Portavoce di san Leopoldo Mandic - dicembre 2016

Portavoce
N. 9 - DICEMBRE 2016
di san Leopoldo Mandić
Mensile - anno 56 - n. 9 - Poste Italxiane s.p.a. - ååSped. in A. P. - D.L. 353/2003 (conv. in L. 27/02/2004 n° 46) art. 1, comma 1, NE/PD
IN SERBIA,
NELLO SPIRITO
DI S. LEOPOLDO
GUIDO NEGRI
NEL CENTENARIO
DELLA MORTE

N. 9 DICEMBRE 2016 ANNO 56
IN QUESTO NUMERO
EDITORIALI
3 / Natale. C'è un dono per te / Ai lettori / di Giovanni Lazzara
6 / La sua misericordia di generazione in generazione /
La voce del santuario / di Flaviano G. Gusella
ATTUALITÀ ECCLESIALE
8 / Natale con san Francesco. Una finestra sul mistero di Dio /
di Ugo Secondin
10 / In Serbia, nello spirito di san Leopoldo / di Paolo Cocco
FEDE & VITA
13 / Fra Claudio Granzotto, (s)cultore della bellezza francescana /
Volti della misericordia > 9 / di Gianluigi Pasquale
SAN LEOPOLDO, IERI E OGGI
16 / «Imponenti doni di grazia» / di Francesco mons. Moraglia
19 / La fede di Leopoldo e la fede di Gesù / di Vinicio Campaci
22 / La «Glorificazione» del Dinetto / Arte in santuario > 1 / di Anna Artmann
24 / L'organo «Leorin» del santuario / di Alberto Sabatini
26 / Gruppo di preghiera «San Leopoldo Mandić» a Roma / di Lory D'Onofrio
SPIRITUALITÀ
32 / Guido Negri, «figlio carissimo» di padre Leopoldo / di F.G. Gusella
RUBRICHE
4 / Lettere a Portavoce / di Aurelio Blasotti
28 / Vita del santuario / a cura della Redazione
36 / Calendario liturgico / di Sisto Zarpellon
38 / Portavoce 2016 / Indici / a cura della Redazione
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2017
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Portavoce
di san Leopoldo Mandić
Periodico di cultura religiosa
dell’Associazione «Amici di San Leopoldo»
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Direttore e Redattore
Giovanni Lazzara
Dir. Responsabile
Luciano Pastorello
Hanno collaborato a questo numero
Aurelio Blasotti, Flaviano G. Gusella,
Ugo Secondin, Paolo Cocco, Gianluigi
Pasquale, mons. Francesco Moraglia, Vinicio
Campaci, Anna Artmann, Alberto Sabatini,
Lory D'Onofrio e Fabio Camillo
Impaginazione
Barbara Callegarin
Stampa
Stampe Violato - Bagnoli di Sopra (PD)
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n. 209 del 18.10.1961
Iscrizione al R.O.C. n. 13870
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In copertina: Luce delle Genti, opera di Greg Olsen
Le foto, ove non espressamente indicato, hanno valore
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AI LETTORI
◼ DI GIOVANNI LAZZARA, DIRETTORE
Natale. C’è un dono per te
Ormai ci siamo. Ritornano le luminarie
cittadine e gli alberi di Natale con le palline
colorate. Ritornano la corona di rami di pino
e le candele a tortiglione rosse. Ritornano
le decorazioni alle finestre e gli allegri
festoni. Ritornano i presepi con la neve e le zampogne
di sottofondo. Ritornano gli spot pubblicitari con i
dolci tipici e i bambini sempre sorridenti. Ritornano
i regalini presi ai mercatini e i messaggi sms augurali
preconfezionati. Ritornano i ricordi dell’infanzia e
il rinnovo della promessa di essere «tutti un po’ più
buoni»… Ritorna questo e altro, poi se ne andrà. E per
fortuna. Perché, è Natale questo? Non è, piuttosto, la
festa del sentimentalismo stagionale, del già visto e
detto, del consumo e del consumato.
Natale, parlo delle festa cristiana, è un’altra cosa.
Per scoprirlo occorre lasciare la scena al protagonista
vero. Non è Gesù il bambino che nasce, il dono di Dio
«agli uomini che egli ama»? Eppure, proprio lui, il
protagonista della festa, dov’è? Per molti, troppi, è il
grande Assente. L’evangelista Luca racconta di Maria,
Giuseppe e il bambino in arrivo: ma a Betlemme,
affollata per il censimento in corso, «non c’era posto
per loro nell’alloggio». E da noi, oggi? C’è posto per lui
oppure il Protagonista continua a nascere fuori?
Klaus Hemmerle, già vescovo di Aachen in
Germania, riflettendo sul Natale suggeriva di dotarsi
di quattro «chiavi» per aprire a Colui che arriva. «Una
chiave per la porta che dà sul retro: il Signore viene,
dove e come non lo sappiamo. Viene in coloro che non
ardiscono accostarsi alla grande porta maestra. Una
chiave per la porta che dà verso l’interno: il Signore
ci è più intimo del più profondo dell’anima nostra. Da
lì egli entra nella casa della nostra vita. Una chiave
per la porta di comunicazione che è stata murata,
ricoperta con l’intonaco, quella che dà su ciò che ci sta
accanto: in coloro che ci sono più prossimi, che sono
anche coloro che più ci sono estranei. Una chiave per
la porta principale, il portone: su quella soglia Gesù,
con Maria e Giuseppe furono respinti» E concludeva:
«Non esitiamo a lasciarlo entrare nella nostra vita, nel
nostro mondo!». Quattro «chiavi» dovrebbero bastare.
Il Signore bussa alla nostra porta. Il primo impegno:
farlo entrare. Perché il più grande regalo ce lo fa lui.
Ancora una volta ci uniremo agli altri fedeli per
cantare di un Dio che «scende dalle stelle… e viene in
una grotta al freddo e al gelo». Come non commuoversi
se «io ti vedo qui a tremar». C’è da rimanere senza fiato
di fronte alla «discesa» di un Dio dalle stelle alla stalla.
E non è un modo di dire. Natale non è una fiaba, ma la
celebrazione del mistero di un Dio che si «spoglia» per
il suo amore totale e fedele per l’umanità.
Senza dubbio consola sapere Dio così vicino alla
nostra storia, fatta anche di fragilità, di sbandamenti,
di peccato. Ma c’è di più. Dio assume la nostra storia
per immettervi, in Gesù, una presenza creativa. E
questo cambia le cose. Il «dono» vero del Natale ce
lo fa Gesù: farci nascere «figli di Dio». San Paolo
parla della «grazia del Signore nostro Gesù Cristo:
da ricco che era, si è fatto povero per voi, perché
voi diventaste ricchi per mezzo della sua povertà»
(2Cor 8,9). Sant’Ireneo di Lione spiega: «Questo è
il motivo per cui il Verbo si è fatto uomo, e il Figlio
di Dio, Figlio dell’uomo: perché l’uomo, entrando in
comunione con il Verbo e ricevendo così la filiazione
divina, diventasse figlio di Dio». Sant’Atanasio, ancora
più diretto: «Il Figlio di Dio si è fatto uomo per farci
Dio». Con parole più semplici: «Dio s’è fatto come noi,
per farci come Lui», canta la prima strofa di un inno
liturgico natalizio.
Il mistero del Natale significa la sorprendente,
possibile «elevazione» di ogni essere umano al livello
di Dio. E la «via» di tale elevazione è Gesù, la sua
persona, la sua esperienza e testimonianza.
Cari amici, il «dono» che Dio ci fa a Natale è la
possibilità di realizzare, nella vita di ogni giorno, gli
ideali e i sentimenti di Gesù, a cominciare dall'amare
gli altri come li ha amati lui. Ogni volta che lo faremo,
daremo carne all’annuncio che Dio «è venuto ad
abitare in mezzo a noi» (Gv 1,14). E sarà davvero
Natale. P
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LETTERE
A PORTAVOCE
Gli angeli,
nostri custodi e guide
Padre, le sarei grato se mi parlasse
degli angeli. C’è una mia amica
che li prega ogni giorno, ma non
sa spiegarmi niente di loro. Dice
solo che, pregandoli, si sente più
protetta da Dio. La ringrazio.
Olga G. (via email)
Cara Olga, la tua amica
possiede la «sapienza del
cuore». Quello che dice, e
soprattutto vive, è difficile
spiegarlo con ragionamenti
umani: uno può accedere al
mistero solo aprendosi alla sua accoglienza.
Proverò a intrattenerti
sul dono degli angeli, grande dono
che ci fa il Signore.
Credere all’esistenza degli angeli
appartiene alla nostra fede (cf.
Catechismo della Chiesa cattolica,
n. 328: «L’esistenza degli angeli,
una verità di fede»), Così, il non
credere alla loro esistenza o rinunciare
consapevolmente alla loro
protezione è temerario, perché, di
fatto, ci impoverisce nel godere in
pienezza dell’amore di Dio per noi.
Il Compendio del catechismo
della Chiesa cattolica dice: «Gli
angeli sono creature puramente
spirituali, incorporee, invisibili e
immortali, esseri personali dotati
di intelligenza e di volontà. Essi,
contemplando incessantemente
Dio a faccia a faccia, lo glorificano,
lo servono e sono i suoi messaggeri
nel compimento della missione
di salvezza per tutti gli uomini»
(n. 60).
La Chiesa arriva a questa descrizione
degli angeli attingendo
dalla Bibbia, che ne parla molte
volte sia nell’Antico sia nel Nuovo
Testamento. Sant’Agostino spiega:
«La parola “angelo” designa l’ufficio,
non la natura. Se si chiede il
nome di questa natura, si risponde
che è spirito; se si chiede l’ufficio,
si risponde che è angelo: è spirito
per quello che è, mentre per quello
che compie, è angelo». «Gli angeli
– dice Gesù – vedono sempre
la faccia del Padre mio che è nei
cieli» (Mt 18,10) e sono «potenti
esecutori dei suoi comandi, pronti
alla voce della sua parola» (Sal
103,20; cf. CCC 329-330). Essi, in
tutta la storia sacra, compresa la
vita del Cristo, annunciano e servono
la realizzazione del disegno
salvifico di Dio (cf. CCC 331-333).
Allo stesso modo, tutto il popolo
di Dio beneficia dell’aiuto potente
degli angeli.
Nella liturgia, la Chiesa si unisce
agli angeli per adorare il Dio
tre volte santo; invoca la loro assistenza
e celebra la festa degli Arcangeli
(29 settembre) e la memoria
degli Angeli custodi (2 ottobre).
A ogni persona è affidato un
angelo custode che, dalla nascita
alla morte, sarà il suo protettore
e pastore (cf. CCC 334-336). Dice
il Salmo 90: «Dio darà ordine ai
suoi angeli di custodirti in tutti i
tuoi passi» (v. 11). E san Bernardo
commenta: «Queste parole quanta
riverenza devono suscitare in te,
quanta devozione recarti, quanta
fiducia infonderti! Riverenza
per la presenza, devozione per la
benevolenza, fiducia per la custodia…
Amiamo affettuosamente
gli angeli di Dio, come quelli che
saranno un giorno i nostri coeredi,
mentre nel frattempo sono nostre
guide e tutori, costituiti e preposti
a noi dal Padre… Non possono
essere sconfitti né sedotti e tanto
meno sedurre, essi che ci custodiscono
in tutte le nostre vie. Sono
fedeli, sono prudenti, sono potenti.
Perché trepidare? Soltanto seguiamoli,
stiamo loro vicini e restiamo
nella protezione del Dio del cielo».
Nel 1971 Joseph Ratzinger, il
futuro papa Benedetto XVI, scriveva:
«L’angelo incarna e concretizza
la sollecitudine di Dio per ogni
uomo. Il mio angelo custode non è
nient’altro che espressione del fatto
ch’io sono conosciuto, amato e
seguito in maniera del tutto personale
da Dio, è il pensiero d’amore
che Dio nutre per me, che mi circonda
e mi guida in ogni istante».
Papa Francesco concluse così
l’omelia il 2 ottobre 2014: «Io, oggi,
farei la domanda: com’è il rapporto
con il mio angelo custode?
Lo ascolto? Gli dico buongiorno, il
mattino? Gli dico: “Custodiscimi
durante il sonno”? Parlo con lui?
Gli chiedo consiglio? È al mio fianco?
A questa domanda possiamo
rispondere oggi, ognuno di noi:
com’è il rapporto con quest’ange-
4 | Portavoce | dicembre 2016

