
su di sé le attenzioni
del Padre
Intanto, il Padre non Si è limitato
ad inviare, nella pienezza dei
tempi, il Suo amato Figlio per riscattare
gli uomini dalla vile schiavitù
del peccato. “Dopo la morte di
Gesù Cristo — afferma Don Garrigou-Lagrange
— sarebbe bastato
che le nostre anime fossero vivificate
e conservate da grazie interiori,
ma la divina Misericordia ci ha dato
l’Eucaristia. Nel giorno di Pentecoste,
rinnovato per ognuno di noi dal
Sacramento della Cresima, lo Spirito
Santo è venuto ad abitare in noi. Dopo
le nostre reiterate cadute personali,
troviamo l’assoluzione, ogni volta
che la nostra anima desidera sinceramente
ritornare a Dio. Tutta la Religione
Cristiana è la storia della misericordia
del Signore”. 10
Ed ancora, negli ultimi istanti
della sua Passione, volendo dissipare
qualsiasi timore in relazione
alla Sua eccelsa maestà, il Redentore
ha voluto assegnare a tut-
ti gli uomini, lì rappresentati nella
persona dell’Apostolo Giovanni,
una Madre che intercedesse per loro
in ogni necessità, come un tempo
aveva supplicato a favore degli
sposi, nelle nozze di Cana: “Non
hanno più vino” (Gv 2, 3b). Che lascito
più prezioso avrebbe potuto
darci se non lasciarci Maria, Colei
che aveva scelto fin dall’eternità
per essere Sua Madre?
“Desidero salvare tutte le anime”
Nel corso dei secoli, il Signore non
ha smesso di prodigare manifestazioni
della Sua misericordia. Sarebbe troppo
lungo enumerarle. Sono stati messaggi
con i quali la Provvidenza Divina
ha voluto chiamare il mondo alla conversione,
cercando di toccare i cuori
per mezzo della tenerezza di un Dio
ebbro d’amore per le creature.
Pensiamo, per esempio, alle apparizioni
di Gesù a Santa Margherita
Maria Alacoque, nel secolo XVII,
con la richiesta di diffondere la devozione
al Suo Sacro Cuore.
Molto più recentemente, nella prima
metà del secolo scorso, Santa Maria
Faustina Kowalska riceveva da
Gesù l’appello che portò il Papa Giovanni
Paolo II a istituire la festa della
Divina Misericordia la prima domenica
dopo Pasqua, secondo il desiderio
espresso dallo stesso Signore.
Egli le disse, nel febbraio del
1937: “Le anime si perdono, nonostante
la Mia amara Passione. Offro
loro l’ultima tavola di salvezza, ossia,
la Festa della Mia Misericordia.
Se non adorano la Mia misericordia,
moriranno per tutta l’eternità. Segretaria
della Mia misericordia, scrivi,
parla alle anime di questa grande misericordia,
poiché è prossimo il giorno
terribile, il giorno della Mia giustizia”.
11
In un’altra occasione, il Divino
Messaggero le avrebbe rivelato
chiaramente la sua speciale predilezione
per i più miseri: “Figlia mia,
scrivi che, quanto maggiore è la miseria
di un’anima, tanto maggiore è

il diritto che ha alla Mia misericordia
e [invita] tutte le anime a confidare
nell’inconcepibile abisso della
Mia misericordia, poiché desidero
salvarle tutte”. 12
In queste commoventi parole
comprendiamo la brama di Gesù,
di liberare le anime dalle loro debolezze
e peccati. Tutti noi siamo come
un figlio malato che attrae su di
sé le attenzioni del Padre, che conosce
le sue necessità e desidera alleviarlo
dal male; o come una pecora
smarrita, per amore della quale il
pastore non dubita neanche un attimo
a lasciare le altre novantanove
nella montagna per andare a cercarla
(cfr. Mt 18, 12).
Poniamo allora tutta la nostra fiducia
nel divino Medico e facciamo
uso dell’efficace rimedio che Egli ci
offre. �
1 GARRIGOU-LAGRANGE, Reginald.
Les perfections divines, extrait
de l’ouvrage « Dieu, son existence et
sa nature ». 4ème ed. Paris: Gabriel
Beauchesne, 1936, pag. 176.
2 Summa Teologica II-II, q. 30, a. 1.
3 Idem, II-II, q. 30, a. 4. Risp.
4 Idem, II-II, q. 30, a. 4. ad 2.
5 Idem, I, q. 21 a. 3.
6 Cf. Summa Teologica II-II, q. 30, a. 4.
Risp.
7 AUGUSTINUS, Sanctus. Enarrationes
in Psalmos. Ps. 102, 16 (PL 36,
1330).
8 Sermo 1 de Ascensione, 4. In: LEÃO
MAGNO. Sermões. Trad. Sérgio José
Schirato e outros. 2. ed. São Paulo:
Paulus, 2005, p. 171.
9 Proclamazione della Pasqua – Vigilia
Pasquale.
10 GARRIGOU-LAGRANGE, Op.
cit., pagg. 181-182.
11 KOWALSKA, María Faustina. Diario.
La Divina Misericordia en mi alma.
Trad. Eva Bylicka. Granada:
Levántate, 2003, pag. 377.
12 KOWALSKA, Op. cit., pag. 429.
“Apparizione del Cuore di
Gesù a Santa Margherita” –
Cattedrale di Lisieux, Francia
Aprile 2009 · Salvami Regina 23
Sergio Hollmann

Amore effettivo al prossimo
Mentre si sta per concludere il terzo anno del Fondo Misericordia,
gli Araldi del Vangelo sono lieti di condividere con i loro amici e
simpatizzanti, i risultati di questa iniziativa assistenziale e
nel contempo presentano il loro progetto più recente.
Il Fondo Misericordia —
ideato e amministrato dagli
Araldi del Vangelo —
ha l’obiettivo di aiutare
materialmente le comunità
della Chiesa nelle loro opere di
evangelizzazione, contribuendo così
ad un mondo più accogliente e solidale,
dove regni la giustizia e la pace.
Per questo, ricorre alla generosità
dei collaboratori e simpatizzanti degli
Araldi del Vangelo, esponendo le incalzanti
necessità delle istituzioni religiose,
parrocchie o entità di interesse sociale.
Per garantire la sua idoneità, ogni
progetto presentato deve contare sull’
approvazione dell’ordinario locale.
Decine di diocesi beneficiate
Con questo mezzo, gli araldi hanno
potuto aiutare un considerevole
numero di brasiliani nella costruzione
e ristrutturazione di seminari,
chiese o conventi, nella manutenzione
di ospedali, ricoveri e asili, nell’acquisto
di auto o barche per facilitare
l’azione missionaria, come pure nella
distribuzione di alimenti per le comunità
più bisognose.
24 Salvami Regina · Aprile 2009
3º annIversarIo deL Fondo mIserIcordIa
Don Lourenço Isidoro Ferronatto, EP
Fin dall’inizio, tre anni fa, il Fondo
Misericordia ha convogliato risorse
a più di quaranta città di diversi Stati
del Brasile. Soltanto nel 2008, sono
state beneficiate dieci arcidiocesi, diciotto
diocesi, due prelazie, quarantanove
parrocchie, ventitre conventi,
tre comunità di Vita Consacrata, cinque
associazioni benefiche, un ospedale,
una scuola, otto asili e un’associazione
culturale.
Casa di riposo Madonna
della Mercede
Il più recente progetto del Fondo
Misericordia vuole beneficiare un
ospizio nella città di São Caetano do
Sul, Brasile: la Casa di riposo Madonna
della Mercede.
Condotta dalla Congregazione
delle Suore degli Anziani Abbandonati,
questa istituzione accoglie un
gran numero di anziani senza mezzi
e che, in molti casi, sono completamente
soli al mondo. Malgrado non
ricevano una sovvenzione dal governo
per le loro attività assistenziali,
le suore sono riuscite a mantenere
l’opera grazie a donazioni di ami-
ci, simpatizzanti e convenzioni sporadiche
con imprese private.
Con le immaginabili difficoltà, esse
mantengono tutto nel più perfetto
ordine: refettorio, cucina, dormitori,
lavanderia, sale per le prestazioni
mediche, ecc. Chi visita la Casa di
riposo Madonna della Mercede rimane,
soprattutto, profondamente colpito
dalla bontà e dall’affetto delle
suore verso gli anziani.
Al momento, i numerosi problemi
finanziari che l’ospizio si trova
ad affrontare, hanno spinto la superiora,
Suor Blazina Suarez, a sollecitare
l’aiuto degli Araldi del Vangelo.
Comprendendo la reale necessità
di questa benemerita istituzione,
i coordinatori del Fondo Misericordia
hanno lanciato una campagna
di raccolta di fondi a favore
della Casa di riposo Madonna della
Mercede.
Invitiamo tutti i lettori della Rivista
Araldi del Vangelo, come anche
tutti i nostri amici e benefattori, a
collaborare a quest’opera di carità in
appoggio agli anziani carenti di risorse
materiali.

2
Per mezzo di quest’atto concreto
di aiuto, ci si troverà a partecipare
al carisma delle Suore, continuatrici
della missione di Cristo,
che passò per questo mondo “facendo
il bene” (At 10, 38). Tutti coloro
che contribuiranno a questa campagna
staranno anche, in qualche modo,
accogliendo, prendendosi cura
e dando ogni tipo de assistenza materiale
e spirituale agli anziani abbandonati.
Casa
d’accoglienza
Madonna della
Mercede – I
visitanti dell’asilo
sono rimasti
impressionati
con il trattamento
dato dalle Suore
degli Anziani
Desamparados
aos idosos.
Localidatà beneficiate dal
Fondo Misericordia
1
3
La campagna Misericordia ha
già aiutato migliaia di persone
di 41 città del Brasile.
Queste sono: Borba, Crato, Caxias,
Coari, Bonfim, Ararenda, Recife,
Botucatu, Ibiporã, Maranduba,
Bom Jesus dos Perdões, Coronel Fabriciano,
Dorados, Montes Claros,
Bom Jesus do Itapoana, Nova Friburgo,
San Paolo, Palhoça, Juiz de Fora,
Crateus, Itauna, Crucilândia, Campo
Grande, Queluz, Rio de Janeiro, Pesqueira,
Três Pontas, Londrina, Céu
Azul, Macei, Mairiporã, Mogi
das Cruzes, Joinville, Rio
Grande, Campo Limpo Paulista,
Campo Morão, Tomas
Coelho, Lagoinha, Maringa,
Iguatu, Alagoinha.
Il prossimo aiuto del Fondo
Misericordia andrà alla
città di São Caetano do Sul.
Alcuni dei progetti appoggiati: costruzione del seminario diocesano di Nova Friburgo (foto 1); rinnovazione del materiale
della TV Novo Milênio di Maringá (foto 2, Mons. Anuar Battista Arcivescovo di Maringá, Brasile, riceve una video camera
professionale); asilo infantile mantenuto dall’Associazione Opere Sociali Santa Croce, a San Paolo (foto 3).
Aprile 2009 · Salvami Regina 25

Brasile – Il vescovo ausiliare di San Paolo, Mons. João Mamede Filho, ha presieduto
l’Eucaristia per gli esponenti della Pastorale della Salute nella Cattedrale della Sede. Circa 2 mila persone
hanno partecipato all’incontro, realizzato in occasione dell’Anno Paolino.
Portogallo – Il 7 marzo, più di 2.300 persone si sono riunite nel Salone Multiuso de Guimarães per
partecipare all’Incontro regionale delle famiglie dell’Apostolato dell’Oratorio. La solenne Eucaristia e
Adorazione al Santissimo Sacramento hanno marcato a fondo l’evento.
Repubblica Dominicana – L’8º anniversario
dell’approvazione pontificia degli Araldi del Vangelo
è stata commemorata a Santo Domingo con una
solenne Eucaristia presieduta dal Nunzio, Mons. Józef
Wesolowski.
26 Salvami Regina · Aprile 2009
Messico – Nella solennità di San Marrone,
la comunità libanese diretta dal suo Eparca,
Mons. George Saad Abi Younes, si è consacrata
all’Immacolato Cuore di Maria.

