habitat rupestre.pdf - Società Friulana di Archeologia

RUPESTRIAN MOSQUESCRHIMA-CINP projectMOSCHEE RUPESTRIFa da cenerentola la ricerca sulle moschee rupestri presenti nel bacinodel Mediterraneo, certamente a causa dell’esiguo numero di ricercatoriche si siano interessati a questa particolare nicchia, legataalla mancata diffusione della conoscenza dell’architettura islamica eall’interesse dedicato alle opere ipogee in genere, settore sviluppatosisolo da un paio di decenni.La diffusione dell’Islam è legato, come tutti sanno, alle invasioni“arabe” partite prima nelle regioni del Medio Oriente (attuali stati diGiordania, Siria, Libano, Israele, Iraq ed Iran) e quindi verso le areedel Nord Africa (Egitto, Libia, Tunisia, Algeria e Marocco) completatonell’VIII secolo d.C.. La nuova religione si impone velocementein queste nazioni e si adatta agli usi e costumi delle popolazioni giàpresenti. Così ove c’era l’uso di vivere in abitazioni scavate nellaroccia anche i nuovi venuti si adattano a perseguire questa abitudineconfacente, fra l’altro, alle condizioni climatiche presenti.In Libia, Tunisia ed Algeria, ove è maggiore il numero delle presenzerupestri specie nelle aree interne predominate dalle popolazioniberbere, sono note moschee ipogee delle quali molte legate alla settadegli ibaditi presente sin dall’VIII secolo. Questa setta si diffuse trale tribù berbere in quanto più confacenti alla loro mentalità portataa premiare e stimare solo coloro che meritano contro il nepotismo diKairouan prima e del Cairo poi.Nell’Algeria è noto il sito del M’Zab, divenuto centro spiritualedell’ibadismo del Nord Africa sin dall’XI secolo d.C., con le sue moscheerupestri e simirupestri, ossia scavate nella roccia ma con voltacostruita per migliorarne la ventilazione. Sono simili alle abitazionicon la sola differenza delle dimensione e per la presenza del minaretoche ne segna la presenza. Gli interni spogli, essenziali, senza arredicon divisione dello spazi da archi posti parallelamente alla paretedella qibla ospitante al centro il mihrab. Una scala tortuosa porta dalpiano esterno all’interno della moschea. Le moschee rispecchianopienamente il senso dato dagli ibaditi alla religione: la casa di Dionon ha bisogno di ornamenti.Esempi delle moschee algerine sono: nell’oasi ricca di palme postanell’uadi Zouil esiste l’Aren nu Fighar, una splendida grotta, proibitaagli stranieri, in cui si vuole sia possibile entrare in contatto con ilmondo dell’immaginario. La grotta moschea di Daya, luogo madreprimigenia della comunità, è il luogo molto venerata dalle donne. AlXII secolo risale la moschea Chaaba.Sempre legate agli ibaditi si conoscono moschee scavate nella roccianella regione del Gebel Nefusa in Libia e in Tunisia sia nell’altopianodel Dahar sia nell’isola di Djerba. Molte di queste moschee rupestrihanno all’esterno un recinto con mihrab utilizzato quale moscheaall’aperto specie in estate, caratteristica che si riscontra anche nelM’Zab, nell’isola di Djerba e nel Gebel Nefusa.Le ricerche sulle moschee diventano di estremo interesse per l’arealedel Gebel Nefusa libico in quanto in esse si ritrovano iscrizioniriportanti versetti del Corano ma anche indicazioni di coloro cherealizzarono o ricostruirono la stessa moschea. Queste labili indicazionisono in molti casi gli unici elementi documentari della storia diqueste popolazioni permettendo così di poter iniziare ad inquadrareanche le forme