lo che il Signore ha mandato per
custodirmi e accompagnarmi nel
cammino, e che vede sempre la
faccia del Padre che è nei cieli?».
Spero, Olga, di essere riuscito,
se non altro, a farti nascere il desiderio
di conoscere e di affidarti
al tuo angelo custode, segno e
Cara Gina, anzitutto occorre
considerare un aspetto di fondo:
nella preghiera personale ciascuno
può assumere l’atteggiamento
fisico che più gli è consono, mentre
nella preghiera liturgica comunitaria
anche gli atteggiamenti
messaggero dell’amore del Padre.
Invito te e tutti i lettori a ripetere
la bella preghiera che abbiamo imparato
dalle nostre buone mamme:
«Angelo di Dio, che sei il mio custode,
illumina, custodisci, reggi e governa
me, che ti fui affidato dalla
pietà celeste. Amen».
Il «Padre Nostro» nella santa messa
Caro padre, durante la santa messa
al momento del «Padre Nostro»,
vedo che alcuni alzano le braccia,
come fa il sacerdote sull’altare, altri
pregano con le mani giunte, altri
si tengono per mano. Qual è il
modo corretto?
Gina P. (Vicenza)
esterni delle persone devono essere
segno di un popolo unito.
Afferma l’Institutio generalis
del Messale Romano: «Poiché la
celebrazione dell’eucaristia, come
tutta la liturgia, si compie per
mezzo di segni sensibili, mediante
i quali la fede si alimenta, s’irrobustisce
e si esprime, si deve avere la
massima cura nello scegliere e nel
disporre quelle forme e quegli elementi
che la Chiesa propone, e che,
considerate le circostanze di persone
e di luoghi, possono favorire
più intensamente la partecipazione
attiva e piena, e rispondere più
adeguatamente al bene spirituale
dei fedeli» (n. 20).
Bisogna anche attenersi alle indicazioni
dei vescovi e dei parroci.
In tal caso, la Conferenza episcopale
italiana propende per l’atteggiamento
delle braccia aperte
e delle mani alzate, da sempre tipiche
dell’orante. In una nota del
1983 i vescovi scrivono: «Durante
il canto o la recita del Padre Nostro,
si possono tenere le braccia allargate;
questo gesto, purché opportunamente
spiegato, si svolga con
dignità in clima fraterno di preghiera».
Non si dice nulla di altri
gesti, come quello del tenersi per
mano, che oltretutto sarebbe un
doppione del gesto dello scambio
della pace.
Certamente il gesto dell’orante
che alza le mani al cielo raffigura
bene i sentimenti del «figlio» che si
rivolge al Padre, e nella comunione
di questo gesto, ottimamente viene
rappresentata anche la «fraternità»
dell’intero popolo di Dio. Circa il
gesto di pregare il Padre Nostro tenendosi
per mano, mentre è molto
significativo e bello se a compierlo
è una coppia, una famiglia o un
gruppo, sorge il problema se si obbliga
tutta l’assemblea a farlo.
Detto questo, aggiungo una riflessione:
il Padre Nostro, prima di
essere una preghiera da imparare
e da recitare, deve essere la manifestazione
pubblica di uno stile di
vita, che ci fa riconoscere come figli
del Padre celeste.
Riprendo le parole dell’evangelista
Matteo, che colloca l’insegnamento
di Gesù sul Padre Nostro
tra due grandi comandamenti, il
primo dei quali è: «Siate perfetti
come è perfetto il Padre vostro celeste»
(5,48) e il secondo è: «Se voi,
infatti, perdonerete agli altri le loro
colpe, il Padre vostro che è nei
cieli perdonerà anche a voi; ma se
voi non perdonerete agli altri, neppure
il Padre vostro perdonerà le
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▶ lettere a portavoce
vostre colpe» (6,14s). In mezzo c’è tutto quello
che dobbiamo fare per vivere da figli, come ci
ricorda la preghiera del Padre nostro: «E quando
pregate, non siate simili agli ipocriti che, nelle
sinagoghe e negli angoli delle piazze, amano
pregare stando ritti, per essere visti dalla gente.
In verità io vi dico: hanno già ricevuto la loro ricompensa.
Invece, quando tu preghi, entra nella
tua camera, chiudi la porta e prega il Padre tuo,
che è nel segreto; e il Padre tuo, che vede nel
segreto, ti ricompenserà. Pregando, non sprecate
parole come i pagani: essi credono di venire
ascoltati a forza di parole. Non siate dunque come
loro, perché il Padre vostro sa di quali cose
avete bisogno prima ancora che gliele chiediate.
Voi dunque pregate così: “Padre nostro che sei
nei cieli, sia santificato il tuo nome, venga il tuo
regno, sia fatta la tua volontà, come in cielo così
in terra. Dacci oggi il nostro pane quotidiano, e
rimetti a noi i nostri debiti come anche noi li rimettiamo
ai nostri debitori, e non abbandonarci
alla tentazione, ma liberaci dal male”» (6,5-13).
Lo spazio sacro delle chiese e la liturgia celebrata
in assemblea pubblica richiedono atteggiamenti,
parole, gesti particolari, ripetitivi e uguali
per tutti. Inoltre, ciascuno è invitato a riservare
dei tempi per la preghiera personale, a pregare,
come dice Gesù, «nel segreto» nella certezza
che il Padre «vede» e ascolta le nostre richieste
o parole di ringraziamento. Dunque, siamo chiamati
a entrare nel profondo di noi stessi, della
coscienza. Qui, nel segreto della nostra vita,
troviamo quel Padre che sta nei cieli, capace di
ricompensarci con il suo amore. Perché solo lui,
che ci ha generato, ci conosce fino in fondo e sa
quello che veramente fa bene per ciascuno.
Alla fine, ciò che conta di più è curare il nostro
comune rapporto col Padre e con i fratelli. Poi
occorre far sì che il gesto esterno significhi ciò
che preghiamo. P
Aurelio Blasotti
SCRIVETE A
Redazione Portavoce di san Leopoldo:
Piazzale S. Croce, 44 - 35123 Padova
Fax: 049 8802465
e-mail: direttore@leopoldomandic.it
oppure
aurelio.blasotti@fraticappuccini.it
La Redazione si riserva il diritto di sintetizzare le lettere.
È garantito il rispetto dell’anonimato per chi lo richiede.
Nello scorso mese di novembre si è concluso
il Giubileo straordinario della Misericordia.
Le quattro Porte sante di Roma sono state
simbolicamente chiuse. Non così le tante Porte
della Misericordia delle cattedrali e delle altre
chiese sparse in tutto il mondo, attraverso le quali sono
passate folle di persone. Esse non sono state chiuse, quasi
a voler significare che «la porta che è Gesù non è mai
chiusa, è aperta sempre a tutti, senza distinzione, senza
esclusioni, senza privilegi» (papa Francesco, 25.8.2016).
È terminato il Giubileo ma rimane l’offerta della
Misericordia.
Papa Francesco ha avuto la felice ispirazione di
allargare il più possibile l’opportunità di vivere il Giubileo.
«Stabilisco – ha scritto nella Bolla di indizione – che in ogni
Chiesa particolare, nella Cattedrale che è la Chiesa Madre
per tutti i fedeli, oppure nella Concattedrale o in una
chiesa di speciale significato, si apra per tutto l’Anno Santo
una uguale Porta della Misericordia» (Misericordiae vultus,
n. 3). Un coinvolgimento di tutte le comunità ecclesiali,
come segno visibile della comunione di tutta la Chiesa.
Inoltre, sono stati aperti orizzonti ancor più inediti. Il Papa
ha permesso che la Porta della Misericordia potesse essere
aperta anche nei santuari, mete di tanti pellegrini, che
in questi luoghi sacri spesso sono toccati nel cuore dalla
grazia e trovano la via della conversione.
Dunque moltissime «Porte aperte» ovunque nelle 2.989
diocesi sparse nei cinque continenti, per dire alla Chiesa e
al mondo che la misericordia divina è per tutti, per offrire
a tutti la possibilità di vivere un’esperienza di grazia e di
rinnovamento spirituale.
Consapevole che «la credibilità della Chiesa passa
attraverso la strada dell’amore misericordioso e
compassionevole» (MV 10), papa Francesco ha ribadito
che la comunità dei discepoli di Cristo «vive un desiderio
inesauribile di offrire misericordia» (Evangelii gaudium,
n. 24). Per questo ha inviato a tutto il popolo di Dio i
Missionari della Misericordia, conferendo loro l’autorità
di perdonare anche i peccati riservati alla Sede Apostolica,
e ha avuto un’attenzione particolare a quanti avessero
impedimenti per recarsi presso le Porte della Misericordia.
Gli ammalati e le persone anziane e sole, nella
condizione di non poter uscire di casa, hanno potuto
implorare l’indulgenza giubilare, vivendo la malattia e
la sofferenza come esperienza di vicinanza al Signore,
con fede e gioiosa speranza, ricevendo la comunione
o partecipando alla santa messa e alla preghiera
comunitaria, anche attraverso i vari mezzi
di comunicazione. Per tutta la realtà dei carcerati (solo in
Italia ci sono 53.889 detenuti) il Papa ha deciso che non
solo la porta della cappella di ogni prigione, ma anche
«ogni porta di ogni cella in ogni carcere» potesse diventare
6 | Portavoce | dicembre 2016

