Monografija - drugo izdanje - italijanski - niska rezolucija

e cronache ungheresi dei tempi degli Arpadi riferisconono della presenza in Ungheria di monasteri “greci” ortodossi su
“L entrambe le sponde del Danubio. Alla metà del XII secolo, l’Ungheria era, per così dire, governata dai Serbi: Jelena, figlia
del Gran Župan Uroš (sovrano dell’intero paese) nonché regina e moglie di Bela II il Cieco e sorella di Beluš che fu ban (duca) di
Croazia e conte palatino d’Ungheria. È un fatto storico che Beluš abbia fondato un monastero benedettino a Banoštira sul Danubio.
Inoltre, una leggenda racconta come la regina Jelena avesse già fondato la chiesa serba ortodossa di Srpski Kovin, sull’
isola di Čepelj vicino a Budapest, come monastero serbo ortodosso”.
Milan Kašanin
Češljar era considerato un eccellente pittore di ritratti. La serie
di ritratti dei contemporanei di Češljar, non cospicua ma
eseguita con stile e in modo impeccabile, è un contributo prezioso
allo studio della ritrattistica della fine del XVIII secolo.
Per la ritrattistica, Jakov Orfelin, nipote dell’allora famoso
Zaharije Orfelin, non era certamente da meno. Come “residente
di Karlovac” dedicò gran parte della sua creatività alla
ritrattistica, ma divenne molto più famoso dipingendo figure
sacre lievemente idealizzate, specialmente Cristo e la Madre
di Dio. Le sue qualità artistiche e pittoriche non si sarebbero
manifestate a tal punto se non avesse studiato proficuamente
all’Accademia d’Arte di Vienna dal 1766 al 1770. Per quanto
abbia dipinto iconostasi in centri
minori delle regioni di Srem e
Monastero
del Banato, come nel monastero di Fenek
di Bezdin (vicino ad Arad, in Romania),
in realtà Orfelin diede il
meglio di sé in pittura nel completamento
dell’iconostasi della
cattedrale a Sremski Karlovci (lavorando
all’inizio con Kračun e
poi continuando da solo).
Durante il XVIII secolo, i centri
artistici e culturali più vivaci
erano, oltre a Budim all’estremo
nord, Veliki Bečkerek (Zrenjanin),
Novi Sad, Zemun, Pančevo,
Modoš (oggi chiamata Jaša
Tomić), Subotica e Sombor nel
Nord, e Arad e Timisoara nel nordest
del Banato. L’ultima ondata
migratoria del XVIII secolo terminò
con la caduta della frontiera
di Koča in Serbia nel 1788. A
quell’epoca, i Serbi che fuggivano
nell’impero austroungarico si
trovavano a sperimentare i principi
dell’assolutismo illuminato
200
dell’imperatore Giuseppe II che, in confronto al crudele dispotismo
ottomano, sembrava la più liberale delle democrazie:
la schiavitù abolita, la dogana protettiva all’interno del paese
soppressa, l’amministrazione centralizzata introdotta al posto
di un governo basato sui ceti ed emanato il famoso “Editto di
tolleranza (religiosa)”. I giovani cittadini accettarono le nuove
idee con entusiasmo. I giovani borghesi furono mandati a
studiare nelle università all’estero. Quei giovani intellettuali
serbi erano ispirati da idee e valori che si richiamavano alle
tradizioni delle antiche civiltà: il classicismo come stile artistico
si diffuse ovunque, raggiungendo le zone più distanti e
periferiche della sfera culturale europea occidentale, cui appartenevano
anche i Balcani.
Se c’è un secolo che può essere
considerato “l’epoca d’oro”
o il secolo della rinascita dei
Serbi, quello è il XIX secolo. Per
il lungimirante Njegoš questo
era già chiaro anche prima di
raggiungere la metà del secolo,
quando affermò: “Che questo
secolo sia il più orgoglioso di
tutti i secoli” (Ghirlanda della
montagna). Tutto ciò che i Serbi
aspettavano da più di tre secoli
e mezzo avvenne nel 1804.
Karađorđe con la prima insurrezione
serba ridestò il patriottismo
e la devozione nei Serbi
che vivevano al di là della Sava
e del Danubio. Tutto avvenne
proprio nel momento in cui il
pensiero e lo spirito serbo, coltivati
durante il XVIII secolo
fra i Serbi in Vojvodina, dovevano
essere impiegati al servizio
della rinascita della Serbia.
Il sentimento eroico, epico e