habitat rupestre.pdf - Società Friulana di Archeologia

D. CaragnanoLA DECORAZIONE PITTORICA NELLE CHIESE RUPE-STRI DELL’IMPERO BIZANTINO: LA CAPPADOCIA EL’ITALIA MERIDIONALEIl gesuita Guillaume de Jerphanion grande conoscitore della culturae dell’arte turca, in particolare di quella della Cappadocia, dellaquale è stato il più importante divulgatore grazie ai suoi articoli ealla sua opera Une nouvelle province de l’art byzantine. Les églisesrupestres de Cappadoce in tre volumi pubblicati a Parigi tra il 1925e il 1942 1 .Il primo confronto tra l’arte bizantina presente in Calabria e in Pugliacon quella nelle chiese rupestri della Cappadocia viene espostoda Guillaume de Jerphanion nel 1936 a Roma al Quinto Congressointernazionale di studi bizantini 2 .Il modello architettonico della chiesa di Stilo in Calabria de Jerphanionlo raffronta con la “chapelles à colonnes” di Göreme , datandolaall’XI secolo, mentre per quanto riguarda la pittura, le ali dell’arcangeloGabriele nella scena della Annunciazione nella chiesa rupestredi San Biagio a San Vito dei Normanni viene confrontata conla medesima scena a Elmali Kilise (chiesa del melo) a Göreme e conla Pentecoste di Toquale Kilissé a Taghar, come anche la Natività,sempre nella chiesa di San Biagio a San Vito dei Normanni, laconfronta con scene analoghe presenti nelle chiese cappadocesi delsecondo periodo (XI - XII secolo) che avevano subito l’influenza direttadi Bisanzio 3 .Gli scritti di de Jerphanion sono stati fondamentali per gli studiosi diarte orientale ed in particolare di arte ed archeologia bizantina comeper la stesura di Gli affreschi delle chiese eremitiche pugliesi di AlbaMedea, del 1939, dove i dipinti all’interno delle chiese rupestri pugliesivengono messi in relazione con quelli della Basilicata, Calabriae Campania, allargando agli “affreschi di Cappadocia e quellirussi della medesima epoca” 4 .Nella recensione al libro di Alba Medea, de Jerphanion evidenziale differenze tra le manifestazioni artistiche delle chiese dell’areacappadocese con quelle dell’Italia meridionale 5 .Gran parte delle chiese rupestri della Cappadocia hanno un aspettomonumentale sia per l’escavazione delle facciate, sia per gli interni;sono delle vere e proprie copie di quelle edificate, lo stesso vale perle decorazioni pittoriche, che coprono gran parte dei soffitti, dellepareti, delle absidi e delle colonne. Le chiese rupestri italiane, invece,hanno dimensioni ridotte di escavazioni e conservano pochipannelli decorativi, tranne in alcuni come per San Nicola a Mottola.In alcune chiese rupestri dell’Italia meridionale si conservano deibuoni esempi di pittura monumentale bizantina confrontabile conquella di altre province bizantine e in particolare con quella dellaCappadocia.In Sicilia, nell’oratorio di Santa Lucia a Siracusa è ancora visibilel’iconografia dei Quaranta martiri di Sebaste, un esempio di pitturamonumentale bizantina prima della conquista islamica dell’isola cheinizia nel 828 e per Siracusa con la sua capitolazione nel 878 6 .Sulla volta, dell’oratorio di Santa Lucia si dispone una Croce gemmata,con al centro un tondo col Cristo a mezzo busto e alle estremitàquattro altri tondi, uno con la Vergine orante e due con arcangeli,ed uno completamente perduto. Divisi nei quattro quadranti dellacroce i Quaranta martiri di Sebaste sono in posa orante e immersiper metà nell’acqua ghiacciata del lago, attendono la morte, mentredelle corone gemmate scendono dal cielo come ricompensa del loromartirio 7 , proprio come l’iconografia dei Quaranta Martiri di Sebastenella chiesa dei Quaranta Martiri a Sahinefendi in Cappadocia, databiletra il 1216 e il 1217 8 , dove c’è l’episodio del soldato che fugge almartirio per rifugiarsi in un bagno caldo, mentre un carceriere prendeil suo posto, con grande stizza del demonio che osserva la scena 9 .In Cappadocia la devozione ai Quaranta Martiri di Sebaste è attestatafin dalla fine del IV secolo e i Padri della chiesa di Cappadocia,Basilio di Cesarea e Gregorio di Nissa hanno dedicato loro alcuneomelie.I Quaranta martiri di Sebaste vengono onorati in Cappadocia