N° 4 luglio-agosto - Comites Genève

Anno XXXII · Luglio-Agosto 2009 

Periodico della Missione Cattolica Italiana di Ginevra 

Tempo per 

guardare il mondo 

con occhi diversi

FOTO: Stefano CAVAPOZZI 

la vostra città, 

la vostra missione 

2 

Missione cattolica italiana 

• 15, rue de la Mairie · 1207 GENEVE 

tel. 022 736 83 82 · mci.geneve@bluewin.ch 

• 34, rue Jacques Dalphin · 1227 CAROUGE 

tel. 022 736 83 82 

Missionari: P. Luciano COCCO, P. Silvano GUGLIELMI, 

P. Gabriele BELTRAMI 

Segreteria - Da lunedì a venerdì: dalle ore 9.00 

alle ore 12.00 e dalle ore 14.00 alle ore 18.00. 

Chiuso: sabato 

SS. Messe: 

· a Ginevra, sabato e prefestivi: ore 18.00; 

domenica: ore 10.00, ore 11.30 e ore 18.00; 

giorni feriali: ore 18.30 (rosario: ore 18.00). 

· a Carouge, sabato e prefestivi: ore 18.00; 

domenica: ore 10.00; giorni feriali: ore 19.00. 

Battesimi: 

· 3ª domenica del mese: ore 12.30, 

con preparazione il 1 o martedì del mese, ore 20.00 

Matrimoni: presentarsi almeno tre mesi prima. 

Istituto italiano 

Ch. J. Attenville 20, 1218 Grand-Saconnex, 

tel. 022 798 17 20. 

Direttrice: sig.ra Sandra Olivet 

Opera per bambini in età scolastica da 4 a 12 anni 

Comunità Suore Orsoline: 

Ch. J. Attenville 20, tel. 022 788 01 30 

Casa di riposo “La Provvidenza” 

34, rue Jacques-Dalphin, 1227 Carouge 

tel. 022 304 41 41, fax 022 304 41 04, 

ccp nr. 12-12928-7. 

Direttrice: sig.ra Luciana Mühle 

Garderie (4-12 anni): 

36, rue Jacques-Dalphin, tel. 022 301 20 94 

Direttrice: Sr. Edoardina 

Comunità Suore Francescane 

36, rue Jacques-Dalphin, tel. 022 301 70 30 

Casa di riposo “Les Pins“ 

ch. de l‘Erse 2, 1218 Grand-Saconnex 

tel. 022 595 41 00 

Direttore: M. Eric Marti 

Presenza Italiana Luglio-Agosto 2009 

Sommario 

4 

10 

16 

18 

San Paolo: 

la lunga strada 

per Roma 

I giovani 

riuniti a Basilea 

Un jour - 

une pensée 

Non ridere, 

non piangere, 

non giocare 

Foto copertina: Scogli di Sant’Anna, Ischia 

Periodico della Missione Cattolica Italiana di Ginevra 

Aderente alla FUSIE (Federazione Unitaria Stampa Italiana all‘Estero) 

e alla FSS (Federazione Stampa Scalabriniana) 

Direttore responsabile: Luciano Cocco 

Direttore: Silvano Guglielmi 

Redazione: Gabriele Beltrami, Leandro Di Siena 

Massimo Giovannozzi, Enrico Norelli 

Abbonamenti / Pubblicità: Maria Alice Cantale 

Tipografia: “La Buona Stampa“, 

Via Fola, 6963 Pregassona 

Tel. 091 973 31 71 

Tiratura: 6.800 copie 

Direzione e Amministrazione: Missione Cattolica Italiana 

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Roberto Ronca · Zollikofen-Bern · Tel. 031 914 04 65 

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editoriale 

VACANZE: 

ALLA 

SCOPERTA 

DI SE STESSI 

Il 24 aprile 1336, Francesco Petrarca, il grande poeta, accompagnato dal fratello, si reca a cavallo 

da Avignone a Malaucène, si ferma per tutto il giorno successivo e all’alba del 26 inizia la 

salita al monte Ventoux. 

C’era in lui un forte impulso di curiosità, cupiditate ductus, ma il racconto della salita assume 

subito il significato di una peregrinatio spiritualis. Il fratello sale decisamente, mentre Francesco 

si aggira pigramente: “non mi dispiaceva di fare una strada più lunga, ma più piana. 

Pretendevo così di scusare la mia pigrizia e mentre i miei compagni erano già in alto, io vagavo 

tra le valli, senza scorgere da nessuna parte un sentiero più dolce”. 

Prosegue quindi il suo arduo cammino, giungendo finalmente sulla vetta, per osservare un 

inaudito spettacolo naturale: “Guardai: e mi vidi le nuvole sotto i piedi ...”. 

“Mentre ammiravo questo spettacolo in ogni suo aspetto ..., mi venne in capo di prendere il 

libro delle Confessioni di S. Agostino ... E lo apersi per leggere quello che mi cadesse sott’occhio, 

certo che nulla accader vi potesse che pio non fosse e devoto. Volle il caso che mi venisse 

avanti il libro decimo. Mio fratello stava intento a sentire quello che per bocca mia dicesse 

Agostino; e lui ch’era presente, ma meglio di lui chiamo Iddio in testimonio, che come prima 

gettai lo sguardo sul libro, vi lessi: ‘Vanno gli uomini ad ammirare le alture dei monti, i 

gonfi flutti del mare, il lungo corso dei fiumi, l’immensità dell’oceano, le rivoluzioni degli astri, 

e di se stessi non prendono cura‘”. 

L’esperienza della salita non era inutile, la curiosità gli ha aperto prima gli occhi del corpo, e 

poi gli occhi della mente. “Soddisfatto oramai, e persino sazio della vista di quel monte, rivolsi 

gli occhi della mente in me stesso e da allora nessuno mi udì parlare per tutta la discesa: 

quelle parole tormentavano il mio silenzio”. 

Me l’hanno già chiesto più volte: “Dove vai in vacanza?” 

Domanda d’obbligo in questa stagione, ma insieme la curiosità di sapere dove va a finire un 

prete quando “il datore di lavoro” gli consente di riprendere fiato. 

Ho la fortuna di non avere una casa che mi aspetta, il che potrebbe anche non essere una fortuna, 

ma mi consente di scegliere, con tutta libertà, alcune tappe per ritrovare luoghi e persone 

care, e soprattutto per ritrovare me stesso. 

Una sosta al mio paese, che ormai vedo solo una volta all’anno, a visitare i miei morti. Passerò 

poi a trovare il mio Beato Fondatore nella splendida cattedrale di Piacenza: e so che lui ha 

sempre qualcosa da dirmi 

Mi aspettano Guido e Annalena sulle colline toscane del Chianti. Li ho conosciuti quand’erano 

giovanottelli, poi lui divenne medico, primario pediatra, e lei insegnante di lettere. 

Ora, appena hanno un momento libero, volano in Africa: lui medico, lei infermiera. 

Anche loro hanno tante cose da dirmi. 

Da anni continuo a rinviare una visita a un monastero in provincia di Lucca: lì vivono delle suore 

carmelitane di clausura: pregano per me dalla vigilia del mio sacerdozio, cinquant’anni fa, e 

continuano. Sono i miei Angeli custodi. 

Ma lì vicino, provincia di La Spezia, in un monastero di Clarisse, vive da oltre vent’anni Sr. Gabriella. 

L’avevo presa in braccio quand’era piccola, poi ho avuto la gioia di accompagnarla lì, 

dove il Signore la chiamava. Non la vedo dal giorno della sua partenza per la clausura. 

Una sosta, a salutare Francesco a Chiara ad Assisi, la faccio da quasi trent’anni, tutte le estati, e 

poi, laggiù in Umbria, ho un sacco di amici. 

Poi … come faccio a non passare per Loreto? È scattata una scintilla d’amore tempo fa e quella 

è davvero la mia Casa. Dove Maria disse sì. Dove il Verbo si fece carne. 

Ci torno: per ritrovare me stesso. 

P. Silvano 

Presenza Italiana Luglio-Agosto 2009 3

4 

storia della chiesa 

SAN PAOLO: 

LA LUNGA 

STRADA 

PER ROMA 

La narrazione dei viaggi di Paolo esigerebbe ben 

altro spazio, ma già in questa sintesi schematica, 

partendo dalla testimonianza degli Atti degli 

Apostoli e dalle Lettere, si può avere un’idea di 

quell’avventura missionaria. Le numerose citazioni 

ci consentono di concludere l’Anno Paolino 

con questa preziosa lezione, una catechesi biblica 

che ci rimette in contatto con i primi passi del 

cristianesimo. 

■ Quali sono i caratteri dei tre viaggi missionari? 

L’azione propulsiva dello Spirito Santo (At 13,2; 

15,28); preferenza per le città (facilitano incontri 

con più interlocutori); individuazione delle comunità 

ebraiche (per partecipare agli incontri in sinagoga); 

eventuale appoggio presso parenti o conoscenti 

(consente di ricevere sostegno); rispetto del 

ruolo centrale della comunità cristiana di Gerusalemme: 

è la chiesa-madre. 

■ Ci sono frasi di Gesù citate da Paolo 

e non riportate dai vangeli? 

Nel saluto agli anziani di Efeso (terzo viaggio missionario) 

Paolo cita una frase di Gesù non registrata 

dai vangeli: “Vi è più gioia nel dare che nel ricevere” 

(At. 20,35) 

■ Quali caratteristiche presenta 

il viaggio verso Roma? 

Pur non essendo un viaggio con le caratteristiche 

dei precedenti, ha anch’esso un importante risvolto 

di natura pastorale: Paolo, malgrado lo stato di prigioniero, 

continua a evangelizzare; arrrivare, poi, 

a Roma significa essere giunti al centro dell’impero 

e quindi del mondo di quel tempo (Rm 15,23). 

