Storia Comune

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Rossana Fiorini
l’archivio storico comunale, che già hanno fatto emergere molteplici
informazioni. Dunque la nostra analisi aggiunge nuovi ed ulteriori
elementi a quanto finora conosciuto.
Sorte di uno statuto
Una prima fonte statutaria – che racchiudeva le più antiche
consuetudini della comunità – si ebbe verosimilmente sotto la guida
di Giovanni I, quando si trovò maggiore stabilità politica. 3
Più tardi, nel XIV secolo, anche Ceccano rientrò nel più generale
riordinamento normativo delle cosiddette Costituzioni Egidiane (in
vigore nel territorio ceccanese dal 1362) e tutti i paesi che ricadevano
all’interno della signoria dei de Ceccano erano tenuti a rispettare gli
statuti ceccanesi. Tali disposizioni avevano come obbiettivo quello
di soddisfare il rafforzamento dei poteri della Chiesa. 4 Nei secoli
dei Consigli conduce l’autore ad una parziale ricostruzione degli organi
decisionali della Comunità, che nelle linee generali non si discostavano da
quelli previsti per le comunità dello Stato Pontificio; cfr. E. Lodolini, L’archivio
della S. Congregazione del Buon Governo (1592-1847). Inventario,
Roma 1956 (Pubblicazioni dell’Archivio di Stato, 20).
3
C. Cristofanilli, Vicende statutarie, cit., pp. 66-67. Di essa non abbiamo
alcuna trascrizione, ma possiamo recuperare delle informazioni grazie ad
un documento coevo, la Carta Libertatis, con la quale Giovanni I de Ceccano
nel 1196 concedeva all’abate Landulfo giurisdizione su uomini e beni
dell’abbazia di Santa Maria a Fiume.
4
Ibidem. Gli statuti comunitativi avevano l’obbligo di uniformarsi e costituire
delle norme coerenti con le nuove costituzioni, per non risultare
in contrasto con esse. Gli statuti di nuova compilazione invece dovevano
ricevere approvazione pontificia per poter entrare in vigore. La nuova disciplina
fu causa di ribellioni da parte di alcuni Comuni, fra i quali anche
Ceccano; inoltre l’abrogazione della bolla pontificia Romana Mater emanata
da Bonifacio VIII (1297), nell’ambito della quale si autorizzavano i
donativi volontari del clero a favore del re senza permesso del papa, ed era
permessa la libera elezione del podestà e delle massime cariche comunali,
fece inasprire le ribellioni. Le controversie si conclusero soltanto quando
la suddetta bolla venne modificata e reintegrata; un documento del 1389
ricorda che il governo della città, pur rimanendo sotto il potere feudale di