Felice coincidenza
Siamo qui, questa mattina,
attorno all’altare
di Dio, in questa Chiesa
le cui mura sono pregne
di preghiera e di storia,
siamo qui soprattutto per rendere
grazie a Dio per un anniversario d’approvazione
pontificia, che felicemente
coincide con la ricorrenza della Cattedra
di Pietro. Sappiamo che la Cattedra
di Pietro rappresenta soprattutto
la roccia che è Pietro, e il servizio
più alto che il Signore abbia assegnato
in questo mondo; quello della verità
e dell’unità! Per questo si tratta del
più grande servizio di carità che si possa
rendere al mondo.
8º annIversarIo deLL’aPProvazIone PontIFIcIa degLI araLdI
Con una rimarchevole omelia sul significato dell’essere araldi del
Vangelo e sulle responsabilità che comporta questa missione, S.E.
Rev.ma Mauro Piacenza ha presieduto la Messa commemorativa
dell’8º anniversario dell’approvazione pontificia degli Araldi del
Vangelo, celebrata nella Chiesa di San Benedetto in Piscinula.
Una missione che si interseca
con quella di Pietro
Ora ci soffermiamo a considerare
la missione degli Araldi, perché
Mons. Mauro Piacenza
Segretario della Congregazione per il Clero
in qualche modo la missione degli
Araldi si interseca felicemente con
la Cattedra di Pietro. Di ogni cristiano
è tipico essere sale della terra e,
in qualche modo, araldo del Vangelo,
ma in questo caso abbiamo un carisma
particolare, approvato dalla
Chiesa, per la evangelizzazione.
Vorrei ricordare una espressione
paolina: “Cristo Gesù è venuto al
mondo per salvare i peccatori” (I Tim
1, 15). Ecco l’argomento principale
dell’opera di evangelizzazione per
cui voi siete Araldi del Vangelo.
Sentiamo sovente parlare di solidarietà
in questo mondo, ed è bene!
Ci si preoccupa della giustizia in questo
mondo, ed è bene! Si parla di promozione
di valori umani, ed è bene!
Tutte cose davvero ottime, ma vorrei
sottolineare anche altro questa mattina.
Ricordo che lo scopo primo della
missione in terra del Figlio di Dio e,
dunque, anche della vostra missione,
è la salvezza integrale di ogni uomo,
la salvezza integrale.
La più preziosa carità che
potete fare al mondo
Di questa salvezza, che è liberazione
dal peccato, dal non significato,
dall’insignificanza, dalla tirannia
della morte, voi dovete essere araldi.
Ne siete infaticabili annunciatori
confidando nella grazia che lavorerà
nelle anime anche per mezzo
vostro. Di questa grazia, che lavora
nelle anime, dovete essere umili
e fervidi cooperatori. Così sarete
araldi della buona notizia. La buona
notizia è che la vita dei singoli,
immancabilmente piena anche di
guai e di sofferenze, non è una avventura
senza senso perché un gior-
Aprile 2009 · Salvami Regina 27

François Boulay
no tutti i conti saranno pareggiati.
Che la storia non è una vicenda
iniqua e senza scopo; che niente
va perduto di ciò che si fa e si soffre
perché tutto cospira a portarci
ad un traguardo, ad un traguardo di
verità, di pace e di amore.
Siate dunque, Araldi — ed è un
nome bellissimo — della buona notizia.
E quale è questa buona notizia?
La Buona Notizia è che la morte
è vinta, che la tristezza, il terrore
di finire nel nulla sono dissolti
dal momento che il Figlio di Dio,
per noi morto e risorto, è stato messo
a nostra disposizione, un destino
di risurrezione, quindi di vita eterna.
Siete araldi della Buona notizia; ovvero
che non c’è peccato in noi che
non sia già stato inghiottito dal sacrificio
di Cristo, poiché ci lasciamo
raggiungere dalla forza purificatrice
di quel sangue preziosissimo
che, dopo ogni indegnità e sconfitta,
è sempre dato a tutti la possibilità
di ricominciare da capo; che non
c’è potenza di male che possa infierire
su di noi in modo indefinito se
appena desideriamo rientrare nella
comunione con Colui che ha vinto
il mondo. Annunziate tutto questo,
28 Salvami Regina · Aprile 2009
siate davvero araldi e sarà un annuncio
di gioia, sarà la carità più alta e
più preziosa che voi possiate fare al
mondo, alla società.
Evitare il pericolo di uno
sdolcinato solidarismo
Ma ricordate che in questa missione
esaltante ci sono due pericoli
da evitare, due scogli nell’evangelizzazione;
il primo: la tentazione di
risolvere il fatto salvifico che esige
il salto coraggioso dell’atto di fede
in una serie di valori agevolmente
trovabili sui mercati di questo mondo.
Così il Vangelo non è più precipuamente
il Vangelo della morte
redentrice, della Risurrezione,
della Regalità di Cristo, ma diventa
il Vangelo di un molliccio solidarismo,
di un dialogo che non è finalizzato
alla missione, allora serve a
niente, se non a perdere il tempo;
e di quest’ultimo dobbiamo rendere
conto a Dio. Il dialogo è metodo
splendido per la missione, non è
un metodo per far salotto o per gli
aperitivi, bensì il metodo più congruo
per evangelizzazione nel rispetto
di tutti nella carità per ciascuno.
Non si tratta di promuove-
“Siamo qui questa
mattina, attorno
all’altare di Dio,
in questa Chiesa
le cui mura sono
pregne di preghiera
e di storia; siamo
qui soprattutto per
rendere grazie a Dio
per un anniversario
d’approvazione
pontificia”
re marce ireniche per
arrivare dove? a cosa?
Non si tratta di fare
manifestazioni per
l’ecologia ecc. Certo,
sono anche dei valori
e come tali ad essi
si deve porre attenzione
e si devono anche perseguire
in una tavolozza sinfonica, ma non
sono dei valori supremi, sono dei
mezzi. Se ci si ferma a questi “valori”,
non si riesce a risalire all’evento
pasquale che tutti li fonda, e più
che evangelizzare, si viene mondanizzati.
Più che offrire riscatto, che
viene dall’alto, si da l’illusione che
l’umanità possa riscattarsi da sola
e questo non è assolutamente possibile.
Senza Cristo, non c’è riscatto;
senza il sacrificio della croce
non c’è possibilità di salvezza; senza
l’eucaristia non c’è alcuna prospettiva.
In questo modo si diventerebbe
rappresentanti dei miti secolaristici,
ma non gli Araldi del Vangelo.
La verità deve brillare più
negli atti che nelle parole
Una seconda tentazione è quella
di nascondere che l’annuncio della
Salvezza è contestualmente anche
annuncio della conversione; “convertitevi
e credete al Vangelo”. (Mc 1, 15).
Convertitevi. “Convertitevi e
credete al Vangelo” è il proemio a
tutto ciò che poi si deve fare. Evangelizzazione,
non interpretazione
soggettiva della Parola, secon-

do conformismi di moda o con timidezza
di fronte alla cultura dominante,
ma annuncio coraggioso,
franco, leale e senza compromessi.
Non si accende una lucerna per
metterla sotto il moggio ma sopra il
lucerniere, perché faccia luce a tutti
coloro che entrano nella casa. Allora
bisogna fare attenzione perché
la luce del Vangelo non venga soffocata
sotto il moggio di una nostra
condotta incoerente o contraddittoria;
la verità esige di risplendere
nelle opere prima ancora che nelle
parole. Siamo servi, non siamo
padroni del messaggio che annunciamo.
E ci dobbiamo conformare,
in tutte le nostre fibre al messaggio
che annunciamo. Questo richiede
fatica, lavoro, ascesi, ma è anche
una avventura splendida, è la grande
avventura del Vangelo. Non sotto
il moggio di conformismi in voga
o d’intimidazioni delle culture dominanti,
che vengono veicolate attraverso
tutti i mezzi della comunicazione,
ma di quella cultura che
viene veicolata piuttosto
attraverso le
dolci mozioni dello
Spirito Santo, percepitenell’orazione,
soprattutto nella
grande orazione di
adorazione al Santissimo
Sacramento
dell’altare, nel calore
della Maternità
di Maria Santissima.
La verità spesso
è scomoda, e perciò
talvolta capita, come
ai tempi di Isaia,
di sentirci almeno
implicitamente
dire “non fateci profezie
sincere, diteci
cose piacevoli, profetateci
illusioni”.
Qualche volta sem-
bra che il mondo ci
chieda questo. Ma
noi non possiamo
cedere perché mancheremo di carità
verso il nostro prossimo.
Le vostre tre devozioni
Voi avete tre cardini che sono i
punti della vostra grande Resistenza
all’azione abrasiva dello spirito
del mondo; essi sono quelli che noi
chiamiamo comunemente i tre bianchi
amori; il Santissimo Sacramento
dell’Altare, la Vergine Immacolata,
il Santo Padre.
L’Eucaristia, certo, è il corpo dato
per noi, e da Esso, nato da Maria
e dato per noi, proviene ogni rimedio
e salvezza non illusoria, ma
vera.
Quando Maria affonda le sue radici,
dice San Luigi Maria Grignion
de Montfort, in un anima, si producono
le meraviglie della Grazia.
Quando lo Spirito Santo, suo sposo,
la trova presente in un’anima, vi penetra
pienamente, manifestandosi
abbondantemente.
Il terzo bianco amore, Pietro, il
Bianco Padre, la roccia. “Tu confer-
merai i tuoi fratelli” (Lc 22, 32). Non
ci confermano i messaggi della televisione,
nè i messaggi dei giornali, o
i messaggi delle radio e delle agenzie
mediatiche; ci conferma solo
Pietro. “Tu confermerai i tuoi fratelli”.
È lui che ha risposto a Gesù:
“Tu lo sai, Signore, che ti amo” (Gv.
21, 15). E noi ci mettiamo in questa
professione di Pietro: “Tu lo sai, Signore,
che ti amo!”
* * *
Oggi, 22 febbraio, Cattedra di
San Pietro, data della firma del decreto
di Approvazione della vostra
Associazione. È una coincidenza, è
un fatto fortuito, un caso? No. Sono
le grandi linee della Divina Provvidenza
e noi crediamo a queste, e
per abbandonarci alla Divina Provvidenza
ci abbandoniamo al Cuore
Addolorato e Immacolato di Maria.
In quel Cuore noi cresciamo nella
Ecclesialità, e crescendo in Essa
cresciamo nell’essere davvero Araldi
di Cristo. Sia Lodato Gesù Cristo.�
Il 22 febbraio, amici e terziari degli Araldi del Vangelo, si sono riuniti nella Chiesa di
San Benedetto in Piscinula per celebrare otto anni dell’approvazione pontificia
Aprile 2009 · Salvami Regina 29

L’eroicità di un
annullamento totale
Frequentemente si pensa
che la piena realizzazione
di un uomo consista
nell’avere un buon successo
nella vita, fare carriera,
conquistare prestigio, ottenere
un’importante fortuna. Non è questo,
tuttavia, ciò che insegnano i Libri Sacri,
in riferimento a chi si affanna ad accumulare
ricchezze, senza utilizzarle per
glorificare Dio: “Non permarrà l’uomo
che vive nell’opulenza, egli è simile agli
animali che si abbattono” (Sal 48, 13) o
“Che giova all’uomo guadagnare il mondo
intero, se poi si perde o rovina se stesso?”
(Lc 9, 25).
A Dio importa, prima di tutto, che
l’uomo si conformi alla Sua santa volontà.
Non viene chiesto lo stesso a
tutte le anime: le une saranno designate
ad occupare alte cariche o a distinguersi
con le opere, purché siano
sempre centrate nell’amore a Dio,
le altre saranno chiamate alla rinun-
30 Salvami Regina · Aprile 2009
Beato raFFaeLe arnáIz Barón
Il grande successo della sua vita fu accettare l’apparente
fallimento dei suoi ideali, conformandosi interamente
alla volontà divina. Nulla fece agli occhi umani, ma fu
santo agli occhi di Dio, che giudica secondo il cuore e
non dalle apparenze.
Suor Clara Isabel Morazzani Arráiz, EP
cia e al sacrificio. Tanto le une che le
altre saranno grandi davanti a Dio e
le seconde non avranno meno merito
delle prime. Il tribunale divino non
giudica in base alle apparenze esteriori,
ma secondo il grado di docilità
alla volontà di Dio.
La storia del Beato Raffaele offre
un esempio di questa dedizione
piena e disinteressata di una vita che
avrebbe potuto raggiungere un grande
splendore mondano.
Un bambino privilegiato
Raffaele Arnáiz Barón nacque a
Burgos in Spagna, il 9 aprile 1911, da
una famiglia aristocratica. I suoi genitori,
ferventi cattolici, lo educarono
con la massima cura alla pratica
dei comandamenti e all’amore della
virtù. A 10 anni, vedendosi impossibilitato
ad accompagnare i suoi compagni
alla messa domenicale, essendo
malato, supplicò un sacerdote che
gli portasse il Santissimo Sacramento.
Impressionato dalla devozione di
quel bambino, il prete acconsentì e,
a partire da quel momento, Raffaele
non rinunciò mai più alla comunione
domenicale.
Il futuro del giovane Raffaele appariva
roseo. La sua intelligenza penetrante,
la vivacità della sua conversazione
ed il suo bel tratto gli facevano
conquistare tutte le simpatie e aumentavano
l’attrattiva naturale che esercitava
su coloro che gli si avvicinavano.
Una marcata propensione artistica
completava l’incanto della sua persona.
Raffaele, tuttavia, sembrava più
propenso per la contemplazione delle
cose celesti che per le banalità della
vita terrena. Conduceva una vita simile
a quella degli altri ragazzi della sua
età, ma il suo sguardo si librava con facilità
fino a Dio. Si sarebbe detto che
la sua nobile anima sperimentava l’esilio
di questa valle di lacrime e ardeva

