ANNO XV - N. 1 - Gennaio 2011 - Società Friulana di Archeologia

Non solo trulliGravina di PalagianelloChi è già stato in Cappadocia sa dicosa trattiamo quando parliamodi habitat rupestre, chi non c’èstato può andarci con calma e programmarequalche giorno di vacanza dalleparti di Massafra a due passi da Taranto.Non è lontana, è più o meno all’altezzadi Salerno e ci si arriva in giornata daUdine con l’autostrada Adriatica che,dopo Ancona e Pescara, è velocissima,rilassante e poco trafficata.Vi piace la collina coltivata a ulivi? AMassafra c’è. Vi piace la pianura coltivataad agrumi e a grappoloni perfetti diuva da tavola? A Massafra c’è. Vi piaccionoil mare e la spiaggia? A Massafrac’è. V’interessa una località in cui cisono stati prima di voi - ed hanno lasciatoinalterate tracce del loro passaggio- i Greci, i Romani, i Longobardi, iNormanni, gli Svevi, gli Angioini e - dallontano Oriente - i Basiliani che abitarononelle caratteristiche grotte localitrasformandole poi in case e chiese (c’èpassato anche Pasolini che ci ha giratoparte del Vangelo secondo Matteo; nonc’entra ma mi piace ricordarlo)? Massafra,appunto.Già, parliamo proprio delle chiese rupestridella Puglia, quanti le conoscono?Eppure ne sono state censite almeno600 (seicento) scavate nella locale etenera roccia calcarenitica (che poi ècome dire, ma è improprio, roccia tufacea).Andare a visitarle - e a cercarle perle campagne - è un modo assolutamentepiacevole per conoscere alcuni degli angolipiù belli della Regione. Scopriretelo stimolo dimenticato di raggiungerele chiesette passeggiando e, talvolta,arrampicandovi per i sentieri tracciatinel tufo fra scalette e nicchie, fra piantedi capperi, di Abbiamo timo, di invaso salvia, la nostra di menta areaselvatica con i falchetti che si libranonell’aria sopra di voi in un silenzio senzatempo.Si tratta di cripterupestri, piccolimonasteri e asceteridatabili nella loromassima diffusionefra il IX e il XII secolocioè durante ilperiodo d’influenzabizantina quandouna generale instabilitàpolitica e unadiffusa minacciad’invasioni portarono alla fuga dalle cittàverso il retroterra, là dove le naturalicavità della roccia offrivano un riparo,per l’epoca, comodo, adattabile allediverse esigenze di uomini ed animali,stabile come temperatura e facilmentedifendibile.La conformazione geologica della zona,infatti, aveva già allora determinato diffusifenomeni carsici e abbondanza dispaccature simili a canyon: le lame e legravine.Le gravine sono solchi di erosione strettae profonda, con pareti assai ripide econ sezione trasversale a “V”, le lamesono invece incisioni poco profondecon decorso in parte regolare e sezionetrasversale a “U” molto aperta e quindianche più adatte a essere sfruttate per leesigenze dell’agricoltura.Il roccioso habitat quindi, già di per séricco di cavità naturali, venne adeguatoal normale svolgimento delle attivitàquotidiane delle comunità che si sonosusseguite nel tempo, sia per quanto attieneal lavoro che alla pratica religiosa.Ed infatti le chiesette rupestri, con illoro meraviglioso corredo di affreschiin stile bizantino, vengono ad essere ilfrutto di una religiosità che tramite lachiarezza del messaggio visivo, che siriteneva trasmessa direttamente da Dio,esercitava la propria catechesi .Si tratta quindi di un patrimonio che èpreziosa e fragile memoria - ci riferiamoall’esigenza di una manutenzione continua,costosa e talvolta di dubbi risultati- di quel tempo e di quella civiltà eche per la loro natura di testimonianzearcheologiche sono indissolubilmentelegate al paesaggio e possono essere conosciutesolo attraverso