Scarica l'edizione di maggio - Biblioteca di via Senato

maggio 2012 – la Biblioteca di via Senato Milano 5
Regione del Peloponneso,
nella Grecia continentale,
l’Arcadia è più un’utopia
mentale che un luogo geografico.
Antico possedimento di Pan, secondo
i racconti della mitologia, questa
terra è percorsa da lussureggianti boschi,
attraversati da limpidi e placidi
torrenti, e da prati verdi e ubertosi.
Luogo eletto dai pastori per il pascolo
degli armenti, l’Arcadia ha avuto
grande fortuna letteraria. Sullo sfondo
di questa “quinta teatrale”, Teocrito
ha ambientato gli Idilli. Virgilio
poi le Bucoliche, storie pastorali di vita
semplice e incorrotta, fra amori, suoni di flauto e poesie.
Le dieci egloghe (in una delle quali si annuncia la
nascita di un puer divino, presto identificato in Gesù Cristo)
ebbero grande influenza sulla produzione dei secoli
successivi, tanto da diventare uno dei topoi più ripresi e citati,
a volte palesemente, a volte cripticamente, di tutta la
storia della letteratura europea.
Il nome dell’Arcadia divenne presto sinonimo di
luogo idillico, di paradiso preservato alla corruzione
operata dalla civilizzazione (che allontana l’uomo dal
rapporto semplice e diretto con la natura). A differenze
di altre utopie che vedono nel progresso della civiltà la
A sinistra: frontespizio inciso dell’Arcadia nell’edizione
di Giovanni Tommaso Masi, 1781. Sopra: ritratto di
Iacopo Sannazzaro, disegnato e inciso da P. Caronni, e
contenuto nella Bibliografia od elenco ragionato delle opere
contenute nella collezione de’ Classici Italiani (Milano, 1814)
L’Utopia: prìncipi e princìpi
�
L’UTOPIA PASTORALE:
L’ARCADIA DI SANNAZARO
La fine dell’Umanesimo fra poesia, storia e morte
GIANLUCA MONTINARO
via per raggiungere la perfezione, in
Arcadia la dimensione utopica (assimilabile
a una Età dell’oro) si realizza
nella purezza della vita primordiale.
Nel 1504, un umanista napoletano,
Jacopo Sannazaro (1458-
1530), pubblica un prosimetro significativamente
intitolato Arcadia.
Di certo non immaginava il successo
che la sua opera avrebbe riscosso, divenendo
uno dei libri più stampati
nei tre secoli successivi, testo di riferimento
assoluto, assieme al Cortegiano
di Baldassarre Castiglione,
della nobiltà cortigiana europea.
La vicenda, tanto semplice quanto di oscura interpretazione,
si sviluppa su sei giorni. Sullo sfondo si susseguono
albe, tramonti e notti. In primo piano la storia, focalizzata
sulla figura di Sincero (ipostasi dell’autore stesso)
il quale, dopo aver abbandonato Napoli a causa di una
delusione d’amore, si rifugia nella tranquillità dell’Arcadia.
Qui prende parte alla normale vita dei pastori, fra
giochi, amori, cacce e scherzi (ma anche, significativamente,
furti e invidie) fintanto che, in seguito a un sogno,
rientra a Napoli (attraverso un passaggio sotterraneo)
ove viene a sapere del decesso dell’amata.
Le vicende editoriali dell’Arcadia sono piuttosto
complesse perché l’opera non ricevette mai dal suo autore,
nel frattempo impegnato in altre imprese letterarie,
una revisione definitiva. Furono i primi stampatori (con
edizioni non autorizzate) ad affidare le curatele. Tralasciando
l’impressione pirata del 1503 (Libro pastorale nominato
Arcadio, stampato a Venezia da Bernardino da Ver-