LA VOCE DEL SANTUARIO
◼ DI FLAVIANO G. GUSELLA
La sua misericordia
di generazione in generazione
Celebrazione davanti alla Porta della Misericordia
del santuario
Porta della misericordia se varcata «rivolgendo il
pensiero e la preghiera al Padre». Pensate: solo in
Italia 12mila porte sante carcerarie!
Qualcuno può aver certamente giudicato esagerata
questa offerta di misericordia. Non si è corso il
pericolo di «svenderla» e a buon mercato? Anche il
nostro padre Leopoldo venne sospettato di offrire la
misericordia in maniera eccessiva, di avere «la manica
troppo larga» nell’offrire il perdono a tutti.
La Chiesa, tuttavia, fedele al vangelo, ha voluto
rilanciare un forte messaggio a quanti si sono
sentiti toccare il cuore, decidendo di migliorare e
cambiare vita. Moltissime persone hanno accolto
questo invito. Lo testimoniano i molti sacerdoti
che, nel confessionale, si sono fatti strumenti della
misericordia del Padre, partecipando della stessa
missione di Gesù, segno concreto della continuità
di un amore divino che perdona e che salva (cf. MV
17). Su invito di papa Francesco nessuno di loro si è
sentito padrone del sacramento, ma fedeli servitore
del perdono di Cristo, accogliendo i fedeli come il
padre della parabola del figlio prodigo. Senza porre
domande impertinenti. Sapendo cogliere nel cuore
di ogni penitente l’invocazione di aiuto e la richiesta
di perdono (cf. MV 17).
Il Giubileo della Misericordia ha indubbiamente
rafforzato e suscitato anche molte iniziative di
giustizia, per dare a ciascuno il dovuto, di carità
verso le tante situazioni di precarietà e sofferenza,
di misericordia corporale e spirituale. Parrocchie,
comunità, associazioni e movimenti sono diventate
oasi di misericordia.
Ora, concluso l’Anno della Misericordia, ogni
cristiano è chiamato a continuare la missione di
annunciare e di vivere in pienezza la misericordia
di Dio, cuore pulsante del Vangelo (cf. MV 12).
Anche nel nostro santuario, chiesa giubilare dal
17 febbraio al 1° novembre, si è riversato un fiume
di misericordia. Ne hanno beneficiato moltissimi
pellegrini che sono venuti anche per pregare davanti
alle spoglie mortali di san Leopoldo. Alcuni dati
significativi sulla frequenza al nostro santuario. Dal
1° novembre 2015 fino al 9 ottobre di quest’anno i
pellegrinaggi organizzati sono stati 783 con 36.985
pellegrini. Di questi, 479 erano gruppi italiani, con
20.808 persone. 304 i gruppi provenienti dall’estero,
in maggioranza croati, con 16.177 persone. I sacerdoti
che hanno accompagnato i vari gruppi sono stati 708.
Ad essi, ovviamente, vanno aggiunti i molti fedeli
che sono soliti frequentare la nostra chiesa e quanti
vi sono giunti per iniziativa personale. Può essere
indicativo il numero di comunioni distribuite durante
i mesi giubilari, da febbraio a fine ottobre 2016: circa
160.000.
Per tutto e di tutto ringraziamo il Signore che
contempleremo in questo mese nella povertà del
presepe: «Un bambino avvolto in fasce, che giace
in una mangiatoia» (Lc 2,12) Nell’inerme e fragile
neonato, fra le braccia di Maria, sua madre, «è apparsa
la grazia di Dio, apportatrice di salvezza per tutti gli
uomini» (Tt 2,11). Lasciamoci affascinare da questo
immenso amore. Diventiamone testimoni e apostoli.
E sarà certamente un Natale di bontà e di misericordia
accolta e donata. P
dicembre 2016 | Portavoce | 7

ATTUALITÀ
ECCLESIALE
Natale con san Francesco
Una finestra sul mistero di Dio
Per molti, il paese di Greccio
(Rieti) è indissolubilmente
legato al cosiddetto
«presepio» di san Francesco
d’Assisi.Le biografie
del santo ricordano con rispetto e
venerazione l’episodio. Tommaso
da Celano, suo primo biografo, ricorda
quanto Francesco manifestò
a «un uomo di nome Giovanni, di
buona fama e di vita anche migliore»,
che gli era molto caro, circa
quindici giorni prima di Natale:
«Se vuoi che celebriamo a Greccio
l’imminente festa del Signore, precedimi
e prepara quanto ti dico:
vorrei fare memoria di quel Bambino
che è nato a Betlemme, e in
qualche modo intravedere con gli
occhi del corpo i disagi in cui si è
trovato per la mancanza delle cose
necessarie a un neonato; come
fu adagiato in una mangiatoia e
come giaceva sul fieno tra il bue e
l’asinello» (1Cel 84: FF 468).
Fare memoria di Betlemme
Il proposito di Francesco, dunque,
è quello di «fare memoria di quel
Bambino che è nato a Betlemme, e
in qualche modo intravedere con
gli occhi del corpo i disagi».
Con un tocco di arte, una sapiente
scenografia e un’attenta regia,
Francesco vuole togliere dall’oblio
l’evento del Natale: vuole vedere
e far vedere, toccare e far toccare;
vuole esserci, partecipare…
Certo, è il cuore che in quel
momento è in movimento, e tutti
i sensi… Ma non si creda che Francesco
intenda concedersi semplicemente
un’intensa occasione di
commozione. Quel «far memoria»
Il santo di Assisi voleva vedere e far vedere
qualcosa del mistero del «Bambino che è nato
a Betlemme». Il presepio, un'occasione
di meditazione sull’incarnazione del Figlio di Dio.
L’eucaristia e l’umiltà di Dio
◼ DI UGO SECONDIN
diventa in realtà un annuncio, perché
sa che sta mirando, contemplando,
al contempo, il mistero
dell’incarnazione e della passione.
E tale binomio dice, in modo
neanche tanto velato, che stiamo
parlando del mistero dell’eucaristia,
quotidiana consegna in spogliazione
e sacrificio.
Quella di Natale, è una notte
piena di luce («ciascuno secondo
le sue possibilità» prepara «ceri e
fiaccole per rischiarare quella notte,
che illuminò con il suo astro
scintillante tutti i giorni e i tempi»,
1Cel 85, FF 469), di canti e di
letizia («la selva risuona di voci e
le rupi echeggiano di cori festosi.
Cantano i frati le debite lodi al Signore,
e la notte sembra tutta un
sussulto di gioia», Idem), ma il suo
momento centrale è «il solenne
rito della messa», che infatti «viene
celebrato sulla mangiatoia». Si
tratta dell’evento che dà significato
a tutto quell’affollarsi di gente,
ed è anche talmente «inusuale»
che san Bonaventura (altro biografo
di Francesco), annotando lo
stesso episodio, si premunisce di
specificare che Francesco, «poiché
ciò non venisse ascritto a desiderio
di novità, chiese e ottenne prima
il permesso del sommo pontefice»
(Leggenda Maggiore X, 7: FF 1186).
Ogni giorno discende
Greccio rende così evidente, plastico
quanto in maniera sublime
Francesco scrive nella sua prima
Ammonizione: «Ecco, ogni giorno
egli si umilia, come quando dalla
sede regale discese nel grembo
della Vergine; ogni giorno egli
stesso viene a noi in apparenza
umile; ogni giorno discende dal
seno del Padre sull’altare nelle
mani del sacerdote. E come ai
santi apostoli si mostrò nella vera
carne, così anche ora si mostra a
noi nel pane consacrato. E come
essi con la vista del loro corpo
vedevano soltanto la carne di lui,
ma, contemplandolo con occhi
spirituali, credevano che egli era
lo stesso Dio, così anche noi, vedendo
pane e vino con gli occhi
del corpo, dobbiamo vedere e credere
fermamente che è il suo santissimo
corpo e sangue vivo e vero.
E in tal modo il Signore è sempre
con i suoi fedeli, come egli stesso
ha detto: “Ecco io sono con voi sino
alla fine del mondo”» (Ammonizione
I,16-22: FF 144-145).
Commenta Cesare Vaiani:
«Francesco istituisce un chiaro
parallelo tra l’eucaristia e l’incarnazione
nel grembo di Maria: in
entrambi i casi si rende visibile il
Dio invisibile, sull’altare come nel
8 | Portavoce | dicembre 2016