nel desiderio di orizzonti sublimi.
La risposta della Provvidenza
a tali brame, da lei
stessa innestate in quell’innocente
giovane, non si sarebbe
fatta aspettare.
In gioventù, le prime
avvisaglie della vocazione
A 19 anni, mentre era
in casa di suo zio ad Avila,
gli fu chiesto di portare
una certa lettera all’abate
del monastero cistercense
di San Isidro di Dueñas.
Questa visita sarebbe stata
per lui il richiamo rivelatore
della sua vocazione.
“Quello che ho visto e
passato nella Trappa, avrebbe
scritto più tardi, le impressioni
che ho avuto in
questo santo monastero, non
possono essere spiegate; per
lo meno, io non riesco a spiegarle,
solamente Dio lo sa.
[…] Ciò che più mi ha impressionato
è stato il canto della Salve Regina,
all’imbrunire, prima di andare a letto.
[…] Quello fu qualcosa di sublime .” 1
Infatti, fin dall’epoca di San Bernardo,
era costume nei monasteri cistercensi
cantare la Salve Regina in
gregoriano subito dopo la Compieta,
in omaggio alla Santissima Vergine.
Impressionato dalla sacralità di
quell’inno intonato da più di 50 religiosi
vestiti di abiti bianchi, Raffaele
si sentì invitato ad imitarli. Quel giorno,
il progetto di darsi alla vita monacale
cominciò a germinare nella sua
mente.
Egli continuò a condurre la sua vita
comune. Date le sue doti per il disegno,
studiò per due anni nella scuola
di architettura, a Madrid. Intanto,
la grazia operava nel suo intimo una
vera trasformazione, come egli stesso
descrive: “Lì [nella Trappa] a tu per tu
con Dio e la propria coscienza, si muta
il modo di pensare, il modo di sentire
e, cosa più importante, il modo di agire
negli atti del mondo .” 2
Rafael Arnáiz Barón prima del suo
ingresso nella Trappa
La decisione di abbracciare
la vita religiosa
Nel 1933, trovandosi di nuovo ad
Avila, Raffaele sorprese suo zio con
una notizia: aveva deciso di abbandonare
il mondo e di entrare nell’Ordine
Cistercense, senza neppure avvisare
i suoi genitori, residenti nel nord
del paese, nella città di Oviedo. Lo
zio descrive così l’impressione che gli
causò la decisione del nipote:
Raffaele “era fragile fisicamente,
ma la forza che mancava al suo corpo
l’aveva nella sua anima in una misura
completa e traboccante. […] La sua
volontà era d’acciaio; io avevo la ferma
convinzione che quella determinazione
era di Dio; non era un capriccio,
né un’impressione, né un inganno; era
il frutto divino di una corrispondenza
alla grazia, che lo Spirito Santo Si degnava
di sostenere con uno dei suoi più
preziosi doni: quello della forza.” 3
Per dissuaderlo dalla sua decisione
di non andare prima ad Oviedo,
suo zio ricorse al Nunzio Apostolico,
che si trovava ad Avila. Davanti all’or-
Divulgazione
dine dell’autorità religiosa,
Raffaele si piegò, per amore
d’obbedienza, riconoscendo
in quell’ordine il primo passo
verso la croce, che desiderava
abbracciare.
Partì per Oviedo e là, dopo
aver commemorato il
Natale in una apparente gioia,
comunicò ai suoi genitori
la decisione presa. Costoro,
da buoni cristiani, la accolsero
con vera emozione,
ringraziando il dono che il
Signore aveva loro concesso.
Una nuova tappa
nella vita di Raffaele
Per il giovane Raffaele
cominciava una nuova tappa:
lasciava alle spalle le comodità,
l’affetto familiare,
i passatempi mondani, le
promesse di un brillante avvenire.
Rinunciava soprattutto,
a quello che la creatura
umana possiede di più radicato:
la volontà propria. Da quel momento
questa si sarebbe trovata interamente
conformata alla volontà divina.
Il 15 gennaio 1934, le porte della
Trappa si aprivano al giovane postulante.
Il suo cuore era pieno di buoni
propositi, che egli riassunse con
queste parole scritte pochi giorni prima:
“Voglio esser santo, davanti a Dio,
e non davanti agli uomini; una santità
che si sviluppi nel coro, nel lavoro, soprattutto,
nel silenzio; una santità nota
soltanto a Dio e di cui nemmeno io mi
debbo rendere conto, perché, in tal caso,
non sarebbe più vera santità.” 4
Questa santità doveva essere raggiunta
per mezzo di indicibili sofferenze
e disgrazie, nell’apparente inutilità,
senza manifestarsi in nulla di
esteriore.
Il primo periodo di vita religiosa
fu per Raffaele un vero paradiso. Se
i digiuni e le mortificazioni alle volte
gli strappavano delle lacrime, la sua
anima si sentiva inondata di consolazioni.
L’umiltà dimostrata nell’accu-
Aprile 2009 · Salvami Regina 31

sarsi delle sue mancanze nel capitolo
ed il suo atteggiamento estatico davanti
al tabernacolo impressionavano
favorevolmente la comunità, che subito
gli si affezionò.
La dura prova della malattia
Per Raffaele, la rottura col mondo
ormai si era definitivamente consumata.
Tuttavia, non erano questi i
disegni divini. Godeva di una grande
felicità spirituale quando, in maggio,
sentì i primi sintomi della malattia
che lo avrebbe portato alla morte.
L’abbattimento delle sue forze lo
costrinse ad essere trasferito all’infermeria.
Poco tempo dopo, il medico
diagnosticava un diabete mellito
il quale peggiorò in modo
così allarmante la sua salute
da esigere un trattamento
appropriato, che poteva essere
somministrato solo fuori
del monastero…
Cominciava per lui l’ascesa
al calvario, l’accettazione sottomessa
del calice che gli era offerto.
Si vedeva obbligato a tornare
nel mondo, a cui tanto generosamente
aveva rinunciato!
Il suo confessore, padre
Teofilo Sandoval, narra la
scena della sua partenza dal
monastero:
“I sospiri e le lacrime dell’angustiato
Raffaele mi facevano
vedere che nel suo intimo si
svolgeva una tremenda crisi spirituale
che gli opprimeva il cuore.
“Quando ho lasciato il mondo
— mi diceva — mi sono congedato
da tutti fino all’eternità,
e attraverso la stampa, le Asturie
intere seppero che la grazia
aveva trionfato in me, sulla
natura… Ora vi torno disfatto,
inutile, col lenzuolo funebre
dentro la valigia… Che cosa dirà
il mondo, sempre propenso
a scandalizzarsi? Io voglio mo-
rire qui, avrei voluto che questa
notte fosse l’ultima della mia vita!”
davanti a queste espressio-
32 Salvami Regina · Aprile 2009
ni, ho compreso che Raffaele era penetrato
nella terribile notte oscura del senso,
del cuore. 5
Raffaele tornò a casa sua. In poche
settimane si verificò un miglioramento
delle sue condizioni di salute e poté
riprendere la vita normale. Esteriormente
fingeva di essere lo stesso di
sempre, con la sua gioia contagiosa e
la sua sensibilità artistica. Un profondo
mutamento, però, si era effettuato
nella sua anima, modellandola interamente.
Sperimentava un’altra gioia,
quella che solo alle anime amanti della
croce è dato conoscere.”
Così scrisse ad uno dei suoi superiori,
alcuni giorni dopo la sua uscita dal
monastero: “Quando entrai nella Trap-
Fratello Raffaele, a San Isidro de Dueñas:
“Voglio essere santo, davanti a Dio,
e non davanti agli uomini”
pa, Gli consegnai quanto avevo e possedevo:
la mia anima e il mio corpo… Il
mio affidamento fu assoluto e totale. È
giusto, dunque, che ora Dio faccia di me
quello che Gli sembra opportuno e Gli
piace, senza lamentela alcuna da parte
mia, senza nessun atto di ribellione. […]
Dio non solamente ha accettato il mio
sacrificio, quando ho lasciato il mondo,
ma mi ha chiesto un sacrificio ancora
più grande, quello di farvi ritorno … Fino
a quando? Dio ha la parola. Egli dà
la salute, Egli la toglie.” 6
Queste parole riflettono bene lo
spirito di obbedienza con cui aveva accolto
la prova inviata dalla Provvidenza.
Quell’esilio sarebbe dovuto durare
un anno e mezzo, tempo in cui il suo
amore verso Dio non fece che
crescere e sublimarsi. Nell’en-
Divulgazione
trare nell’Ordine Cistercense,
si era spogliato di tutto, ma
aveva conservato ancora il desiderio
di giungere ad essere
un buon trappista, di diventare
sacerdote. Ricercava se
stesso, come più tardi avrebbe
affermato. Dio, come Padre
buonissimo, lo educava in
modo da purificare la sua anima
da quelle asprezze così legittime,
ma ancora umane.
Infine, Raffaele implorò
di essere riammesso nella
Trappa in qualità di oblato,
considerando che il suo stato
di salute non gli permetteva
di adattarsi al regime della
vita monacale.
Nel gennaio del 1936, entrò
per la seconda volta. Lo aspettavano
nuove tribolazioni: isolato
nell’infermeria, soggetto
ad un regime alimentare che
provocava le critiche dei compagni,
subendo le incomprensioni
di alcuni suoi superiori,
Raffaele si sentiva completamente
solo. Data la sua debolezza
fisica, gli proibirono persino
di partecipare al canto
dell’Ufficio in chiesa. A queste
sofferenze si univano le terribi-

li tentazioni che gli suggerivano l’idea
di aver sbagliato vocazione. Egli affrontava
tutto con forza di spirito e un
inalterabile sorriso sulle labbra.
Per altre due volte la malattia lo
avrebbe allontanato dalla sua amata
abbazia, ma vi sarebbe tornato nuovamente,
convinto che fosse quello il
luogo designatogli dalla volontà divina,
malgrado gli ostacoli che questa
stessa sembrava opporgli.
Gli ultimi mesi di vita
Gli ultimi mesi della vita di Raffaele
furono gli ultimi passi fino alla sommità
del calvario che si era proposto di
salire, come riflettono i suoi scritti di
quell’epoca, impregnati di intensa spiritualità
e amore della perfezione.
La sua anima aveva raggiunto
quell’indifferenza raccomandata da
Sant’Ignazio, per la quale l’uomo non
desidera niente per sé e si lascia portare
dal beneplacito divino. Un’unica
passione gli dominava il cuore: Dio!
“Tutto quello che faccio, è per Dio.
Le gioie, Egli le manda. Le lacrime, Egli
le dà. Il cibo, lo prendo per Lui e quando
dormo, lo faccio per Lui. La mia regola
è la sua volontà ed il Suo desiderio
è la mia legge. Vivo perché a Lui piace,
morirò quando Lui vorrà. Nulla desidero
se non Dio. […] Avrei voluto che
l’universo intero — con tutti i pianeti, gli
astri tutti, e gli innumerevoli sistemi siderali
— fossero un’immensa superficie
liscia dove io potessi scrivere il nome
di Dio. Avrei voluto che la mia voce
fosse più potente di mille tuoni, più
forte dell’impeto del mare, più terribile
del fragore dei vulcani per dire soltanto
“Dio”. Avrei voluto che il mio cuore fosse
così grande come il Cielo, puro come
quello degli angeli, semplice come la colomba
per tenere in esso Dio.” 7
Nel frattempo, la malattia peggiorava
rapidamente. Raffaele soffriva
la fame — il frate infermiere
non gli dava gli alimenti che la malattia
esigeva — e, soprattutto, la sete…
Una sete insaziabile e divoratrice
che lo avrebbe accompagnato fino
agli ultimi istanti. Egli, però, non
“Quello che ho visto e passato nella Trappa, avrebbe scritto più tardi, le
impressioni che ho avuto in questo santo monastero, non possono essere
spiegate; per lo meno, io non riesco a spiegarle, solamente Dio lo sa”
Facciata principale del monastero cistercense di San Isidro de Dueñas.
lasciava trasparire nulla all’esterno,
dando a tutti l’impressione di sentirsi
meglio.
Alla fine del mese di aprile ormai
non poté più nascondere il suo
allarmante stato. Ai deliri della febbre
si succedevano istanti di lucidità,
durante i quali si manifestava sereno
e rassegnato. Ricevette l’unzione
degli infermi il giorno 25, ma Dio
gli chiese il sacrificio di vedersi privato
del viatico. Alle parole incoraggianti
che gli dirigevano i monaci,
cercando di infondergli la speranza
della guarigione, Raffaele rispondeva
di essere convinto che presto sarebbe
partito per il Cielo.
Si spense la mattina del 26 aprile
1938, a causa di un coma diabetico. Il
suo aspetto placido e il suo sorriso riflettevano
la gloria che la sua anima
già godeva nell’eterna beatitudine.
Un’anima innamorata di Cristo
Dal punto di vista umano, la sua
breve vita sembra essere stata un monumentale
fallimento: non completò
la carriera, non si proiettò nella società,
non realizzò i suoi sogni di sacerdozio
e nemmeno ebbe la consolazione
di osservare la regola trappista
ed emettere i voti.
Non è stato così agli occhi di Dio, che
non giudica in base alle apparenze, ma
secondo il cuore. Raffaele praticò una
forma di santità peculiare: la sua anima
innamorata di Dio si elevò all’eroicità
delle virtù nel silenzio, nel dolore e
nell’annullamento più completo.
Ci serva il suo esempio di umiltà
e di carità ardente per accettare, anche
noi, con gioia quello che la Divina
Volontà vuole mandarci.
“Mi sono reso conto della mia vocazione.
Non sono religioso… non sono
laico… non sono nulla… Benedetto sia
Dio, non sono nulla più che un’anima
innamorata di Cristo. […] Vita di amore,
ecco la mia Regola… il mio voto…
Ecco l’unica ragione di vivere.” 8 �
1 ) RAFAEL. Obras Completas. Preparadas
por Fray Maria Alberico Feliz
Carbajal. 4. ed. Burgos: Editorial
Monte Carmelo, 2002, pagg. 23-31.
2 ) Idem, ibidem, pag.47.
3 ) Idem, ibidem, pag. 92.
4 ) Idem, ibidem, pag. 123.
5 ) Idem, ibidem, pagg. 193-194.
6 ) Idem, ibidem, pagg. 200-201.
7 ) Idem, ibidem, pagg. 788 e 831-832.
8 ) Idem, ibidem, pagg.795-796.
Aprile 2009 · Salvami Regina 33
Divulgazione

