Ernest Hemingway VERO ALL'ALBA

Stavamo andando in giro con la camionetta quando avevamo visto le aquile e le
faraone insieme nelle radure aperte della foresta che era stata tanto danneggiata
quando quell’anno un branco di più di duecento elefanti era arrivato in anticipo e
aveva tirato giù e calpestato gli alberi. Eravamo andati là per controllare i bufali e
magari per imbatterci in un leopardo che, lo sapevo, viveva là fra i grandi alberi
ancora intatti vicino alla palude dei papiri. Ma non avevamo visto niente, tranne lo
sterminio dei bruchi e lo strano armistizio fra gli uccelli. Mary aveva localizzato altri
tre eventuali alberi di Natale e io avevo pensato troppo alle aquile e ai vecchi tempi.
Consideravamo i vecchi tempi più semplici, ma non lo erano; erano solo più duri. La
Riserva era più dura dello Shamba. O forse no. Non lo sapevo con certezza ma
sapevo bene che i bianchi portavano via le terre agli altri e mettevano la gente nelle
riserve, dove poteva andarsene al diavolo ed essere distrutta come se fosse stata in un
campo di sterminio. Qui le riserve le chiamavano “riservazioni” e c’era anche
qualcosa di buono nel modo in cui venivano amministrati gli indigeni, ora chiamati
africani. Ma ai cacciatori non veniva consentito di cacciare e ai guerrieri non veniva
consentito di fare la guerra. G.C. odiava i bracconieri perché doveva avere qualcosa
in cui credere e così aveva cominciato a credere nel suo lavoro. Naturalmente, lui
sosteneva che se non avesse creduto nel suo lavoro, non l’avrebbe mai accettato e
magari aveva anche ragione. Perfino Pop, in uno dei più grandi imbrogli del mondo,
la truffa dei safari, aveva regole morali rigorose; le più rigorose. Al cliente bisognava
portare via fino all’ultimo centesimo possibile, ma dargli risultati. Tutti i Grandi
Cacciatori Bianchi erano commoventi quando dicevano quanto amavano la
selvaggina e odiavano uccidere qualunque animale, ma in genere pensavano solo a
conservare la selvaggina per il prossimo cliente in arrivo. Non volevano spaventarla
sparando se non era necessario e volevano che il paese fosse preservato in modo da
poterci portare un altro cliente e sua moglie o un altro paio di clienti, e che sembrasse
tutto integro, pacifico, un’Africa primitiva attraverso la quale trascinare i clienti
dando loro i migliori risultati.
Una volta, molti anni prima, era stato Pop a spiegarmi tutto questo e a dirmi,
quando eravamo andati a pescare sulla costa dopo la fine del safari: «Sai, la coscienza
ci impedirebbe di farlo due volte con la stessa persona. Se ci è simpatica, voglio dire.
Alla prossima occasione, quando tornerai e avrai bisogno di mezzi di trasporto, farai
bene a procurarteli da te. Io ti fornirò i ragazzi e tu potrai andare a caccia in
qualunque zona che già conosci e scoprire nuovi posti e non ti costerà di più di
quando vai a caccia al tuo paese».
Ma avevamo scoperto che ai ricchi piaceva proprio perché costava molto e
tornavano ancora e ancora e ogni volta costava di più ed era qualcosa che gli altri non
potevano permettersi e così diventava sempre più attraente. I vecchi ricchi morivano
e ce n’erano sempre di nuovi e gli animali diminuivano mentre il prezzo dei
rifornimenti aumentava. Era un grosso reddito che produceva profitti anche per la
Colonia ed era per questo che il Dipartimento della Caccia, con il suo controllo su chi
produceva i profitti, aveva tirato fuori nuove etiche capaci di risolvere, o quasi, tutto.
Ora non andava bene pensare all’etica e meno ancora pensare al Lame Deer,
dove ti sedevi sulla pelle di un daino davanti a un teepee, con le code delle tue due
aquile aperte a ventaglio e con la parte inferiore verso l’alto, in modo da mostrare le