grembo di Maria. Ciò rende possibile
“vedere corporalmente” le realtà
divine con una attitudine che
emerge anche altrove in relazione
all’eucaristia e che noi abbiamo riscontrato
nel racconto del presepio
di Greccio… I nostri occhi possono
vedere corporalmente la verità della
carne di Cristo, che continua nel
sacramento; e la stessa fede che
era richiesta ai contemporanei di
Gesù per riconoscere in quella carne
il Figlio di Dio, è richiesta oggi a
noi per riconoscere nell’eucaristia
il suo corpo e sangue» (Natale con
Il Presepio di Greccio, Piero Casentini
Francesco d’Assisi, Edizioni Terra
Santa, Milano 2010, p. 35).
Quest’articolata Ammonizione
ha come tema centrale quello
della fede, intesa come passaggio
dal «vedere» al «vedere e credere»,
operato in noi dallo Spirito del Signore;
siamo invitati ad aprire gli
occhi dinanzi all’azione quotidiana
che egli compie nel Cristo e nel
pane consacrato. Un giorno, «quel
giorno» fu per opera dello Spirito,
così ogni giorno, «oggi», si ripete
l’Incarnazione: «Ecco, ogni giorno
egli si umilia, come quando dalla
sede regale discese nel grembo
della Vergine (spogliazione); ogni
giorno egli stesso viene a noi in
apparenza umile (capacità di farsi
comprendere); ogni giorno discende
dal seno del Padre sull’altare
nelle mani del sacerdote (mettendosi
nelle nostre mani)».
Si nasconde «sotto poca
apparenza di pane»
A farci immergere ulteriormente
nel mistero dell’Incarnazione ci
pensa un altro scritto di san Francesco:
la Lettera a tutto l’Ordine.
Qui, in una lunga sezione «eucaristica»
(cf. vv. 12-33: FF 217-223),
Francesco mette in risalto la grandezza
del mistero eucaristico, che
ai suoi occhi consiste nell’umiltà di
Dio, sì «da nascondersi, per la nostra
salvezza, sotto poca apparenza
di pane!».
Il brano che consideriamo è di
certo uno dei più belli presenti
nei suoi scritti: «Tutta l’umanità
trepidi, l’universo intero tremi e
il cielo esulti, quando sull’altare,
nella mano del sacerdote, è presente
Cristo, il Figlio del Dio vivo.
O ammirabile altezza e stupenda
degnazione! O umiltà sublime!
O sublimità umile, che il Signore
dell’universo, Dio e Figlio di Dio,
si umili a tal punto da nascondersi,
per la nostra salvezza, sotto poca
apparenza di pane! Guardate, fratelli,
l’umiltà di Dio, e aprite davanti
a lui i vostri cuori; umiliatevi
anche voi, perché siate da lui esaltati.
Nulla, dunque, di voi trattenete
per voi, affinché tutti e per intero
vi accolga colui che totalmente
a voi si offre» (vv. 26-29: FF 221)
Queste parole ci conducono a
immergerci nella contemplazione
(«O umiltà sublime! O sublimità
umile!»); e ci rimarremmo volentieri,
abbagliati dalla presenza
dell’umanità «trepidante» e dell’universo
«tremante» (espressioni
che contrastano con la «piccolezza»
di chi si «mette» nelle nostre
mani). Ma Francesco non ci permette
di «bearci», e ci richiama a
un coinvolgimento che diventa risposta
di vita.
«Dio e Figlio di Dio» si è come
«sbriciolato»: tutto si è offerto, tutto
si offre, a tutti… Totalità chiama
quindi totalità da parte nostra:
nulla dobbiamo trattenere per noi,
e tutto donarci, in una spogliazione
che è risposta possibile perché,
per primo, lui si è spogliato: Incarnazione
chiama incarnazione.
Ogni credente
può diventare «madre»
Ma torniamo brevemente all’episodio
del presepio di Greccio.
Si può dire che si tratta di un
presepio, come lo intendiamo
noi, per modo di dire: non c’è
Gesù, infatti… Anche se «uno
dei presenti, uomo virtuoso, ha
una mirabile visione. Vide nella
mangiatoia giacere un fanciullino
privo di vita, e Francesco
avvicinarglisi e destarlo da
quella specie di sonno profondo.
continua a pag. 39
dicembre 2016 | Portavoce | 9

ATTUALITÀ
ECCLESIALE
In Serbia,
nello spirito
di san Leopoldo
Cronaca di un viaggio nei Balcani
nel cuore dell’ortodossia.
L’incontro con alcuni monaci
e con due vescovi:
il cattolico Stanislav Hočevar,
che guida la diocesi di Belgrado,
e l’ortodosso Lavrentije Trifunovic,
di Sabac
◼ DI PAOLO COCCO
È
impossibile conoscere bene
e condividere l’ideale di
vita di san Leopoldo senza
nutrire nel proprio cuore il
suo amore per i suoi connazionali,
non solo cattolici, ma
anche e soprattutto ortodossi.
Quando abitavo a Padova, una
decina di anni fa, proprio presso il
santuario di san Leopoldo alcuni
fedeli mi hanno parlato di don Girolamo,
sacerdote cattolico italiano,
allora parroco in una città della
Serbia, che coltivava un rapporto
di fiducia e amicizia con il vescovo
ortodosso del luogo. Parlando con
questo sacerdote al telefono ho ricevuto
da lui un pressante invito
a recarmi nella città dove abitava.
Parecchi anni dopo, ho potuto accogliere
quell’invito.
Ad accompagnarmi nel viaggio
è stato Federico, industriale che
abita in Italia ma che ha un’azienda
proprio in quella città serba e
che, pure, da anni conosce quel
vescovo ortodosso e lo tratta da
amico.
Giunti in Serbia verso la fine
dello scorso aprile, ci siamo diretti
anzitutto verso la parte settentrionale
del paese, in Voivodina,
regione autonoma che fece parte
dell’impero austro-ungarico fino
alla Prima guerra mondiale. Qui
le chiese ortodosse, viste da fuori,
hanno le stesse sembianze di quelle
cattoliche, perché così volle chi
all’epoca governava l’impero.
Soprattutto nel parco nazionale
«Fruška Gora» si ammira la bellezza
della fertile regione, che si estende
fino alla Croazia e all’Ungheria. Il
nome del parco indica una zona
alquanto montuosa, situata ai confini
di quello che tanti secoli fa era
denominato «impero dei franchi»
(Sacro romano impero).
Al monastero ortodosso
di Staro Hopovo
In questa regione si contano dodici
monasteri ortodossi. Con Federico
sono andato a visitare quello
di Staro Hopovo, dove vivono tre
giovani monaci. Siamo giunti lì
perché un mio confratello aveva
conosciuto uno di loro, venuto in
Italia in occasione di una visita del
patriarca Bartolomeo.
Accanto al loro monastero sorge
una piccola chiesa, molto graziosa,
diversa dalle altre perché di forma
squisitamente orientale, splendidamente
restaurata e rinnovata
con affreschi all’interno, contemplando
i quali pare di essere portati
in cielo. La chiesa è dedicata a
san Pantaleone e ha a fianco una
caratteristica torre. All’interno
della chiesa sono raffigurati sia i
misteri della nostra fede, quindi
Gesù, Maria e san Giovanni Bat-
10 | Portavoce | dicembre 2016

Nella foto di gruppo, p. Paolo Cocco (terzo da sinistra) assieme ai monaci ortodossi Efrosin, Atanasios (abate) e Panaretos.
Foto a destra, il vescovo di Belgrado, mons. Stanislav Hocevar. Nella pagina accanto, il monastero ortodosso di Staro Hopovo
tista, sia santi tipici dell’Oriente
e della Serbia, primo tra tutti san
Sava, come pure i santi «anarghiri»,
come Pantaleone, «medici»
che curavano gratuitamente ed
efficacemente i poveri.
Con i tre monaci incontrati,
tutti sacerdoti impegnati anche
nello studio della teologia, ho potuto
consumare un pranzo frugale,
visto che quel giorno, nel loro
calendario, era il «Grande Martedì»,
il Martedì Santo. Due di loro
mi hanno poi accompagnato a
visitare il monastero sottostante,
molto più grande, quello di Novo
Hopovo, abitato anni fa da monaci
russi scampati alla rivoluzione
comunista scoppiata nella madrepatria.
Tornato a Staro Hopovo, con padre
Panarete ho percorso un sentiero
immerso nel verde, affollato
dai pellegrini nei giorni di festa e
che i monaci spesso percorrono
invocando il Salvatore, ripetendo:
«Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji,
pomiluj me grešnik!» («Signore Gesù
Cristo, Figlio di Dio, abbi pietà
di me peccatore!»).
Prima di lasciare quel luogo benedetto
ho potuto dialogare con
quei tre monaci. Mi hanno chiesto
informazioni circa la situazione
spirituale dei cristiani d’Occidente,
in particolare dei religiosi e specificamente
dei frati francescani.
Poi è giunto Miroljub, presidente
della «Charitas» di Šabac,
battezzato nella Chiesa ortodossa,
come già suo padre. Egli nel cammino
neocatecumenale, presente
nella sua città, aiutato da don Girolamo,
ha riscoperto la fede e ora
dirige una realtà associativa molto
ecumenica, vivace e ben articolata,
col sostegno dello Stato serbo e di
enti e associazioni civili e religiose
anche cattolici di altri paesi. Con
lui ho percorso per metà la strada
che porta a Belgrado.
Verso Belgrado
A una tappa convenuta abbiamo
incontrato Sandro e sua moglie
Annamaria, che mi hanno accompagnato
fino alla capitale. È una
coppia di sposi originaria di Monselice
(Padova). In un cammino
di riscoperta della grazia del battesimo,
si sono sentiti chiamati a
lasciare tutto per andare all’estero
a dare testimonianza del vangelo.
Per questo si sono trasferiti a
Šabac assieme ai loro numerosi
figli.
È Sandro a gestire in loco l’azienda
di Federico, mentre Annamaria
dà lezioni di lingua italiana
e i figli più piccoli frequentano con
ottimi risultati le scuole del luogo,
comprese le lezioni di religione
ortodossa. Mi hanno raccontato
alcune usanze degli ortodossi
serbi, come avere un santo come
patrono di famiglia e invitare tutti
gli amici in casa in occasione della
festa di quel santo. Mi sono allora
ricordato che anche la famiglia di
san Leopoldo Mandić aveva in san
Nicola di Mira il proprio patrono e
come anch’egli abbia continuato a
festeggiarlo.
Assieme a questa famiglia e a
Federico, che nel frattempo ci aveva
raggiunti, mi sono recato a far
visita all’arcivescovo cattolico della
capitale, Stanislav Hočevar.
Incontro
con il vescovo cattolico
Salesiano, nato nella Slovenia
orientale, mons. Stanislav Hočevar
ci ha rifocillati offrendoci da bere e
da mangiare. Ci ha raccontato che
una delle parrocchie dell’arcidiocesi,
quella di Jagodina, è dedicata
a san Leopoldo. Ha osservato che il
nome di battesimo di questo santo,
Bogdan, è un nome ricorrente tra
i serbi e che la beata Osanna, venerata
dai cattolici delle Bocche di
Cattaro, apparteneva a una comunità
ortodossa prima di entrare in
convento.
dicembre 2016 | Portavoce | 11

