Anno XIII - n. 2 - Giugno 2009 - Società Friulana di Archeologia

Il bollettino è organo della SocietàFriulana di Archeologia (ONLUS)La Redazione non è responsabileper il contenuto dei contributipubblicatiDirettore responsabile: Giovanni BattistaCuttiniComitato di redazione: Giorgio Cerasoli,Gian Andrea Cescutti, Anna Degenhardt,Feliciano Della Mora;Disegni di: Anna Degenhardt;Fotografie dell’archivio della SocietàFriulana di Archeologia - onlus;A questo numero hanno collaborato:Roberta Battiston, Cesare Feruglio DalDan, Claudio Maddaleni, ChristianSelleri.La Redazione è lieta di accogliere semprenuovi contributi.Tipografia Pellegrini - Il CerchioUdine - via Trento, 81 - Tel. 0432 502612la medicina nell’antica romaa cura di Anna DegenhardtMEDICAMENAesculapiustata dai maschi dei quali si diffidava,anche per pudore. La reputazione diqueste “gestrici della vita” risultavadi livello piuttosto basso in quanto lenormali mansioni abitualmente degeneravanoin pratiche abortive, sosti-7In una Roma frenetica,dove ogniindividuo combattevala propriabattaglia giornalieraper la sopravvivenza,l’improvvisazionedilagava anchenelle pratiche medicali apportate, aldi fuori di ogni etica professionale,anche da praticoni ciarlatani e millantatori.Allorchè le cure vegetali non avesserosortito alcun effetto i Romanisi rivolgevano al potere occulto,una sorta di commistione magica traenergie terrene ed influssi soprannaturali,utilizzando terapie dette medicamen.La preparazione di intrugli atti alrisanamento fisico sconfinava nellasomministrazione di filtri amorosie veleni mortali, infatti i medicamen(in greco: pharmakon), presumibilmenteimportati dall’Etruria, secondole dosi di assunzione potevanorisultare un rimedio salutare od unveleno mortale, sempre ricolmi d’incantesimo.Va da sé che i confini tra medicina emagia, in tale contesto, fossero moltovaghi in una nebulosa miscellanea,il tutto infarcito dall’ignoranza cherigurgitava pregiudizi e superstizioni.Del resto era risaputo che appendereal collo dei bambini, che morivanocome mosche, un coleottero rinsecchitoli proteggeva dalle calamità eche tenendo una carota in tasca nonsi veniva morsi dai serpenti…Anche le donne si occupavano diassistenza e terapia in particolarecome ostetriche, pratica mai esercituzionee traffico dineonati e pratichestregonesche.Più qualificate eranole medicae (Restituta,Metilia Donata),che raggiunserolivelli imperiali;curavano tutte le malattie oltre che lasterilità e l’isteria, considerata malattiaoriginata dall’utero, però curatacon maggior successo dai colleghimedici che adottavano metodi naturali…Quando l’approccio alle pratiche“magiche” appariva inopportuno imalati, poveri e ricchi, si rivolgevanoalle divinità che divenivano fulcrodi sollievo con svariati rituali ascopo terapeutico.Nel 291 a.C., al seguito di una pestilenza,venne introdotto a Roma ilculto di Aesculapius (Asklepios,figlio di Apollo e di Coronide), divinitàgreca munita di bastone con serpente,al quale venne dedicato unsantuario sull’isola Tiberina, centrosalutare sopraggiunto ai nostri giorni.I malati giacevano (incubatio) inprossimità della statua del dio in attesadella sua “manifestazione” attraversola quale avrebbe curato o indicatola terapia agli sventurati. Lasciamoimmaginare la loro trepidazionenella sonnacchiosa attesa della divinacomparizione in un’aura di suggestioneipnotica alimentata da drogheoppiacee, scenografici travestimentidei sacerdoti e cantilene propiziatorie.Ritualità spiritual-medical-religiosache trasportava l’essere umano inuna dimensione trascendentale cheannientava il male in una sorta dieffetto placebo; evidentemente moltoproficua, data la testimonianza diinnumerevoli lapidi con iscrizionidedicatorie ed ex voto in terracotta,raffiguranti anche gli organi guariti,ritrovati in prossimità del santuario.Tali rimedi erano adottati nei casi piùseri quando le pratiche tradizionalidi medicina domestico-patriarcale(vino, olio, lana) e vegetali non avevanoportato giovamento.Lo stesso M. P. Catone consigliava,nei casi in cui il cavolo non avessefunzionato, compresa l’urina di chiaveva mangiato il cavolo, di munirsidi una canna verde e di pronunciareuna nenia incantatoria: “Motas uaetadaries dardaries, asiadarides unate pes” cantando ogni giorno “hauthaut istasis tarsis ardannabon”, certidi guarire da ogni malanno.