■ Come si sviluppa il primo viaggio missionario? 

(At 13-14; 13,5: 2000 km percorsi; 

Data: 46-48 d.C.) 

· Cipro: Salamina (porto nella baia di Famagosta), 

Pafo (capitale di Cipro), dove avviene lo scontro 

col mago e falso profeta Bar Jesus, detto Elimas; 

l’indovino tenta di ostacolare l’azione dei missionari 

(At 13,6-7), ma Paolo gli preannuncia l’imminente 

e momentanea cecità. Da ricordare il tempio 

di Apollo vicino a Neapoli e quello di Afrodite 

a Pafo. 

· Perge: le difficoltà da affontare scoraggiano il 

giovane Giovanni-Marco che si separa da Barna- 


“La Predicazione di San Paolo” (ca. 1779), Los Angeles 

di Joseph Benoit Suvée 

ba e da Paolo e torna a Gerusalemme (At 13,13). 

In tempi successivi ritroviamo un’intesa tra Paolo- 

Marco. Da sottolineare che il percorso da Perge 

ad Antiochia di Pisidia (160 km) presenta seri 

problemi: tra burroni si sale oltre i 1000 metri, con 

zone solitarie e 12-15 giorni di cammino. 

· Antiochia di Pisidia: ostilità dei Giudei, persecuzione, 

espulsione. 

· Iconio (1150 m): prodigi e successi (at 14,1-3). Durissima 

reazione dei Giudei, intenzionati a far lapidare 

Paolo e amici (At 14,5). 

· Listra: (cfr. Tm 3,11) in Licaonia: prodigio del paralitico 

(At 14,8s). Discorso ai pagani (At 14,15s). 

Paolo viene lapidato fino ad essere creduto morto 

(At 14,19). 

· Derbe: ha inizio l’itinerario del ritorno (At 14,22s). 

In diverse città, Paolo istituisce una gerarchia locale 

(“costituirono quindi per loro in ogni comunità 

alcuni anziani”, At 14, 23). 

■ Che cosa avviene 

dopo il primo viaggio missionario? 

Visita alla chiesa-madre di Gerusalemme dove si 

tiene il Concilio (49 d.C.; At 15,1-35). Questione di 

fondo: il rito della circoncisione è indispensabile 

per ricevere il battesimo e quindi per entrare nella 

Chiesa di Cristo? Paolo e Barnaba affermano di no 

(Gal 2,5). Discussione aperta (At 15,6). Si stabilisce 

che ai nuovi convertiti non occorre imporre l’osservanza 

della legge ebraica (Gal. 2,6). Si confermano 

solo delle regole pratiche: astensione delle carni 

offerte agli idoli; dal sangue; dagli animali soffocati; 

alla impudicizia (At 15, 1-35). 

■ Come si sviluppa 

il secondo viaggio missionario? 

(At 15,36-18,23; Data: 50-52 d.C.; 

Paolo ha accanto Sila e Silvano; quasi 5000 km). 

· Antiochia di Siria: dopo 47 km le “Porte siriache” 

(passo di Beylan).

· Cilicia: le “Porte di Cilicia” (a 190 km dalla partenza) 

restano il punto più alto e difficile di tutti 

i viaggi missionari (valico alto 1167 m con presenza 

di predatori). 

· Derbe - Listra: Paolo sceglie Timoteo per discepolo 

(2Tm 1,2). 

· Antiochia di Pisidia: per due volte (At 16,6-7) lo 

Spirito fa mutare le decisioni di Paolo: deve dirigersi 

non a Efeso, ma verso la Frigia e la Galazia; 

non in Bitinia, ma lungo i confini della Misia e 

della Troade. 

· Troade (porto sull’Egeo; At 16,8): Paolo vede in 

sogno un macedone, che lo prega di evangelizzare 

la propria terra (“Passa in Macedonia e aiutaci”, 

At 16,9). 

· Samotracia: isola a metà percorso fra Troade e 

Neapoli (At 16,11). 

· Neapoli: porto di Filippi in Macedonia. 

· Filippi, nella Tracia, vicino alla Macedonia: non ci 

sono sinagoghe. Una donna, Lidia, chiede il battesimo 

per sé e la sua famiglia; offre la sua casa 

ai missionari e lì avvengono le riunioni dei nuovi 

cristiani. Una schiava, con uno spirito di divinazione, 

costretta dai suoi padroni a fare l’indovina, 

procurando lauti gaudagni, è liberata da 

Paolo dallo spirito che la possedeva. I suoi padroni, 

infuriati, accusano i missionari di proselitismo 

e sollevano un moto popolare; i magistrati 

fanno imprigionare e bastonare i missionari, li lasciano 

poi liberi avendo saputo della loro cittadinanza 

romana (At 16,16-40). 

San Paolo fuori le mura a Roma 

Il Sepolcro di San Paolo 

· Anfipoli - Apollonia: città di passaggio verso Tessalonica. 

· Tessalonica, odierna Salonicco: sommossa dei 

Giudei contro Paolo e Sila; vengono presi Giasone 

e altri neo-cristiani (At 17,6-7), poi rilasciati 

dietro il pagamento di una cauzione (At 17,9); 

Paolo e Sila sono costretti a fuggire (At 17,10). 

· Berea: i missionari si dirigono verso la costa, poi 

si imbarcano per raggiungere il porto del Pireo, 

nell’Attica. 

· Atene, nell’Attica: discorso di Paolo nell’Areopago 

(At 17,22-34) alla presenza di filosofi stoici 

ed epicurei (At 17,18); i presenti se ne vanno 

quando sentono parlare di risurrezione dei corpi. 

· Corinto (At 18,19): un anno e mezzo di permanenza. 

Paolo incontra Aquila e Priscilla, provenienti 

dall’Italia e lavora con loro. Incontro 

dell’apostolo con il proconsole Lucio Giunio Gallione, 

fratello del filosofo Seneca. Sommossa dei 

Giudei contro i missionari che vengono condotti 

in tribunale (At 18,12), ma l’accusa non è accolta. 

Da ricordare i Giochi Istmici, biennali: probabilmente 

Paolo fa riferimento a questi in alcune 

lettere (corsa, pugilato, impegno dell’atleta, premiazione, 

provvedimento di squalifica). 

· Efeso - Cesarea Marittima 


dopo il secondo viaggio missionario? 

Paolo visita Gerusalemme (At 18,22, nel 52 d.C.) poi 

si trasferisce ad Antiochia di Siria (At 18,22; data: 

52-53 d.C.). 

■ Come si sviluppa il terzo viaggio missionario? 

(At 18,23b-21,19) - quasi 6000 km; 

Data: 53-58 d.C.) 

Paolo rivisita le comunità dell’Asia Minore fondate 

nei viaggi precedenti: da Antiochia di Siria ad Antiochia 

di Pisidia, la Galazia e la Frigia (At 18,23). 

· Efeso: qui Paolo si ferma 2 anni e 3 mesi: Paolo 

predica 3 mesi in sinagoga, poi nella scuola di 

un certo Tiranno (At 19,1-9); nello stesso periodo 

vengono fondate le vicine chiese di Colossi, Laodicea 

e Gerapoli ; da ricordare la sommossa degli 

orefici che lucravano sul culto della dea Artemide 

(At 19,23-41); Paolo inprigionato: sofferenze 

della prigionia e rischio di morte. 

· Troade - Filippi - Tessalonica - Asso - Mileto: Paolo 

incontra gli anziani della chiesa di Efeso e tiene 

loro un imporante discorso (At 20,18-38) - Altre 

tappe: Patara - Tiro (At. 21, 4s) - Tolemaide. 

continua ➟ 


6 

storia della chiesa 

· Cesarea Marittima: in casa di Filippo, Paolo pronuncia 

il suo supremo fiat: “perché piangete e 

spezzate così il mio cuore? Io sono pronto non 

solo a farmi legare ma anche a morire a Gerusalemme 

per il nome del Signore” (At. 21,13). 


dopo il terzo viaggio missionario? 

Terza visita a Gerusalemme (58 d.C.). Ha inizio il 

“periodo della cattività” o prigionia: At 21,27- 

28,31; vengono percorsi 3500 km circa, dal maggio 

del 58 d.C. al marzo del 61. 

All’interno del tempio di Gerusalemme, Paolo viene 

aggredito da un gruppo di Giudei che tentano 

di trascinarlo all’esterno per lapidarlo; l’apostolo 

è accusato ingiustamente di aver introdotto nel 

luogo sacro un non-circonciso (un pagano); Paolo 

viene salvato dai soldati romani dalla lapidazione. 

Viene arrestato, ma non flagellato perché cittadino 

romano. 

Seguono due anni di prigione (At 24,27); l’apostolo 

incontra prima il procuratore della Giudea Antonio 

Felice, uomo avido e corrotto, poi il nuovo 

procuratore della Giudea Porcio Festo, che accoglie 

il ricorso a Cesare dell’apostolo (At 25,11s); incontra 

infine il re Marco Giulio Agrippa II, figlio di 

Erode Agrippa I. 

■ Come si sviluppa il viaggio verso Roma? 

Il processo a Paolo si prolunga perché non emergono 

elementi definitivi di condanna. Il procuratore 

Porzio Festo, sensibile alle pressioni di alcuni 

Giudei, progetta di trasferire Paolo a Gerusalem- 

Località Tre Taverne 


Via Appia Antica 

me e lì concludere l’iter processuale. Tale decisione 

avrebbe costretto Paolo a seguire un percorso, 

nel quale sussisteva il rischio di essere catturato 

dai Giudei. Così l’apostolo si appella a Cesare, chiede 

cioè di essere gudicato a Roma. 

Il viaggio verso la capitale dell’impero romano avviene 

via mare. Si salpa da Cesarea Marittima (At 

27,1s), la nave entra poi nel porto di Sidone e lascia 

la Palestina. Paolo è accompagnato da Luca 

e da Aristarco (un macedone di Tessalonica); con 

l’apostolo ci sono anche altri prigionieri; la scorta 

è comandata dal centurione Giulio della Coorte 

Augusta (At 27,1). 

