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maggio 2012 – la Biblioteca di via Senato Milano 9
Storia e poesia si intrecciano nel racconto delle vicende
umane. L’estinzione della dinastia aragonese coincide
con il finis Italiae, ovvero con la discesa nella Penisola
degli eserciti asburgici e francesi. La civiltà dell’Umanesimo
italiano, di cui Sannazaro era stato uno degli
esponenti di punta, giunge a naturale conclusione, cadendo
nel vuoto drammatico della perdita di ogni autonomia
politica. Nel triste commiato, indirizzato «a la
sampogna» (zampogna), l’autore dichiara che imporrà
al proprio strumento musicale, secondo il volere del fato,
«lungo silenzio forse eterna quiete». Alla zampogna,
strumento boschereccio, non si addicono
gli alti palagi de’ prencipi, né le superbe piazze de le
populose cittadi, per avere i sonanti plausi, gli adombrati
favori, o le ventose glorie: vanissime lusinghe,
falsi allettamenti, stolte e aperte adulazioni de l’infido
volgo. Il tuo umile suono mal si sentirebbe tra quello
delle spaventevoli buccine o de le reali trombe. Assai ti
fia qui tra questi monti essere da qualunque bocca di
pastori gonfiata, insegnando le rispondenti selve di risonare
il nome de la tua donna e di piagnere amaramente
con teco il duro e inopinato caso de la sua immatura
morte, cagione efficacissima de le mie eterne lacrime
e de la dolorosa e inconsapevole vita ch’io sostengo;
se pur si può dir che viva chi nel profondo delle
miserie è sepelito. Dunque, sventurata, piagni; piagni
che ne hai ben ragione.
La poesia nulla può di fronte alla morte della persona
amata (ulteriore toposche l’Arcadiacondivide col Polifilo).
Non può richiamarla in vita: solo piangerne l’assenza
eterna. La poesia nulla può neppure di fronte al fato. Di
fronte al dilagare della guerra e della violenza, dell’avidità
e della corruzione della natura umana, gli umanisti si arrendono,
abbandonando per sempre la ricerca di una rigenerazione
dell’uomo attraverso la cultura e lo studio.
Nulla possono più fare per salvare quel mondo (idealizzato
e cristallizzato da Castiglione nel Cortegiano) nel quale
avevano sperato e per il quale avevano lavorato. Agli uomini
di buona volontà non rimane che ritirarsi, serbando
nel proprio cuore il seme della cortesia e della civiltà, diventando
esempi viventi di stile e sobrietà.
Onde per cosa vera e indubitata tener ti puoi che chi
più di nascoso e più lontano dalla moltitudine vive, miglior
vive; e colui tra’ mortali si può con più verità chia-
mar beato che, senza invidia de le altrui grandezze, con
modesto animo de la sua fortuna si contenta.
Sannazaro, utilizzando la prima persona plurale,
quasi scrivesse a nome di un’intera generazione, fa scivolare
sul proprio mondo una pietra tombale. Muore la poesia,
muore la storia, muore l’utopia. Rimane solo il sogno
sfumato di un’Arcadia lontana, nel tempo e nello spazio.
Le nostre Muse sono estinte, secchi sono i nostri lauri,
ruinato è il nostro Parnaso, le selve son tutte mutole, le
valli e i monti per doglia son divenuti sordi. Non si trovano
più ninfe o satiri per li boschi, i pastori han perduto
il cantare. […] Ogni cosa si perde, ogni speranza è
mancata, ogni consolazione è morta. Non ti rimane altro
omai, sampogna mia, se non dolerti, e notte e giorno
con obstinata perseveranza attristarti. 6
NOTE
1 G. Ferroni, Storia della letteratura
italiana, Torino, Einaudi,
2000, I, p. 385.
2 J. SANNAZARO, Arcadia, a c. di
F. Erspamer, Milano, Mursia, 2000,
p. 25 (dall’intr. di F. Erspamer).
3 Ibidem, pp. 53-54.
4 Ib., p. 56.
5 Ib., pp. 221-222.
6 Ib., pp. 238-241.