habitat rupestre.pdf - Società Friulana di Archeologia

NOTES ON SOME RUPESTRIAN CHURCHES OF ORTAHISARCRHIMA-CINP projectANNOTAZIONI SU ALCUNE CHIESE RUPESTRI DIORTAHISARIntroduzioneNel territorio di Ortahisar furono ospitate comunità religiose fin dalV secolo. Fino all’occupazione turca la zona aveva un carattere prevalentementemonastico.Il centro offre ospitalità a strutture di culto di grande espressioneartistica e architettonica: molto è ancora da studiare e da “scoprire”.Gli edifici sono inglobati in case private, la ristrutturazione seguitaalla diaspora e alle migrazioni degli inizi del XX secolo, hanno contribuitodistruzione e trasformazione di gran parte del patrimoniodi culto.La presenza di monasteri, chiese ed eremi nel territorio di Ortahisar,come in tutta la Cappadocia, è certamente in alcune localizzazionecentrato sulla localizzazione del culto, ma per avere una giusta visioneoccorre pensare al rapporto spirituale della popolazione. InSantorini vi è una ricchezza di chiese e cappelle fuori da ogni rapportologico di pensiero laico, e le cappelle corrispondono a singolefamiglie.Il popolo di Cappadoce è dello stesso rito di quello greco, pertanto lacomparazione e lo studio andrebbe affrontato non comparando i singolimonumenti, ma studiando gli impianti urbani e la distribuzionee la tipologiadegli edifici di culto.Di alcune chiese colpisce la maestosità degli ambienti simili alle cattedralidelle chiese romaniche più che alle chiese rupestri dell’Italiameridionale, con cui è possibile raffrontare solo alcune di esse. InEuropa, ad Aubeterre sur Dronne, troviamo la chiesa di Saint Jean,che offre lo stesso aspetto imponente. Questa è scavata nella falesialungo la Loira: è lunga 27 metri, larga16 e alta 20.La chiesa originale, V secolo, aveva certamente dimensioni minori efu ampliata nel XII secolo per ospitare le reliquie del Santo Sepolcro.Monasteri e Chiese a OrtahisarQuartiere Eski/Atik Mahalle.Chiesa anonima (coord. 38.620052; 34.864001). Percorrendo il primoviottolo ai piedi del castello, sul fronte Ovest si trova un complessomonastico di notevoli dimensioni.Il fronte è molto compromesso, e ha subito dei notevoli crolli. Laparete modanata è probabilmente quella del vestibolo che disimpegnavai vari edifici.É ancora possibile leggere, nel tratto residuo, una partizione dell’ambientesottolineata con lesene poco sporgenti, da cui spiccavano degliarchi partitori della possibile volta a botte. È probabile che lapartizione fosse in cinque parti come quella del vestibolo di Allacho di Şahinefendi. Una cornice marcapiano corre lungo la parete sottolineandole aperture e dividendo le lesene in due parti. Nella primapartitura modanata, da sinistre, troviamo l’ingresso lunettato cheimmette in un ambiente voltato a botte. La lunetta ha una ghiera sucui residuano dei disegni geometrici in ocra, in essa è stata apertauna finestra non coeva, com’è possibile leggere sulla parete interna;superiormente il piano è marcato da una cornice da cui si alzavanoancora parte di parete e la volta. Ai lati sono state ricavate, più tardi,delle nicchie. Il secondo ingresso è affiancato da due campate piùstrette con finestre, forse postume, chiuse da archi. La parete è fortementedeteriorata e sono scomparsi i segni per una possibile lettura.Procedendo verso Sud, quasi alla stessa quota troviamo una grandeabside e alla sua destra il diaconicon; della chiesa di dimensioniconsiderevoli, non resta altro, perché il fronte è interamente crollato.Subito prima, nascosto nella profondità da un vano voltato a botte,con archi ribassati e a sesto acuto, vi è una parete scolpita con grandecura. È possibile vederne soltanto una parte, essendo stata coperta,alla vista, da vani in muratura. La parete era scandita da lesene,nella partitura più ampia vi è un ingresso sormontato da un arco oltrepassatoa sua volta chiuso da una cornice timpanata, che immettein un ampio vano quadrangolare; sulla sinistra una nicchia cieca èchiusa con un archetto, alla base è stato aperto, in fase di riutilizzo,un ingresso per un vano sottostante. Nel vano antistante, a