La Chiesa ha preso molto
sul serio la questione
dei diritti umani. Il
desiderio di pace, la ricerca
della giustizia, il
rispetto della dignità della persona,
la cooperazione e l’assistenza umanitaria
esprimono le giuste aspirazioni
dello spirito umano. A questo proposito,
risuona ancora l’eco delle parole
dirette da Papa Benedetto XVI
all’Assemblea Generale dell’ONU,
il 18 aprile 2008, nelle quali accentuava
che la Dichiarazione Universale
dei Diritti dell’Uomo “fu il risultato di
una convergenza di tradizioni religiose
e culturali, tutte motivate dal comune
desiderio di porre la persona umana
al cuore delle istituzioni, leggi e interventi
della società, e di considerare la
persona umana essenziale per il mondo
della cultura, della religione e della
scienza.
I Diritti Umani nel
Magistero di Benedetto XVI
34 Salvami Regina · Aprile 2009
La ParoLa deI PastorI
In una recente conferenza a Madrid, il Cardinal Tarcisio Bertone
ha messo in risalto l’importanza che la Santa Sede attribuisce al
riconoscimento e alla tutela dei diritti fondamentali della
persona umana, ed anche l’impegno dei cattolici per la difesa
e promozione di questi valori.
Cardinal Tarcisio Bertone, SDB
Segretario di Stato del Vaticano
Contributi del Cristianesimo e
della dottrina sociale della Chiesa
I diritti umani sono nati dalla cultura
europea-occidentale, di indubbia
matrice cristiana. Non è un caso.
Il Cristianesimo ereditò dal giudaismo
la convinzione che l’essere
umano è immagine di Dio. Perciò,
“la Chiesa ha dato il proprio contributo,
tanto con la riflessione sui diritti
umani alla luce della Parola di Dio
e della ragione umana, quanto con
il suo impegno di annuncio e di denuncia
che l’ha trasformata in un’infaticabile
sostenitrice della dignità
dell’uomo e dei suoi diritti, anche in
questi 60 anni trascorsi dalla Dichiarazione
del 1948.
In numerose occasioni, i Sommi
Pontefici hanno espresso l’apprezzamento
della Chiesa per il grande valore
della Dichiarazione Universale dei Diritti
Umani. […]
In una sua seconda visita all’ONU,
il 5 ottobre 1995, Giovanni Paolo II ha
ricordato: “Vi sono realmente dei diritti
umani universali, radicati nella natura
della persona, nei quali si rispecchiano
le esigenze obiettive e imprescindibili
di una legge morale universale. Ben lungi
dall’essere affermazioni astratte, essi
ci dicono anzi qualcosa di importante
riguardo alla vita concreta di ogni uomo
e di ogni gruppo sociale. Ci ricordano
anche che non viviamo in un mondo
irrazionale o privo di senso, ma al contrario,
vi è una logica morale che illumina
l’esistenza umana e rende possibile
il dialogo tra gli uomini e tra i popoli.”
Ci ricorda il Santo Padre Benedetto
XVI, nel discorso all’Assemblea
Generale delle Nazioni Unite: “I diritti
umani sono sempre più presentati
come linguaggio comune e sostrato
etico delle relazioni internazionali. Allo
stesso tempo, l’universalità, l’indivisibi-

lità e l’interdipendenza dei diritti umani
servono quali garanzie per la salvaguardia
della dignità umana. È evidente,
tuttavia, che i diritti riconosciuti
e delineati nella Dichiarazione si applicano
ad ognuno in virtù della comune
origine della persona, la quale rimane
il punto più alto del disegno creatore
di Dio per il mondo e per la storia.
Tali diritti sono basati sulla legge naturale
iscritta nel cuore dell’uomo e presente
nelle diverse culture e civiltà. Rimuoverli
da questo contesto significherebbe
restringere il loro ambito e cedere
ad una concezione relativistica, secondo
la quale il significato e l’interpretazione
dei diritti potrebbero variare e la
loro universalità verrebbe negata in nome
di contesti culturali, politici, sociali
e persino religiosi differenti”. 1
Diritti anteriori e posteriori
a tutti i diritti positivi
Dopo un intenso lavoro, propiziato
dalle circostanze e dai disastri
a cui la guerra aveva portato i popoli
europei del XX secolo, fu approvata
la Dichiarazione Universale, con
l’appoggio della grande maggioranza
dei 58 paesi che allora costituivano
l’ONU.
Ogni uomo vive in un intreccio di
sogni e realtà; tutti aspirano a vivere
nel regno della pace e della
giustizia. Quando difendono
un diritto, non mendicano
un favore, reclamano
quello che è loro dovuto
per il semplice fatto di essere
uomini. Ecco perché si
chiamano diritti naturali, innati,
inviolabili e inalienabili,
valori insiti nell’essere
umano. Per questo significato
profondo e per il suo radicamento
nell’essere umano,
i diritti umani sono anteriori
e superiori a tutti i diritti
positivi. Pertanto, il potere
pubblico deve, a sua volta,
sottomettersi all’ordine morale,
nel quale si inseriscono
i diritti dell’uomo.
Questa Dichiarazione rappresenta
l’espressione scritta delle basi su cui
si fonda il Diritto delle nazioni, le leggi
dell’umanità e i dettami della coscienza
pubblica adattati allo spirito
del Terzo Millennio. Dal momento
che i problemi hanno smesso di essere
nazionali, le giuste soluzioni devono
essere trovate in ambito internazionale.
Tutto questo presuppone un
progresso dell’umanità e, in questo
senso, la Dichiarazione si è convertita
in un punto di riferimento universale
di giustizia in scala planetaria.
La Legge Naturale,
denominatore comune per
tutti gli uomini e popoli
Nell’atto organizzato dal Pontificio
Consiglio “Giustizia e Pace”, nel
60º anniversario della Dichiarazione
Universale dei Diritti Umani, il Santo
Padre Benedetto XVI ha ricordato
che questo documento “costituisce
ancora oggi un altissimo punto
di riferimento del dialogo interculturale
sulla libertà e sui diritti dell’uomo”,
insistendo sul fatto che “i diritti
dell’uomo sono ultimamente fondati
in Dio creatore, il quale ha dato
ad ognuno l’intelligenza e la libertà.
Se si prescinde da questa solida base
etica, i diritti umani rimangono fra-
gili perché privi di solido fondamento.
2 [...]
Quando il Magistero della Chiesa
parla dei diritti umani, non si dimentica
di fondarli in Dio, fonte e garanzia
di tutti i diritti, né di radicarli nella
Legge Naturale. La fonte dei diritti
non è mai un consenso umano,
per quanto importante esso sia. Benedetto
XVI insegna, nel Messaggio
per la Giornata Mondiale della Pace
del 2007: “Il riconoscimento e il rispetto
della legge naturale pertanto costituiscono
anche oggi la grande base per il
dialogo tra i credenti delle diverse religioni
e tra i credenti e gli stessi non credenti”.
La Legge Naturale interpella
la nostra ragione e la nostra libertà,
perché essa stessa è frutto di verità e
di libertà: la verità e la libertà di Dio.
La società necessita di regole armoniche
con la natura umana, ma anche
di relazioni fraterne. Non basta un’interpretazione
positivista che riduce la
giustizia alla legalità e, così, intenda
i diritti umani come il risultato esclusivo
di misure legislative. Benedetto
XVI ha insistito su quest’idea, nell’atto
organizzato dal Pontificio Consiglio
“Giustizia e Pace”, al quale ci siamo sopra
riferiti, accentuando: “La legge naturale,
scritta dal Creatore nella coscienza
umana, è un denominatore comune
Vista generale della conferenza del Cardinale Tarcisio
Bertone nella sede Conferenza Episcopale Spagnola
Aprile 2009 · Salvami Regina 35
Fotos: Carlos Moya / Flashes de la Iglesia

a tutti gli uomini e a tutti i popoli; è una
guida universale che tutti possono conoscere
e sulla base della quale tutti possono
intendersi”. […]
Al di sopra della politica e
dello “Stato-nazione”
Si assiste ai nostri giorni ad un processo
continuo e radicale di ridefinizione
dei diritti umani in temi molto
sensibili ed essenziali, come la famiglia,
i diritti del bambino e della donna,
ecc. Abbiamo bisogno di insistere
che i Diritti Umani sono “al di sopra”
della politica ed anche dello “Statonazione”;
essi sono veramente sovranazionali.
Nessuna minoranza o maggioranza
politica può mutare i diritti
di coloro che sono più vulnerabili nella
nostra società o i diritti inerenti ad
ogni persona umana. Come insegna
il Concilio Vaticano II, “la verità non
si impone in nessun altro modo se non
con la forza della stessa verità”. 3
La protezione giuridica dei diritti
umani deve essere, così, una priorità
per ogni Stato. Dice Benedetto XVI:
“La giustizia è lo scopo e quindi anche
la misura intrinseca di ogni politica. La
politica è più che una semplice tecnica
per la definizione dei pubblici ordinamenti:
la sua origine e il suo scopo si
trovano appunto nella giustizia, e questa
è di natura etica”. 4 In questo modo
il Papa ci ricorda che senza il rispetto
della giustizia non può esistere
un ordine sociale e statale giusto,
quindi non si ottiene la giustizia senza
un previo rispetto dei diritti umani
e della dignità naturale di ogni persona
umana, indipendentemente dalla
fase della vita in cui si trova.
Diritto alla vita
La dignità dell’essere umano — il
tema chiave di tutta la dottrina sociale
della Chiesa — implica fra l’altro
il rispetto dell’essere umano dal suo
concepimento fino alla sua fine naturale.
Il cristiano deve amare e desiderare
la vita, come un cammino verso
Dio. In occasione della Giornata per
la Vita Benedetto XVI ci ricordava:
36 Salvami Regina · Aprile 2009
“la vita che è opera di Dio non deve negarsi
a nessuno, nemmeno al più piccolo
e indifeso, ancor meno se presenta
gravi incapacità”. Per lo stesso motivo,
“non possiamo cadere nell’inganno di
pensare che si possa disporre della vita
fino a legittimare la sua interruzione,
mascherandola al limite con un velo di
pietà umana. Pertanto è necessario difenderla,
tutelarla e darle valore nel suo
carattere unico e irripetibile”. 5 [...]
Famiglia ed educazione
La famiglia è un’istituzione che
deve essere protetta dallo Stato. Nella
maggior parte dei trattati e convenzioni
internazionali, si riconosce
il diritto della famiglia, di essere protetta
dalla società e dallo Stato (Dichiarazione
Universale, art. 16.3). […]
La Chiesa proclama che la vita familiare
si fonda sul matrimonio di un
uomo e di una donna, uniti da un vincolo
indissolubile, liberamente contratto,
aperto alla vita umana in tutte
le sue tappe, luogo d’incontro tra
le generazioni e di progresso in saggezza
umana.
Nella famiglia — ha affermato il
Papa, commemorando il XX anniversario
della Lettera Apostolica Mulieris
dignitatem —, “la donna e l’uomo,
grazie al dono della maternità e della
paternità, svolgono insieme un ruolo
insostituibile nei confronti della vita.
Sin dal loro concepimento i figli hanno
il diritto di poter contare sul padre
e sulla madre che si prendano cura di
loro e li accompagnino nella loro crescita.
Lo Stato, da parte sua, deve appoggiare
con adeguate politiche sociali
tutto ciò che promuove la stabilità e
l’unità del matrimonio, la dignità e la
responsabilità dei coniugi, il loro diritto
e compito insostituibile di educatori
dei figli”. 6 Si devono anche prendere
delle misure legislative e amministrative
che sostengano le famiglie
nei loro diritti inalienabili, necessari
per compiere la loro straordinaria
missione. […]
La famiglia è la vera scuola di
umanità e di valori perenni, luo-
go primordiale nell’educazione della
persona. In tal senso, si nota che è
la famiglia — e più concretamente i
genitori — a cui compete, per diritto
naturale, il primo compito educativo,
e si deve rispettare il loro diritto
di scegliere per i loro figli un’educazione
in accordo con le loro idee e,
specialmente, con le loro convinzioni
religiose. […]
Libertà religiosa
L’indispensabile rispetto per la dignità
umana implica la difesa e promozione
dei diritti dell’uomo ed esige
il riconoscimento della dimensione
religiosa di questi diritti. La libertà
religiosa (Dichiarazione, art. 18),
come diritto primario e inalienabile
della persona, è il sostegno delle altre
libertà, la sua ragione di essere. […]
Lo stato democratico è neutrale
in relazione alla libertà religiosa ma,
come relativamente alle altre libertà
pubbliche, deve riconoscerla e creare
le condizioni per il suo pieno ed effettivo
esercizio da parte di tutti i cittadini.
Proprio in virtù di questo rispetto
e scommessa positiva per la libertà
religiosa, deve essere anche assolutamente
neutrale in relazione a tutte
le opzioni particolari che, nell’uso
di questa libertà, i cittadini adottano
di fronte alla religione. Voler imporre
— come pretende il laicismo — una
Fede o una religiosità strettamente
privata è fare una caricatura di quello
che è il fatto religioso. E’ sicuramente
un’ingerenza nel diritto delle persone,
di vivere le proprie convinzioni religiose
come desiderano o come queste
gli impongono.
Benedetto XVI ricordava ai partecipanti
al 56º Congresso Nazionale
di Giuristi Italiani che “non è certo
espressione di laicità, ma sua degenerazione
in laicismo, l’ostilità a ogni forma
di rilevanza politica e culturale della
religione; alla presenza, in particolare,
di ogni simbolo religioso nelle istituzioni
pubbliche”.
Neppure è segno di sana laicità “il
rifiuto alla comunità cristiana, e a co-