Per i venti contrari, si decide di prendere un’altra 

nave (trasbordo, At 27,6) e si prosegue il viaggio. 

La nave è in balìa del vento e la situazione si fa 

sempre più drammatica (At 27, 15-44). 

Naufragio presso Malta (inverno 61 d.C.): le 276 

persone (At 27,37) che viaggiano riescono a salvarsi. 

Per Paolo questo è il quarto naufragio (2 Cor 

11,25). 

Vengono toccate Siracusa - Reggio - Pozzuoli (At 

28,13), poi il gruppo si dirige verso la via Appia alla 

volta di Roma. 


durante la permanenza di Paolo a Roma? 

(forse nella primavera del 61 d.C.). 

Sulla via Appia, in località Tre Taverne (At 28,15), 

Paolo viene accolto e sostenuto da alcuni membri 

della comunità cristiana di Roma. In città Paolo è 

sotto custodia militare, presso un ambiente affittato, 

in una zona vicino al Tevere. Vi rimane due 

anni (61-62 d.C.). Può comunque incontrare persone 

e predicare (At 28,30-31). Nel 62 d.C. il tribunale 

presieduto dal Praefectus Urbis Afranio Burro 

assolve Paolo dalle accuse (2Tm 4,16-17). 

Del successivo periodo non sono noti gli eventi 

collegati all’attività dell’apostolo. Esistono solo delle 

ipotesi formulate dagli studiosi: libertà e predicazione 

a Roma? Viaggio in Spagna (cfr. Rm 15,25)? 

Nuovo viaggio a Efeso, Creta, Macedonia? Seconda 

prigionia? 

Paolo subisce a Roma un secondo processo (fine del 

66 d.C.) che si conclude con una condanna a morte. 

Decapitato probabilmente nel 67 d.C. in località 

Acque Salvie. 

L’apostolo viene sepolto in un’area cimiteriale vicina 

alla via Ostiense. 

(da un articolo di Pier Luigi Guiducci in “Messaggio”)

ecumenismo 

CONSEGNATA AL PATRIARCATO 

ORTODOSSO DI MOSCA LA 

CHIESA DI SAN NICOLA DI BARI 

L’ecumenismo si nutre di piccoli gesti 

Domenica 1 marzo, la chiave 

del tempio è stata consegnata 

dal Presidente della Repubblica, 

Giorgio Napolitano, al presidente 

della Federazione Russa, Dmitri 

Medvedev, che la porterà al 

Patriarca di Mosca, Sua Santità 

Kirill I. 

Nel suo messaggio, il Papa “si 

compiace che questo edificio 

venga incontro, qui a Bari, alla 

devozione degli ortodossi russi 

verso San Nicola. Il popolo russo 

non è mai venuto meno nel 

suo amore verso questo grande 

Santo, che lo ha sempre sostenuto 

nei momenti di gioia e nelle 

difficoltà”. 

“Ne è testimonianza anche questa 

chiesa ortodossa russa di San 

Nicola realizzata agli inizi del secolo 

scorso per ospitare i pellegrini, 

che, specialmente nei viaggi 

verso la Terra Santa, facevano 

tappa a Bari, punto di incontro 

tra l’Oriente e l’Occidente, per 

venerare le reliquie del Santo”. 

Nicola di Myra (nell’attuale Turchia) 

o Nicola di Bari (come viene 

chiamato in Occidente) è stato 

un Vescovo vissuto nel IV secolo. 

“Come non riconoscere che questa 

bella Chiesa risveglia in noi 

La Cattedrale 

di San Nicola a Bari 

San Nicola 

la nostalgia per la piena unità 

e tiene vivo in noi l’impegno a 

lavorare per l’unione tra tutti i 

discepoli di Cristo?”, si chiede il 

Papa nel suo messaggio. 

La chiesa e la residenza attigua 

vennero costruite dalla Chiesa 

ortodossa russa nel 1913, ma nel 

1937 vennero comprate in circostanze 

poco chiare dal Comune, 

che aveva già aperto il tempio 

al culto ortodosso e ha rispo- 

sto con generosità alla richiesta 

della Chiesa cattolica e ortodossa 

di restituire la proprietà alla 

Chiesa ortodossa russa. 

Kirill I ha inviato un messaggio 

per la cerimonia, letto dal Vescovo 

Mark, in cui trasmette la 

sua gratitudine “alla Diocesi cattolica 

di Bari e ai domenicani 

che custodiscono oggi le reliquie 

del Santo, per l’ospitalità 

costante nei confronti dei nostri 

pellegrini”. 

Nel corso della cerimonia, il Presidente 

Napolitano ha detto 

al suo omologo russo: “Questa 

chiave è il simbolo dell’amicizia 

fra i nostri Paesi e i nostri popoli, 

del dialogo fra la Chiesa cattolica 

e la Chiesa ortodossa, del più 

generale impegno a rafforzare 

la cultura della pace nella comprensione 

reciproca con l’avvicinamento 

fra diverse tradizioni 

culturali e spirituali”. 

Il Presidente della Federazione 

Russa Dmitri Medvedev ha sottolineato 

che il complesso “è un 

centro spirituale importantissimo 

per l’ortodossia russa sulla 

terra italiana che potrà solo crescere 

in futuro”. 

La Chiesa di San Nicola a Bari 


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calendario parrocchiale 

‘Vanno gli uomini ad ammirare le alture 

dei monti, i gonfi flutti del mare, 

il lungo corso dei fiumi, 

l’immensità dell’oceano, 

le rivoluzioni degli astri, 

e di se stessi non prendono cura‘”. 

luglio - agosto 

orari estivi delle messe 

· Ginevra: 

sospesa le messa della domenica pomeriggio 

· Carouge: 

le messe feriali sono celebrate al martedì e 

giovedì (ore 19.00) 

battesimi 

Dario Bolognino, Nicolas Burattini, Mattia D’antonio, 

Oliver Sebastian Friman, Charles Nicolas Imperatrice, 

Alessia Chiara Hammer. 


S. Agostino 

defunti 

† Domenica Sampaolesi (61) 

† Augusta Guglielmin (76) 

† Maria Brustolin (73) 

† Santina Hagen (76) 

† Angelo Russo (77) 

† Leonardo Giopp (44) 

Giuseppe Regillo 

nato il 10.03.1938 

† il 30 aprile 2009 

Joséphine Cerutti 

nata il 23.01.1914 

† il 12 maggio 2009 

Immagini del Pellegrinaggio a Lourdes: 28 maggio - 1 giugno 2009

il biglietto 

“Ho impiegato quasi mezz’ora per spiegare al 

mio bambino il significato di una domanda del 

vostro foglio di catechismo. Fatelo più semplice!”. 

Così una mamma durante l’ultima riunione. 

Per quella domanda aveva ragione, per la 

mezz’ora passata assieme a suo figlio, quella è 

stata una vera benedizione. Magari capitasse a 

tutte le famiglie! Una celebrazione e un momento 

di convivialità hanno incorniciato un altro 

anno di catechismo a Ginevra e a Carouge. 

I ragazzi se ne vanno contenti, già pensando 

alle vacanze. I catechisti invece si fermano, e si 

interrogano una volta di più sui contenuti e sui 

metodi della nostra catechesi. A questo riguardo 

mi lascio provocare da Tonino Lasconi, cui 

non manca di certo la competenza in questo 

settore della vita cristiana. Ascoltiamolo. 

“Ritengo urgente e necessario prendere atto con 

coraggio di come effettivamente vanno le cose. 

Noi continuiamo tranquillamente a fare finta che 

i bambini siano venuti alla fede, nonostante sappiamo 

benissimo che la fede gli è caduta addosso. 

Allora, quando i bambini arrivano al catechismo, 

partiamo con l’indottrinamento. Insegniamo loro 

la fede come se fosse la storia o la geografia. 

Vogliamo che al mattino e alla sera si recitino le 

preghierine, che alla domenica si vada a messa, 

che non si dicano le parolacce, che non si porti 

odio. Ma se i nostri genitori ... dicono loro! Prete 

e catechista si accorgono che i bambini dicono di 

sì tanto per dire sì, ma non fa niente: l’importante 

è che facciano una bella prima comunione e 

Primo incontro dell’Equipe dell’UP 

La nuova Unità pastorale multiculturale 

muove i primi passi. I membri dell’Equipe 

si sono incontrati recentemente 

per prendere visione degli Statuti 

emanati dalla diocesi. Un giro di 

tavola ha permesso agli undici convenuti 

di segnalare le attese e le problematiche 

che agitano le singole comunità. 

È emersa insistente la necessità di 

rendere tutti attenti a questa nuova 

realtà rinunciando a qualcosa in proprio 

per privilegiare azioni comuni. 

Questo domanda un notevole cambio 

di mentalità: la vita di chiesa esige una 

maggiore comunione con le altre comunità 

linguistiche e le parrocchie del 

Cantone. Ci aspetta un lungo lavorio 

prima di arrivare a camminare davvero 

insieme, tenendo anche conto dell’avvicendamento 

di alcuni sacerdoti. 

Un motivo di speranza viene dai giovani 

di lingua portoghese, spagnola 

e italiana che hanno già una lunga 

esperienza di collaborazione. 

vita di comunità 

una bella cresima. Intanto i ragazzi crescono con i 

loro desideri e i loro interessi, mutuati dalla televisione, 

la grande catechista, le cui lezioni sono 

facili, suggestive, comode! 

E cresce anche il senso di fastidio nei confronti 

dei divieti e degli obblighi collegati al catechismo, 

avvertiti come un pedaggio da pagare per 

ottenere i benedetti sacramenti. E, con il fastidio, 

aumenta anche la sufficienza verso quelle 

cose proibite ai piccoli e permesse ai grandi. 

