Leonardo Becchetti Bene comune nell'era della ... - Meicmarche.it

i) sottolineare come l’uomo non sia un “folle razionale” unicamente mosso daautointeresse miope, come sottolinea efficacemente il premio nobel Amarthya Sen,evidenziando l’importanza e il ruolo delle motivazioni non autointeressate (altruismo,avversione alla disuguaglianza, passione per l’altro, senso del dovere) e contribuendoallo sviluppo del nuovo filone degli studi sperimentali nel quale è possibile dimostrare inconcreto questo assuntoii) evidenziare il peso e l’importanza dei comportamenti socialmente responsabili, sia per illoro effetto diretto sia per la loro capacità di essere elemento importantissimo di lievito edi contagio all’interno del sistema economico in grado di suscitare comportamenti piùsocialmente responsabili da parte del sistema delle impreseIn questa prospettiva, il tesoro delle esperienze dal basso dell’economia della responsabilità sociale,se opportunamente tematizzato, rappresenta un laboratorio fondamentale per lo sviluppo di modelliculturali meno angusti. Il riduzionismo antropologico infatti scompare di fronte all’osservazione dicittadini che non rincorrono unicamente la convenienza di prezzo ma sono disposti a riconoscere unpremio monetario al valore sociale incorporato nei prodotti. Il riduzionismo nei confronti del mododi fare impresa scompare di fronte alla constatazione della diffusione di modelli imprenditoriali chesanno integrare obiettivi di carattere sociale e creazione di valore economico. 5Il consequenzialismo né esce seriamente indebolito perché i consumatori socialmente responsabilidimostrano che non conta solo il fine di disporre di un certo prodotto al prezzo più conveniente madiventa componente fondamentale della loro gratificazione la presenza di modalità di produzionesocialmente ed ecologicamente compatibili.Il concetto stesso di carità ne esce arricchito e trasformato ove si scopre che elemento fondamentaledell’attenzione all’altro diventa la capacità di promuovere la sua dignità attraverso un conferimentodi responsabilità, un’offerta di inclusione che esige però un contributo alla collettività ed un rendereconto della gestione dei soldi ricevuti. 67. ConclusioniCon gli argomenti sviluppati nel corso di questa relazione abbiamo cercato di sottolineare come siamolto urgente non solo definire la meta da raggiungere (il bene comune ottimamente definito dalladottrina sociale) ma indicare il modo in cui è possibile avvicinarcisi. Bruni e Zamagni (2004) ciinsegnano che l’approccio proposto, che afferma la superiorità dell’indicazione di strade concretealla semplice indicazione dei fini da raggiungere, si inserisce nel solco della tradizione dei grandiumanisti civili della scuola economica italiana del 1700 come Genovesi il quale afferma che “Niuno consiglio è mai del fine, ma in che modo et con che mezzi al fine si possa venire, onde imedici non consigliano della sanità, ma in che modo faccino sano; nella repubblica non consigliadella pace, ma con che mezi si abbia la pace; nell’arti minori il calzolaio non delle scarpette, macon che et come le faccia”. 75 “Oggetto dell’economia è la formazione della ricchezza e il suo incremento progressivo in termini non soltantoqualitativi ma qualitativi: tutto ciò è moralmente corretto se finalizzato allo sviluppo globale e solidale dell’uomo edella società in cui egli vive ed opera “COMPENDIO DELLA DOTTRINA SOCIALE DELLA CHIESA, op. cit., n.334.6 “Uno dei modi migliori di amare è aspettare qualcosa da un altro, poiché la carità non consiste solamente nel dare,ma anche nel chiedere, nel mostrare agli altri che possono essere utili”.Jean Danielou7 BRUNI L. - ZAMAGNI S., Economia civile. Efficienza, equità, felicità pubblica, Il Mulino,Bologna, 2004, p. 80.