▶ in serbia, nello spirito di san leopoldo
In fondo, per essere cristiani, ha
notato l’arcivescovo, dobbiamo
anche noi essere ortodossi – che di
per sé significa: confessare la vera
fede – così come gli ortodossi pure
devono essere cattolici – che di
per sé significa: sentirsi parte della
Chiesa universale, sottraendosi al
nazionalismo, imperativo che riguarda
anche i cattolici.
Nella sala d’udienza ho notato
la presenza di un dipinto raffigurante
i santi Cirillo e Metodio e di
una piccola statua dell’imperatore
Costantino, venerato dagli ortodossi
e nato a Niš, in Serbia. Nel
corso del dialogo, l’arcivescovo ha
menzionato il beato Marco d’Aviano,
perché operò per la liberazione
anche di Belgrado dalle mani
dei turchi; egli spera di ricevere
un giorno una reliquia autentica
di questo illustre cappuccino.
Mons. Hočevar mi ha confidato
che considera l’anniversario dei
1700 anni dalla celebrazione del
concilio di Nicea, che cadrà nel
2025, una grande occasione dal
punto di vista ecumenico: ritiene
possibile celebrare addirittura un
concilio pancristiano.
L’arcivescovo si è poi messo in
ascolto degli altri suoi ospiti, che
gli hanno confidato opportunità
e difficoltà che incontrano. Egli li
ha invitati a non pretendere di essere
trattati lì meglio che in Italia,
evitando pure, all’opposto, un atteggiamento
vittimista e passivo,
cercando piuttosto di trattare in
pubblico i problemi, propugnando
il valore del bene comune, valore
supremo nella dottrina sociale
della Chiesa.
Dopo esserci accomiatati
dall’arcivescovo abbiamo fatto visita
alla vicina casa del Movimento
dei focolari nella quale vivono tre
cattolici votati all’ideale cristiano
dell’unità. Essi incarnano in prima
persona questo ideale, provenendo
da tre paesi di cultura differente:
Slovenia, Serbia (per la precisione:
Chiesa cattolica orientale
con sede a Novi Sad, in Voivodina)
e Ungheria.
La mattina del giorno seguente,
assieme all’amico Federico arrivo
a Šabac, città che si trova sulla
strada che da Belgrado conduce
verso la Bosnia.
Vicino al fiume Sava c’era una
grande fabbrica di vernici, distrutta
nel corso della recente guerra.
Ora imprenditori stranieri stanno
incrementando una nuova zona
industriale. La fabbrica di Federico
è collegata in particolare alla
Fiat, da tanti anni presente in
Serbia. Con Miroljub, presidente
della «Charitas» di Šabac, mi reco
poi a visitare una piccola lavanderia
industriale gestita dalla sua
associazione, che si trova vicino a
una piccola chiesa cattolica e che
dà lavoro a donne in difficoltà.
Spostandoci poi ancora più verso
il centro città visito gli uffici della
«Charitas», con ambienti, personale
e programmi molto validi.
L’incontro
con il vescovo ortodosso
E giunge il momento più atteso del
mio viaggio: la visita al vescovo ortodosso
Lavrentije. Un momento
che attendevo da tanti anni.
Ad accoglierci è padre Mirko,
sacerdote ortodosso, al quale Federico
confida la grande stima
che nutre per il vescovo e il senso
di amicizia che lo lega a lui. Il segretario
risponde che l’esperienza
che i vescovi ortodossi hanno fatto
in monastero li matura in questo
senso.
Quando il vescovo si presenta e
ci saluta colgo subito anch’io che
si tratta di un uomo ricco di umanità
e di profonda spiritualità. Egli
riceve molto volentieri da me due
copie della rivista Portavoce e una
piccola monografia in lingua tedesca
sull’ecumenismo di san Leopoldo.
Accetta di buon grado di
rispondere a una serie di domande
che gli rivolgo (l’intervista sarà
pubblicata nel prossimo numero
di Portavoce, Ndr). Al termine, il
commiato dal vescovo avviene in
forma familiare e cordiale.
Nella stessa giornata, c’è tempo
per visitare la vicina cattedrale,
dove incontriamo anche il giovane
parroco. Si dimostra accogliente,
ci offre da bere e mi regala un’icona,
confidando il suo desiderio di
venire in Italia con i coristi della
parrocchia.
La casa della «Charitas»
Più tardi visitiamo una casa nuova
adibita a centro diurno per persone
con disagi psichici. È costruita
accanto al cimitero islamico, in
una zona piuttosto depressa, grazie
a fondi devoluti da vari enti ed
è gestita anch’essa dalla «Charitas»
Šabac. Non potrò mai dimenticare
la semplicità e la bellezza di quella
casa, caratterizzata da colori sgargianti,
dalla pulizia e dall’ordine.
Mi dicono che lì in Serbia è considerata
un modello. Non dubito del
fatto che potrebbe esserlo anche
per l’Italia. Gli utenti di quella casa
ci offrono doni confezionati da loro
e mi chiedono una benedizione,
che io volentieri invoco su di loro
da Dio, per intercessione anche di
san Sava.
La nostra visita in Serbia si conclude
con un semplice pasto sulla
riva del fiume, un fiume così largo
che mi pare difficile da attraversare
a nuoto. Su sponde altrettanto
distanti possono sembrare cattolici
e ortodossi. Speriamo comunque
che anche questa nostra visita
in terra slava possa figurare in
qualche modo come un «ponte»
che attraversa e collega queste due
sponde, così come ci sono sembrate
queste opere realizzate in nome
della carità di Cristo. P
(1-continua)
12 | Portavoce | dicembre 2016

FEDE & VITA
Volti
della misericordia > 9
Frate francescano
e scultore, è stato
proclamato beato
da san Giovanni Paolo II
il 20 novembre 1994
◼ DI GIANLUIGI PASQUALE
sarò ben disposto
e preparato in
questa vita di amore e
«Quando
di zelo, allora chiederò
al buon Dio un’altra
grazia ed è il dono più prezioso
che Lui possa fare alle sue
anime fedeli ed è questa: essere
crocifisso nel corpo e nell’anima
consumandomi incessantemente
nel suo martirio d’amore» (Fra
Claudio, Metodo di vita, n. 40, in
Fra Claudio Granzotto
(s)cultore della bellezza francescana
Gli Scritti, LIEF, Vicenza 2002). È,
questa, una delle mirabili espressioni
contenute nella edizione
critica di tutti gli scritti del beato
francescano fra Claudio Granzotto,
edita con minuziosa acribia
filologica e redazionale dal vice
postulatore padre Fabio Longo
Ofm. Come abbiamo recentemente
constatato per il nostro san
Leopoldo, è anche dagli scritti
che emergono quei frammenti di
santità che noi ricerchiamo negli
altri.
In questo caso ci troviamo dinanzi
all’effige di un autentico
figlio di san Francesco che, nel
culto e nella preghiera, ha pazientemente
sedimentato la propria
cultura elevandola a scultura e ad
arte, rappresentando uno di quei
casi in cui i doni dell’umana natura
vengono sublimati al meglio,
anche grazie all’obbedienza prestata
ai superiori e alla saggezza
di questi nel porli a servizio della
Chiesa e delle arti. Ma chi era questo
«frate scultore», proclamato
beato da san Giovanni Paolo II il
20 novembre 1994?
Un’infanzia operosa
Il 23 agosto 1900, a Santa Lucia di
Piave (provincia di Treviso e diocesi
di Vittorio Veneto), Antonio
Granzotto e Giovanna Scottà sorridono
al loro settimo figlio, arrivato
come una benedizione. Al fonte
battesimale gli viene imposto il
nome di Riccardo.
Fin da fanciullo l’idea dell’arte
fa da scenario a tutta la sua esistenza:
lo soggioga, quasi. Alla
scuola elementare raccoglie più
insufficienze che lodi perché occupato
a riempire i quaderni di disegni
e a dar forma, con la creta, a
rudimentali sculture. La maestra è
delusa per lo scarso rendimento di
questo singolare allievo. I compagni,
invece, ne sono entusiasti. Lo
ritengono un piccolo genio. Ammirano
i paesaggi da lui dipinti con
colori sgargianti e ridono un po’
nel vedere il proprio volto o quello
della maestra ritratti nelle caricature
di Riccardo. I pupazzi da lui
dicembre 2016 | Portavoce | 13

