habitat rupestre.pdf - Società Friulana di Archeologia

R. Capraracontatto, forgiando la base culturale, artistica, economica e politicadell’Europa moderna; è nota la frase del poeta Goethe secondo cui lacoscienza d’Europa è nata sulle vie di pellegrinaggio.La relazione di viaggio più antica risale al 990 ed è compiuta da Sigerico,arcivescovo di Canterbury di ritorno da Roma dove ha ricevuto ilPallio dalle mani del Papa. L’arcivescovo inglese descrive le 79 tappedel suo itinerario verso Canterbury, annotandole in un diario. La descrizionedel percorso è assai precisa, unicamente per ciò che riguardai punti di sosta (Mansio). Le informazioni contenute nella cronaca diSigerico sono molto utili per stabilire quale fosse il tracciato originariodella Francigena tra Canterbury e Roma.Un’altra testimonianza di pellegrinaggio sulla Via Francigena è quellarisalente al XII secolo dell’abate islandese Nikulás da Munka.verá[2][3]. Di questo autore si sa ben poco ed anche il nome è incerto: NikulásBergsson o Berg.órsson. Era un monaco benedettino, nel 1154 ritornòin Islanda da un pellegrinaggio in Terra Santa e nel 1155 fu consacratoabate del monastero di Munka.verá (circa 15 km a sud di Akureyri),fondato in quell’anno dal vescovo Björn Gilsson della Diocesi di Hólar.Qui egli rimase fino alla morte, avvenuta intorno agli anni 1159-60.Il resoconto del suo pellegrinaggio dall’Islanda in Terra Santa è contenutonel Lei.arvísir (Itinerarium). Il viaggio si colloca cronologicamentetra il 1152 ed il 1153, mentre la scrittura dell’itinerarium avvennefra il 1154, anno del rientro in Islanda, ed il 1160, anno indicatodalle fonti come quello della sua morte. Il viaggio inizia dall’Islanda,attraversa un tratto di mare verso la Norvegia fino alle coste dellaDanimarca; passa quindi in Germania occidentale (contrariamente aSigerico che attraversa la Francia) e, risalendo il corso superiore delReno, passa per la Svizzera e l’Italia. La parte italiana non differiscesensibilmente da quella di Sigerico nella parte toscana verso Roma, mapoi prosegue sull’Appia Traiana per l’imbarco dai porti pugliesi, passandoper Albano, Terracina, Fondi, Gaeta, Capua, Benevento, Siponto,Barletta, Trani, Bisceglie, Molfetta, Giovinazzo, Bari, Monopoli;Brindisi. Dopo l’Italia, infatti, inizia un nuovo percorso marittimo che,toccando in più punti coste ed isole della penisola balcanica e dellaGrecia, conduce fino all’Asia minore in Turchia e poi a Gerusalemme.Vengono fornite dettagliate descrizioni di strade, luoghi, chiese e monumentidi interesse religioso - e non solo - attraversate dai viaggiatorie pellegrini scandinavi che si recavano in Terra Santa. Si legge che adUtrecht “gli uomini prendono il bordone e la bisaccia e la benedizioneper il pellegrinaggio a Roma”. Sono menzionate, tra le altre, le città diMagonza, Strasburgo, Basilea, Solothurn e a Vevey (sul lago Lemano)incontra franchi, fiamminghi, inglesi, tedeschi e scandinavi diretti aRoma. La Francigena non era propriamente una via ma piuttosto unfascio di vie, un sistema viario con molte alternative.Il tratto della Francigena da Canterbury a Roma si sviluppa su di unpercorso di 1.600 chilometri che parte da Canterbury, e arriva a Doverper attraversare la Manica; da Calais, passando per Reims, Besançone Losanna si arriva alle Alpi che vengono passate al colle del Gran SanBernardo. Dalla Valle d’Aosta si scende a Ivrea, quindi Vercelli, Paviae si attraversano gli Appennini tra le province di Piacenza e Parmapassando per Ducato di Montebello, Segalara, Fornovo di Taro e poiBerceto. Da Pontremoli si prosegue per Lucca, Porcari, Altopascio,Galleno, Ponte a Cappiano, Fucecchio, San Gimignano o Poggibonsi,Siena, Viterbo per terminare a Roma.Sigerico impiegò 79 giorni a percorrere, per lo più a piedi, tutti i 1.600chilometri del tragitto. La percorrenza media di viaggio fu quindi di20 km circa al giorno.Gli ostacoli naturali che i pellegrini ed i viandanti dovevano superareerano il canale della Manica, le Alpi e gli Appennini oltre che il fiumePo. Così come per valicare le Alpi le alternative erano almeno due(il valico del Moncenisio ed il passo del Gran San Bernardo), anchenell’attraversare gli Appennini, i pellegrini si trovavano di fronte adiverse possibilità.Nel tratto di Via Francigena che portava dalla Pianura padana allaToscana, si registravano diverse varianti di percorso che sfruttavanoi vari valichi