IL SOLSTIZIO D'INVERNO - Mondodiloto.com

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abate benedettino di Spanheim, vissuto tra il 1462 e il
1513. Questo monaco, di nobili origini, fu un grande erudito,
esperto di storiografia, Qabbalah, scienze occulte,
crittografia e si riteneva che fosse dotato di spirito profetico.
Tritemio, come di solito egli viene chiamato,
scrisse molte opere, tra cui Poligrafia e scrittura universale
(1508) e Steganografia (1606), che insegnava a cifrare
e a decifrare i messaggi. Scrisse anche di
angelologia in un breve trattato, pubblicato postumo, De
septem secundeis, id est Intelligentiis sive spiritibus
orbes post Deum moventibus libellus sive cronologia
mystica (1515), nel quale per “cause seconde” si intendono gli angeli, subordinati alla Causa prima che è Dio. In quest’opera Tritemio
rivelò che la storia è ciclica in quanto formata dal continuo ripetersi di sette epoche, ciascuna retta da un arcangelo per una durata di
354 anni. Secondo i calcoli dell’abate, la cosiddetta “epoca assiale” della filosofia, che ve dal 500 al 200 a.C. fu retta dall’arcangelo del
Sole, Michele, poi succedettero Orifiele (Saturno, 200 a.C. – 150 d.C.), Anaele ( 150 – 500, Venere), Zacariele (500 – 850, Giove), Raffaele
(850 – 1190, Mercurio), Samaele ( 1190 – 1510, Marte), Gabriele (1510 – 1879, Luna), quindi ancora Michele, la cui reggenza durerà
dal 1879 a circa il 2300. L’intero ciclo del settenario arcangelico equivale pertanto a 2480 anni e 6 mesi, che vengono così a formare la
“settimana cosmica”.
Ciascuna di queste sette epoche ha specifiche caratteristiche, perché ogni arcangelo ha una ben definita missione verso la Terra
e verso l’evoluzione dell’umanità. Ma qual è in particolare la missione dell’arcangelo Michele? Questa entità celeste ha da sempre so-
stenuto l’uomo nel corso dei millenni, aiutandolo dall’alto
a sviluppare l’intelligenza, a vincere con la forza
del pensare il sopravvento del male: al tempo dell’antica
India Michele fu sentito e venerato come il dio Indra, al
tempo di Zarathusthra era il settimo degli arcangeli
(Ameshaspenta) vincitore del demone della Menzogna,
Ahrimane, per i Greci e i Romani era Atena-Minerva, la
dea nata dalla testa di Zeus. L’entità di Michele ha sem-
pre sostenuto da lontano il cammino umano, favorendo
la nascita del pensiero autonomo dalla materia,
del pensiero puro.
Venuto il tempo della sua reggenza, nel
1879, l’arcangelo ha abbandonato le lontananze spirituali
per aiutare più da vicino l’uomo a contrastare
l’egoismo materialistico: desta tenacemente nel-
l’uomo il pensiero autocosciente, facendo di esso la
via regia verso lo Spirito, la nuova via di comunione con il cosmo, il sentiero per conciliare scienza e fede. L’esordio dell’epoca di
Michele nel 1879 è chiaramente accompagnato da alcuni sintomatici eventi che sono risultati premonitori del futuro corso della storia
occidentale.
Autunno 1879. Che cosa avvenne nel 1879, precisamente nell’autunno del 1879, secondo Rudolf Steiner? Ci fu una svolta dei
tempi, la cui causa vien fatta risalire ad un evento metastorico che degli eventi terrestri è solo un “prologo in cielo”. Nell’autunno di quell’anno
– dice Steiner – ebbe fine nei mondi spirituali la lotta quasi quarantennale dell’arcangelo Michele e delle sue corti contro le
potenze di Ahrimane, lo spirito della Materia, del Male e della Menzogna, colui che per ideali “numero, peso, misura”
(Daniele, cap.5). Sconfitte nei cieli, le potenze ahrimaniche vennero precipitate sulla Terra. Per quale scopo?
Perché – suggerisce Steiner – “quelle entità volevano impedire che discendesse nelle anime umane la saggezza spirituale
destinata agli uomini del XX secolo: esse volevano trattenerla nei mondi spirituali e non lasciarla penetrare
nelle anime umane”: queste entità fungevano insomma da forze conservatrici, retrograde, contrarie alla necessaria
evoluzione.
Da Ostacolatori nei cieli divennero così Ostacolatori in terra. Toccò, da allora, alla coscienza umana
essere tentata sempre più da Ahrimane, dagli impulsi dell’egoismo materialistico, dell’ambizione personale, dello
spirito critico. Dal 1879 Ahrimane tenta di impadronirsi del pensiero dell’uomo, per farne la sua roccaforte e
ridurre tutta la vita spirituale, tutta la ricchezza della coscienza a esclusiva vita intellettuale, a semplice razionalità.
“Dal 1879”, dice Rudolf Steiner nella Caduta degli spiriti delle tenebre, “la cittadella delle potenze ahrimaniche ,
il loro campo d’azione è il pensiero, la sensibilità, gli impulsi volitivi degli uomini”.
In seguito a questo evento metastorico si verificarono una serie di sintomi molto significativi sul
piano della storia umana.
In politica esordisce il terrorismo nichilista. Intorno al 1879 ruotano singolari avvenimenti, carichi di destino:
il 26 agosto 1879 la Narodnaja Volja, un gruppo populista russo, che aveva scelto il terrorismo come
metodo di lotta, annunciava la condanna a morte dello zar Alessandro II, che sarà poi ucciso il 13 marzo
1881. Ecco come sorse il terrorismo all’alba dell’epoca di Michele.
In Russia scoppia l’antisemitismo. Diamo la parola ad alcuni storici del nostro tempo:”L’anno
1881 fu l’anno più importante nella storia ebraica dal 1648, anzi dall’espulsione degli ebrei dalla Spagna
nel 1492. Le conseguenze furono così ampie e fondamentali da farlo considerare un anno chiave anche
nella storia del mondo. […] La prima fuga di massa ebbe luogo nel 1881-1883. Dopo di allora gli ebrei
se ne andarono con una media di 50-60mila all’anno” (P.Johnson, Storia degli ebrei, Milano 1991, pp.408-
409).
L’anno 1881 fu per la storia ebraica un vero e proprio momento cruciale. […]
Il 1° marzo 1881 lo zar Alessandro II fu assassinato da terroristi rivoluzionari dell’organizzazione
pogrom antiebraici che tra il 1881 e il 1884 causarono centinaia e centinaia di morti, il cui ricordo venne
tramandato nella storia ebraica con il nome di Sufot ha-Né-ghev (Temporali del sud). (R.Calimani, Storia
dell’ebreo errante, Milano 1995, pp. 504-505).
Aveva scritto l’abate Tritemio: “Nel terzo settenario Gabriele regnerà dal 1525 al 1879 della Natività
del Signore. La libertà non sarà resa agli Ebrei che sotto il terzo periodo del Genio Michele, l’ottavo
mese dell’anno 1880 dell’era cristiana” (J. Trithème, Traité des causes secondes, p.148: il testo fa corrispondere
il 1880 con il 7170, invece del 7087).
La conseguenza fu che tra il 1881 e il 1914 dal territorio compreso fra Russia e Polonia fuggirono