habitat rupestre.pdf - Società Friulana di Archeologia

RUPESTRIAN CULTURECRHIMA-CINP projectmonastery of Madavans. In a very small area there are threerupestrian episodes from three different great Civilizations.The concepts of rupestrian sites, rupestrian villages, rupestrianchurches are proper: the task is to discover their chronologyunder the serious historical and archaeological confrontations.In Puglia, they belong to the Classical Antiquity, theLate Antiquity, the Earl Middle Age, the Byzantine MiddleAge, the Norman, Suebi, Angevin and Aragonese eras, and,sometimes to Post Middle Age. Living in ravines is a longterm phenomenon, which crossed all of the Civilization whichfollowed each other along two millennia, apart from Prehistoryand Protohistory.CULTURA RUPESTRESin dagli albori della Preistoria l’uomo ha eletto come suo rifugiocavità naturali, come la grotta, contendendola agli animali, o almenoil riparo sotto roccia, che lo difendevano dall’inclemenza del clima edagli agenti atmosferici. Nelle grotte di Spagna e di Francia l’uomodel Paleolitico ha lasciato altissimi documenti d’arte parietale.Nel Neolitico, quando già aveva imparato a costruire capanne, dicui però conosceva la deperibilità, volle ripari eterni per le divinità,come ad Al Haflieni a Malta o per i defunti, come nelle Domus deJanas in Sardegna, scavandoli ingegnosamente con il piccone litico.Dall’Età del Bronzo in poi, aiutato dal piccone metallico, scavò peri vivi e per i morti cavità artificiali rupestri su fronti di roccia edipogee sotto il livello del suolo. Lo fecero grandi civiltà, come quellaetrusca con le tombe dipinte di Chiusi o quella romana, con le villeipogee di Bulla Regia, spesso pavimentate con splendidi mosaici.Lo fece in India la civiltà buddista, con gli spettacolari templi diAjanta, lo fece in Cappadocia la civiltà cristiana, con centinaia dichiese affrescate, lo fecero in Italia bizantini, lomgobardi, normanni,svevi, con decine di villaggi rupestri e chiese, lo fecero le tribù localiin Tunisia, con villaggi ipogei come quello di Matmata, gli abitantidella Turchia con le incredibili città sotterranee, scavate su numerosilivelli nel cuore della terra.Il rupestre non è una civiltà, come pure qualcuno ha scritto e continuaa scrivere, ma una cultura dell’abitare che attraversa molte civiltàche pure conobbero il costruito, di cui hanno lasciato ammirevoliesempi. Una cultura dell’abitare fra tante, come altre civiltà ebberoquella del tapee, la tenda degli Indiani d’America, o la yurta, la tendadei nomadi dell’Asia.Si sono scavati siti rupestri o ipogei dove la geologia lo consentivae le rocce erano trattabili e cedevano agevolmente al piccone, nellecalcareniti di Puglia, nelle arenarie di Calabria, nei tufi vulcanicidella Tuscia e della Cappadocia, nelle trachiti di Sardegna, con risultatidiversi non solo nel tempo, ma anche in relazioni alle condizionistoriche dei territori. Così abbiamo esempi monumentali in Cappadociaperché la Turchia fu per un millennio, fra Tarda Antichità eMedioevo il cuore del potente e ricco impero bizantino, mentre l’Italiadel sud ne fu solo una lontana provincia, impoverita da continueguerre che la fecero più volte passare di mano da un organismopolitico ad un altro, Impero bizantino, ducato longobardo, di nuovoimpero bizantino, stato normanno, poi svevo, angioino, aragonese,per non parlare delle continue incursioni di pirati arabi, per cui, sel’architettura rupestre vi è amplissimamente rappresentata, non raggiunsemai i monumentali livelli dell’architettura cappadocese.Fra l’altro, se fino a ieri si credeva che l’architettura rupestre fossetutta opera paziente di monaci scavatori, oggi noi sappiamo che anchedove la presenza monastica è storicamente accertata e non soloipotizzata, le grandi architetture furono opera di artefici specializzati,in nulla inferiori ai costruttori delle grandi cattedrali sub divo, arteficiraffinati il cui intervento era costoso in relazione al loro livellodi capacità, per cui le loro corporazioni si svilupparono particolarmentenei