risalendo la val Trebbia e passando per Bobbio (via degliAbati), oppure la val di Taro o ancora altre valli minori. Dalla valdi Taro una deviazione per la Lunigiana e la Garfagnana permettevadi raggiungere direttamente Lucca evitando il passaggio costierosulla via Aurelia, variante considerata più sicura nei momenti di crisio guerre, poiché si snodava lungo strade secondarie meno esposte esorvegliate da una fitta rete di castelli e monasteri. Studi recenti hannomesso in evidenza la via Francesca della Sambuca, variante che seguivail corso del Reno fino a Porretta Terme e andava a Pistoia passandodall’antico castello di Sambuca Pistoiese e dal Passo della Collina.Un’altra variante appenninica a volte utilizzata era, almeno per alcunitratti, la via Bolognese (fra Bologna e la Toscana).Una variante alpina della via Francigena attraversa le Alpi al valicodel Moncenisio, e passa per l’abbazia di Novalesa, proseguendo perla Sacra di San Michele (monumento simbolo del Piemonte) ed infineper l’abbazia di Sant’Antonio di Ranverso per poi raggiungere Torinoe ricollegarsi con il tragitto principale all’altezza di Vercelli, oppurecosteggiare il Po lungo l’antico Itinerarium Burdigalense fino a Pavia.Più a sud, dopo la morte di San Francesco e la sua elevazione aglialtari, molti pellegrini deviavano dall’antico percorso per visitare Assisi.In sintesi si sono rinvenute una serie notevole di varianti alternativelungo la penisola, che più o meno collegate (attraverso i così detti“diverticoli”) alla Via Francigena, collegavano il nord e sud Europaprendendo anch’esse anticamente il nome di Vie romee o Francesche.Negli anni Novanta del secolo XIX è nata, per ragioni turistiche piùche storiche, la denominazione Via Sacra Langobardorum (via Sacradei Longobardi) per indicare il percorso di pellegrinaggio che partivada Mont Saint-Michel in Francia e giungeva al Santuario pugliese diSan Michele Arcangelo di Monte Sant’Angelo, percorso che è lo stessodella Via Francesca. Un’errata campagna di informazione turisticoculturaleha comportato che nell’immaginario collettivo si creasse l’ideache questa sia una via di pellegrinaggio staccata dalla Via Francescamentre in verità ne è una parte. Non esiste alcuna documentazionestorica che cita il nome di Via Sacra Langobardorum, dizione divenutatuttavia ormai comune per indicare l’itinerario geoculturale compresotra Mont Saint-Michel e San Michele del Gargano.39Le Vie della SetaLe civiltà si sono incontrate e reciprocamente influenzate grazie allevie e ai commerci.La principale fra queste vie è stata la via della Seta, costituita da unfascio di strade che si sviluppava per circa 8.000 km, fatto di itinerariterrestri, marittimi e fluviali lungo i quali nell’antichità si erano snodatii commerci tra gli imperi cinesi e l’Occidente. Le vie carovaniere attraversavanol’Asia centrale e il Medio Oriente, collegando Chang’an(oggi Xi’an), in Cina, all’Asia Minore e al Mediterraneo attraverso ilMedio e il Vicino Oriente. Il nome apparve per la prima volta nel1877, quando il geografo tedesco Ferdinand von Richthofen (1833-1905) pubblicò l’opera Tagebucher aus China. Nell’Introduzione vonRichthofen nomina la Seidenstraße, la «Via della seta».La destinazione finale della seta che su di essa viaggiava (insieme atante altre merci preziose) era Roma, dove per altro non si sapeva conprecisione quale ne fosse l’origine e da dove provenisse. Altre mercialtrettanto preziose viaggiavano in senso inverso, e insieme alle merciviaggiavano grandi idee (concetti fondamentali di Matematica, Geometria,Astronomia) e religioni, Manicheismo, e Nestorianesimoverso Oriente e. il Buddhismo, dall’India all’Asia Centrale alla Cinaal Tibet, per trovare itinerari che permettessero di evitare le invalicabilimontagne dell’Himalaya. Questi scambi commerciali e culturalifurono determinanti per lo sviluppo e il fiorire delle antiche civiltàdell’Egitto, della Cina, dell’India e di Roma, ma furono di grande importanzaanche nel gettare le basi del mondo moderno.Secondo alcune fonti sarebbe addirittura stato Cesare, di ritornodall’Anatolia, a portare a Roma alcune bandiere, catturate al nemico,di uno sfavillante tessuto sconosciuto che suscitò uno straordinariointeresse: era appunto la seta. Si sapeva che quel tessuto veniva da unanon ben precisata terra dei Seri ma non quale ne fosse l’origine. Se-volumeRicerca_OK_2012-11-15.indd 39 16/11/2012 15:00:56