architettoniche vernacolari berbere.Le principali moschee libiche sono Jama Hwariuon, presso Forsatta,Sidi Bu Ragun, presso Kabao, Thnumayat realizzata nell’XI secolo,Tekut, Uazzen, Abu Zaccaria ove è anche la sua tomba.In Tunisia sono note le moschee rupestri di la moschea del Fico aDouiret e la moschea della Palma nello stesso luogo, la moschea delKsar di Mourabtine.Nell’isola di Djerba sono note le moschee di Iamaa Louta, Jama alBaldawi, presso Ajim.In Libia e Tunisia sono presenti anche moschee non ibadite seguentile linee architettoniche definite dalle antiche costruzioni di Kairouane la moschea di Ibn Tulun del Cairo caratterizzata dalle navate parallelealla qibla e da un recinto esterno.Legate alla cultura berbera sono le moschee siciliane, scoperte soloda pochi anni da Aldo Messina, realizzate nel periodo della dominazione“araba”. Le forme architettoniche di Rometta riporta ad unadattamento rupestre dell’antica moschea di Kairouan con la classicapianta a T formata tra la gelleria centrale e la parete della qibla, l’andamentodelle arcate sono ortogonali alla qibla. Invece la moscheadi Sperlinga riporta alla memoria le moschee berbere ibadite conandamento parallelo alla parete della qibla con spazi limitati.Certamente ulteriori ricerche, unita ad una maggiore conoscenzadell’architettura islamica, permetterà di riconoscere altre moschee,casomai trasformate in chiese, nel territorio della Sicilia ove l’arabizzazionesia come dominazione sia come presenza è durata circatre secoli.Infine uno sguardo alla Turchia, dove l’Islam è iniziato con l’invasioneselgiuchida nel 1081.Nella regione Cappadocese sono note le moschee rupestri di Cavusin,di Zelve, di Urgup, sempre segnalati dai piccoli caratteristiciminareti selgiuchidi, alcune ancora utilizzate per la preghiera.Nella regione armena del lago di Van viene segnalata da RobertoBixio la presenza di una moschea rupestre.In conclusione, il luogo della preghiera, ove abita lo spirito, trovanell’ambiente rupestre la comunione d’intenti delle religioni e accomunagli uomini a prescindere dalle diversità dei popoli.Bibliography:- ROCHE M., Le M’Zab. Architecture ibadite en Algérie, ed. B. Arthaud 1970.- MESSINA A., Una moschea rupestre a Rometta (Messina), Atti della Prima Conferenza Italiana di Archeologia Medievale (Cassino 1995),Quaderni di Archeologia Medievale, Supplemento 1, Scavi medievali in Italia (1994-1995), a cura di Stella Patitucci Uggeri, Roma, 1998,pp. 175-178.- MESSINA A., La moschea rupestre del Balzo della Rossa a Sperlinga (Sicilia), II Congresso Nazionale di Archeologia Medievale (Brescia2000), a cura di Gian Pietro Brogiolo, Edizioni all’Insegna del Giglio, Firenze, 2000, pp. 372-373.- ALLAN J. W., Some Mosques of the Jebel Nafusa, Libya Antiqua IX-X, Tripoli, Department of Antiquities, 1972, p. 147-169 et pl. LI-LXXII.- BERREBI J., Les Mosquées de Djerba, Tunis, Point Dix Sept - Simpact éds., 1995, 135 p.- DELL’AQUILA F., FIORENTINO G., BENCINI C., La moschea rupestre di Tnumaiat (Gebel Garbi, Tripolitania, Libia), in Atti VII Conv. Naz.Urbino 2010 in Opera Ipogea n. 1-2 2011- DELL’AQUILA F., Insediamenti rupestri nel Gebel Nefusa occidentale (Libia), in Opera Ipogea, n. 2 2009.- DELL’AQUILA F., FIORENTINO G., BENCINI C., Abitazioni rupestri a Nalut (Libia). Seconda missione, febbraio 2007, in Grotte e dintorni, 6, n.13 giugno, 2007, pp. 21-56.volumeRicerca_OK_2012-11-15.indd 56 16/11/2012 15:01:11