loro che legittimamente la rappresentano,
del diritto di pronunziarsi sui problemi
morali che oggi interpellano la
coscienza di tutti gli esseri umani, in
particolare dei legislatori e dei giuristi.
Non si tratta, infatti, di indebita ingerenza
della Chiesa nell’attività legislativa,
propria ed esclusiva dello Stato,
ma dell’affermazione e della
difesa dei grandi valori che
danno senso alla vita della
persona e ne salvaguardano
la dignità. Questi valori,
prima di essere cristiani, sono
umani, tali perciò da non
lasciare indifferente e silenziosa
la Chiesa, la quale ha
il dovere di proclamare con
fermezza la verità sull’uomo
e sul suo destino”. 7
Si tratta, definitivamente,
di dimostrare che, senza
Dio, l’uomo è perduto,
che escludere la religione
dalla vita sociale, soprattutto
marginalizzare il cristianesimo,
mina le stesse
basi della convivenza uma-
na, poiché queste, più che
di ordine sociale e politico,
sono di ordine morale.
La Chiesa si mostra rispettosa
della giusta autonomia delle
realtà temporali, ma chiede un atteggiamento
identico per quanto riguarda
la sua missione nel mondo
e le varie manifestazioni personali
e sociali dei suoi fedeli, artefici,
in gran misura, della solidarietà
comunitaria e di un’ordinata convivenza.
Lo Stato non può rivendicare
competenze, dirette o indirette, sulle
convinzioni intime delle persone,
e nemmeno imporre o impedire la
pratica pubblica della religione, soprattutto
quando la libertà religiosa
contribuisce in forma decisiva alla
formazione di cittadini autenticamente
liberi. […]
Il Santo Padre – nel suo discorso
all’Assemblea Generale delle Nazioni
Unite, al quale ci siamo già riferiti
varie volte – ha sottolineato: “I di-
ritti umani debbono includere il diritto
di libertà religiosa, intesa come espressione
di una dimensione che è al tempo
stesso individuale e comunitaria,
una visione che manifesta l’unità della
persona, pur distinguendo chiaramente
fra la dimensione di cittadino e
quella di credente.[…] È inconcepibi-
“I Diritti Umani sono ‘al di sopra’ della politica ed
anche dello ‘Stato-nazione’. Nessuna minoranza o
maggioranza politica può mutarli’’
le che dei credenti debbano sopprimere
una parte di se stessi — la loro fede —
per essere cittadini attivi; non dovrebbe
mai essere necessario rinnegare Dio
per poter godere dei propri diritti”.
Rispetto ed autonomia tra l’ordine
temporale e quello spirituale
La Chiesa si felicita nel notare la
crescente preoccupazione del mondo
attuale per la protezione dei Diritti
Umani, che spettano ad ogni persona
per la propria dignità naturale dal
momento del concepimento nel seno
materno fino alla sua morte naturale.
Per questo è necessario salvaguardare
la dignità della persona umana,
difendendo una visione ampia delle
relazioni sociali che includa il dialogo
Stato-Chiesa, che rafforzi la collaborazione
con le istituzioni civili, per
lo sviluppo integrale della persona,
ed il diritto alla libertà religiosa, che
faciliti il libero esercizio della missione
evangelizzatrice della Chiesa e
che affermi il dovere della società e
dello Stato di garantire spazi dove i
credenti possano vivere e celebrare le
loro credenze.
In questo contesto, la
Chiesa chiede per la sua
missione nel mondo, manifestata
in varie forme individuali
e comunitarie, il medesimo
atteggiamento di rispetto
e autonomia che essa
dimostra in relazione alle
realtà temporali.
Quanto all’impegno della
Chiesa per i diritti umani,
si può verificare un malinteso:
quello di concepire
la stessa Chiesa come una
specie di istituzione umanitaria.
In verità, questo
impegno non è un segnale
di secolarizzazione. Questo
è già stato ben chiarito
nei discorsi pronunciati
all’ONU da Paolo VI, Giovanni
Paolo II e Benedetto
XVI. L’impegno della Chiesa
per i diritti umani ha ragioni
precise e inerenti alla sua stessa
missione, si inserisce nella sollecitudine
della Chiesa per l’uomo nella sua
dimensione integrale. �
(Passi della conferenza pronunciata
a Madrid, il 5/2/2009. Traduzione degli
Araldi del Vangelo. Testo integrale
in www.conferenciaepiscopal.es/bertone/Bertone.pdf)
1 Discorso, 18/4/2008.
2 Discorso, 10/12/2008.
3 Dichiarazione Dignitatis humanæ, n.
1.
4 Enciclica Deus caritas est, 28.
5 Angelus, 4/2/2007.
6 Discorso, 9/2/2008.
7 Discorso, 9/12/2006.
Aprile 2009 · Salvami Regina 37

santuario.com
Lasalliani celebrano 50 anni
di presenza in Pakistan
L’Istituto dei Frati delle Scuole Cristiane
commemora i cinquant’anni di
presenza in Pakistan. L’educazione offerta
dalle scuole Lasalliani “è riconosciuta
da tutti per l’alta qualità e approvata
da molte famiglie musulmane”.
Ha così affermato in un’intervista
all’agenzia Fides, Fra’ Shahzad Gill,
Superiore Provinciale in questo paese.
Molti parlamentari pakistani e anche
l’attuale Primo Ministro, Yousaf
Raza Gillani, hanno studiato nelle
scuole Lasalliani.
L’Istituto dei Frati delle Scuole Cristiane
fu fondato in Francia da San
Giovanni Battista de la Salle nel 1680.
Attualmente — secondo quanto ha dichiarato
all’agenzia Zenit il Superiore
Generale, Fra’Álvaro Rodríguez Echeverría
— ci sono “5.400 frati e 78.000
laici che lavorano in 82 paesi”. Secondo
il carisma del Fondatore, la loro missione
consiste nel “dare un’ educazione
cristiana ai figli di artigiani e poveri”.
Nuovo rettore del Santuario
di Aparecida
CNBB – L’Arcivescovo di Aparecida,
Mons. Raimondo Damasceno Assis,
ha presieduto il 15 febbraio scorso,
38 Salvami Regina · Aprile 2009
la solenne Eucaristia di insediamento
del nuovo rettore del Santuario Nazionale
Madonna Aparecida, Don Darci
Niciolo e del nuovo economo, Don Luigi
Claudio Alves de Macedo.
La Messa è stata concelebrata dal
Vescovo di Caraguatatuba (SP - Brasile),
Mons. Antonio Carlos Altieri,
dal Vescovo emerito di Barretos
(SP), Mons. Pedro Fré, dal missionario
redentorista ed ex-rettore del
Santuario, Don Mauro Matiazzi, e
dal superiore provinciale redentorista,
Don Luigi Rodrigues.
La CNBB (Conferenza Episcopale
Brasiliana) è stata rappresentata dal
sottosegretario generale, Don Luigi
Majella Delgado, che ha letto una lettera
firmata dal segretario generale della
Conferenza, Mons. Dimas Lara Barbosa,
per mezzo della quale ha augurato
il successo e ha invocato la benedizione
di Dio sui missionari redentoristi.
Opere d’arte del Museo del
Prado esposte in internet
L’impresa americana Google e il
Museo del Prado di Madrid, hanno
sviluppato un progetto che mette a
disposizione del grande pubblico, via
internet (http://earth.google.es/), 14
dei principali quadri della collezione
di questo museo.
Questi capolavori possono esser visti
sullo schermo del computer con un
livello di risoluzione 1400 volte maggiore
di quello di una telecamera di
10 megapixels. Gli interessati possono
apprezzare dettagli impercettibili alla
visione diretta nel museo, come le la-
crime sul volto di uno dei personaggi
di La caduta di Van der Weyden, l’ape
sopra un fiore nelle Tre Grazie di Rubens
e la cucitura in un fazzoletto nel
quadro Las Meninas di Velazquez.
Corso virtuale per agenti pastorali
di comunicazione e informatica
Il Centro di Formazione e Sviluppo
“Nostra Signora di Guadalupe”,
della Rete Informatica della Chiesa in
America Latina (RIIAL), realizzerà,
dal 21 aprile al 16 giugno, la 4ª edizione
del Corso virtuale per la formazione
di Responsabili RIIAL diocesani.
Con otto settimane di durata, il
corso offre agli alunni elementi per
configurare una rete ecclesiale di comunicazioni,
elaborare un progetto
RIIAL diocesano e altre importanti
informazioni sulla tecnologia web.
Il Centro “Nostra Signora di Guadalupe”
ha già programmato la realizzazione
della 5ª e 6ª edizione del corso,
che si terranno rispettivamente dal
30 giugno al 25 agosto e dall’ 8 settembre
al 3 dicembre di quest’anno.
Maggiori informazioni possono
essere ottenute nel sito della RIIAL
(www.riial.org/cvrr).
Oberammergau si prepara ad
una nuova rappresentazione
della Passione di Cristo
Nella città bavarese di Oberammergau
in Germania, sono già iniziati
i preparativi per la tradizionale rappresentazione
della Passione di Cristo,
in programma da maggio a ottobre
del 2010.
Sono prefissate100 recite, con una
stima di 500 mila spettatori. A queste
parteciperanno come attori circa
2.500 abitanti della città — la metà
della popolazione. Viene richiesto a
tutti gli attori di essere dilettanti e dotati
di “elevati principi morali ed etici”.
La grande opera teatrale è messa
in scena ogni dieci anni, dal 1634, come
compimento di una promessa fatta
due anni prima. La piccola città era minacciata
di estinzione a causa della peste
e nel 1632 i sopravvissuti promisero

a Dio che, se li avesse liberati da questa
epidemia, essi, ogni dieci anni, avrebbero
messo in scena una rappresentazione
della Passione e Morte di Gesù
Cristo. Il Signore li ascoltò: a partire da
allora, nessun abitante di Oberammergau
è stato colpito dalla peste.
Drastica riduzione del
numero di leggi in Perù
Secondo il giornale peruviano El
Comercio, il Congresso peruviano eliminerà
circa 20 mila leggi, considerate
obsolete, entro il prossimo mese di
luglio. In una seconda tappa, “ci sarà
una revisione più esaustiva di ognuna
delle 14 mila leggi” restanti, con
l’obiettivo di ridurle a 5 mila.
Questa misura, come ha spiegato
il presidente del Parlamento del Perù,
Javier Velaschez, all’agenzia Efe, sarà
uno “strumento fondamentale per la riforma
dello Stato” ed eviterà l’esistenza
di norme giuridiche che pregiudicano
più che beneficiare i cittadini.
André Marques - Comune di Sertãozinho
Nuovo monumento a
Cristo Redentore
La città di Sertãozinho, situata a
334 chilometri da San Paolo del Brasile,
sta per concludere la costruzione di
un monumento al Cristo Redentore, di
57 metri di altezza, 19 metri in più di
quella del Corcovado, a Rio de Janeiro.
L’opera colossale si erge in cima al
Morro do Vanzela e consta di una base
di 39 metri sopra la quale sarà collocata
l’ immagine di 18 metri, una delle
dieci maggiori statue del mondo.
La sua inaugurazione, da informazioni
presso il Segretario dei Lavori del
municipio, Alberto Dominguez Cáno-
vas, è prevista per questo mese, in occasione
delle festività della Pasqua.
Promozioni nel Collegio
Cardinalizio
Il Papa Benedetto XVI ha promosso
all’Ordine dei Cardinali-Vescovi
S.E. José Saraiva Martins, prefetto
emerito della Congregazione per le
Cause dei Santi; e all’Ordine dei Cardinali-Presbiteri
S.E. Agostino Vallini,
vicario della diocesi di Roma.
Sebbene attualmente tutti i Cardinali
debbano essere Vescovi, il Collegio
Cardinalizio si distribuisce in tre
Ordini, come prescrive l’art. 350 del
Codice di Diritto Canonico: episcopale,
presbiterale e diaconale. In pratica,
questa classificazione non implica
differenza di poteri.
I Cardinali-Vescovi sono sette. Solamente
loro votano per eleggere il
Decano del Sacro Collegio, il quale
presiede come un primus inter pares,
ossia, non ha “potere di regime” sugli
I Missionari degli Araldi del Vangelo
I
per si chiedere una grazia, sono tutti momenti
in cui Dio si fa presente.
n risposta all’appello fatto da Sua
Santità il compianto Papa Giovanni
Paolo II, il 28 febbraio
2001: Siate messaggeri del Vangelo
per intercessione del Cuore Immacolato
di Maria!, gli Araldi del Vangelo
sviluppano in tutta l’Italia un apostolico
lavoro, attraverso i loro missionari,
che portano una parola di
conforto e speranza e fanno conoscere
sempre più questo nuovo carisma
della Chiesa, alle famiglie aderenti
alla Campagna Salvami Regina.
Una breve visita, una preghiera
che si fa alla Madonna, un’occasione
Aprile 2009 · Salvami Regina 39

altri. Secondo il Codice di Diritto Canonico
(art. 355), compete al Decano
conferire l’ordinazione episcopale al
Papa appena eletto, immediatamente
dopo l’elezione, nel caso che questi
non sia ancora Vescovo.
Wikipedia
Monaci per un fine settimana
Allo scopo di attrarre nuove vocazioni
monacali, vari monasteri in Inghilterra
stanno offrendo a eventuali
candidati la possibilità di partecipare
alla vita di clausura nei fine settimana.
L’ iniziativa, denominata Fine settimana
di Test Monastico, diffusa attra-
La Congregazione Salesiana celebra
il 150º anniversario
L
a Società di San Francesco
di Sales, più conosciuta come
Congregazione Salesiana,
commemora quest’anno 150 anni
di esistenza. Iniziate il 31 gennaio
— festa liturgica del suo fondatore,
San Giovanni Bosco — le celebrazioni
si protrarranno fino al
18 dicembre, data in cui fu ufficialmente
fondata l’Istituzione.
Il Rettor-Maggiore, Don Pascual
Chávez Villanueva, ha rilevato
che il 2009 è “un anno di grazia
che deve aiutare i figli di Don Bosco
a ricordare le proprie origini e le finalità
alle quali sono chiamati”.
Secondo un comunicato della
Agen zia di Informazione Salesiana
(ANS), gli atti commemorativi mirano
a ricordare lo storico momento
in cui Don Bosco e 18 giovani, riuniti
nell’Oratorio di Valdocco, han-
40 Salvami Regina · Aprile 2009
verso la stampa religiosa e su internet,
ha attratto persone che desiderano
verificare la loro attitudine per
una vita stabile, in un regime di povertà,
obbedienza e castità.
“Il denaro non compra
né amicizia né pace”
Ha avuto ampio spazio nei mezzi
di comunicazione di tutto il Brasile il
caso della raccoglitrice di materiale
riciclabile Lorenza Palma da Cunha,
di 55 anni, che ha restituito al padrone
la somma di 40 mila reali da lei
trovata in un deposito di spazzatura.
Come faceva tutti i giorni, Lorenza
ha raccolto al supermercato Varejão
di Penápolis diversi sacchi di spazzatura
e scarti. Nel fare la cernita del materiale
a casa sua, ha trovato in mezzo ai
sacchi un pacchetto contenente 40 mila
reali. È ritornata immediatamente al
supermercato e li ha restituiti al gesto-
re, ricevendo all’atto della consegna un
compenso di 200 reali. Successivamente
il proprietario dell’ attività commerciale
l’ha ricompensata con un “buono
spesa” mensile di 600 reali, valido fino
a dicembre di quest’anno.
In una dichiarazione al Jornal Regional,
di Penápolis, Lorenza spiega
perché non ha esitato a restituire immediatamente
il denaro: “Non porta
alcun vantaggio fare una cosa quando
la coscienza rimane sporca. Il denaro
non compra né amicizia né pace”.
Relazioni diplomatiche tra
la Santa Sede e il Vietnam
VIS – Il 16 e 17 febbraio, una delegazione
della Santa Sede diretta da
Mons. Pietro Parolin, sottosegretario
per le Relazioni con gli Stati, ha compiuto
un viaggio in Vietnam, su invito
del governo, per partecipare ad Hanoi
alla prima sessione del gruppo di lavo-
no deciso di “costituirsi in Società o
Congregazione che, avendo come scopo
il mutuo ausilio per la propria santificazione,
si proponeva di promuovere
la gloria di Dio e la salvezza delle
anime, specialmente delle più bisognose
di istruzione e di educazione”.
Fa parte del programma il pellegrinaggio
di un’urna contenente una
reliquia “insigne” di San Giovanni
Bosco, che sarà condotta nei paesi
dove operano i Salesiani. Il lungo itinerario
avrà inizio nel mese di luglio
di quest’anno e terminerà nel 2015,
data in cui si celebrerà il bicentenario
della nascita di Don Bosco.
La Congregazione Salesiana è
oggi presente in 129 nazioni, con
16.092 membri: 118 Vescovi (dei
quali cinque sono Cardinali), 10.669
sacerdoti, 2.025 frati-coadiutori,
2.765 seminaristi e 515 novizi.

