habitat rupestre.pdf - Società Friulana di Archeologia

R. Capraragià da tempo infiltratisi entro i confini dell’Impero romano, deposeil fanciullo imperatore Romolo Augustolo e si mise a capo dell’amministrazioneromana in Italia governando dal 476 al 493. Odoacre fecesua la Sicilia, ottenendola dai Visigoti e, penetrato in Dalmazia ed altaIlliria, le conquistò. Un altro gruppo, gli Ostrogoti, guidati da Teodorico,con una marcia approvata dall’imperatore di Oriente, Zenone, simosse dalla odierna Serbia, in una nuova ondata d’invasione, penetròin Italia da est nel 488 , attraversò la pianura padana e sconfisse letruppe di Odoacre prima sull’Isonzo, poi a Verona. Odoacre, sconfittoin battaglie aperte, tradito dai suoi generali, respinto dai Romani, sirifugiò a Ravenna, tentando di ricostruire un esercito e di approntareuna difesa. Dopo una nuova sconfitta sull’Adda nell’agosto del 490 siasserragliò in Ravenna, dove, dopo due anni e mezzo di resistenza,dovette cedere per fame. Fu ucciso a tradimento; ed una strage di tuttii suoi fedelissimi assicurò a Teodorico il definitivo possesso dell’Italia.Altre migrazioni furono invece pacifiche. Come si sa per favorirel’insediamento degli albanesi nel Regno di Napoli, in considerazionedella povertà del paese balcanico invaso dai Turchi, i re aragonesiconcessero agli immigrati alcuni privilegi, come il dimezzamentodei tributi, per un periodo di tempo abbastanza lungo, probabilmentecinquant’anni. Con le immigrazioni albanesi si assiste nel Meridionein genere, in Calabria e in Puglia in particolare, ad una fase di espansionedemografica, accentuata alla fine del 1400, ma che continuaper tutta la prima metà del 1500. E’ il periodo in cui l’economia delMezzogiorno e degli stati europei è in forte ripresa. In questa societàin grande crescita economica, ma priva di braccia di lavoro sufficientia sostenerla, si colloca la concessione da parte dei sovrani napoletanicondizioni favorevoli a queste popolazioni venute dall’altra spondadell’Adriatico che si erano ormai stabilizzate nel Regno. E dove gliinsediamenti risultarono più stabili conservarono la lingua e le tradizionioriginarie.Ma eventi tragici conseguenti alle migrazioni non sono solamente delnostro tempo. La storia dell’occidente è caratterizzata da flussi migratoridi intere popolazioni, che si muovevano da una regione ad un’altra, anche molto lontana, non solo a causa delle guerre e delle distruzioniconseguenti.Erodoto, il grande storico greco nato intorno al 484 a.C. e morto intornoal 425 a.C., nelle Storie narra di diverse migrazioni di popolisia per motivi derivanti dalla guerra sia per gravi calamità naturali.Qualche esempio. Nel libro I, 15 egli così scrive: “i Cimmeri [popolazioneindoeuropea delle steppe asiatiche] cacciati dalle loro sedi dainomadi Sciti [popolazione che abitava il territorio nell’attuale Siberiameridionale], giunsero nell’Asia Minore e occuparono tutta Sardi [cittàdell’Asia Minore], eccetto l’acropoli”.L’area che dal 2000 al 600 a.C. ha subito il passaggio dei popoli indoeuropeimigranti è quella centrale della mezzaluna fertile. Questoperiodo è stato teatro delle due migrazioni indoeuropee. La prima, nel2000 a.C., ha visto la discesa di popoli come Persiani, Achei (i futuriGreci), Celti, Slavi e Ittiti. Proprio quest’ultimi, dalle steppe dell’Asiacentrale, discesero in Anatolia sconfiggendole popolazioni preesistentinel luogo e ponendosi come popolo guerriero dominante. Diedero unimportante contributo alla storia con larte del ferro e quella di cavalcare.Nel 1200 a.C. ebbe luogo una seconda migrazione indoeuropeacon la quale i popoli indoeuropei dei Dori, dei Peleshet e altri siinsediarononell’attuale Asia mediterranea eliminando gli Ittiti dalla storiae causando così l’emigrazione dei fabbri ittiti che divulgarono i segretidel ferro, dando inizio appunto all’Età del ferro. Una fra le più famosemigrazioni citate anche dalla Bibbia è quella del popolo ebraico,durata per ben seicento anni, dal 1800 a.C. al 1200 a.C. Nel 1800 a.C.il patriarca Abramo partì da Ur, in Mesopotamia, con la sua stirpe egiunse in Palestina, proseguendo per l’Egitto, dove gli Ebrei rimaseroprigionieri per 600 anni. Nel 1200 a.C. Mosé, successore di Abramo,si rivoltò e fuggì con il suo popolo attraverso il Mar Rosso tornando inPalestina, la terra promessa.I