Poi arriva la preadolescenza e tutto diventa più 

complicato. In questa stagione i ragazzi cominciano 

a sentire il cristianesimo come una antipatica 

ragnatela di no. 

Caro Gesù, proprio nel momento in cui essi 

avrebbero veramente bisogno della tua parola 

per impostare le prime scelte importanti di vita, 

ragazzi e ragazze arrivano a vederti rovesciato, 

al contrario di quello che sei”. 

Parole non troppo scontate, e che stanno lì a richiamare 

l’urgenza di una catechesi finalizzata 

alla trasmissione della fede, all’incontro gioioso 

con Dio. Più che una lunga serie di cose e di 

formule da apprendere, si tratta di raccogliere 

poche frasi dal vangelo: amatevi gli uni gli altri, 

ritirati in silenzio a pregare, fà anche tu lo stesso, 

e poche altre. E invitare i genitori a passare 

ogni tanto una mezz’oretta con i loro bambini, 

non tanto per rispondere a qualche domanda, 

ma per tradurre nei comportamenti il grande 

insegnamento di Gesù. 

P. Luciano 


10 

pagina giovani 

“Noi, con Paolo, noi, sui passi 

tuoi, incontro al mondo”: 

I Giovani riuniti a Basilea 

Da questa semplice frase è nato un incontro che ha 

visto riuniti a Basilea dal 24 al 26 aprile più di 100 ragazzi 

e ragazze legati in qualche modo alle Missioni 

Scalabriniane svizzere e non. 

Questa frase, oltre a rappresentare la tematica dell’incontro, 

cioè Sulle orme di S. Paolo, costituisce il fulcro 

di quella che è diventata la colonna sonora del 

week-end. 

San Paolo non ha fatto della sua ricchezza “un tesoro 

geloso” anzi, lo ha messo a frutto ed è divenuto testimone 

degli insegnamenti di Gesù. 

E quindi se veramente vogliamo seguire i suoi passi, 

dobbiamo diventare anche noi testimoni iniziando, 

per esempio, a parlare ai nostri amici e alle nostre 

famiglie di ciò che abbiamo vissuto durante questo 

week-end basilese. 

Ed ecco che qui si inserisce la seconda frase portante 

della nostra colonna sonora: 

“Nous te suivrons comme nouveaux apôtres, 

annonçant la vérité”. 

Non avete letto male, è proprio scritto in francese; sì, 

perché questo incontro oltre ad unire diverse identità, 

cittadinanze ed età ha unito diverse lingue. 

Paradigma di questa varietà linguistica è stata la messa 

domenicale che ha concluso il week-end. 

Una celebrazione veramente partecipata ed animata 

da canti coinvolgenti, rigorosamente in stile scalabriniano, 

che ci hanno permesso almeno per un po’ di 

allontanare quella nostalgia che prende alla fine di 

esperienze intense e sentite come questa. 

Ed ecco che quell’andate in pace alla fine della messa 

ha assunto per noi un significato ulteriore: 

“… andate sulle orme di San Paolo e siate testimoni 

della nostra voglia di stare insieme, nonostante le diversità, 

della nostra voglia di seguire Gesù, nonostante 

il mondo vada nella direzione opposta; sì andate, 

ma non dimenticate di tornare perché l’anno prossimo 

ci incontreremo di nuovo, ancora più numerosi 

ed ancora più assetati di amore e multiculturalità”. 

ScaYM CH 


Cresimandi ad Assisi 

Ce l’abbiamo fatta! È proprio il caso di dirlo: 

dopo un anno impegnativo per organizzare il 

tutto, il gran giorno è arrivato. 

18 cresimandi della Missione accompagnati da 

un genitore (in qualche caso dall’intera famiglia) 

si sono recati nella terra di San Francesco 

e Santa Chiara per prepararsi al dono dello Spirito 

santo nella Confermazione. 

Un’esperienza davvero unica per vari motivi: 

camminare ogni giorno seguendo le orme del 

“poverello” e dei suoi seguaci, respirare la spiritualità 

che ha lasciato come preziosa eredità in 

tutto il mondo, stare insieme in allegria, in un 

clima semplice e familiare, beh, tutto ha contribuito 

ha segnare, speriamo, i nostri ragazzi. 

La sorpresa finale della visita di Roma è stata la 

classica “ciliegina sulla torta” che ha stampato 

un sorriso sul volto di tutti. 

Un grazie di cuore a tutti coloro che hanno collaborato, 

in vari modi, a fare di quello che un 

anno fa era solo un sogno una luminosa realtà! 

P. Gabriele

UNA PAZZIA 

CHE DIVENTA 

VANGELO 

I giorni che restano a Gesù ormai si 

contano sulle dita di una sola mano. 

I gran sacerdoti e gli scribi s’interrogano 

su come arrestare ed eliminare 

Gesù, arrivato da poco a Gerusalemme. 

Prima di narrare l’accordo di 

Giuda con i gran sacerdoti e di far 

cominciare, con i preparativi della cena, 

la storia della Passione, l’evangelista 

Marco racconta ancora un episodio 

(14,3-9). 

A Betania, alle porte di Gerusalemme, 

Gesù è a tavola, invitato da un certo 

Simone. Altre persone sono presenti. 

Non si tratta di una circostanza pubblica, 

perché l’evento si svolge in una 

casa privata, ma chi partecipa al rito 

comunitario di un pasto si espone 

agli sguardi e al giudizio degli altri: 

ricordiamo che, nei vangeli, siamo in 

una cultura in cui ciascuno vale per il 

modo in cui gli altri lo giudicano, e 

ognuno ha lo sguardo puntato sugli 

altri per valutarne il modo di fare sul 

metro dei valori condivisi e dei comportamenti 

approvati nella società. 

Non dobbiamo pensare alla Svizzera, 

ma - per esempio - a un villaggio 

dell’Italia meridionale. 

Naturalmente, è più esposto ai giudizi 

chi è più in vista, come Gesù, o chi si 

mette in vista con un comportamento 

fuori dal comune. Una società di questo 

genere è conservatrice, perché 

un giudizio negativo fondato sulla 

trasgressione, reale o presunta, dei 

codici di comportamento riconosciuti 

può squalificare, emarginare, eventualmente 

rovinare chi si trova così 

stigmatizzato: quanti sposerebbero la 

figlia di un uomo che si è “disonorato” 

o, peggio ancora, una donna che 

si è messa troppo in mostra? 

I banchetti erano per gli uomini: le 

donne dovevano starsene nelle loro 

stanze, o mostrarsi appena, in maniera 

quanto mai discreta, per servire: 

una donna che partecipasse a un 

banchetto era di dubbia moralità. E 

certamente non dovevano far nulla 

che le facesse notare. Altrimenti, rischiavano 

di rovinarsi per sempre la 

reputazione. 

A questo dobbiamo pensare, quando 

vediamo irrompere una donna 

che porta un vaso di prezioso alabastro, 

pieno di preziosissimo profumo 

(quasi un anno di salario di un lavoratore!): 

spezza il vaso e spande l’unguento 

sulla testa di Gesù. 

di Enrico Norelli 

Ungere di profumo il capo di un ospite 

non era, in sé, un male, anzi era 

un segno d’onore. Ma bisognava lasciarlo 

fare a chi di dovere: eventualmente 

a una schiava, ma non certo 

per sua propria iniziativa. E poi, c’è 

un limite a tutto: onore non significa 

spreco! 

Alcuni dei presenti non si fanno pregare 

per rilevare l’inopportunità del 

gesto della donna. Sanno che la situazione 

è delicata: non possono certo 

dire che Gesù, senza dubbio l’ospite 

d’onore, non meritava un tale atto 

di riguardo. Però calcolano. Se Gesù 

è un uomo di Dio, onorarlo significa 

onorare Dio. Ma anche aiutare i 

poveri è onorare Dio; ora, Gesù per 

primo non avrebbe potuto obiettare 

al grande aiuto che una simile somma 

avrebbe rappresentato per i poveri. 

Non si azzardano a contestare 

apertamente il silenzio con il quale 

Gesù sembra approvare l’atto, ma il 

loro rimprovero alla donna è anche 

una critica verso di lui. Come può un 

uomo di Dio preferire che una ingente 

somma di denaro sia usata per 

onorarlo per un attimo, piuttosto che 

per aiutare, certo con effetti più duraturi, 

i poveri? 

Forse questo pensiero non ha turbato 

solo i presenti al banchetto, 

ma anche i discepoli di Gesù, ancora 

dopo la sua morte, se chi ha raccontato 

il fatto ha sottolineato che Gesù 

ha giustificato quell’iniziativa come 

un rinvio simbolico alla sua sepoltura; 

si ungevano infatti i cadaveri con 

profumi preziosi. 

Un altro evangelista, Giovanni, racconta 

lo stesso episodio (7,36-49), 

ma in maniera piuttosto diversa e 

lontano dagli ultimi giorni di Gesù, il 

quale, nel commentare il fatto, non 

accenna per nulla alla sua morte. Può 

darsi che il ricordo di questa donna 

sia stato interpretato in maniere diverse 

via via che veniva raccontato. 

Ma qui vogliamo solo fermarci sull’iniziativa 

della donna, come è descritta 

da Marco. Non sappiamo chi 

fosse, se appartenesse alla casa o 

arrivasse dall’esterno. In ogni caso, 

l’unguento le apparteneva, perché 

nessuno la rimprovera di aver sprecato 

un bene d’altri. Difficilmente ha 

voluto compiere l’azione simbolica di 

cui parla Gesù: come poteva sapere 

della sua morte imminente? 

pagina della bibbia 

Se possedeva quell’oggetto prezioso, 

non doveva essere del tutto povera. 

Se era l’unica cosa di grande 

valore che possedeva, per onorare 

Gesù ha rinunziato a qualcosa che 

poteva aiutarla in caso di difficoltà. 