Wikipedia
ro congiunto, Vietnam – Santa Sede,
sulle relazioni diplomatiche bilaterali.
Nel comunicato congiunto emesso
dopo le giornate di riunione si legge:
“Durante l’incontro il vice-ministro
degli Affari Esteri del Vietnam, Nguyen
Quoc Cuong, ha manifestato il desiderio
che la Santa Sede contribuisca attivamente
nella vita della comunità cattolica
del Vietnam, che si rafforzi la solidarietà
tra le religioni e tutta la popolazione
vietnamita, e che vi sia una forte
coesione della Chiesa Cattolica in Vietnam
con la nazione, mediante contributi
pratici per l’edificazione del paese”.
Da parte sua, Mons. Pietro Parolin
“ha sottolineato la linea della Santa
Sede di rispetto dell’indipendenza e
della sovranità del Vietnam, mostrando
che le attività religiose della Chiesa
Cattolica non saranno portate a termine
per motivi politici. Inoltre ha evidenziato
che la Chiesa con i suoi insegnamenti
invita i fedeli ad essere buoni
cittadini e a lavorare per il bene comune
del paese”.
Il Collegio Pio Latino-
Americano compie 150 anni
Il 19 febbraio scorso, Papa Benedetto
XVI ha ricevuto in udienza i
membri del Pontificio Collegio Pio
Latino-Americano, che commemora
150 anni di esistenza. In sintesi, Sua
Santità ha messo in risalto l’importanza,
per la Chiesa, di questo “valoroso
centro di formazione, dapprima di
seminaristi e, da poco più di tre decadi,
di diaconi e sacerdoti”, che conta oggi
più di quattromila alunni.
Il Santo Padre ha messo in rilievo
anche il “clima di semplicità, di
accoglienza, di preghiera e di fedel-
opusdei.org.br
tà al Magistero del Sommo Pontefice”,
che caratterizza questa Istituzione
ecclesiale e contribuisce
ad aumentare negli alunni “l’amore
verso Cristo e il desiderio di servire
umilmente la Chiesa, che cerca sempre
la maggior gloria di Dio e il bene
delle anime”.
“Monte San Josemaría”
In omaggio al fondatore dell’Opus
Dei, la città di Mormanno, ha dato il
nome di “Monte San Josemaría” a un
picco del Parco Nazionale del Pollino,
nella regione Calabria.
È stato questo l’ultimo atto di una
serie di celebrazioni dedicate a ricordare
il 60º anniversario dello storico
viaggio di San Josemaría, con Mons.
Alvaro del Portillo e altre tre persone,
in Calabria e Sicilia, nel giugno
del 1948.
Incontro dei seminaristi Focolari
“C’è una via... La sfida delle relazioni
umane” è stato il titolo del V
Incontro Internazionale di Seminaristi
Focolari. La formazione intellettuale
e spirituale dei futuri presbiteri
ha costituito il punto centrale
dell’evento, che ha riunito a Castel
Gandolfo circa 500 seminaristi
provenienti da diversi paesi dei cinque
continenti.
In questo incontro si è cercato di
“costruire una rete di relazioni impregnate
dall’amore evangelico”. Relazione
con Cristo, innanzitutto, col Vescovo
e con gli altri sacerdoti, con tutta
la comunità dei fedeli, insomma,
con l’umanità intera — ha spiegato il
Cardinal Zenon Grocholewski, pre-
fetto della Congregazione per l’Educazione
Cattolica, nell’omelia della
Messa di chiusura.
L’ultimo giorno i seminaristi hanno
partecipato all’Angelus in Piazza
San Pietro e hanno ricevuto una
benedizione speciale di Benedetto
XVI.
“Passione per Cristo,
passione per l’Africa”
Radio Vaticana – La Confederazione
delle Conferenze dei Superiori
Maggiori d’Africa e Madagascar ha
celebrato la sua prima Assemblea generale
ordinaria a Yaoundé in Camerun,
tra i giorni 6 e 14 febbraio. L’organismo,
eretto con un decreto della
Congregazione per gli Istituti di Vita
Consacrata e le Società di Vita Apostolica,
è il frutto del lavoro realizzato
dalla Santa Sede, Vescovi africani
e religiosi di questo continente durante
quarant’anni.
Ventitre paesi dell’Africa sono stati
rappresentati a Yaoundé dai presidenti
e delegati delle conferenze. L’Assemblea
ha avuto come tema Passione
per Cristo, passione per l’Africa.
Ha partecipato all’evento il Prefetto
del Dicastero dei religiosi, Cardinal
Franc Rodé, CM. Nell’occasione,
il Missionario Oblato di Maria
Immacolata e presidente della Conferenza
di Superiori Maggiori d’Africa,
Don Thomas Mbale, ha presentato
gli obiettivi dell’incontro: “favorire
la comunione tra gli Istituti di Vita
Consacrata e le Società di Vita Apostolica
presenti in Africa nella fedeltà alla
Chiesa universale; stimolare la riflessione
e l’azione delle Conferenze nazionali
e sviluppare le relazioni di collaborazione”.
Incontro di Comunione e
Liberazione a San Paolo
Diecimila giovani dell’Associazione
Educare per la Vita, composta
da studenti universitari integranti il
Movimento Comunione e Liberazione,
si sono riuniti il 15 febbraio
nel ginnasio di Ibirapuera, San Pa-
Aprile 2009 · Salvami Regina 41

kalwaria.eu
olo, per alcune ore di condivisione
e riflessione.
Con il motto La realtà grida: Egli
esiste, l’incontro ha contato sulla partecipazione
del responsabile mondiale
di Comunione e Liberazione, Don
Julián Carron.
Nel suo discorso, egli ha sottolineato
di come il mondo necessiti di persone
che siano “testimoni dell’intensità
di vita che Cristo ha introdotto nella
Storia”. Ha parlato anche della propria
esperienza di risvegliare nei suoi
alunni il gusto per lo studio, per il lavoro
e “per quant’altro c’è nella vita”.
L’Associazione Educare per la Vita,
fondata nel 2004, promuove collaborazioni
con università private, per
offrire alle persone che non hanno
le condizioni per pagare i loro studi,
l’opportunità di ottenere una formazione
accademica. Comunione e Liberazione,
movimento ecclesiale fondato
in Italia da Don Luigi Giussani
nel 1954, ha per obiettivo la matura
educazione cristiana dei suoi membri
e la collaborazione con la missione
della Chiesa in tutti gli ambiti della
società contemporanea.
Santuario polacco attrae
milioni di pellegrini
Il Santuario di Kalwaria Zebrzydowska,
dedicato alla Passione di
Nostro Signore Gesù Cristo e noto
come la “Gerusalemme Polacca”, si
inserisce tra i più importanti centri
di culto religioso in Europa. L’anno
scorso è stato visitato da oltre un
milione e mezzo di persone e annovera
come suoi più illustri pellegrini
due Papi: Giovanni Paolo II nel
42 Salvami Regina · Aprile 2009
1979 e nel 2002, e Benedetto XVI
nel 2006.
Fondato nel 1602, Kalwaria Zebrzydowska
è anche un Santuario mariano,
nel quale si uniscono il culto
alla Passione di Cristo e il culto alla
Madre di Dio. Le celebrazioni della
Settimana Santa, della Dormizione e
Assunzione della Vergine Maria sono
solite riunire annualmente più di 300
mila pellegrini.
Secondo i dati dei Padri Bernardini,
ai quali è affidata la custodia del
Santuario, la sua pagina web (www.
kalwaria.eu) ha ricevuto 347.648 visite
nel 2008, il 60% in più che nel
2007.
Fiera Internazionale
“Cattolica 2009”
Fides – Si è conclusa con grande
successo la Fiera Internazionale
“Cattolica 2009”, realizzata dal 27 febbraio
al 1º marzo nella città di Medellín
(Colombia). Secondo i dati degli
organizzatori, hanno partecipato
espositori provenienti da dieci paesi
e sono stati ricevuti più di diecimila
visitatori al giorno.
La “Cattolica 2009” ha consentito
agli espositori di Portogallo, Spagna,
Italia, Brasile, Stati Uniti, Venezuela,
Perù, Ecuador, Messico e Colombia
di intrecciare relazioni commerciali
in questo paese.
La Fiera è stata inaugurata
dall’Arcivescovo di Medellín, Mons.
Alberto Giraldo Jaramillo e scandita
da Celebrazioni Eucaristiche, laboratori,
conferenze, spazi artistici e culturali.
Annuario Pontificio 2009
Il 28 febbraio scorso, il Segretario
di Stato del Vaticano, Cardinal Tarcisio
Bertone e il sostituto per i Problemi
Generali, Mons. Fernando Filoni,
hanno offerto al Papa l’Annuario
Pontificio del 2009.
In un comunicato sulla presentazione,
si evidenzia che nell’anno 2008 il
Papa ha nominato 169 nuovi Vescovi,
ha creato una arcidiocesi e 11 diocesi.
L’Annuario contiene anche dati
statistici relativi alla situazione
attuale della Chiesa. Il numero
di cattolici nel mondo è cresciuto
nel 2006 di 1.131 milioni, nel 2007
a 1.147 milioni. E’ cioè aumentato
del 1,4%, poco più di quello della
popolazione mondiale la cui crescita
è stata dell’ 1,1% nello stesso periodo.
Negli ultimi 8 anni, il numero di
sacerdoti è salito da 405.178 nel 2000,
a 408.024 nel 2007, notando un aumento
del 27,6% in Africa e 21,2% in
Asia e una diminuzione del 6,8% in
Europa e 5,5% in Oceania.
Il sito dell’Opus Dei
disponibile per i cellulari
Dal mese scorso, la pagina web
dell’Opus Dei offre, in 30 lingue, il
suo contenuto per telefoni cellulari.
La pagina principale di questa
versione contiene le ultime notizie
pubblicate e l’accesso a tre sezioni:
In cosa consiste l’Opus Dei, San Josemaría
e Prelato. Quest’ultima offre
le più recenti notizie sul prelato
dell’Opus Dei e le sue lettere pastorali.
E’ inoltre possibile, in funzione
della capacità del terminale dell’utilizzatore,
accedere a video o scaricare
archivi in audio o pdf. (Indirizzo
per accedere all’edizione cellulare
in inglese: http://www.opusdei./
mobi – In portoghese: http://www.
opusdei.org.br/mobile).