SAN LEOPOLDO,
IERI E OGGI
«Imponenti doni di grazia»
Fratelli e sorelle carissimi,
trovarci nel luogo dove per
anni san Leopoldo Mandić
amministrò la grazia del
perdono, a migliaia e migliaia
di uomini e donne, dà grande
gioia e una forte emozione.
Il detto «Gratia supponit naturam»
(«La grazia suppone la natura»)
esprime bene la visione cristiana
dell’uomo; l’idea che soggiace
è che la grazia di Dio, in cui siamo
salvi, non può esser confusa con la
forza e le risorse degli uomini.
Nello stesso tempo, però, il detto
«Gratia supponit naturam» significa
che la grazia si serve della
natura, si appoggia alla natura e
così avviene in modo abituale. Sì,
di solito la grazia si serve della natura
ma questa non è l’unica strada
possibile. Anzi, in alcuni casi,
Dio per mostrare che è la grazia a
salvare – e non le risorse dell’uomo
– evidenzia al massimo la differenza
tra grazia e natura, tra le
risorse della grazia e quelle della
natura. E proprio così accadde in
san Leopoldo Mandić.
Innumerevoli doni spirituali
e grazie particolarissime
In lui questo «squilibrio» fu evidentissimo,
come se Dio volesse ribadire
in lui che la salvezza è dono
esclusivo di Dio e non solo un puro
cammino umano.
In padre Leopoldo troviamo
presenti imponenti doni di grazia.
La piccola cella-confessionale, in
cui esercitò il suo ministero di confessore
per quasi trent’anni, fu testimone
di conversioni grandiose,
di innumerevoli doni spirituali, di
grazie particolarissime che cambiarono
la vita di migliaia e migliaia
di uomini e donne. Talvolta
Riflessione proposta dal Patriarca di Venezia,
lo scorso 11 maggio 2016, nella concelebrazione
dei primi vespri della festa di san Leopoldo
◼ DI FRANCESCO MONS. MORAGLIA
erano grazie materiali come, ad
esempio, il trovare – in modo del
tutto inopinato – il lavoro da parte
di chi aveva già progettato per
la disperazione il suicidio. E tutto
questo nei modi e nei tempi preannunciati
da padre Leopoldo.
Sul piano puramente esteriore
– alludo alla figura fisica -, padre
Leopoldo poteva apparire non solamente
«insignificante» ma anche
«sgraziato» tanto che non poteva
passare inosservato.
È eloquente quanto scrivono,
nell’anno 1923, i confratelli
cappuccini della Provincia Veneta.
La descrizione – che troviamo sugli
Annali dei Cappuccini Veneti – è
impietosa: «…nell’insegnamento
e nella predicazione non riesce,
essendo fortemente balbuziente,
di debole costituzione e nano…».
Poi, comunque, si deve ammettere:
«Nella confessione, però, esercita
un fascino straordinario e questo
per la sua forte cultura, per il fine
intuito e specialmente per la santità
di vita…» (Annali dei Cappuccini
Veneti, anno 1923, p. 650)
Una persona, quindi, che non
solo non poteva passare inosservata
ma che suscitava ilarità,
dileggio, scherno. Gli studenti
universitari, avventori assidui del
Caffè Pedrocchi erano i primi a distinguersi
in questa indegna gazzarra.
Tutto concorreva a questa
derisione: la sua bassa statura, solo
un metro e trentacinque, la forte
balbuzie che creava imbarazzo
in lui e in chi lo ascoltava… A un
certo momento si aggiunse anche
l’artrite deformante che gli rendeva
penoso il camminare.
Ora, proprio questo squilibro
esistente tra il fisico – oggetto di
derisione – e il ministero di confessore
– legato a un’abbondanza
inaudita di grazia divina – ci dicono
come Dio ami servirsi di chi
è giudicato inutile o addirittura
ridicolo agli occhi del mondo per
compiere l’opera più grande, la
salvezza degli uomini.
Eppure l’umile frate, era dotato
un’anima di fuoco ed era solito rivolgersi
al Signore, chiedendogli
perdono per le sue colpe, con le
stesse parole di san Girolamo: «Pietà
di me Signore, sono dalmata».
Solo quando divenne noto, per
il ministero dell’accoglienza dei
peccatori, la derisione, lo scherno,
le beffe lasciarono il posto al
rispetto, alla deferenza e, anzi, a
una vera e propria venerazione.
Da parte sua, il piccolo frate era
solito dire di sé: «Sono veramente
un uomo da nulla, anzi ridicolo».
Dio si serve realmente delle
persone insignificanti e disprezzate
per confondere i colti, i potenti.
Qui abbiamo una chiara manifestazione
delle parole del profeta
Isaia: «…i miei pensieri non sono
i vostri pensieri, le vostre vie non
sono le mie vie. Oracolo del Signore.
Quanto il cielo sovrasta la
terra, tanto le mie vie sovrastano
le vostre vie, i miei pensieri sovra-
16 | Portavoce | dicembre 2016

Il Patriarca di Venezia, mons. Francesco Moraglia, in santuario
stano i vostri pensieri. Come infatti
la pioggia e la neve scendono
dal cielo e non vi ritornano senza
avere irrigato la terra, senza averla
fecondata e fatta germogliare,
perché dia il seme a chi semina e il
pane a chi mangia, così sarà della
mia parola uscita dalla mia bocca»
(Is 55,8-11).
Il perdono, qualcosa
che solo Dio può donare
D’altra parte, il perdono è qualcosa
che solo Dio può donare; solo
Lui, infatti, può rimettere i peccati.
Per questo Gesù ha voluto porre
nella sua preghiera, il Padre Nostro,
la richiesta del perdono inteso come
dono che proviene dal Padre
che è nei cieli e che l’uomo mai è in
grado di donare se prima non l’ha
ricevuto come, appunto, grazia.
Se – come è vero in modo ordinario
– gratia supponit naturam, è
anche vero che, talune volte, Dio –
come nella vita dell’apostolo Pao lo
– decide di sovvertire tale rapporto
per manifestare, al di fuori di
ogni dubbio, la piena gratuità del
perdono e della sua tenerezza nei
confronti dell’uomo peccatore, in
qualunque situazione egli si trovi.
Così, padre Leopoldo – col suo
fisico sgraziato e la sua parola impacciata
– mostra in maniera eloquente
una fecondità e potenza
che ci dicono come Dio – e solamente
Lui – si sia reso presente e
abbia agito nelle parole e nei gesti
dell’umile frate cappuccino.
San Leopoldo, in questo Anno
giubilare della Misericordia, ci è
stato indicato da papa Francesco
come esempio mirabile del confessore;
in lui vediamo come la grazia
si attinge direttamente dalla Croce
di Cristo, dal suo sangue, e non
dagli uomini e dalle loro risorse.
Il piccolo frate dalmata ci ricorda,
quindi, che solo Dio è l’artefice
della conversione delle anime e
che ogni anima, in qualunque situazione
si trovi, appartiene solo e
unicamente al Crocifisso.
La confessione
non è accompagnamento
psicologico
Come anche altri grandi ministri
del sacramento della riconciliazione,
padre Leopoldo ci ricorda che,
in tale sacramento, tutto viene da
Dio e che la confessione è altra cosa
rispetto all’accompagnamento
psicologico o il cammino pedagogico.
Il sacramento della confessione
non deve ridursi a parole
e gesti umani che svuotano, fino
a vanificarlo, il sacramento dalla
grazia e dal sangue di Cristo; infatti,
nel sacramento della riconciliazione,
tutto avviene nell’amore
di Dio che si esprime in pienezza
nella croce di Cristo e nel suo sangue
versato.
Perdere di vista tutto ciò significa
smarrire il senso del sacramento
della penitenza/riconciliazione,
decadendo a una pura pratica
umana. Desidero qui richiamare
due altre grandi figure di confessori
– ministri della Divina Mise-
dicembre 2016 | Portavoce | 17

▶ in padre leopoldo imponenti doni di grazia
ricordia – che, come san Leopoldo,
passarono molta parte della loro
vita in confessionale. Mi riferisco a
san Pio da Pietrelcina e a san Giovanni
Maria Vianney, il santo curato
d’Ars. Essi, come padre Leopoldo,
fecero davvero del ministero
della confessione il centro del loro
sacerdozio e giunsero anche a stare
in confessionale, in modo continuato,
dalle quindici alle diciotto
ore al giorno.
Mons. Moraglia venera le spoglie mortali di san Leopoldo
Padre Leopoldo – come confessore
– fu ritenuto, a torto, dagli
stessi confratelli di manica eccessivamente
larga; lo accusavano di
perdonare tutti senza aver richiesto
il necessario pentimento, fu
ritenuto troppo indulgente nell’andare
incontro ai peccatori e sembrava
esser troppo accondiscendente;
tale diceria – come spesso
accade – si diffuse soprattutto per
l’azione incessante di chi non era
benevolo nei suoi confronti.
Ma ciò non corrisponde al vero.
In lui, in realtà, vi era una concezione
esigente e teologicamente
ineccepibile della misericordia solo
che, come avviene nei veri ministri
del sacramento della riconciliazione
e diversamente da chi non ha
penetrato la realtà profonda di tale
ministero, era lui – il confessore –
che spesso si sostituiva al penitente
e prendeva su di sé il carico delle
mortificazioni che i suoi penitenti
non erano ancora in grado di fare.
Lotta contro il peccato
Sì, parlar troppo facilmente di
perdono vuol dire aver smarrito
il senso del peccato. Questo, però,
non fu il caso di Leopoldo Mandić
che «anima e corpo» si era dato
a vivere la drammatica realtà del
sacramento del perdono. Non erano
rare le notti di sofferenza in cui
l’umile fraticello riviveva le ore
trascorse da Gesù nell’orto degli
Ulivi. Ed è significativo che solo la
parola del suo confessore – nel sacramento
– gli donasse tranquillità
e lo ristabilisse nella pace.
Non dimentichiamo, comunque,
il modo in cui padre Leopoldo trattava
quelli che – per opportunità,
per abitudine o, addirittura, per
metterlo alla prova – andavano al
suo confessionale senza dolore o
desiderio di conversione.
Un giorno, dopo averle tentate
tutte con un penitente particolarmente
indisponente e che, in
modo ostinato, difendeva i suoi
peccati e rispondeva con ironia e
derisione alle parole del frate, di
colpo scattò in piedi e ad alta voce
esclamò: «Se ne vada! se ne vada!
Lei si mette dalla parte dei maledetti
di Dio!». Innanzi a quella
reazione del tutto inaspettata, da
parte del mite fraticello, l’uomo si
buttò a terra piangendo e chiedendo
perdono. Allora padre Leopoldo,
sollevandolo prontamente con
affetto e tenerezza, gli disse: «Vedi,
ora sei di nuovo mio fratello».
Altre volte usciva dalla sua
celletta confessionale e si indirizzava,
con decisione, verso una persona
e la conduceva direttamente
in confessionale aiutando, in tal
modo, chi da solo non avrebbe
avuto la forza a compiere l’ultimo
passo verso il perdono di Dio.
Richiamo, infine, quanto disse
san Giovanni Paolo II nell’omelia
della canonizzazione di Leopoldo
Mandić circa lo spirito ecumenico
che, in ogni momento della
vita, pervase il piccolo fraticello
dalmata: «…aveva uno spirito
ecumenico così grande da offrirsi
vittima al Signore con dono quotidiano
perché si ricostituisse la
piena unità tra la Chiesa latina e
quelle orientali».
Insieme al ministero del perdono,
in Leopoldo Mandić vi fu
l’anelito all’unità dei cristiani. Sì,
l’ecumenismo fu l’altra grande vocazione
di san Leopoldo Mandić ,
frate cappuccino, dalmata, piccolo
di statura ma grande agli occhi
di Dio per il ministero silenzioso,
nascosto e sofferto del perdono
donato, per grazia, nel sangue del
Cristo crocifisso.
Ci aiuti san Leopoldo […] a riscoprire
il senso del peccato e del
perdono e a sentire, in noi e nelle
nostre comunità, la bellezza e la
gioia di una vita realmente riconciliata
nell’amore di Dio. P
(Titoletti redazionali)
18 | Portavoce | dicembre 2016