Se invece era molto ricca, prendendo 

quell’iniziativa sconveniente metteva 

a rischio la sua reputazione. 

In ogni caso, si giocava il capitale 

di cui disponeva, che fosse denaro, 

buon nome o entrambe le cose. 

In altri racconti del vangelo troviamo 

personaggi che non possono sfuggire 

alle loro responsabilità e devono 

adottare un comportamento giusto, 

anche se magari poco conveniente 

per loro. Ma questa donna, a quanto 

pare, nessuno la costringeva a irrompere 

in un banchetto, a compiere un 

gesto quasi scandaloso e ad attirarsi 

così la riprovazione e forse conseguenze 

più concrete. 

Deve aver saputo che Gesù era lì vicino 

e aver sentito dentro di sé che 

quello, o mai più, era il momento 

di compiere un gesto d’amore: e chi 

ama fa l’esperienza di essere trascinato 

a dare, a spendere per la persona 

amata, senza pensare a un compenso 

che quel dono, quella spesa gli 

procureranno. 

Questo buttar via e buttarsi via è parso 

un pessimo affare ai presenti. Gesù 

ha chiarito che non era così, anzi ha 

fatto in modo che non lo fosse. Questa 

donna avrebbe potuto essere dimenticata, 

come tante che certamente 

hanno avuto fiducia e amore nei 

confronti di Gesù. O avrebbe potuto 

essere ricordata con scherno e sdegno, 

per il carattere improvvido e irrazionale 

del suo gesto. Invece, Gesù 

ha ricompensato il suo slancio così 

“irrazionale” prendendola “dentro” 

il vangelo. 

Non si tratta di un ricordo qualunque, 

sia pure positivo. Il vangelo, 

anche se racconta fatti passati, ha il 

suo punto di partenza nella certezza 

che Gesù risorto è presente in ogni 

nostro “oggi”. Così l’atto d’amore 

gratuito di questa donna, il suo sacrificio 

così contrario a ogni calcolo, ha 

talmente espresso il senso del vangelo 

che, secondo la promessa di Gesù, 

esso rimane presente attraverso tutta 

la storia del mondo, che è storia 

del vangelo. Presente proprio come 

l’atto di amore di quella particolare 

persona, perché il vangelo non è fatto 

di principî, ma di storie concrete di 

individui che hanno incontrato Gesù 

e hanno avuto fiducia in lui. 

Di nessun altro, Gesù ha detto questo: 

proprio questa donna, con la sua iniziativa 

“pazza”, è diventata vangelo, 

non è sprofondata nell’oblio ma resta 

con noi in questo racconto che è e 

sarà trasmesso “in ricordo di lei”. 


12 

Festa di Comun 

Catechista: Lina Colarusso 

Letizia De Jesus Figuereido · Gwendoline Devos · Valerio Gatto · Luca Giovannetti · Carl Grevel · Eros Mariano 

· Mattia Pedron · Matthieu Agostino Ruata · Stefano Russo · Christian Scaduto. 

Catechista: Lorena Puglisi 

Debora Branca · Tania Cesari · Emily Alessia Czajkowski · Charles De Saint Perier · Lisa Di Lonardo · 

Riccardo Fiammingo · Lorenza Galati · Daniela Lionetti · Luana Lionetti · Mirko Negro · Silena Puglisi · 

Carla Tenthorey. 


Domenica 3 maggio: Comunioni a Ginevra 

Domenica 3 maggio: Comunioni a Carouge

ione e Cresima 

Domenica 10 maggio: Cresime adolescenti 

Catechiste: Giovanna Rivara, Suor Cleonice 

Tania Auciello · Mirco Daniele Baccassino · Alessio Fattizzo · Fabio Fersini · Laura Gatto · Maria Chiara Giovannozzi 

· Serena Inglese · Patrizia Isabella Valenzi · Adriano Langianese · Ines Locci · Sonia Nicolosi · 

Valentina Prete · Noémie Salerno · Mattia Ungaro · Deborah Zancanaro. 

Sabato 9 maggio: Cresime adulti 

Loreta Camasso · Monica Casciati Gagliardo · Marilena Casella Machado · Guillaume Cloché · Carmina 

Colella · Giuseppina Colella · Antonio Di Florio · Paulo Alexandre Dos Santos Fernandes · Noël Gagliardo 

· Valentina Gagliardo · Lorena Giannotta · Elisabetta Losciale Del Rosso · Steve Merico · Simone Merico 

· Stefano Francesco Milioto · Stefano Milioto · Paula Reichenberg · Giovanna Ritucci · Antonio Walter 

Sussland · Manuela Ummarino · Sabrina Vuotto · Pasquale Federico Zema · David Zezza. 


Riportiamo alcune lettere inviate dai giovani al vescovo alla vigilia della Cresima. 

Parlano di un bel cammino di fede, e offrono qualche spunto di riflessione 

a quanti sono in ricerca e non hanno perso la nostalgia di Dio. 

14 Presenza Italiana Luglio-Agosto 2009 

14 

Cette lettre m’a donné l’opportunité de réfléchir sur ma vie 

spirituelle et l’évolution de ma foi. Je suis né d’un père plutôt 

agnostique et d’une mère pratiquante. Toutefois en grandissant, 

la spiritualité a perdu son importance. 

Mes prières du soir, que je n’ai jamais cessé de faire, étaient 

davantage machinales et dites plutôt par habitude que par un 

sincère désir de dialoguer avec Dieu. Ensuite, j’ai été marqué 

par les problèmes du monde: la famine, la pauvreté, les 

catastrophes naturelles, la violence. Suivirent mes premières 

expériences de la mort de proches et de connaissances. J’ai 

beaucoup douté. La terre me semblait donc n’être qu’un 

monde d’injustice, dénoué de tout sens où ce qui existe un 

jour peut disparaître le lendemain, où seule la gratification 

immédiate dirige les hommes. Dans ce contexte ma foi avait 

plus que vacillé. 

J’ai cherché pendant de nombreuses années un sens à la 

vie, mais sans le trouver. Ainsi j’ai enchaîné plein d’heures 

supplémentaires à mon travail et autant de formations 

professionnelles postuniversitaires pour cacher ce vide spirituel 

qui a duré plus de douze ans. Puis mon voyage à Rome 

a fait renaître une étincelle en moi. J’ai réalisé que j’appartenais 

à une grande famille et j’ai commencé alors à tenter 

de réconcilier l’existence des problèmes de ce monde avec 

ma foi. Dieu est là et nous aime et est aux côtés de ceux qui 

souffrent. C’est avec une foi retrouvée vingt ans après ma 

première communion que j’ai entrepris ma formation pour la 

confirmation. Les cours organisés par l’église italienne m’ont 

beaucoup aidé, notamment avec la lecture de la Bible, que j’ai 

acheté et commencer à lire avec des yeux qui attachent plus 

d’importance au sens profond qu’à des mots pris à la lettre. 

Je sais que ma foi va encore passer par des hauts et des bas, 

mais avec la Bible à portée de main, je me sens rassuré pour les 

moments difficiles qu’il me faudra affronter. (A.S.) 

Je suis l’aîné de ma famille et ai pris très au sérieux mon rôle de grand frère. Mon père et ma 

mère sont un exemple de dévouement pour la famille et les enfants. J’espère pouvoir suivre leur 

même chemin, puisque j’ai rencontré ma future épouse, qui est la plus belle chose qui me soit 

arrivée et la personne dont j’ai toujours rêvé d’avoir à mes côtés. 

Les échanges de la préparation à la confirmation m’ont permis de me rapprocher à nouveau de 

l’église et de mes croyances. Je m’étais un peu distancé de ma foi et le fait de rediscuter et de la 

redécouvrir avec des yeux d’adultes en abordant différents thèmes, m’a redonné ma foi. 

Je suis heureux de pouvoir transmettre avec ma future femme ces valeurs à nos enfants. (A.F.)

Devo essere sincera con lei, questa 

lettera per me è un modo per 

dire cose che tenevo nascoste 

dentro di me. 

Quando ero piccola stavo con 

mia nonna e mi ricordo che andavamo 

tutte le sere a pregare 

il rosario. In quella chiesetta mi 

sentivo protetta. La mia fede era 

forte fino al giorno in cui morì 

mio padre. 

Mi sono molto spesso chiesta: 

perché? In quel periodo mi sono 

allontanata dalla Chiesa: dentro 

di me qualcosa si era spezzato. 

Tutto cambiò un giorno in cui 

ebbi un incidente molto grave. 

Quel giorno a salvarmi è stato 

un angelo, forse mio padre. 

Da quel giorno la mia fede si è 

rinforzata. È come quando ero 

bambina: forte e protettiva. (L.G.) 

Mon père est protestant et ma mère catholique. J’ai cru en Dieu depuis ma plus tendre enfance 

et je m’adressais à lui tous les soirs dans mes prières. C’est à la fin de l’adolescence que j’ai 

commencé à ressentir le besoin d’appartenir à une religion. Ce fut le début d’un cheminement 

plus actif. J’ai interrogé d’autres amis, juifs, musulmans, bahai, protestants et catholiques. J’ai lu 

différents ouvrages sur l’histoire de la Bible, j’ai assisté de plus en plus souvent à des messes et 

à des cultes, aussi bien dans les églises protestantes que catholiques. Mais je trouvais difficile de 

me ”décider”. J’ai rencontré dans une église comme dans l’autre des personnes extraordinaires. 

J’ai concentré mes recherches sur la confession catholique. Mon chemin ne s’est cependant 

pas déroulé sans doutes et sévères remises en question. Un ami m’a rappelé que le message 

de l’Eglise doit avant tout se lire dans l’Evangile. J’ai ensuite eu la chance de rencontrer des 

catholiques extraordinaires, qui m’ont permis de réconcilier les doutes que je pouvais avoir sur 

l’institution de l’Eglise avec l’espoir que j’avais qu’elle puisse m’aider à avancer. Les cours de 

catéchisme m’ont confirmé que les opinions de chacun peuvent être très différentes, même au 

sein d’une même église. 