Fotos: © Santiebeati.it
Canonizzazione di 10 nuovi Santi
VIS - La mattina del 21 febbraio, nella Sala Clementina
del Palazzo Apostolico, il Santo Padre ha presieduto
il concistoro ordinario pubblico per la votazione sulle
cause di canonizzazione dei seguenti Beati:
Arcangelo Tadini, italiano,
sacerdote, fondatore della
Congregazione delle Operaie
della Santa Casa di Nazareth
(1846-1912).
Giuseppe Damiano di Veuster,
belga, sacerdote della Congregazione
dei Sacri Cuori di Gesù
e di Maria e dell’Adorazione
Perpetua al Santissimo Sacramento
dell’Altare (1840-1889).
Zygmunt Szczesny Felinski,
di Wojutyn (attualmente
Ucraina), Vescovo, fondatore
della Congregazione delle
Religiose Francescane della
Famiglia di Maria (1822-
1895).
Francesco Coll y Guitart, spagnolo,
sacerdote dell’Ordine dei
Frati Domenicani, fondatore della
Congregazione delle Domenicane
dell’Annunciazione della Beata
Vergine Maria (1812-1875).
Bernardo Tolomei, italiano,
abate, fondatore della Congregazione
di Santa Maria del
Monte Oliveto dell’Ordine di
San Benedetto (1272-1348).
Nuno di Santa Maria Alvares
Pereira, portoghese,
religioso dell’Ordine dei
Carmelitani (1360-1431).
Maria della Croce (Giovanna)
Jugan, francese, vergine, fondatrice
della Congregazione delle Piccole
Sorelle dei Poveri (1792-1879).
Raffaele María Arnaiz Baron,
spagnolo, religioso dell’Ordine
Cistercense della Stretta Osservanza
(1911-1938).
Gertrude (Caterina) Comensoli,
italiana, vergine, fondatrice
dell’Istituto delle Religiose del Santissimo
Sacramento (1847-1903).
Caterina Volpicelli, italiana,
vergine, fondatrice della Congregazione
delle Serve del Sacro
Cuore (1839-1894).
Alla fine dell’atto, il Papa ha stabilito che la canonizzazione
dei beati Arcangelo Tadini, Bernardo Tolomei,
Nuno di Santa Maria Alvares Pereira, Gertrude (Caterina)
Comensoli e Caterina Volpicelli avverrà il 26 aprile
2009.
La cerimonia di canonizzazione dei beati Sigismondo
Felice Felinski, Francesco Coll y Guitart, Giuseppe Damiano
di Veuster, Raffaele Arnaiz Baron e Maria della
Croce (Giovanna) Jugan, avverrà l’11 ottobre 2009.
Aprile 2009 · Salvami Regina 43

Edith Petitclerc
44 Salvami Regina · Aprile 2009
storIa Per BamBInI... o aduLtI PIenI dI Fede?
Il divino silenzio
Davanti all’immagine di Gesù Crocifisso, il
devoto frate pronunciò una solenne promessa.
Sembrava facile da mantenere, ma…
Caroline Fugiyama Nunes
I
n un antico monastero del
nord Europa viveva un pietoso
frate di nome Rodolfo,
grande devoto della Passione
del Signore Gesù. Egli
frequentemente si rifugiava ai piedi di
un grande crocifisso, molto venerato
nella cappella, non solo dai religiosi, ma
anche dalla popolazione della regione.
Lì, a Frate Rodolfo piaceva meditare
specialmente su queste parole del
Divino Redentore: “Mio Dio, mio Dio,
perché mi hai abbandonato?”. Aveva
nel cuore il desiderio di consolare, in
qualche, modo il Signore in quella situazione
di agonia e abbandono. Un
giorno, mosso da questo nobile e generoso
desiderio, decise di farGli un’ audace
supplica. Inginocchiatosi ai piedi
della santa immagine, pregò così:
— Signore, vedo bene quanto hai
sofferto per tutti noi. Eccomi, come
tuo povero figlio, vengo a sollecitarTi
un favore speciale: concedimi la grazia
di essere crocifisso al tuo posto,
soffrendo per Te.
Toccato da una grazia di profonda
devozione, il buon frate non distoglieva
lo sguardo dalla croce, come
in attesa di una risposta. Per questo,
non rimase sorpreso quando vide
l’immagine prender vita e dirgli:

— Figlio mio, vedo con piacere il
tuo desiderio di consolarMi sulla croce,
ma sei ben sicuro di quello che Mi
chiedi?
— Sì, Signore, non desidero altro
che questo!
— D’accordo, io assumerò il tuo
compito di frate e tu rimarrai qui crocifisso
al mio posto, ma ad una condizione:
qualunque cosa accada, qualsiasi
cosa tu veda davanti a te, dovrai
sempre mantenere il silenzio. Accetti?
— Certo, Signore, accetto! — rispose
Frate Rodolfo.
Gesù assunse allora l’aspetto di
Fra’ Rodolfo e occupò il suo posto
nella comunità, esercitando alla perfezione
le sue funzioni, mentre il frate
soffriva sulla croce, consolandosi sapendo
che stava alleviando i patimenti
della Passione del Signore.
Passarono i giorni e Fra’ Rodolfo,
immobile, osservava le persone
che venivano a pregare nella cappella
ma, fedele alla sua promessa, non
proferiva alcuna parola. Una sera, vide
entrare il gioielliere della città vicina,
con un piccolo sacchetto pieno di
pietre preziose. Inginocchiatosi ai piedi
del crocifisso, egli chiese al Signore
di aiutarlo a fare buon uso delle pietre
che aveva appena comperato, a buon
prezzo, da un mercante; non si era nel
frattanto accorto che il sacchetto si
era staccato dalla cintura, rimanendo
sul banco.
Poco dopo, entrò un uomo
dall’aspetto disonesto e con un modo di
fare sospetto. Guardava da tutte le parti,
come chi stesse cercando qualcosa
o … volesse sapere se qualcuno lo stava
o no osservando. Si fermò per alcuni
istanti, con un’aria di ingordigia, davanti
ai candelieri d’argento dell’altare.
Fra’ Rodolfo ebbe l’impulso di gridargli
di non toccarli… ma si trattenne
in tempo. Proseguendo il suo cammino,
lo strano personaggio si approssimò al
banco dov’era stato il gioielliere e si accorse
del piccolo sacchetto; lo aprì subito,
vide il tesoro in esso contenuto, sorrise
di soddisfazione, si guardò nuovamente
intorno e uscì in tutta fretta.
Frate Rodolfo si sentì sollevato per
essere riuscito a mantenere la sua promessa,
ma allo stesso tempo era indignato
per questo furto in un luogo sacro.
Alcuni istanti dopo, entrò una giovane
contadina, con una valigia in mano,
veniva a chiedere protezione per il
viaggio in treno che si apprestava a fare.
Si inginocchiò nel luogo esatto dove
poco prima era stato il gioielliere.
Subito dopo, questi tornò, in cerca
del suo sacchetto smarrito, ma non
lo vide sul banco né per terra. Supponendo
che nessun altro fosse più entrato
nella cappella… diffidò della
povera ragazza e cominciò ad accusarla
del furto, minacciando di chiamare
la polizia.
Per Frate Rodolfo, troppo grande
era questa ingiustizia! Non riuscendo
a rimanere in silenzio, la sua voce potente
e chiara risuonò nella cappella:
— Non faccia questo! Lei è innocente!
Spaventati nell’udire la voce che,
senza alcun dubbio, veniva dal crocifisso,
il commerciante e la giovane
contadina uscirono di corsa…
La notte, una luce soprannaturale
invase la cappella: era Gesù che entrava.
Con tristezza, comunicò a Frate Ro-
dolfo che sarebbe dovuto scendere dalla
croce, perché non aveva mantenuto
quanto promesso, pertanto, non avrebbe
più potuto occupare il Suo posto.
— Signore, io chiedo perdono…
Ma come potevo rimanere zitto di
fronte a una tale ingiustizia?
Gesù gli rispose:
— Oh! Guarda un po’ come la realtà
è molto più complessa di quanto
pensano gli uomini… Il ladro, che fino
a quel momento la polizia non era riuscita
a catturare, è stato alla fine preso,
mentre tentava di vendere… false
pietre preziose. Il gioielliere ha evitato
un grande danno, riuscendo ad annullare
il cattivo affare fatto col mercante
e a ricevere di ritorno il suo denaro.
Quanto alla giovane contadina
— poveretta! — ha avuto un incidente
durante il viaggio ed è rimasta gravemente
ferita; sarebbe stato meglio che
l’ingiusta accusa le avesse fatto perdere
il treno… Tu non sapevi nulla di
tutto questo, ma Io sì. Al contrario di
te, sarei rimasto in silenzio.
Con mansuetudine, il Signore tornò
sulla Croce e riprese il Suo divino
silenzio e Frate Rodolfo, ora più saggio
e umile, riprese il suo posto nella
comunità.
* * *
Non sono rare le volte in cui ci affliggiamo,
quando il Signore Gesù non
risponde immediatamente alle nostre
richieste. Molte volte, Dio si mantiene
in un silenzio a noi incomprensibile.
Lui, invece, conosce ciò che più ci
conviene. Impariamo dunque a rispettare
i Suoi paterni indugi. Anche quando
Dio sembra restare in silenzio, Egli
ci accudisce nel modo più vantaggioso
per la nostra anima! �
Aprile 2009 · Salvami Regina 45

I SantI dI ognI gIorno _______
1. Beato Ugo di Bonnevaux, abate
(†1194). Monaco cistercense, nipote
di Sant’ Ugo di Grenoble. Fu l’intermediario
del trattato di Venezia, che
stabilì la pace tra il Papa Alessandro
III e l’Imperatore Federico I.
2. San Francesco da Paola, eremita
(†1507).
Sant’Appiano, martire (†306). Fu
ucciso durante la persecuzione di
Massimiano, per aver tentato di impedire
la realizzazione del sacrificio
idolatra ordinato dall’imperatore alla
popolazione di Cesarea, in Palestina.
3. Beato Gandolfo da Binasco, presbitero
(†1260). Entrò nell’ordine dei
Frati Minori quando ancora era vivo il
suo fondatore, San Francesco. Alternò
le predicazioni con la contemplazione.
4. Sant’Isidoro di Siviglia, Vescovo
e dottore della Chiesa (†636).
San Platone, abate (†814). Igumeno
del monastero di Sakkudion, a Costantinopoli,
lottò energicamente contro
gli iconoclasti. Fu esiliato insieme
a suo nipote, San Teodoro Studita, per
essersi opposto al divorzio e al nuovo
matrimonio dell’imperatore.
5. Domenica delle Palme e della
Passione del Signore.
46 Salvami Regina · Aprile 2009
santiebeati.it
San Vincenzo Ferrer, presbitero
(†1419).
Sant’Irene, vergine e martire
(†304). Nata a Tessalonica, si convertì
al Cristianesimo, insieme con le sue
sorelle Agape e Chionia. Fu bruciata
viva durante la persecuzione di Diocleziano.
6. San Paolo Le Bao Tinh, presbitero
e martire (†1857). Monaco contemplativo
in Vietnam, fu catturato
ed esiliato durante la persecuzione
religiosa. Amnistiato sette anni dopo,
fu ordinato sacerdote e scrisse un
compendio di dottrina cattolica. Più
tardi, con la ripresa della persecuzione,
venne decapitato.
7. San Giovanni Battista de la Salle,
presbitero (†1719).
Beata Maria Assunta Pallotta, vergine
(†1905). Proveniente da un’umile
famiglia italiana, a 17 anni entrò
nell’istituto delle Suore Francescane
Missionarie di Maria. Svolse fecondi
lavori apostolici e di carità in Cina.
8. Beato Domenico (Iturrate) del
Santissimo Sacramento, presbitero
(†1927). Sacerdote spagnolo dell’ Ordine
dei Trinitari. Morì in odore di santità
due anni dopo la sua ordinazione.
9. Giovedì della Settimana Santa..
Beato Ubaldo Adimari, presbitero
(†1315). Conduceva una gioventù dissipata
a Firenze e si convertì dopo aver
ascoltato un sermone di San Filippo
Benizi, così divenne sacerdote servita.
Santo Stanislao, Vescovo e martire
(†1079).
Beato Angelo Carletti di Chivasso,
presbitero (†1495). Abbandonò la carica
di senatore, che esercitava in Piemonte,
distribuì i suoi beni e si fece
francescano.
12. Domenica di Pasqua di Resurrezione
del Signore.
San Zenone, Vescovo (†372).
Oriundo dell’Africa, fu eletto vescovo
di Verona nel 362. Battezzò numerosi
catecumeni e preservò la sua
Chiesa dall’arianesimo.
13. San Martino I, Papa e martire
(†655).
San Sabas Reyes Salazar, presbitero
e martire (†1927). Sacerdote dotato
di grande zelo pastorale, venne fucilato
durante la persecuzione anticristiana
in Messico, dopo tre giorni di torture.
14. San Benedetto di Avignone
(†1184). Giovane pastore che, dopo
aver avuto una visione celestiale, si
diresse ad Avignone in Francia, dove
realizzò numerosi miracoli.
15. Beato Cesare de Bus, presbitero
(†1607). Dopo una gioventù frivola,
si convertì e fu ordinato sacerdote.
Allo scopo di istruire i poveri nella
10. Venerdì della Passione del Signore.
Beato Bonifacio Zukowsky, presbitero
e martire (†1942). Religioso
francescano nato in Lituania, morì di
polmonite nel campo di concentramento
di Auschwitz.
Beato Domenico (Iturrate)
del Santissimo Sacramento 11. Sabato Santo.
Beata Catarina Tekakwitha
santiebeati.it

______________________ aprIle
dottrina cattolica, che allora soffriva
gli attacchi della riforma protestante,
fondò la Congregazione dei Padri
della Dottrina Cristiana.
16. San Contardo d’Este, pellegrino
(†1249). Di famiglia principesca, rinunciò
ai beni terreni e adottò una vita di
estrema povertà. Morì durante un pellegrinaggio
a Santiago di Compostela.
17. Beata Caterina Tekakwitha,
vergine (†1680). Nata in una tribù indigena
degli Stati Uniti, fu battezzata
a vent’anni da un missionario gesuita.
Fece voto di verginità perpetua, conducendo
un’intensa vita di devozione
e mortificazioni.
18. Beata Savina Petrilli, vergine
(†1923). Fondò in Toscana la Congregazione
delle Suore di Santa Caterina
da Siena, per occuparsi dei poveri.
19. II Domenica di Pasqua. Domenica
della Divina Misericordia.
San Mappalico e compagni, martiri
(†250). Furono uccisi durante la
persecuzione di Decio, per essersi rifiutati
di sacrificare agli idoli.
20. Beato Domenico Vernagalli,
presbitero (†1218). Sacerdote
dell’Ordine Camaldolese. Fondò a
savinapetrilli.hpg.ig.com.br
Pisa un orfanatrofio per bambini abbandonati
dai genitori.
21. Sant’Anselmo, Vescovo e dottore
della Chiesa (†1109).
Sant’Anastasio il Sinaita, abate
(†700). Originario della Palestina, fu eletto
abate del monastero del Monte Sinai,
dove lottò contro il monofisismo e scrisse
varie opere di polemica e di esegesi.
22. San Caio, Papa (†296). Sfuggì
alla persecuzione dell’imperatore
Diocleziano e morì come confessore
della Fede.
23. Sant’Adalberto, Vescovo e
martire (†997).
San Giorgio, martire (†sec. IV).
Beata Elena Valentini, vedova
(†1458). Di origine nobile, dopo la
morte del marito si fece terziaria agostiniana.
24. San Fedele da Sigmaringen,
presbitero e martire (†1622).
San Benedetto Menni, presbitero
(†1914). Restaurò l’Ordine Ospitaliere
di San Giovanni di Dio in Spagna,
Portogallo e Messico e fondò la
Congregazione delle Suore Ospitaliere
del Sacro Cuore di Gesù.
25. San Marco Evangelista.
Santo Stefano di Antiochia, Vescovo
e martire (†479). Fu martirizzato
da adepti dell’eresia monofisita.
26. III Domenica di Pasqua.
Santo Stefano di Perm, Vescovo
(†1396). Monaco del monastero di
San Gregorio Nazianzeno, a Rostov
in Russia. Inventò un alfabeto e tradusse
la Bibbia e la liturgia in un dialetto
russo. Costruì chiese, dipinse
icone sacre, fondò scuole e incentivò
le vocazioni native.
in Francia, la Congregazione delle
Suore del Bambino Gesù. Per alcuni
anni, fu direttore spirituale del
giovane Giovanni Battista de la Salle.
28. San Pietro Chanel, presbitero
e martire (†1841).
San Luigi Maria Grignion da
Montfort, presbitero (†1716).
Santi Paolo Pham Khac Khoan,
Giovanni Battista Dinh Van Thanh
e Pietro Nguyen Van Hieu, martiri
(†1840). Sacerdoti e catechisti in Vietnam,
furono incarcerati, torturati e
decapitati dopo essere stati detenuti
in carcere per tre anni.
29. Santa Caterina da Siena, vergine
e dottore della Chiesa (†1380).
Sant’Antonio Kim Song-U, martire
(†1841). Fu ucciso durante la persecuzione
religiosa in Corea per aver riunito
a casa sua i cattolici per pregare e
leggere insieme le Sacre Scritture.
30. San Pio V, Papa (†1572).
Beata Maria dell’Incarnazione
Guyart (†1672). Dopo la morte del
marito, fece professione religiosa
nel convento delle Orsoline a Tours
in Francia. Fondò in Canada un convento
dedicato all’istruzione delle
ragazze indiane.
Beata Sabina Petrilli
27. Beato Nicola Roland, presbitero
(†1678). Fondò a Reims San Benedetto Menni
Aprile 2009 · Salvami Regina 47
santiebeati.it