Longobardi in Italia meridionale, ad esempio, diffusero, col prototipodel Sant’Ilario a Porta Aurea di Benevento, un modello di chiesaabsidata con aula costituita da due moduli quadrati, modello che troviamoripetuto in numerose chiese rupestri pugliesi altomedioevali oanche posteriori, come, ad esempio nella chiesa presso masseria Tamburelloa Mottola.La migrazione degli Arabi comunque è quella di maggiore importanza,perché portò in Spagna alla nascita della cultura mozarabica, chesi innestò sui resti di quella vandala, ed in Europa alla riscoperta dellafilosofia e della scienza greca, e vi diffuse l’uso dell’arco oltrepassato,che troviamo, ad esempio, in numerosi monumenti rupestri pugliesi,sia in pianta, nelle absidi, come in alzato. In Cappadocia, poi, nevediamo gli influssi nella chiesa di San Giovanni Battista a Çavusin,dove la forma dell’abside è a semicerchio oltrepassato e trova confrontiin altre chiese rupestri della Cappadocia come Durmus KadirKilisesi di Avicilar o Kale Kilisesi di Selime.La diffusione dell’Islam è legata, alle invasioni “arabe” completatenell’VIII secolo d.C.. La nuova religione si impone velocemente inAfrica settentrionale e si adatta agli usi e costumi delle popolazionigià presenti. Così ove c’era l’uso di vivere in abitazioni scavate nellaroccia anche i nuovi venuti si adattano a questa abitudine. In Libia,Tunisia ed Algeria, ove è maggiore il numero delle presenze rupestrispecie nelle aree interne predominate dalle popolazioni berbere, sononote moschee ipogee delle quali molte legate alla setta degli ibaditipresente sin dall’VIII secolo. Nell’Algeria è noto il sito del M’Zab,divenuto centro spirituale dell’ibadismo del Nord Africa sin dall’XIsecolo d.C., con le sue moschee rupestri e semirupestri. Le moscheerispecchiano pienamente il senso dato dagli ibaditi alla religione: lacasa di Dio non ha bisogno di ornamenti.Esempi delle moschee algerine sono: nell’oasi dell’uadi Zouil, doveesiste l’Aren nu Fighar, una splendida grotta, in cui si vuole sia possibileentrare in contatto con il mondo ultraterreno. La grotta moscheadi Daya, luogo primigenio della comunità, è molto venerata dalle donne.Al XII secolo risale la moschea Chaaba.Sempre legate agli ibaditi si conoscono moschee scavate nella roccianella regione del Gebel Nefusa in Libia e in Tunisia sia nell’altopianodel Dahar sia nell’isola di Djerba. Molte di queste moschee rupestrihanno all’esterno un recinto con mihrab utilizzato quale moscheaall’aperto, caratteristica che si riscontra anche nel M’Zab, nell’isola diDjerba e nel Gebel Nefusa.Le ricerche sulle moschee diventano di estremo interesse per l’arealedel Gebel Nefusa libico in quanto in esse si ritrovano iscrizioni riportantiversetti del Corano ma anche indicazioni di coloro che realizzaronoo ricostruirono la stessa moschea. Queste indicazioni sono inmolti casi gli unici elementi documentari della storia di queste popolazionipermettendo così di poter iniziare ad inquadrare anche le formearchitettoniche vernacolari berbere.Le principali moschee libiche sono Jama Hwariuon, presso Forsatta,Sidi Bu Ragun, presso Kabao, Thnumayat, Tekut, Uazzen, Abu Zaccariaove è anche la sua tomba.In Tunisia vi sono le moschee rupestri del Fico e della Palma a Douirete quella del Ksar di Mourabtine. Nell’isola di Djerba, le moschee diIamaa Louta, Jama al Baldawi, presso Ajim.In Libia e Tunisia sono presenti anche moschee non ibadite seguentile linee architettoniche definite dalle antiche costruzioni di Kairouane del Cairo.Legate alla cultura berbera sono le moschee siciliane, scoperte solo dapochi anni, realizzate nel periodo della dominazione “araba”. Le formearchitettoniche di Rometta riportano ad un adattamento rupestredell’antica moschea di Kairouan con la classica pianta a T formata trala galleria centrale e la parete della qibla, mentre la moschea di Sperlingarichiama le moschee berbere ibadite.Infine uno sguardo alla Turchia, dove l’Islam si è diffuso con l’invasioneselgiuchida nel 1081. Nella Cappadocia sono note le moscheerupestri di Çavusin, di Zelve, di Urgup, sempre segnalate dai piccolicaratteristici minareti selgiuchidi.Nella regione armena del lago di Van viene segnalata la presenza diuna moschea rupestre. Non va dimenticato, poi, che la cultura araba è37volumeRicerca_OK_2012-11-15.indd 37 16/11/2012 15:00:56