habitat rupestre.pdf - Società Friulana di Archeologia

MIGRATIONS AND INVASIONSCRHIMA-CINP projecticonoclasta, ed il contatto con essa portò l’iconoclasmo nell’Impero bizantinodal 730 all’843, come vediamo nella decorazione aniconica dimolte chiese rupestri cappadocesi e di alcune chiese rupestri pugliesi,come quelle di Santa Margherita (prima fase) e San Nicola a Mottola(dipinto in una nicchia esterna).Le Vie dei PellegriniLa definizione di pellegrinaggio indica un andare finalizzato, un tempoche l’individuo stralcia dalla continuità del tessuto ordinario dellapropria vita per connettersi al sacro. Il termine proviene dal latino peregrinus,da per + ager (i campi), dove indicava colui che non abita incittà, quindi lo straniero, ovvero qualcuno costretto a condizioni dicivilizzazione ridotte. Il suo uso posteriore invece - il nostro - implicauna scelta. Chi parte in pellegrinaggio non si trova ad essere, ma sifa straniero e di questa condizione si assume le fatiche e i rischi, siainteriori che materiali, in vista di vantaggi spirituali, come incontrareil sacro in un luogo lontano, offrire i rischi e i sacrifici materialmentepatiti in cambio di una salvezza o di un perdono metafisici, grazie alleavventure e occasioni che, strada facendo, non possono mancare.In tutte le grandi religioni storiche esistono indicazioni, forme, destinazionie finalizzazioni, del pellegrinaggio. Nel mondo cristianosono esistite due forme di pellegrinaggio, in seguito collegate e fusetra loro: il pellegrinaggio devozionale e il pellegrinaggio penitenziale.Il primo esiste fin dall’epoca paleocristiana e faceva parte del processodi conversione: per liberarsi dalle ansie e dalle tensioni del mondo sipartiva verso Gerusalemme, dove si viveva da “stranieri”, da “esuli”(secondo l’etimologia del termine “pellegrino”), magari fino al restodella propria vita. Un famoso esempio di pellegrinaggio devozionalefu quello fatto da sant’Elena, madre di Costantino I, nel IV secolo. Ilpellegrinaggio penitenziale, o espiatorio, invece ha origini più tarde,legate a tradizioni di origini insulari (anglosassoni e soprattutto irlandesi),dove si diffuse nell’alto medioevo per venire poi esportato nelcontinente europeo dai missionari nel VI e VII secolo. Esso era originariamenteuna forma di dura condanna verso una colpa molto grave(dall’omicidio all’incesto), nella quale incorrevano soprattutto gliecclesiastici, non essendo essi sottomessi al diritto dei laici. Il reo eracondannato a vagabondare in continuazione, per terre sconosciute epericolose, vivendo nella povertà grazie solo alle elemosine, impossibilitatoa stabilizzarsi altrove, lavorare e rifarsi una vita, in tutto similealla vita fatta da Caino dopo l’omicidio di Abele (Genesi, 4, 12-14).Essi dovevano portare ben visibili i segni del loro peccato: giravanoinfatti seminudi, scalzi e con ferri che ne cingevano i polsi e le gambe:non a caso in vari testi agiografici altomedievali ci sono passi in cui lecatene si spezzano improvvisamente quale miracolo che segnalava lafine decisa da Dio della pena.Le prime notizie di pellegrinaggi penitenziali diretti a una specificameta risalgono al VIII secolo. I pellegrini avevano anche alcuni segninon infamanti che li contraddistinguevano: il bastone (detto bordone),la schiavina, soprabito lungo e ruvido, la bisaccia in pelle per il denaroe il cibo, e i segni del santuario verso il quale si era diretti o dal qualesi tornava, ben in vista sul copricapo o sul mantello.Con l’uso di andare a Roma dei pellegrini penitenziali, essi si sovrapposeroai pellegrini devozionali, che ivi visitavano le tombe e le reliquiedegli apostoli Pietro e Paolo. Durante il medioevo le due forme dipellegrinaggio si sovrapposero fino a confondersi e uniformarsi: ognipellegrino cercava l’espiazione di qualcosa.Ai pellegrinaggi verso Roma e la Terrasanta nel corso del XI secolo lapotente abbazia di Cluny si fece promotrice di un’altra destinazione, lacittà di Santiago di Compostela in Galizia, dove esiste la tomba dell’apostoloGiacomo. Santiago aveva il vantaggio di unire il flusso deipellegrini al processo di Reconquista della Spagna allora musulmana.Per quanto riguarda Gerusalemme essa era fin dal VII secolo in manodei musulmani, in un’area contesa tra i califfati del Cairo (fatimide,sciita) e di Baghdad (abbaside, sunnita). I pellegrini cristiani potevanovisitare la città e le chiese al prezzo di pagare per i salvacondotti. Finoal XI secolo i pellegrinaggi furono un fenomeno piuttosto