territori economicamente più avanzati.Un tempo si riteneva che tutti i villaggi rupestri fossero sorti pernascondersi agli occhi di eventuali invasori. Oggi sappiamo che nonè così, perché i villaggi sorgono dovunque presso le vie di grande comunicazione.In Puglia, ad esempio, sorgono in prossimità della viaAppia, dell’Appia Traiana, del cosiddetto Itinerario di Guidone, che,dall’Alto Medioevo in poi sostituì l’Appia impaludata nella pianuratarantina con un tracciato pedecollinare.Sappiamo, per esempio, che la posizione geografica ha fatto per secolidella Cappadocia un crocevia di carovaniere e di vie commerciali,che determinarono una certa opulenza nei villaggi rupestri.Certo, la presenza di agevoli strade fecero sì che fosse particolarmenteaperta, come la Puglia, a ripetute invasioni e queste determinaronoparticolari forme di insediamento ipogeo. Gli abitanti dellaregione scavarono rifugi sotterranei (esempi ancora visitabili sono lecittà di Kaymaklı e Derinkuyu) che permettevano a intere comunitàdi rifugiarsi nel sottosuolo, e di sopravvivervi per molti mesi, senzanecessità di arrischiare sortite esterne. La costruzione di queste cittàsotterranee si articolava su più livelli (la città di Kaymaklı ha nove livelli)ed erano equipaggiate con fori di aerazione, stalle, forni, pozzid’acqua e tutto quanto fosse necessario ad ospitare una popolazioneche poteva arrivare fino a migliaia abitanti. Quando queste città sotterraneesono state frequentate durante il cristianesimo bizantino,alcune camere sono state adattate come templi decorati con affreschisulle pareti. Noi pensiamo che queste città siano state scavate prevalentementedopo il 1071, cioé dopo la battaglia di Manzikiert nellaquale i Selgiuchidi, antenati dei moderni Turchi, sconfissero l’esercitobizantino ed incominciarono ad invadere l’Anatolia. Il 1071 fuun horribilis annus per l’Impero di Bisanzio, che infatti perse anchele sue province in Italia meridionale con la conquista di Bari daparte dei Normanni. Ma forse già da qualche secolo, in seguito alleinvasioni di Goti, Arabi, Longobardi, nei villaggi rupestri pugliesi- tutti posti, come già detto, lungo la via Appia, l’Appia Traiana el’Itinerario di Guidone ed esposti, quindi, alle violenze di eserciti ebande armate - si scavarono case fortificate, con i vani collegati fraloro da passaggi stretti e bassi, che avrebbero costretto l’invasore acamminare piegato, avendo, per conseguenza, ridotte possibilità dioffesa, per entrarvi o passare da un vano all’altro e quindi avrebberodato agli abitanti maggiori possibilità di difesa.Ma queste soluzioni furono eccezionali e vi si ricorse solo in situazionidi grave pericolo. È stato, infatti osservato che la monumentalitàdi tante facciate di chiese e monasteri in Cappadocia era fattaperché quei luoghi fossero ben visibili anche da lontano, il contrario,dunque, di una esigenza di dissimulazione o di nascondimento.In Francia sono segnalati da tempo numerosi souterraines amenagès,sotterranei attrezzati per vivervi a lungo, la cui cronologia è incerta,potendo alcuni di essi essere stati scavati all’epoca delle invasionigermaniche, altri durante le guerre di religione del XVI secolo, maora si stanno studiando le imponenti presenze rupestri lungo la valledella Loira e aprendo nuovi orizzonti di ricerca. Altre regioni dellaFrancia attendono studi altrettanto accurati, come quella di Provenza,dove, nel piccolo centro di Fontvieille abbiamo visto una chiesarupestre barocca aprirsi nella limonaia di un moderno albergo.In Spagna, ove ora si sta rivolgendo attenzione alle cuevas andaluse,già da tempo sono note le cavità rupestri artificiali del nord, soprattuttoquelle della valle dell’Ebro, fra La Rioja e la Cantabria, tutteconsiderate - per una lunga sopravvivenza della tesi pan-monasticagià allora abbandonata in Italia – almeno fino al 1989, eremitoriosrupestres, laddove i confronti che è possibile stabilire con siti rupestri,ad esempio del Lazio, consentono di dinostrare che si tratta divolumeRicerca_OK_2012-11-15.indd 16 16/11/2012 15:00:43