Èun fatto naturale che
ogni società o gruppo
umano cerchi di manifestare
la propria identità
attraverso l’abbigliamento
che in qualche modo lo definisce
e lo diversifica. Pensiamo, per
esempio, agli abiti tipici delle diverse
regioni europee, la cui varietà ancor
oggi ci sorprende. Ricordiamo anche
l’abbigliamento di certe professio-
Amitto
48 Salvami Regina · Aprile 2009
Le vesti e i
colori liturgici
I paramenti utilizzati dal sacerdote durante la celebrazione
della Santa Messa hanno lo scopo di illustrare ciò che significa
“rivestirsi di Cristo”, parlare ed agire “in persona Christi”.
Diac. Mauro Sergio da Silva Isabel, EP
ni, come la toga del magistrato o il copricapo
del cuoco, che pur sembrando
poco pratici, caratterizzano perfettamente
chi li usa.
I vestiti hanno, dunque, una dimensione
simbolica che oltrepassa la
semplice utilità pratica. Più che coprire
e proteggere il corpo, essi rivelano
la situazione, lo stile e la mentalità
di chi li veste.
Così, il bianco del vestito nuziale
rappresenta la verginità
della giovane,
la ricchezza dei suoi
ornamenti vuol far
risaltare l’importanza
dell’impegno matrimoniale,benedetto
da Dio con un Sacramento.
Il saio e
il rozzo cordone del
francescano ricordano
il suo matrimonio
mistico con
“Madonna Povertà”,
mentre il rosso
vivo della veste cardinalizia
indica l’alta
dignità del Sacro Collegio ed evoca il
proposito dei suoi esponenti, di spargere
il proprio sangue per il Sommo
Pontefice, qualora fosse necessario.
I paramenti sacerdotali:
“Rivestirsi di Cristo”
Questo simbolismo, che possiamo
apprezzare nella vita, si verifica con
maggior intensità nella Liturgia, specialmente
nella Celebrazione Eucaristica.
Nel momento in cui è ordinato, il
sacerdote si riveste di Cristo, ciò è costantemente
rappresentato ad ogni
Santa Messa. Come ha sottolineato
Benedetto XVI nella Messa Crismale
del 5 aprile 2007, vestire i paramenti
liturgici è entrare sempre di nuovo “in
quel ‘non più io’ del battesimo che l’Ordinazione
sacerdotale ci dona in modo
nuovo e al contempo ci chiede. Il fatto
che stiamo all’altare, vestiti con i paramenti
liturgici, deve rendere chiaramente
visibile ai presenti e a noi stessi che stiamo
lì ‘in persona di un Altro’”.
Dopo aver affermato che le vesti
sacerdotali sono una profonda

Fotos: Gustavo Kralj
espressione simbolica di ciò che significa
il sacerdozio, il Papa ha aggiunto:
“Vorrei pertanto, cari confratelli,
spiegare in questo Giovedì Santo
l’essenza del ministero sacerdotale interpretando
i paramenti liturgici che,
appunto, da parte loro vogliono illustrare
cosa significhi “rivestirsi di Cristo”,
parlare ed agire in persona Christi”.
Attraverso le spiegazioni del Papa,
cerchiamo di conoscere meglio ognuno
dei paramenti utilizzati dal sacerdote
durante la Messa.
Lo sguardo del cuore deve
dirigersi al Signore
Camice
Dopo essersi lavato le mani,
chiedendo a Dio di “pulirle da
ogni macchia”, il sacerdote colloca
l’amitto intorno al collo e sulle spalle,
pregando: “Imponi, o Signore, sul
mio capo l’elmo della salvezza, per
difendermi da tutti gli assalti del demonio”.
Il nome di questo paramento proviene
dal latino amittus (copertura,
velo) e la sua origine risale al secolo
VIII. Sul suo simbolismo, Benedetto
XVI, nella menzionata, omelia così
afferma: “In passato — e negli ordini
monastici ancora oggi — esso veniva
posto prima sulla testa, come una
specie di cappuccio, diventando così un
simbolo della disciplina dei sensi e del
pensiero necessaria per una giusta celebrazione
della Santa Messa. I pensieri
non devono vagare qua e là dietro le
preoccupazioni e le attese del mio quotidiano;
i sensi non devono essere attirati
da ciò che lì, all’interno della chiesa,
casualmente vorrebbe sequestrare gli
occhi e gli orecchi. Il mio cuore deve docilmente
aprirsi alla parola di Dio ed essere
raccolto nella preghiera della Chiesa,
affinché il mio pensiero riceva il suo
orientamento dalle parole dell’annuncio
e della preghiera. E lo sguardo del
mio cuore deve essere rivolto verso il Signore
che è in mezzo a noi”.
Il camice: ricordo della veste di
luce ricevuta nel Battesimo
Durante i primi secoli del Cristianesimo,
l’abbigliamento degli ecclesiastici
era identico a quello dei laici.
In piena persecuzione religiosa,
la prudenza consigliava di evitare
qualsiasi segno che denunciasse
il loro “delitto” di appartenere alla
Chiesa e di adorare l’unico Dio vero,
infrazione punita, a quell’epoca,
con la morte.
Nel secolo VI, però, si verificò
nell’abbigliamento dei laici una trasformazione
completa. Mentre i roma-
Stola
ni, influenzati dai barbari, che invasero
l’Impero, adottarono l’abbigliamento
corto dei germani, la Chiesa mantenne
l’uso latino degli abiti lunghi, che divennero
il vestito distintivo dei chierici
e poco a poco rimasero riservati alle
azioni sacre.
Da qui proviene, tra gli altri, il camice,
una tunica talare bianca. Essa è
la veste liturgica propria del sacerdote
e del diacono, ma possono indossarla
anche i ministri inferiori, quando
debitamente autorizzati dall’autorità
ecclesiastica. Mentre la indossa,
il sacerdote prega: “Purificami, o Signore,
e pulisci il mio cuore affinché,
purificato dal sangue dell’Agnello, possa
io godere della felicità eterna”.
Questa orazione si riferisce al passo
dell’Apocalisse: i 144mila eletti “hanno
lavato le loro vesti rendendole candide
col sangue dell’Agnello” (Ap 7,
14). Evoca anche il vestito festivo che
Cingolo
Aprile 2009 · Salvami Regina 49

il padre misericordioso donò al figlio,
quando questi ritornò alla casa paterna
sudicio e cencioso, come pure la veste
di luce ricevuta nel Battesimo e rinnovata
nell’Ordinazione sacerdotale.
Nella menzionata omelia, il Papa
spiega la necessità di chiedere a Dio
questa purificazione: “Quando ci accostiamo
alla liturgia, per agire nella
persona di Cristo, ci accorgiamo quanto
siamo lontani da Lui; quanta sporcizia
esista nella nostra vita”.
Il cingolo della purezza e la
stola dell’autorità spirituale
Rivestito del camice, il sacerdote
si cinge con il cingolo, un cordone
bianco o del colore dei paramenti,
simbolo della castità e della lotta
contro le passioni sregolate. Mentre
lo mette alla cintura, il ministro
Casule per i diversi tempi liturgici
Bianco – Tempi del Natale
e della Pasqua
50 Salvami Regina · Aprile 2009
di Dio eleva a Lui questa preghiera:
“Cingimi, Signore, con il cingolo della
purezza e estingui i miei desideri carnali,
affinché permangano in me la continenza
e la castità”.
In seguito, si riveste della stola,
una fascia dello stesso tessuto e colore
della casula, adornata da tre croci:
una nel mezzo e le altre due nelle
estremità. Essa simbolizza l’autorità
spirituale del sacerdote e, dall’altro
lato, il giogo del Signore da portare
con coraggio, e per mezzo del quale
deve recuperare l’immortalità. Il
sacerdote la colloca intorno al collo,
quindi la incrocia sul petto e la passa
sotto il cingolo, mentre prega: “Ripristina
in me, Signore, la stola dell’immortalità,
che ho perduto con la disubbidienza
dei miei progenitori, e, indegno
come sono di accostarmi ai vo-
Rosso – Passione del Signore,
feste degli apostoli e memorie dei
martiri
stri sacri misteri, possa io raggiungere il
piacere eterno”.
Il giogo del Signore,
rappresentato dalla casula
Per ultima, colloca la casula, che
completa l’abbigliamento appropriato
alla celebrazione della Santa Messa.
L’orazione per vestirla fa anch’essa riferimento
al giogo del Signore, ma ricordando
quanto esso sia lieve e soave
per chi lo assume con dignità: “O Signore,
Tu che dicesti: ‘Il Mio giogo è soave
e il Mio peso è lieve’, fa’ che io sia
capace di portare questa paramento degnamente,
per ottenere la Tua grazia”.
Ci insegna, a tal proposito, il Santo
Padre: “Portare il giogo del Signore
significa innanzitutto: imparare da
Lui. Essere sempre disposti ad andare
a scuola da Lui. Da Lui dobbiamo im-
Verde – Tempo Comune

parare la mitezza e l’umiltà — l’umiltà
di Dio che si mostra nel suo essere uomo.
[...] Il suo giogo è quello di amare
con Lui. E più amiamo Lui, e con
Lui diventiamo persone che amano,
più leggero diventa per noi il suo giogo
apparentemente pesante.”.
I colori liturgici
Tutto nella Liturgia della Chiesa
è ricco di simbolismo. Questo si nota
anche nei colori dei paramenti sacri,
che variano a seconda del tempo
liturgico e delle commemorazioni di
Nostro Signore, della Vergine Maria o
dei Santi. I colori liturgici fondamentali
sono quattro: bianco, rosso, verde
e viola. Oltre a questi, ce ne sono altri
quattro che sono opzionali, ossia, possono
essere usati in circostanze speciali:
dorato, rosa, azzurro e nero.
Rosa – Domeniche di Gaudete
(Avvento) e Lætare (Quaresima)
Il bianco indica la purezza ed è
usato nei periodi del Natale e della
Pasqua, come pure nelle commemorazioni
del Signore Gesù (eccetto
quelle della Passione), della Vergine
Maria, degli Angeli e dei Santi nonmartiri.
Il rosso, simbolo del fuoco della
carità, si usa nelle celebrazioni della
Passione del Signore, nella domenica
di Pentecoste, nelle feste degli Apostoli
ed Evangelisti e nelle celebrazioni
dei Santi Martiri.
Il verde, simbolo di speranza, è
usato per la maggior parte dell’anno,
nel periodo denominato del Tempo
Ordinario.
Per i periodi dell’Avvento e della
Quaresima, la Chiesa ha riservato
il viola, il colore della penitenza,
stabilendo due eccezioni, che corri-
Viola – Tempi di Quaresima e
Avvento
spondono a due intermezzi di gioia in
tempo di contrizione: nella 3ª domenica
d’Avvento e nella 4ª domenica di
Quaresima il celebrante indossa paramenti
rosa.
In circostanze solenni, si può optare
per il dorato al posto del bianco,
del rosso o del verde. In alcuni paesi
è permesso utilizzare l’azzurro, nelle
celebrazioni in onore della Madonna.
Infine, nelle Messe per i fedeli defunti
il celebrante può scegliere tra il viola
e il nero.
* * *
Rivestito così, secondo le sagge
determinazioni della Santa Chiesa, il
sacerdote sale all’altare per il Sacro
Banchetto, rendendo chiaro a tutti,
e a se stesso, che sta operando nella
persona d’Altri, ossia, di Nostro Signore
Gesù Cristo. �
Dorato – Sostituisce il bianco,
il rosso o il verde nelle
circostanze solenni
Aprile 2009 · Salvami Regina 51

Regina dei cieli,
rallegrati, alleluia:
Cristo, che hai portato
nel grembo, alleluia,
è risorto, come aveva
promesso, alleluia.
Prega il Signore
per noi, alleluia.
(Antifona Pasquale)
“Madonna della
Resurrezione” -
Seminario degli Araldi
del Vangelo, Caieiras
(Brasile)
Gustavo Kralj