un’immersionetotale nell’habitat naturale e antropicoche le ha prodotte.Due per tutte: il villaggio rupestre del-3Cripta della Candelora a Massafra (part.)la gravina di “Madonna della Scala” aMassafra appunto e, a pochi chilometri,il borgo medioevale di Palagianelloaffacciato sul ciglio, immerso in unosplendido bosco di pino d’Aleppo, di unaprofondissima gravina con il villaggiorupestre che si stende lungo la gravinastessa con numerose cripte a cominciaredalla chiesa rupestre della Madonnadelle Grazie continuando poi con sanGerolamo e con l’impossibile sant’Andrea(ormai inaccessibile in cima ad uncocuzzolo a strapiombo sul nulla datoche la cava vicina ha tagliato attorno adessa il tufo sulla quale è costruita).Ma di tutto questo potrete meglio parlarne,se vi ho incuriosito, con l’amico esocio Franco dell’Aquila che delle gravinene ha fatto un motivo di vita (chiedeteglidi parlarvi della gravina Petruscioin quel di Mottola) e - se andatea Palagianello - passate a trovare il direttoredel locale Museo del Territorio,prof. Domenico Caragnano: volontarioappassionato, persona squisita e che daesperto di arte medioevale mi ha affascinatoquando - illustrando la pitturamurale di una cripta visitata insieme eche per me era bizantina punto e basta- è riuscito a documentare da alcuni particolariche si trattava di un pittore serboche aveva vissuto in territorio albanesee quindi espressione di una comunitàdi quei posti che erano arrivati fino inPuglia.Se poi dopo una giornata in technicolorpassata per gravine volete andare a cenafuori non chiedete il menu completo, macominciate dagli antipasti (e lì vi fermereteperché dopo il ventiduesimo antipastoinvocherete pietà!!!!)Pino Fazio

La battaglia delle termopiliTRA STORIA E GEOGRAFIAAll’inizio dell’estate del 480a.C., l’esercito persiano (perErodoto, Storie: VII,60 - fortedi 1.700.000 fanti e 80.000 cavalieri,evidentemente troppi; ipotizzandoche egli abbia “confuso” le unità dimille con quelle di diecimila si ha lapiù realistica cifra rispettivamentedi 170.000 e 8.000) guidato da Sersestesso passò l’Ellesponto (Dardanelli)ed attraversò la Tracia, la Macedoniae la Tessaglia per portare la guerra nelcuore della Grecia; alla fine di lugliola maggioranza delle poleis elleniche,unite per la prima volta in unasimmachia (alleanza armata), decisedi inviare alcune migliaia di opliti adaffrontare l’invasore al passo delleTermopili.La via maestra che conduceva allaGrecia centrale, dopo aver attraversatola pianura percorsa dal fiumeSperchios, volgeva ad est passandosulle estreme pendici dei monti Itie Kallidromon, lambite dalle acquedel golfo Maliakos. Il passaggio quisi restringeva in tre punti distanti traloro qualche chilometro: la strettoiao “porta” centrale (tra il pendio ed ilmare vi era uno spazio transitabile diuna quindicina di metri, fig.1) prendevapropriamente il nome di Termopiliper la vicinanza di alcune sorgenticalde (Θερμοπυλαι = porte calde).I Greci presero posizione in questopunto del passo, dove vi era anche datempo un vallo (fig.2) di sbarramentocostruito dai Focesi e che fu riparatoper l’occasione. Secondo Erodoto(VII, 202-203) il piccolo contingentesi proponeva di difendere il passofino all’arrivo del grosso delle forzealleate: a tal fine il re spartano Leonidaaveva a disposizione circa 4000Peloponnesiaci (compresi i suoi 300Spartiati), 1000 Focesi, 700 Tespiesi,400 Tebani e circa un migliaio diLocresi Opunzi.Per due giorni i Persiani cercaronoinutilmente di travolgere i difensorigreci, che erano avvantaggiati dall’armamentopesante mentre la ristrettezzadella linea di battaglia impedivail