Je souhaite adhérer complètement à l’Eglise pour pouvoir apporter une petite pierre à l’édifice, 

en continuant à me poser des questions, à en poser à d’autres et surtout en essayant d’agir au 

plus près de mes convictions pour témoigner de manière concrète des effets de ma foi. (P.R.) 

Ma relation à Dieu est empreinte de doutes et de questionnements, 

car j’ai perdu mon père depuis l’âge de 5 ans. 

C’est vrai, j’étais jeune mais depuis ce drame, j’ai beaucoup de 

mal à parler de ma foi. Pour moi il n’y a rien de plus important 

que Dieu, s’il existe. J’appréhende rencontrer des gens confiants, 

car je suis mal à l’aise près d’eux (j’ai toujours peur de tous ceux 

qui disent détenir la vérité). J’ai un peu l’impression d’avoir ma 

place de croyant nulle part. Le propre d’un croyant vivant est 

de toujours se poser des questions et donc d’avoir des doutes. 

Il ne faut pas éviter des échanges à ce niveau entre croyants. 

Encore qu’il faille se méfier de ceux qui ont des réponses à tout 

et prétendent n’avoir pas de doutes. (S.T.) 


16 

testimonianze 

UN JOUR - UNE PENSÉE 

Notre monde a mis des milliers 

d’années à se construire. Il y eut 

d’abord la lutte pour la maîtrise 

du feu et la survie de l’espèce. 

S’en suivirent des affrontements, 

des guerres, des pillages et des 

famines qui ont été longtemps 

l’image du fardeau humain. 

L’homme au centre de ce marasme 

en a été bien trop souvent 

le fléau. 

Lentement, au sortir de cette 

gangue, la paix concrétisant le 

sens de l’évolution humaine a 

fait naître des empires avec tout 

ce que cela a véhiculé de cultures 

riches en savoir et en pensée. 

Par étapes successives, souvent 

tumultueuses, nous sommes passés 

de la Genèse au siècle des 

Lumières, puis aux temps modernes 

et à nos jours. Cinq à six 

mille ans d’histoire se déroulent 

ainsi derrière nous. 

Tout au long de ces périodes, 

pas après pas, on a vu l’homme 

s’anoblir, tempérer son esprit 

guerrier, pour faire court: devenir 

responsable et juge de ses actes, 

conforter son autodétermination 

et - en quelque sorte - se 

démocratiser. 

Ces cent dernières années, pour 

ce que l’on voit, sont sans doute 

à ce jour l’apogée de cette évolution. 

Durant cette période, les sciences 

et les techniques ont fait des 

bonds considérables. C’est du jamais 

vu; à tout moment, penseurs, 

scientifiques allument le 

fanal de l’éthique et essayent 

d’encadrer ce mouvement que 

l’on pourrait qualifier d’exponentiel 

et parfois d’irrationnel. 

Aucune trace dans l’histoire de 

l’humanité qui puisse servir de 

repère à cette évolution effrénée. 

Nos parents, nés autour de la 

première guerre mondiale, n’en 

croiraient pas leurs yeux. 

D’ailleurs, ils sont tous morts, ou 

presque, et ceux qui restent sont 

devenus muets, probablement à 

cause d’une modeste espérance 

à bien vivre, malgré eux, et trahie 

tout de même. 


D’eux à nous, pas même un siècle 

d’écart et nous sommes dans un 

autre monde. 

Aujourd’hui encore, les rapines 

subsistent; on vole du pain et 

de l’eau aux yeux et à la face de 

notre humanité, conservatrice de 

son bien-être individuel microcosmique. 

Ce bien-être matériel, nos parents 

l’ont sans doute cher payé 

- et nous le payons encore - mais 

je crois qu’avec cette seule considération, 

nous nous éloignons 

de plus en plus du juste, du beau 

et du paisible. 

Nous avons connu le Biafra, le Sahel, 

maintenant le Darfour - tout 

cela en temps réel - et j’oublie 

certainement d’autres famines. 

Notre petite mémoire d’homme, 

saturée d’informations et de désinformations, 

peine à tout retenir 

et une fois encore à séparer 

efficacement le bon grain de 

l’ivraie. 

Malgré le gigantesque bond 

scientifique de ce dernier siècle, 

nous sommes toujours dans la 

contradiction; pris entre savoir et 

comportement. 

Notre pensée humaniste demeure 

encore à l’état embryonnaire 

et son application toujours 

proche de l’avortement. 

L’homme n’a pas suffisamment 

compris que l’autre, son interface 

de dialogue, était le chemin 

de son propre progrès et de sa 

propre évolution dans l’échange. 

Bien sûr, il nous faut apprécier, 

prendre en compte et intégrer 

- au moins partiellement - cette 

extraordinaire évolution de la 

connaissance … 

Malgré cela, il me semble qu’une 

forme de laideur continue à se 

répandre comme une brume 

épaisse sur notre humanité. 

Ces derniers jours, dans la tranquillité 

de ma campagne bourguignonne, 

j’ai relu Le Prophète 

de Kalil Gibran (poète libanais, 

1883-1931). 

Je me suis arrêté sur ce vers: “La 

beauté est la vie lorsque la vie 

dévoile son saint visage”. Je me 

suis arrêté là, comme on tombe 

en contemplation devant la Madone 

de Senigallia de Piero della 

Francesca. 

Je crois, et j’en suis de plus en 

plus certain, que l’on devrait 

lire plus souvent les poètes qui, 

par ailleurs, n’écrivent pas sur la 

seule apparence de la beauté, 

mais surtout sur la difficulté à la 

vivre - sur sa soif, sur sa faim et 

sur l’âpreté de ce monde. 

André Malraux, parlant du XX e 

siècle, avait déclaré: “… ce siècle 

sera celui de la poésie ou ne sera 

pas”. Je pense que c’est la réalisation 

de sa prédiction qu’il nous 

faut, malheureusement, continuer 

à prendre en compte. 

Je ne dis pas ici que les poètes détiennent 

la vérité sur le monde, 

sur l’homme et sur ses actions. 

Je dis seulement qu’il y a dans 

la mosaïque de leur pensée une 

voie possible et, dans leur manière 

de dire, une voix de justesse 

et de justice. 

Hélas, notre monde, pas plus que 

son ciel, ne sont déchiffrables en 

un seul regard. Si c’était le cas, 

on y verrait la profondeur de la 

lumière et sa vérité primordiale; 

une sorte de chemin à suivre 

pour nous, les humains. 

Nous sommes sans doute issus 

de la brume et certains d’entre 

nous rêvent toujours de toucher 

du doigt le cristal. Mais le cristal 

ne serait-il pas, depuis longtemps 

déjà, une brume en déclin? 

On pourrait être enclin à le penser. 

J.G. Cecconi

STORIE 

■ Il Vangelo secondo Giacomo Poretti 

“Io credo che Dio ci abbia creati perché ci vuole felici. E la comicità è la cosa che 

più si avvicina su questa terra alla felicità”. Giacomo Poretti lo sa bene, perché 

con gli amici Aldo Baglio e Giovanni Storti di gente ne ha resa felice - perlomeno 

per qualche minuto - tanta. E adesso il “piccolo” attore, che dal suo metro e 55 

non dimostra affatto 52 anni, spiazza dedicandosi a programmi “alti” per il Centro 

culturale San Fedele di Milano: cura una nuova rubrica sulla rivista dei gesuiti 

Popoli, organizza incontri culturali e spirituali. Sinora, con grande discrezione, ha 

sempre evitato di parlare del suo percorso di fede. 

“Il mio è stato un percorso di riavvicinamento alla Chiesa dopo un esodo durato 

anni. Avevo però un’inquietudine continua, il desiderio di qualcosa d’altro. Da 

10 anni, invece, anche grazie a mia moglie Daniela che aveva le stesse esigenze, 

e al Centro San Fedele, sono ‘tornato alla base’. Non a caso abbiamo battezzato 

nostro figlio (due anni e mezzo) Emanuele, ‘Dio con noi’: vorremmo che gli 

rimanesse una traccia delle nostre scelte”. 

■ Ma allora una “base” cattolica c’era... 

“Certo, l’oratorio per me è stato fondamentale. Sono nato da una famiglia di operai 

a Villa Cortese, vicino a Legnano, e come tutti i ragazzini frequentavo l’oratorio. 

Era bellissimo, tra una lezione di catechismo con qualche sbadiglio, qualche 

scappellotto e ore passate a giocare a calcio. Lì è nata la passione per il teatro”. 

■ E poi, cosa è successo? 

“Poi ci fu la rottura con tutto, coi genitori, con la Chiesa. Facevo la terza media, e 

mi misi in contrapposizione, dolorosa ma necessaria, con tutto. Mollai la scuola 

per geometri per andare a lavorare in fabbrica come metalmeccanico. Un grande 

errore, perché poi ho capito che avrei voluto laurearmi o in medicina o in lettere 

ma è stato impossibile. A 18 anni entrai in ospedale come infermiere. Nel frattempo 

mi davo al cabaret e alla contestazione politica”. 

■ Doveva ancora trovare la sua vera strada 

“Erano i primi anni ’70 e venni tirato dentro dai gruppi della sinistra più contestatrice. 

Idealità molto forti, ma anche rigidità e intolleranza. Il marxismo portava 

a considerare nemici quelli che non la pensavano come te. (...) Per questo per 

me oggi è importante il dialogo, interculturale e interreligioso, e apprezzo il lavoro 

dei cardinali Martini e Tettamanzi”. 

■ E gli anni da infermiere, a contatto con la sofferenza? 