siasingolarmente come nell’intradosso dell’arco della Tokali Kilise 2(Nuova Chiesa) a Göreme, dove compaiono i martiri Leadis e Claudio,o a gruppi come nella chiesa di Niceforo Foca detta della GrandePiccionaia a Çavuşin dove con la spada alzata, pare che scortino dueillustri generali, che li precedono Giovanni Zimisce e Melias.In Puglia, nei pressi della Masseria Carbonelli, un tempo nel territoriodi Monopoli ed oggi in quello del comune di Fasano, era presenteuna chiesa rupestre dedicata ai santi Quaranta, ossia i Quarantamartiri di Sebaste, oggi distrutta, che viene citata nel Cabreo del1794, dei beni della Commenda di San Giovanni di Monopoli delSacro Militar Ordine Gerolosomitano, Monopoli 1794, tav. 18 n. 20,e tav. 19 10 .La Puglia è una regione dove numerose sono le testimonianze devozionalidi santi cappadocesi tanto da essere patroni di città e dipaesi, come il caso di san Trifone patrono di Adelfia, o essere nomidi località come per San Mama, toponimo presente nel territorio diCastellaneta.Nella chiesa rupestre detta “cripta-pozzo” Carucci in territorio diMassafra erano presenti in due clipei, purtroppo rubati, i fratelli capadocesiElasippo (EΛΑCΙΠOC) e Melesippo (ΜΕΛΕCΙΠΟC) martiriinsieme con Speusippo e Neonilla, probabilmente rappresentatiin altri due clipei ormai evanidi, che vengono datati al XIII secolo 11 .Una delle rappresentazioni agiografiche più popolare in Cappadociaè la Visione di sant’Eustachio 12 , che divide i ricercatore come luogodi origine tra la Georgia 13 e la Cappadocia 14 .In Cappadocia la Visione di sant’Eustachio è ormai conservata insolo una ventina di chiese 15 , tra cui la chiesa n. 11 di Göreme (Xsecolo), che doveva essere a lui dedicata, come si deduce dai graffitie dalle iscrizioni in suo onore e da una serie di dipinti del Santo, deisuoi figli Agapio e Teopisto e della Visione di sant’Eustachio (oggiscomparsa) 16 .Nella Tavşanli Kilise (913-920 o 925) a Urgup la scena della Visione(quasi interamente distrutta) era stata dipinta a destra dell’abside,sulla parete orientale della navata, una zona riservata spesso all’immaginedel titolare; sul muro meridionale attiguo, Eustachio era rappresentatodi nuovo, accanto a sua moglie Teopista e ai loro due figli.Nel X secolo, in Cappadocia, si afferma l’immagine del Santo armatodi lancia (a differenza della tradizione georgiana dove Eustachiocaccia con l’arco), cavalca in direzione del cervo, con la testa dell’animalerivolta verso l’inseguitore e una croce fra le corna.Nelle rappresentazioni più antiche della visione di sant’Eustachio, sinota una influenza della cultura sassanide, come è possibile dedurredal dipinto distrutto nella chiesa n° 3 della necropoli Güzelöz/Mavrucan,dove sant’Eustachio portava sul capo un copricapo di tipopersiano, cavalcava un possente cavallo nella posa del galoppo volante,mentre a destra, diritto su una roccia, era presente il grandecervo rosso.Sant’Eustachio, vestito con abiti sassanidi lo ritroviamo, anche, inuna chiesa del sito funerario di Kurt Dere (vicino a Karacaören) e lascena si differenzia da quella di Güzelöz/Mavrucan per la frontalitàdel Santo, la dimensione ridotta del cervo e, soprattutto, la cornicevegetale stilizzata che mette in risalto il Santo.Nella chiesa di Hagios Stephanos a Cemil l’iconografia si arricchiscedi tre cani da caccia intorno a sant’Eustachio a cavallo e del cervo digrandi dimensioni, fermo e rivolto verso gli inseguitori.Un buon esempio della visione di sant’Eustachio, del X secolo, èdipinta sulla parete della navata settentrionale di San Giovanni diGüllü Dere, dove si nota l’inversione del senso della scena versol’abside. Un altro esempio del movimento invertito è presente nellaSakli Kilise (Göreme n° 2a).La zona del nartece, che nelle chiese fungeva spesso come luogo persepolture, sovente ospita la scena della visione di Eustachio, comenella chiesa n. 11 di Göreme (X secolo), nella chiesa della GrandePiccionaia di Çavuşin (963 -969) e in quella “del sacerdote Giovanni”,nella valle di Ihlara (prima metà del X secolo). In questo ultimo73volumeRicerca_OK_2012-11-15.indd 73 16/11/2012 15:01:30