sinistra,vi è una nicchia che protegge l’ingresso della cisterna.Sempre adiacente a questi edifici sacri, probabilmente appartenentea un prelato, o a un ricco signore, troviamo un’abitazione, costituitoda tre vani, con soffitto piano, quadrangolari con scavo di ottimafattura, rimaneggiato e con quote pavimentali abbassate. Entrando,sulla sinistra, si trova il “divan”, stanza con camino e divani tagliatiin pietra; illuminata da una finestra e con grande apertura direttaall’ampio vano, quasi un moderno soggiorno occidentale. La partebassa del camino ha il bordo modanato similmente ai gradini di accessodella chiesa a Pankarlik e nell’Emine Bağci Kilise in Ürgüp,mentre i braccioli esterni sono decorate con riquadrature.Sakli Kilise (coord. 38.619419; 34.866077). Percorrendo la strada cheparte dalla piazza prospiciente il castello e che porta al belvedere, edopo la fonte pubblica, a sinistra della strada e prima di attraversareil ponte, si trovano, nascoste da muri di cinta due bellissimi edificisacri. Entrambi potrebbero essere datati al periodo iconoclasta e potrebberofar parte di un unico monastero.Alla Sakli o Gul Kilise, dopo aver attraversato il piccolo cortile diun’abitazione privata, vi si accede da un’apertura aperta in breccianella parete di fondo della prothesis, abside a sinistra. La chiesa, acroce greca inscritta, ha un’altezza notevole, rispetto all’ampiezzadelle campate; i bracci della croce sono voltati a botte, la cupola centraleè caratterizzata da mensole che simulano il sostegno; i pilastrihanno una sezione notevole. Sul fronte Ovest, nella campata centraledi ragguardevole altezza, si affaccia, con una piccola bifora, un vanoche sovrasta il nartece antistante alla chiesa. Un’ampia porta comunicavai due luoghi.La parete Est del nartece è partita in tre parti, due nicchie cieche affiancavanol’ingresso, riquadrato con cornici geometriche, alla chiesa.La parete Ovest ha sette nicchie cieche; quella a Sud e a Nord nehanno tre; le nicchie si staccano dal pavimento e sono chiuse da archioltrepassati incorniciati. La copertura piana del nartece è scanditada tre riquadri che racchiudono altrettante croci; quelle laterali sonodi semplice fattura; la croce centrale è scolpita con grande cura, inciascuno dei riquadri superiori della croce è scolpito un calice cheracchiude ancora una croce, nei riquadri bassi troviamo un triangolovisualizzato de tre fori circolari in basso e un quarto segna il vertice.Dalla parete Nord si accedeva ad altri ambienti che comunicano conl’Ali Torun Kilise. I passaggi sono ora murati.Ali Torun Kilise (coord. 38.61953; 34.86604). Fuori dalla Sakli Kilise,nello spiazzo che chiude la stradina a sinistra, un alto muro conun arco d’ingresso molto curato, cinta il cortile da cui si accede allachiesa. Attraversato il cortile che disimpegna l’abitazione privata, eattraversando alcuni ambienti in grotta, si entra in chiesa.La chiesa, di particolare bellezza, è a navata unica. È aniconica maha un apparato decorativo architettonico notevole; purtroppo è incattive condizioni per il riuso improprio della struttura e per le infiltrazionidi acqua. L’altezza è divisa su due registri, quello in basso èpartito con nicchie cieche con passo doppio rispetto al registro superiore.Quelle in basso sono molto profonde e chiuse da paraste architravate,una doppia cornice chiude la parete di fondo su cui è ricavatauna nicchia con arco. In due di queste nicchie, nelle penultime chesi fronteggiano verso la parete di fondo, sono collocati i due ingressidella chiesa Le paraste sono sormontate da un capitello geometrico,questo ricorda una croce stilizzata, elementi simili, anche se più dettagliati,si trovano come decorazione nel soffitto della chiesa aniconicadi Balkan. Un’importante cornice di trabeazione divide le dueparti della parete. Ciascun riquadro superiore accoglie due nicchiecieche chiuse con archi; sulle paraste superiori una trabeazione piùsemplice marca il soffitto piano.Paraste, capitelli, trabeazioni e cornici sono dipinti con disegni geo-volumeRicerca_OK_2012-11-15.indd 268 16/11/2012 15:04:40