“Io ho fatto l’infermiere per 11 anni, di cui 5 in oncologia. È stata un’esperienza 

umana molto forte. Ho visto morire centinaia di persone. Di 3 o 4 di loro ho un 

ricordo indelebile. Ma dovevo stare attento a non affezionarmi. Quando morì il 

mio primo paziente, per due giorni non andai in ospedale, volevo mollare tutto”. 

■ Ha trovato un senso al dolore? 

“La vita è una ricerca continua di significato. Siamo stati creati da un Dio che è 

avvolto nel mistero, come la sua volontà. Noi possiamo solo accettarla, io posso 

solo intuire. Lo ripeto: Lui ci vuole felici, ma noi spesso cogliamo solo la paura, 

l’assurdità. Ma la vita è una cosa bellissima, e va sempre promossa”. 

■ C’è qualcosa di questa fede nel comico? 

“Il talento e l’armonia fanno parte di un disegno divino. Non so spiegarlo, ma sento 

che insieme ad Aldo e Giovanni scatta la molla della creatività. Non che non ci 

siano conflitti, ma al di là c’è l’amicizia profonda, la consapevolezza della fortuna 

che abbiamo di esprimere la vita attraverso la risata”. 

■ E i due colleghi che dicono della sua svolta? 

“Pensi che è stata causata proprio da un nostro film, “Chiedimi se sono felice”. Ci 

invitarono a parlarne al San Fedele. Ci andai, ma poco convinto. Invece lì conobbi 

il direttore, padre Eugenio Bruno, persona eccezionale. L’abbiamo invitato a casa 

nostra per parlare di filosofia: ancora oggi con altre coppie di amici ci riuniamo una 

volta al mese per parlare di libri. ‘Perché ho fatto il sacerdote? Perché Dio è amore’, 

ci disse con una fede e una sincerità che mi colpirono. Cominciai così a frequentare 

il San Fedele. E, devo ammetterlo, nella Chiesa ho trovato una libertà enorme”. 

■ Ormai per lei è un’attività a tempo pieno? 

“Tra un film e fare il papà dedico il resto del tempo al San Fedele, insieme a mia 

moglie. Organizzo cicli di conferenze e di reading, un percorso spirituale a tappe 

con proiezioni di film e commenti di scrittori e artisti. Il prossimo appuntamento 

sarà con ’Germogli di compassione‘ da Etty Hillesum, Pasolini e Dostoevskij, che 

leggerò insieme a Giovanni, mentre il quarto s’intitolerà ’È possibile rinascere?’”. 

■ Giacomo, infine ha trovato quel che cercava? 

“Sì. La risposta è questa faticosissima fede”. 


18 

Memorie 

“NON RIDERE, 

NON PIANGERE, 

NON GIOCARE” 

I 30 mila piccoli italiani illegali in Svizzera. Quando Berna ostacolava 

i ricongiungimenti familiari dei nostri emigranti. 

Le mogli e i bambini degli immigrati? 

“Sono braccia morte che 

pesano sulle nostre spalle. Che 

minacciano nello spettro d’una 

congiuntura lo stesso benessere 

dei cittadini. Dobbiamo liberarci 

del fardello”. Chi l’ha detto: 

qualche xenofobo nostrano contro 

marocchini o albanesi? No: 

quel razzista svizzero di James 

Schwarzenbach. Contro gli italiani 

che portavano di nascosto 

decine di migliaia di figlioletti in 

Svizzera. E non nell’800 dei dagherrotipi: 

negli anni Settanta 

e Ottanta del ‘900. Quando Berlusconi 

aveva già le tivù e Gianfranco 

Fini era già in pista per 

diventare il leader del Msi. 

Per questo è stupefacente la rivolta 

di un pezzo della destra 

contro la sentenza della Cassazione, 

firmata da Edoardo Fazzioli, 

che ha assolto l’immigrato 

macedone Ilco Ristoc, denunciato 

e processato perché non si era 

accontentato di portare in Italia 

con tutte le carte in regola (permesso 

di soggiorno, lavoro rego- 


lare, abitazione decorosa) solo 

la moglie e il bambino più piccolo 

ma anche la figlioletta Silvana, 

che aveva 12 anni. Cosa 

avrebbe dovuto fare: aspettare 

di avere un giorno o l’altro l’autorizzazione 

ulteriore e intanto 

lasciare la piccola in Macedonia? 

La forzista Isabella Bertolini ha 

bollato il verdetto come “un’altra 

mazzata alla legalità” e censurato 

la “legittimazione di un 

comportamento palesemente illegale”. 

Lo “stato di necessità” previsto 

dalla legge e richiamato dalla 

suprema Corte, a loro avviso, 

non è in linea con le scelte del 

Parlamento. L’uno e l’altra, come 

quelli che fanno loro da sponda, 

non conoscono niente della 

grande emigrazione italiana. 

Niente. Non sanno che larga parte 

dei nostri emigrati, almeno 

quattro milioni di persone, è stata 

clandestina. Lo ricordano molte 

copertine della Domenica del 

Corriere, il capolavoro di Pietro 

Germi “Il cammino della speran- 

za”, decine di studi ricchi di dettagli 

(...) o lo strepitoso reportage 

in cui Egisto Corradi raccontò 

sul Corriere d’Informazione del 

1947 come aveva attraversato il 

Piccolo San Bernardo sui sentieri 

dei “passeur” e degli illegali. 

Non conoscono storie come quella 

di Paolo Iannillo, che fu costretto 

ad assumere sua moglie 

come domestica per portarla a 

vivere con lui a Zurigo. Ma ignorano 

in particolare, come dicevamo, 

che la Svizzera ospitò per decenni 

decine di migliaia di bambini 

italiani clandestini. (...) 

Leggi durissime che Schwarzenbach, 

il leader razzista che scatenò 

tre referendum contro i nostri 

emigrati, voleva ancora più infami: 

“Dobbiamo respingere dalla 

nostra comunità quegli immigrati 

che abbiamo chiamato per i lavori 

più umili e che nel giro di pochi 

anni, o di una generazione, dopo 

il primo smarrimento, si guardano 

attorno e migliorano la loro 

posizione sociale. Scalano i posti 

più comodi, studiano, s’ingegnano: 

mettono addirittura in crisi la 

tranquillità dell’operaio svizzero 

medio, che resta inchiodato al 

suo sgabello con davanti, magari 

in poltrona, l’ex guitto italiano”. 

Marina Frigerio e Simone Burgherr, 

due studiosi elvetici, hanno 

scritto un libro in tedesco 

intitolato “Versteckte Kinder” 

(Bambini nascosti) per raccontare 

la storia di quei nostri figlioletti. 

Costretti a vivere come Anna 

Frank. Sepolti vivi, per anni, nei 

loro bugigattoli alle periferie 

delle città industriali. Coi genitori 

che, terrorizzati dalle denunce 

dei vicini, raccomandavano loro: 

non fare rumore, non ridere, non 

giocare, non piangere. (...) 

Trentamila erano, a metà degli 

anni Settanta, i bambini italiani 

clandestini in Svizzera: trentamila. 

Al punto che l’ambasciata e 

i consolati organizzavano attraverso 

le parrocchie e certe organizzazioni 

umanitarie addirittura 

delle scuole clandestine. E i 

nostri orfanotrofi di frontiera 

erano pieni di piccoli che, denun-

ciati dalla delazione di qualche 

zelante vicino di casa, erano stati 

portati dai genitori appena al di 

qua dei nostri confini e affidati al 

buon cuore degli assistenti. (...) 

Una foto del settimanale Tempo 

illustrato n. 7 del 1971 mostra 

dietro una grata alcuni figli di 

emigranti alla Casa del fanciullo 

di Domodossola: di 120 ospiti 

una novantina erano “orfani di 

frontiera”. 

Dicono: la legge è legge. Giusto. 

Ma qui il principio dei due pesi 

e delle due misure nella Costituzione 

non c’è. E la realtà dice 

che almeno un milione di italiani 

vivono oggi in condizioni di 

sovraffollamento nelle sole case 

popolari senza essere, come è 

ovvio, colpiti da alcuna sanzione: 

non si ammanettano i poveri 

perché sono poveri. A un immigrato 

regolare e a posto con tutti 

i documenti che sogna di farsi 

raggiungere dalla moglie e dai 

figli esattamente come sognavano 

i nostri emigrati, la nuova 

legge chiede invece non solo di 

dimostrare un reddito di 5.142 

euro più altri 2.571 per la moglie 

e ciascuno dei figli ma di avere a 

disposizione una casa di un certo 

tipo. E qui la faccenda varia 

da regione a regione. In Liguria 

ad esempio, denuncia l’avvocato 

Alessandra Ballerini, in prima linea 

sui diritti degli immigrati, occorre 

avere una stanza per ogni 

membro della famiglia con più di 

14 anni più un vano supplementare 

libero (esempio: il salotto) 

più la cucina e più i servizi igienici. 

Il che significa che una famiglia 

composta da padre, madre e 

quattro figli adolescenti dovrebbe 

avere una casa con almeno sei 

stanze. Quanti italiani hanno la 

possibilità di vivere così? Quando 

vinse la Coppa dei Campioni, 

coi soldi dell’ingaggio e del premio 

per la coppa, Gianni Rivera 

comprò un appartamento a San 

Siro. Il papà e la mamma dormivano 

nella camera matrimoniale, 

il fratello nella cameretta e lui 

in un divano letto in salotto. Se 

invece che di Alessandria fosse 

stato di Belgrado, sarebbe stato 

fuorilegge. Ed era Gianni Rivera. 

Il campione più amato da un’Italia 

certo più povera. Ma anche 

più serena di adesso. 

Gian Antonio Stella - CdS 

Le nombre de catholiques 

et de séminaristes est en hausse 

dans le monde 

Publication de l’Annuaire pontifical 2009 

1,4% et 0,4%: ce sont les taux respectifs d’augmentation des fidèles 

catholiques et des séminaristes dans le monde. 