limitato, perl’insicurezza generale e anche per una certa diffidenza da parte dellastessa Chiesa: essi andavano oltre il controllo delle diocesi, che erasaldamente territoriale, e non era gradito dagli ordini monastici, cheseguivano il precetto della stabilitas loci, che impediva a un monaco dicambiare monastero. Essi inoltre sostenevano in genere che la propria“Gerusalemme” andasse trovata nel cuore di ogni cristiano, piuttostoche nel viaggio. In seguito la Chiesa riconobbe nel pellegrinaggioun’esperienza fondamentale della vita religiosa e lo disciplinò, corredandolodi un apposito voto e delle relative indulgenze spirituali. Ipellegrinaggi diventarono così, dopo l’anno Mille uno dei motori dellaritrovata mobilità delle persone e affiancarono il rinascere dei commerci.Le vie dei pellegrinaggi si attrezzarono con hospitalia (ospizi)dove rifocillarsi e curarsi, se infermi.Nei cinque pilastri dell’Islam è compreso il Hajj, il pellegrinaggio rituale,obbligatorio almeno una volta nella vita a La Mecca per chi neabbia le possibilità fisiche ed economihe. Il ḥajj va obbligatoriamentecompiuto nel mese lunare di Dhu l-Hijja, ultimo mese dell’anno islamico.In tutti gli altri mesi il rito è chiamato Umra, pellegrinaggio“minore” non obbligatorio che si differenzia dal ḥajj per la sua minordurata e per i suoi diversi e più semplici passaggi liturgici. Chiunqueabbia adempiuto all’obbligo del ḥajj acquista una particolare buonanomea agli occhi dei correligionari. Ha diritto talora a indossare uncopricapo particolare che ricordi l’assolvimento dell’obbligo ed è insignitodel titolo onorifico di Ḥājjī. Per quanto non contemplati dall’Islam,sono pur tuttavia estremamente popolari i pellegrinaggi devozionalialle tombe di mistici e di persone ritenute di elevata spiritualità.Ciò avviene specialmente in Nordafrica (dove tali personaggi sonochiamati marabutti – dall’arabo murābiṭ: che vive cioè in un ribat) ein Egitto, dove si celebra un elevato numero di mawlid, ovvero giornonatale, ma questo può avvenire in tutto il mondo islamico, vicino, medioed estremo-orientale.La Via Francigena, anticamente chiamata Via Francesca o Romea èparte di un fascio di vie, dette anche vie Romee, che conduceva alletre principali mete religiose cristiane dell’epoca medievale: Santiagode Compostela, Roma e Gerusalemme. I primi documenti d’archivioche citano l’esistenza della Via Francigena risalgono al XIII sec. e siriferiscono a un tratto di strada nel territorio di Troia in provincia diFoggia. Il percorso di un pellegrinaggio che il vescovo Sigerico, nelX secolo, fece da Canterbury per giungere a Roma rappresenta unadelle testimonianze più significative di questa rete di vie di comunicazioneeuropea in epoca medioevale, ma non esaurisce le molteplicialternative che giunsero a definire una fitta ragnatela di collegamentiche il pellegrino percorreva a seconda della stagione, della situazionepolitica dei territori attraversati, delle credenze religiose legate allereliquie dei santi.Il pellegrinaggio a Roma, in visita alla tomba dell’apostolo Pietro eranel medioevo una delle tre peregrinationes maiores insieme alla TerraSanta e a Santiago di Compostela. Per questo l’Italia era percorsa continuamenteda pellegrini di ogni parte d’Europa. Molti si fermavano aRoma, gli altri scendevano lungo la penisola fino al porto di Brindisie da lì si imbarcavano per la Terra Santa. Una tappa importante primadi giungere a Brindisi era il Santuario di San Michele Arcangelo aMonte Sant’Angelo, sul Gargano. Nella maggior parte dei casi i pellegriniseguivano le Strade consolari romane. I pellegrini provenientisoprattutto dalla terra dei Franchi in età post-carolingia cominciaronoa valicare le Alpi ed entrare in Italia. Con l’itinerario primitivo si entravain territorio italico attraverso il Colle del Moncenisio (talvoltatransitando anche dal Colle del Monginevro), dando così alla stradail nome di Francigena, cioè proveniente dalla Terra dei Franchi. Lavia prese quindi a far parte di quella vasta rete di strade e percorsi chesegnava l’Europa di pellegrinaggio e che univa tutti i maggiori luoghidi spiritualità del tempo. La presenza di questi percorsi, con la grandequantità di persone provenienti da culture anche molto diverse traloro, ha permesso un eccezionale passaggio di segni, emblemi, culturee linguaggi dell’Occidente Cristiano. Un passaggio continuo che hapermesso alle diverse culture europee di comunicare e di venire involumeRicerca_OK_2012-11-15.indd 38 16/11/2012 15:00:56