dicembre 2016 | Portavoce | 19

SAN LEOPOLDO,
IERI E OGGI
Gruppo di preghiera
«San Leopoldo Mandić» a Roma
◼ DI LORY D’ONOFRIO
All’indomani dell’iniziativa
di papa Francesco
di far portare a Roma le
spoglie mortali di padre
Pio e san Leopoldo, ho
avuto l’idea – insieme all’animatrice
Francesca Martino Montrone
del Gruppo di preghiera di padre
Pio presso il Policlinico Umberto I
di Roma intitolato a San Leopoldo
Mandić – di confezionare un quadro
con l’effige del santo da affiancare
a quello di padre Pio già esposto
nella cappella.
Il Gruppo di preghiera «San
Leopoldo Mandić » è stato fondato
nel 1982 dal cappuccino padre
Umile Ghetti e, dopo alcuni anni
di interruzione dovuti al trasferimento
di padre Umile, fu rifondato
da mons. Pietro Bongiovanni nel
2000. Il gruppo si riunisce la prima
domenica del mese alle 10 nell’antichissima
cappella centrale del
Policlinico Umberto I. La cappella,
intitolata a san Giovanni Paolo II, è
stata ristrutturata nel 2007 da padre
Marko Ivan Rupnik che ha dedicato
a san Pio da Pietrelcina una
intera parete di mosaici dorati.
Il mio desiderio di vedere accanto
al quadro di padre Pio quello di
san Leopoldo (donato dal convento
di san Leopoldo di Padova) si è
realizzato lo scorso 8 maggio nel
corso di una bella cerimonia presieduta
da don Telesforo Kowalski,
primo cappellano e direttore spirituale
del gruppo, cui hanno preso
parte ammalati, parenti, medici,
infermieri e personale socio-sanitario.
P
La reliquia del santo confessore a Limena
per la mostra e la processione dell’Assunta
Nel cuore dello scorso agosto, in
preparazione della sagra dell’Assunta,
la parrocchia di Limena
(PD) ha allestito presso l’oratorio
della B.V. del Rosario una mostra
della durata di una settimana.
Quest’anno la mostra ha avuto
come tema la misericordia. Oltre
all’antica statua lignea della Madonna
Assunta, recentemente restaurata,
si è potuto ammirare la
riproduzione del quadro Le Opere
di Misericordia del Caravaggio e la
presentazione, tramite alcuni pannelli,
delle diverse attività con cui
la parrocchia, guidata da don Paolo
Scalco, cerca di concretizzare
nel territorio le opere di misericordia.
Ma la novità importante è stata
la «presenza» di san Leopoldo.
Coloro che hanno partecipato alla
processione (foto sotto) e visitato
la mostra, oltre ad essere estremamente
sorpresi, hanno apprezzato
la possibilità di vedere da vicino e
venerare la reliquia del santo confessore
padovano. P
a cura della Redazione
26 | Portavoce | dicembre 2016

San Leopoldo
al Giubileo «antoniano»
L’ Arciconfraternita di sant’Antonio, nel
contesto dell’Anno giubilare, ha organizzato
un pellegrinaggio per tutte le
confraternite, pie unioni e associazioni
intitolate al santo di Padova. Sabato 24
settembre, nello Studio teologico della
Basilica antoniana, è stato proposto un
momento di formazione religiosa sulla
misericordia vissuta e predicata dai due
santi francescani legati in modo speciale
alla città: «La Misericordia nella vita
e nell’opera di s. Antonio di Padova» (fr.
Luciano Bertazzo, OFM Conv. direttore
del Centro Studi Antoniani) e «Il ministero
di Misericordia di s. Leopoldo M.» (fr.
Giovanni Lazzara, OFM Cap. direttore di
Portavoce di San Leopoldo). Domenica 25,
solenne processione dei confratelli, con
i loro caratteristici abiti e insegne, dal
santuario di san Leopoldo, compatrono
del Giubileo straordinario, alla Basilica
del Santo. P
a cura della Redazione
Memoriale dei dalmati a Monte Grisa, Trieste. Un quadro
raffigurante san Leopoldo campeggia nel nuovo «Memoriale
dei dalmati» allestito all’interno del santuario mariano di
Monte Grisa sopra Trieste. Gli altri quadri presentano dalmati
illustri, come i due papi Caio e Giovanni IV, e i santi Girolamo
da Stridone e Doimo, vescovo di Salona
Nuova cappella in Brasile. Il 31 luglio 2016 è stata inaugurata
una cappella privata in onore di san Leopoldo. Il piccolo
edificio sacro, che si trova ad Antonina, nello stato brasiliano
del Paraná, conserva al suo interno una statua del santo
cappuccino donata nel 1984 alla signora Dioneia de Oliveira
Withers dal cappuccino fra Michele da Loreggiola, suo
confessore e consigliere spirituale, grande devoto di san
Leopoldo e promotore della sua devozione. La breve cerimonia
d’inaugurazione si è svolta con una eucaristia celebrata
dai ff. Inocêncio Rossa e Juarez De Bona

VITA
DEL SANTUARIO
11.5.2016: gruppo da Vezzano (TN) con don Paolo e don Renato
21.5.2016: pellegrinaggio Padova-Roma in bicicletta del gruppo
sportivo della Polizia locale di Padova (al centro, a fianco di p.
Flaviano Gusella, il comandante Paolocci e l'assessore Saia)
Dall’11 luglio al 9 ottobre 2016, hanno visitato il nostro
santuario 210 gruppi organizzati, per un totale di 10.680
pellegrini, provenienti da: Agropoli (SA), Ajaccio (Corsica),
Alessandria, Altamura (BA), Andria (BT), Annandale
(Usa), Arsego (PD), Arsiero (VI), Asunción (Paraguay),
Bad Eilsen (Germania), Beirut (Libano), Belišće (Croazia),
Bergamo, Bologna, Bovolone (VR), Bratislava (Slovacchia),
Brescia, Bresega di Ponso (PD), Cadoneghe (PD), Cagliari,
Camposampiero (PD), Capizzi ( ME), Caramagna Piemonte
(CN), Caravate (VA), Carbonara (PD), Casale Monferrato (AL),
Cassola (VI), Castelfranco Veneto (TV), Cava dei Tirreni (SA),
Ceregnano e Borsea (RO), Ceriano Laghetto (MB), Cinto
Caomaggiore (VE), Clare (Irlanda), Conegliano (TV), Conselve
(PD), Feltre (BL), Cortile di Carpi (MO), Cracovia (Polonia),
Desio (MB), Divignano (NO), Dlheklcovo (Slovacchia), Farra di
Soligo (TV), Fatima (portogallo), Feldkirch (Austria), Firenze,
Fornacelle (PO), Fratte (PD), Frontone Marche (PU), Gondomar
(Portogallo), Gracciano (SI), Hrenovice (Slovenia), Imola (BO),
Isernia, Katowice (Polonia), Kelkheim (Germania), Krupina
(Slovacchia), Legnago (VR), Lubiana (Slovenia), Lugano
(Svizzera), Magenta (MI), Manfredonia (FG), Mannheim –
Mosbach (Germania), Maribor (Slovenia), Meano di Trento,
Gazzadina (TN), Medjugorje (Bosnia-Erzegovina), Messina,
Mestre (VE), Milano, Miren (Slovenia), Monaco (Germania),
Monasterolo del Castello (BG), Mondovì (CN), Montecchio
Maggiore (VI), Montemerlo (PD), Montona (Croazia), Mostar
(Bosnia-Erzegovina), Mottola (TA), Muratello di Nave (BS),
Neuchâtel (Svizzera), Novoledo (VI), Osijek (Croazia), Ozalj
(Croazia), Palermo, Parenzo (Croazia), Pásztó (Ungheria),
Pergine Valsugana (TN), Pesaro, Pfaffenhofen (Germania),
Piekary Śląskie (Polonia), Pola (Croazia), Polesine Parmense
(PR), Poznań (Polonia), Prato, Priverno (LT), Reggio Emilia,
Riano (Roma), Riese Pio X (TV), Roma, Romagnano Sesia
(NO), Romano di Lombardia (BG), Roverbella (MN), Roveredo
in Piano (PN), Salisburgo (Austria), Salsomaggiore (PR),
San Paolo (Brasile), San Pietro Viminario (PD), Sant’Antonio
Abate (NA), Santiago (Cile), São José do Rio Preto (Brasile),
Scaldaferro (VI), Caselle di Selvazzano (PD), Šempeter
(Slovenia), Široki Brijeg (Bosnia-Erzegovina), Spalato
(Croazia), Subotica (Serbia), Sydney (Australia), Tamil Nadu
(India), Tilarán (Costa Rica), Torrebelvicino (VI), Trento,
Trieste, Tuscolano Maderno (BS), Užhorod (Ucraina), Varín
(Slovacchia), Velika Gorica (Croazia), Venezia, Verona,
Vicenza, Vienna (Austria), Vieste (FG), Vigevano (PV),
Vimercate (MI), Visnadello (TV), Viterbo, Vlocky (Polonia),
Voltabarozzo (PD), Zagabria (Croazia), Zara (Croazia), Żerniki
(Polonia), Zugliano (VI), Thiene (VI), Zurigo (Svizzera) e inoltre
da altre località di Croazia, Slovenia, Germania, Austria,
Francia, Slovacchia, Usa e Polonia.
22.5.2016: coro parrocchiale di Bagnoli (PD)
28.5.2016: pellegrini della parrocchia di Tessera (VE)
28 | Portavoce | dicembre 2016
◀ 22.5.2016: sacerdoti della diocesi di Mantova. A Padova
hanno visitato anche il santuario di san Leopoldo (al centro il
vescovo di Padova, Claudio e quello di Mantova alle sue spalle)

◀ 27.5.2016:
pellegrini dal Paraguay
con p. Mariosvaldo
e altri cappuccini
2.6.2016: pellegrini da Bollate (MI)
5.6.2016: pellegrini giunti a piedi da Lova-Santa
Giustina (VE)
6.6.2016: religiose della congregazione delle Figlie della
Presentazione di Nostro Signore al Tempio
7.6.2016: i sacerdoti della diocesi di Padova, ordinati nel 1992,
hanno celebrato l'anniversario della loro ordinazione sacerdotale
presso le spoglie mortali di san Leopoldo
9.6.2016: 25mo anniversario di ordinazione sacerdotale dei sacerdoti della
diocesi di Padova
12.6.2016: chierichetti della parrocchia Maria
Ausiliatrice dei salesiani di Chioggia
dicembre 2016 | Portavoce | 29