C’est ce qu’indique l’Annuaire pontifical 2009 qui a été présenté à 

Benoît XVI, le 28 février, par le cardinal Tarcisio Bertone, secrétaire 

d’Etat, et par le substitut de la secrétairerie d’Etat, Mgr Fernando 

Filoni. 

Les données statistiques se réfèrent à l’année 2007 et concernent les 

2 936 circonscriptions ecclésiastiques de la planète. 

L’Annuaire pontifical précise l’expansion du nombre de catholiques 

(1,4 %) dans le monde, ces derniers passants de 1.131 millions en 2006 

à 1.147 millions en 2007. 

Au niveau mondial, le nombre de candidats au sacerdoce a aussi 

augmenté, passant de 115.480 en 2006 à 115.919 en 2007, avec 

une croissance de 0,4%. Alors que l’Afrique et l’Asie ont enregistré 

une croissance sensible, précise l’Annuaire pontifical, l’Europe et 

l’Amérique ont plutôt connu une réduction du nombre de séminaristes, 

de respectivement 2,1% et 1%. 

Par ailleurs, le nombre d’évêques dans le monde est passé, de 2006 à 

2007, de 4.898 à 4.946, avec une augmentation de 1%. Le continent 

qui a enregistré la plus grande croissance est l’Océanie (+4,7%), suivie 

de l’Afrique (+3,0%) et de l’Asie (+1,7%), alors que l’Europe se trouve 

au-dessous de la moyenne totale (+0,8%). Dans cette même période, 

l’Amérique enregistre un taux de moins 0,1%. 

Le nombre de prêtres se maintient sur la croissance modérée inaugurée 

en 2000 après plus de 20 ans de performances plutôt décevantes. 

En effet, les prêtres ont augmenté au cours des 8 dernières 

années, passant de 405.178 en 2000 à 407.262 en 2006 et à 

408.024 en 2007. 

Durant la période 2000-2007, l’Afrique et l’Asie montrent une dynamique 

assez soutenue (+27,6% et 21,2%) et l’Amérique est stationnaire 

tandis que l’Europe et l’Océanie, enregistrent dans la même 

période des taux de croissance négative, de 6,8% et 5,5%. 

Le nombre de diacres permanents continue à évoluer avec une 

augmentation de plus de 4,1% en 2007 par rapport à l’année précédente, 

passant de 34.520 à 35.942. 

Enfin, en 2008, le pape a érigé 1 siège métropolitain, 11 sièges 

épiscopaux et 169 nouveaux évêques ont été nommés. 

Marine Soreau (ZENIT.org) 

19 


20 

20 

Messaggi del Papa nel difficile 

pellegrinaggio in Terrasanta 

“Gerusalemme sia città della pace” 

(12 maggio 2009) 

Allo Yad Vashem: “Non negare mai la Shoah” 

(11 maggio 2009) 

“Contrastare chi stronca vite innocenti” 

(10 maggio 2009) 

“Prego per le vittime di Gaza, sia tolto l’embargo 

ma resistete alla tentazione del terrorismo”. 

“Serve il coraggio di resistere a ogni tentazione che 

possiate provare di ricorrere ad atti di violenza o di 

terrorismo: al contrario fate in modo che quanto 

avete sperimentato rinnovi la vostra determinazione 

a costruire la pace. Fate in modo che ciò vi riempia 

di un profondo desiderio di offrire un durevole 

contributo per il futuro della Palestina, così che 

essa possa avere il suo giusto posto nello scenario 

del mondo”. 

“Rinnovo perciò il mio appello a tutte le parti coinvolte 

perchè esercitino la propria influenza in favore 

di una soluzione giusta e duratura, nel rispetto 

delle legittime esigenze di tutte le parti e riconoscendo 

il loro diritto di vivere in pace e con dignità, 

secondo il diritto internazionale. Allo stesso tem- 


po, tuttavia, gli sforzi diplomatici potranno avere 

successo soltanto se gli stessi Palestinesi e Israeliani 

saranno disposti a rompere con il ciclo delle aggressioni”. 

“In un mondo in cui le frontiere vengono sempre 

più aperte, al commercio, ai viaggi, alla mobilità 

della gente, agli scambi culturali, è tragico vedere 

che vengono tuttora eretti dei muri”. 

“I muri si costruiscono facilmente ma non durano 

per sempre - I muri possono essere abbattuti - Ho 

visto il muro che si introduce nei vostri territori separando 

i vicini e dividendo le famiglie, circondando 

il vicino campo e nascondendo molta parte di 

Betlemme”. 

“Prego anche perché il lavoro di ricostruzione 

possa procedere rapidamente dovunque case, 

scuole od ospedali siano stati danneggiati o distrutti, 

specialmente durante il recente conflitto 

a Gaza. Supplico tutte le parti coinvolte in questo 

conflitto di vecchia data ad accantonare qualsiasi 

rancore e contrasto che ancora si frapponga sulla 

via della riconciliazione, per arrivare a tutti 

ugualmente con generosità e compassione, senza 

discriminazione”.

ergamaschi 

Nell’assemblea generale del 28 marzo 2009, è stato 

eletto il nuovo comitato, così composto: 

· Presidente: Lazzaroni Stefano 

· Vice-presidente: Grippo Rinella 

· Segretaria: Rota Zita 

· Vice segretario: Rizzo Vincenzo 

· Tesoriere: Arnoldi Mario 

· Vice-tesoriere: Imberti Jean-Jacques 

· Assistenti Sociali: Rota Maria Elisabetta 

Rota Pier Maria 

· Consiglieri: Longhini Moise 

Magoni Marco 

Il comitato e il Circolo Bergamaschi di Ginevra augura 

tanta felicità ai novelli sposi, Jean-Jacques Imberti 

e Sandrine Rochaix. 

associazioni 

club calcio napoli 

Si avvisano i simpatizzanti e i supertifosi del calcio 

Napoli che è stato creato il nuovo club Napoli - Ginevra. 

Per tutte le persone interessate ad aderire al 

club, il Presidente Patrizio Iuliano 079 663 44 66 e 

la Segretaria Gessica Invito 078 724 40 64 si tengono 

volentieri a vostra disposizione per altre informazioni. 

Contiamo su di voi! 

marchigiani 

Organizzano domenica 5 luglio la Festa Campestre 

allo stadio di Choulex, ospite l’AVIS, grigliata, 

porchetta, concorso di pétanque, giochi vari, musica. 

Per informazioni rivolgersi a Franco Antonelli 

(079 213 98 32) o Giuseppe Puglisi (079 413 36 67). 

calabresi 

L’Associazione partecipa alla Vogue di Carouge 

venerdì 28, sabato 29 e domenica 30 agosto alla 

Place de la Sardaigne à Carouge. 

In questa occasione vi aspettiamo numerosi per assaggiare 

i prodotti della nostra terra e contiamo vivamente 

sulla vostra presenza per passare insieme 

un gradevole momento. 

Per ulteriori informazioni rivolgersi al signor Silvio 

Isabella (022 320 15 87). 

alpini 

All’occasione del 45° anno di fondazione il Comitato 

ha deciso di emettere un orologio tascabile, stile 

gousset, per la somma di Fr. 60.-. 

La manifestazione si svolgerà sabato 31 ottobre 

alla Sala Avanchet-Parc dove saranno messi in vendita 

detti orologi. Per Soci ed Amici gli orologi che 

saranno ordinati e pagati entro il 30 giugno, saranno 

venduti al prezzo di Fr. 50.-. 

Per ulteriori informazioni, rivolgetevi presso il signor 

Franco Vola (022 860 22 29). 

La Meridiana 

Un sovrano riportò da un viaggio una meridiana per i suoi sudditi, che non conoscevano ancora le 

ore. Quel regalo singolare cambiò la vita della gente. I sudditi impararono rapidamente, guardando 

la meridiana, a suddividere le ore e il tempo. Diventarono puntuali, ordinati, fidati, diligenti. 

Così, in pochi anni, si guadagnarono agiatezza e ricchezza. 

Quando il sovrano morì, i sudditi vollero erigere un monumento che lo ricordasse degnamente. E 

siccome la meridiana era il simbolo della bontà del re e l’origine della loro ricchezza, pensarono 

di costruirle intorno un magnifico tempio con una bella cupola dorata. Quando il tempio fu completato 

e la cupola d’oro coprì la meridiana, i raggi del sole naturalmente non poterono più raggiungerla. 

Quel filo d’ombra che, grazie al sole, aveva segnato il tempo per i cittadini, naturalmente 

scomparve. Alcuni cittadini smisero di essere puntuali, altri tornarono ad essere poco precisi, 

altri ancora si scordarono la diligenza. 

Ciascuno per la sua strada senza badare al prossimo. E tutto il regno andò in rovina. 

Ma non stiamo facendo la stessa cosa oggi, chiudendo Dio in una specie di museo o facendone un 

guardiano di cimiteri? Abbiamo perso il punto di orientamento. 


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Lunedì: 09.00-12.30 

Martedì: 14.30-17.30 

Mercoledì: 09.00-12.30 

Giovedì: 14.30-17.30 

Venerdi: 09.00-12.30 

Sabato e domenica: chiuso. 

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Orario di apertura al pubblico: 

· Martedì: 14.30 - 17.30 

· Mercoledì: 9.00 - 12.30 · Giovedì: 14.30 - 17.30 

· Venerdì: 9.00 - 12.30 · Sabato: 9.00 - 12.30 

Ente italiano Socio-assistenziale 

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Aperto martedì, giovedì e venerdì dalle ore 9.00 - 11.00. 

COMITES - Comitato per italiani all’estero 

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Patronato ACLI - 76 rue de Carouge, 1205 Ginevra, tel. 022 781 09 32 

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N° 4 luglio-agosto - Comites Genève

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