Anno XIII - n. 2 - Giugno 2009 - Società Friulana di Archeologia

LA SUCCESSIONE DINASTICAImeccanismi che governavano lasuccessione dinastica nell’AnticoEgitto costituiscono uno dei tanti,troppi, interrogativi che gli studiosisi pongono e che non trovano rispostecerte.Perché terminava una dinastia, comeveniva scelto il successore che instauravala dinastia successiva? Perchéquasi sempre maschi, perché su circatrecento faraoni le donne si contanosulle dita di una mano?Purtroppo agli antichi egizi non interessavala memoria storica; le loroattenzioni non erano rivolte al passato,ma al futuro, oltre la morte. Consideravanola vita una breve parentesiche non meritava analisi storiche, nédi essere documentata in modo sistematico.Ci si doveva preoccupare dellavita oltre la morte fisica, perché quelladurava a lungo, erano soliti dire: “permilioni di anni”.Anche per questo non ci hanno lasciatoraccolte di norme codificate, raccontisul come e perché venivano sceltii faraoni, nonostante la loro enormeimportanza in quanto regnanti divinizzati,con potere assoluto sia sul pianopolitico che su quello religioso; senzacontare le proprietà fondiarie e imonopoli delle miniere e dei trafficicommerciali.A causa del loro disinteresse per lasuccessione cronologica degli avvenimenti,conoscere in che modo un faraonesuccedesse al suo predecessorenon è compito facile; le informazioniche possediamo sulle procedure relativealla successione al trono d’Egittosono scarse e non univoche, come alsolito si procede per indizi.Certamente era fondamentale la circostanzache il successore fosse legatoda vincoli di parentela. Considerata ladivinizzazione della figura reale, coluiche succedeva al trono doveva essereun consanguineo perché, secondo loro,nelle sue vene doveva scorrere sanguedivino. Non si deve dimenticare chenell’Egitto di allora si credeva nellateogamia o, per meglio dire, si facevacredere che il concepimento del rampolloregale avvenisse tra la madre euna divinità che, per l’occasione, prendevale sembianze del faraone. Gli deipiù gettonati per quella funzione eranoAmon e Horus.Di norma avveniva che il presceltofosse un figlio maschio della grandesposa reale ma, in assenza di tale erede,poteva andar bene anche un figlionato da una delle numerose concubineo un altro stretto parente.Le due corone.Se per una ragione qualsiasi, questipredestinati al trono venivano a mancaresi provvedeva altrimenti: s’incoronavanogenerali, grandi sacerdoti,vizir, persone quindi dalle riconosciutecapacità o di grande potere taleda indirizzare sulla propria personacoloro che contavano nella scelta, ivicompresi a supporto i responsi degliimmancabili oracoli. In questi casi,venendo a mancare il legame di sanguecon i precedenti, il nuovo faraonediveniva quasi sempre il capostipite diuna nuova dinastia e tutto ricominciavada capo.Il faraone era, in un certo qual modo,obbligato a generare quanti più figlipossibili: doveva, infatti, tener conto,non solo dell’alta mortalità infantilee del fatto che le femmine non eranoritenute adatte al ruolo, ma anche delledoti che il figlio doveva possedere persuperare le resistenze e gli intrighi dicorte che avrebbero potuto ostacolarela sua ascesa al trono.Questo era il motivo principale per cuiil faraone era l’unico a possedere unharem; un altro, di certo non secondario,era la ricchezza che gli dava lapossibilità di mantenerlo.Alle volte, in caso di morte prematuradel faraone o quando il figlio designatonon aveva ancora l’età per governare,la Grande Sposa Reale prendeva leredini del paese in qualità di reggente.Questo avveniva in modo particolarequando la sua discendenza era direttaperché, essendo madre, sorella o addiritturafiglia possedeva la consanguineitàcon il faraone venuto a mancareo troppo giovane.8In altri casi, i faraoni ancora in vitaassociarono l’erede designato al lororegno, dividendosi tra loro i compiti.In definitiva, per accedere al trono inqualità di faraone era determinante ladiscendenza diretta con il predecessoree il sesso maschile, ma la regola nonera sempre rispettata.Le donne, vuoi per il ruolo impostoloro dalla natura, vuoi fra l’altro perla pratica impossibilità di parteciparein prima persona alle spedizioni militari,non erano certamente le preferite.Non si dimentichi che il faraoneera considerato l’incarnazione terrenadel dio Horus, divinità maschile, nonfemminile. Inoltre, la tradizione egizianamal sopportava che la carica difaraone fosse assunta da una donna inquanto, uno dei principali doveri di unfaraone era quello di mantenere l’ordineuniversale stabilito dal dio creatoreKhnum. Non era pensabile, quindi,che si potesse stravolgere impunementela divisione dei compiti assegnatidalla natura all’uomo e alla donna.Quest’ultima aveva compiti diversi,pur trattata sullo stesso piano dell’uomosenza subire discriminazioni, magli egizi mal sopportavano il sovvertimentodei ruoli: secondo loro, avrebbepotuto influenzare negativamente ilprecario equilibrio geofisico che consentivala vita lungo le rive del Nilo.In realtà le donne potevano regnarecome reggenti, ma per gli egizi erapiù difficile accettare che fossero divinizzate,assumendo anche la carica difaraone, anche se alcune la rivestirono.In definitiva, da quel che si può capire,per succedere al trono era fondamentaleessere maschi e che nelle vene scorresseil sangue divino del faraone precedente.Per questi motivi, qualora fosse statonecessario, si ricorreva, non solo aifigli di mogli di “seconda scelta”, maanche alle unioni tra fratelli e sorelleo addirittura tra genitori e figli. L’incesto,nel solo caso della famigliareale, non era tabù, era considerato“un’unione divina” che si rifaceva aquella mitologica avvenuta tra Osiridee la sorella Iside, genitori del dioHorus, proprio quel dio incarnato dalfaraone di turno.Tout se tien direbbero i nostri vicini dicasa.Tuttavia, l’incesto non era praticato aldi fuori del “palazzo”: per gli antichiegizi, al pari di tutte le società umaneanche le più primitive, restava un tabùben radicato.Cesare Feruglio Dal Dan