▶ vita del santuario
12.6.2016: assieme a p. Giovanni Lazzara, Pietro Benelli
da Offanengo (CR) con la moglie, figli e nipoti pellegrini al
santuario per il 50° di devozione della famiglia a san Leopoldo
12.6.2016: parrocchia di Santa Rita in Mestre con il parroco don
Gianfranco Gomiero
◀ 16.6.2016: gruppo di
pensionati della ditta
Burgopack di Lugo di
Vicenza
▼ 21.6.2016: sacerdoti
dalla Corea del Sud
▲ 15.6.2016: gruppo «Movimento Terza Età»
di Codogno (LO) con don Pierluigi Bosio
▶
19.6.2016:
gruppo OFS di Mestre
in pellegrinaggio
30 | Portavoce | dicembre 2016

24.6.2016: suore Francescane di Gemona del Friuli (UD)
4.7.2016: pellegrini da Porto Rico (Usa)
4.7.2016: suore indiane del Pime 20.7.2016: studenti di teologia del seminario di Spalato
(Croazia) assieme a fr. Juro, cappuccino
◀ 11.7.2016:
pellegrini da Marcallo
con Casone e Boffalora
Sopra Ticino (MI)
con don Riccardo
19.9.2016: alla presenza dei ministri provinciali e di frati
delle Province veneta e di Milano, una decina di cappuccini
ha celebrato il giubileo di vita religiosa e sacerdotale.
Fra Roberto Genuin, provinciale veneto, ha ricordato che
questi frati rivelano la «cura provvidente di Dio verso di
noi» e aiutano a «fare memoria della bellezza di Dio che
durante gli anni ci ha indotto a dire di sì»
ADDIO P. SEMPLICIANO
Si sono svolti mercoledì 12 ottobre
nel santuario di san Leopoldo i funerali
di p. Sempliciano De Paoli, morto
improvvisamente domenica 9 all’età
di 86 anni. Le esequie sono state
presiedute dal ministro provinciale dei
cappuccini, p. Roberto Genuin. Originario
di Alano di Piave (BL), p. Sempliciano
risiedeva da tredici anni a Padova,
dov’era diventato una figura conosciuta
e apprezzata per il suo servizio come
confessore in santuario. Vivo il cordoglio
di tutti i suoi penitenti, che in lui
trovavano una guida illuminata, saggia, prudente e misericordiosa,
come lo fu san Leopoldo, al quale si ispirava. Prima di arrivare a
Padova, tra il 1960 e il 1987 era stato insegnante di Filosofia a Udine,
poi superiore a Verona e a Villafranca di Verona.
dicembre 2016 | Portavoce | 31

INDICI
Portavoce 2016
Il primo numero si riferisce alla rivista,
il secondo al numero di pagina
Ai lettori di Giovanni Lazzara
Antidoti contro l’indifferenza 1, 3
Porta Santa, anche in «uscita» 2, 3
Vocazione e felicità 3, 3
Abbiamo viste cose meravigliose 4, 4
Il mese del cuore 5, 3
Piccolo, grande san Leopoldo 6, 3
La sobrietà come cura del creato 7, 3
«Luci» per un nuovo anno
8, II di cop.
Natale. C'è un dono per te 9, 3
Lettere a Portavoce di Aurelio Blasotti
1, 4; 2, 4; 3, 4; 4, 5; 5, 6; 6, 4; 7, 4; 9, 4
La voce del santuario di Flaviano G. Gusella
Il santuario di san Leopoldo sarà chiesa giubilare 1, 6
Commozione, stupore, impegno 2, 6
Padre Leopoldo e la fede dei semplici 3, 6
Caro papa Francesco 5, 4
Con san Leopoldo a Zagabria 6, 6
Il concilio ortodosso, un traguardo e un nuovo inizio 7, 6
L' anima mia magnifica il Signore
8, III di cop
La sua misericordia di generazione in generazione 9, 6
Attualità ecclesiale
La misericordia fa fiorire la vita Consiglio permanente CEI 1, 4
Il mistero umano inizia
nove mesi prima di Giovanni Lazzara 1, 10
Chiamati per annunciare a tutti le opere
meravigliose di Dio a cura di Giovanni Lazzara 1, 14
Il martirio di 26 frati cappuccini
uccisi dagli anarchici spagnoli di fr. Mauro Jöhri 2, 17
La vocazione nasce nella Chiesa di papa Francesco 3, 8
La vita consacrata per l’unità dei cristiani di Paolo Cocco 3, 10
Giubileo: cose da sapere a cura della Redazione 3, 14
«Amoris Laetitia»: la bellezza della famiglia
secondo Francesco a cura della Redazione 5, 9
Il Papa e Kirill: l’unità si fa
camminando insieme di Riccardo Burigana 5, 13
Vita consacrata ed ecumenismo di Paolo Cocco 5, 15
Chiesa missionaria, testimone di misericordia di Francesco 7, 8
Cappuccini in Angola. Una storia di vangelo,
popolo e fiducia nella provvidenza di Gabriele Bortolami 7, 10
Natale con san Francesco. Una finestra
sul mistero di Dio di Ugo Secondin 9, 8
In Serbia, nello spirito di san Leopoldo di Paolo Cocco 9, 10
Periscopio cattolico a cura di Giovanni Lazzara 2, 12; 6, 8
Notiziario ecumenico a cura di Flaviano G. Gusella 2, 22
Fede & vita
Simboli biblici di Roberto Tadiello
11 > L’esilio e il ritorno alla propria terra,
immagini del ritorno a Dio 1, 18
12 > L’acqua che vivifica, acqua che purifica 3, 16
Volti della misericordia di Gianluigi Pasquale
2 > Santa Faustina Kowalska,
l’apostola della Divina Misericordia 1, 21
3 > San Giovanni Calabria.
Quando alla bontà non si nega nulla 2, 25
«Don Calabria e padre Leopoldo erano legati da un vincolo
di amicizia». I ricordi di fratel Vittorino di G. Lazzara 2, 28
4 > Beata Elisabetta Vendramini.
Vide le «stimmate» nei bambini 3, 22
5 > San Leopoldo Mandic´. La misericordia di Dio
è superiore a ogni attesa 4, 30
6 > Beato Andrea Giacinto Longhin.
Un vescovo con la sua Chiesa 5, 19
7 > Beato Marco d’Aviano. Profeta disarmato
della misericordia divina 6, 10
8 > Santa Maria Bertilla Boscardin,
misericordia per gli ammalati 7, 14
9 > Fra Claudio Granzotto,
(s)cultore della bellezza francescana 9, 13
Il «Padre Nostro», la preghiera di Gesù a cura di Carlo Roccati
1 > Gesù insegna a pregare 1, 24
2 > «Padre nostro che sei nei cieli» 3, 20
La vita dei cristiani e il potere civile di Luca Bianchi 2, 30
Finalmente tutti gli scritti
di padre Leopoldo di mons. Mansueto Bianchi 2, 34
L’amore vero sfida il tempo a cura di Giovanni Lazzara 7, 17
San Leopoldo, ieri e oggi
San Leopoldo a Roma
Il bisogno di andare oltre di Piergiacomo Maria Boffelli 4, 8
Camminiamo sulla strada dove ci hanno preceduto
tanti santi di Angelo card. Comastri 4, 9
Il Papa ai cappuccini:
siate uomini di perdono di Francesco 4, 11
A chi chiede viene dato… di Mauro Jöhri 4, 12
La via del discepolo di Rino mons. Fisichella 4, 14
Un impegno: essere uomini di perdono,
riconciliazione, pace di Mauro Jöhri 4, 16
Arte in santuario di Anna Artmann
1 > La «Glorificazione» del Dinetto 9, 22
38 | Portavoce | dicembre 2016

Agli associati
e a tutti i nostri
affezionati lettori,
auguri di Buon Natale!
dicembre 2016 | Portavoce | 39

Anche con te siamo
PORTAVOCE DI SAN LEOPOLDO
ORARI DEL SANTUARIO
APERTURA
Chiesa
ore 6.00-12.00 / 15.00-19.00
Cappella del santo
ore 7.00-12.00 / 15.00-19.00
PENITENZIERIA
Festivo
ore 6.15-12.00 / 15.00-19.00
Feriale
ore 7.00-12.00 / 15.00-19.00
Il lunedì pomeriggio i frati sono
impegnati in comunità, pertanto
non sono disponibili
per le confessioni
SANTE MESSE
Festivo
ore 6.30, 7.45, 9.00, 10.15,
11.30, 16.00, 18.00
Sabato pomeriggio e vigilia
delle feste sante messe festive
ore 16.00, 18.00
Feriale
ore 7.00, 8.30, 10.00, 18.00
PER RICEVERE LA RIVISTA
QUOTA ASSOCIATIVA PER IL 2017:
Italia € 20 - Europa € 30 - altri Paesi USD 38
sostenitore da € 50
PUOI FARE IL VERSAMENTO:
ALLE POSTE con versamento su conto corrente Banco Posta
n. 68943901, intestato a «Associazione Amici di San Leopoldo»
ON-LINE versamento sul c.c.p. n. 68943901 riservato ai titolari
di un conto Bancoposta o di una carta Postepay, al sito
https://bancopostaonline.poste.it
IN BANCA con un bonifico intestato a «Associazione Amici
di San Leopoldo»
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Solo per i Paesi che non usano Euro:
IBAN: IT07 V076 0112 1000 0006 8943 901 - BIC(SWIFT): POSOIT22XXX
PREGARE CON I FRATI
Al mattino ore 6.20:
celebrazioni delle Lodi,
meditazione e s. messa.
Alla sera ore 19.00:
recita del santo rosario
e Vespri (giovedì: adorazione
eucaristica e Vespri)
PELLEGRINAGGI
Per informazioni o prenotazioni,
telefonare al numero
049 8802727 (orario di ufficio),
email: info@leopoldomandic.it
Chiediamo di indicare il numero
dei pellegrini, la data e l’ora prevista
dell’arrivo, la necessità di una
presentazione del santuario,
la vostra intenzione di partecipare
a una funzione religiosa
o di celebrare la santa messa
con un sacerdote del vostro gruppo.
Ricordiamo che il santuario
rimane chiuso dalle 12 alle 15
I
IN CASO DI MANCATO RECAPITO, RINVIARE ALL’UFFICIO POSTALE DI PADOVA C.M.P., DETENTORE
DEL CONTO, PER LA RESTITUZIONE AL MITTENTE CHE SI IMPEGNA A PAGARE LA RELATIVA TARIFFA