contemporaneo dispiegamento ditutto il potenziale numerico nemico,ma la sera del secondo giorno truppescelte persiane - gli “Immortali”- alcomando di Idarne iniziarono unamanovra di aggiramento.Il terzo giorno essendoormai imminente uninsostenibile attacco sudue fronti, la maggiorparte dei Greci fu congedatada Leonida stesso,parte si disperse: rimaseroper combattere sinoalla fine solo gli Spartiatied i Tespiesi .L’aggiramento dellapostazione greca avvenneattraverso un sentiero,chiamato Anopea, chepercorreva la dorsale delmonte Kallidromon. IFig.1) La “porta” centralevista dalla collina di Kolonos;autostrada e monumento aLeonida.Fig.2) Il vallo della “porta”centrale: in modellino e da unfotogramma del film “L’eroe diSparta” (dietro agli opliti, sullosfondo).4Fig.3) Veduta verso Ovest dalla collina di Kolonos,in fondo Terme moderne presso le sorgenti calde.Focesi che erano stati schierati a presidiodi quel luogo non furono in gradodi contrastare la manovra persianae Idarne piombò con i suoi alle spalledegli ultimi difensori. Già primache l’aggiramento fosse completatoLeonida era morto e la battaglia nelpomeriggio del terzo giorno volgevaa favore di Serse, e non poteva esserealtrimenti essendo rimaste a difendereil passo poche centinaia di uoministremati; i superstiti circondati siritirarono nella collina di Kolonos(fig.3) che sorgeva non lontano dalvallo e lì furono annientati da un fittolancio di frecce.Leonida comunque riuscì a portarea termine la sua missione in modoesemplare: congedando la maggiorparte del contingente evitò una stragedi maggior portata e l’esercito diSerse fu tenuto impegnato quel tantoche bastò affinché l’ultima nave grecapuntando a sud doppiasse la puntaoccidentale dell’Eubea, dopo la battaglianavale (quasi contemporanea aquella delle Termopili e di esito incerto)di capo Artemisio. Probabilmentel’aggiramento attraverso l’impervioKallidromon era considerato solo unaremota possibilità se tre secoli dopo,nello stesso luogo, le truppe romanefecero con successo la stessa manovracontro Antioco III di Siria (Livio,Ab U.c. libri: XXXVI,15-19).La morte di Leonida e di tutti gliSpartiati (Erodoto VII,231: Aristodemo,l’unico spartiata che ritornòsconfitto ma vivo a Sparta, ebbe“biasimo ed infamia”) fu conforme alloro codice etico, i Tespiesi rimaserovolontariamente; i rimanenti furonoben lieti di poter abbandonare le Termopilie correre a difendere le loropoleis.Oggi scendendo nel centro dellaFthiotida per gli ampi tornantidell’arteria che collega Itea (sul gol-

Fig.4) Rielaborazione dafoto satellitare: la “porta”centrale oggi. Nel riquadrocarta geografica dellaregione.Fig.5) Il quadro di Davide rievocazione storicadavanti al monumento aLeonida.reo-dolomitici sono stati corrugatidall’orogenesi alpina, conferendo alterritorio l’aspra morfologia che locaratterizza attualmente; le sorgenticalde, tanto rinomate nella zona, sonolegate alla risalita di acque termalilungo piani di faglia.La figura 4 (risultante da una rielaborazionedi foto satellitare) illustral’aspetto attuale della strettoiacentrale del passo delle Termopili.Dall’ampia piana alluvionale, guardandoverso sud, si vede l’autostradache, in direzione est, porta ad Atenee che in questo tratto coincide praticamentecon la linea di costa antica;l’autostrada passa tra il monumentoa Leonida (n. 1) e la collina dell’ultimaresistenza greca (n. 2); subito aovest vi erano il vallo che sbarrava la“porta” centrale (n. 3) e più oltre lesorgenti calde (doppio cerchietto).Il campo greco si trovava a est delvallo, mentre l’esercito persiano provenivada ovest.Il sentiero Anopea si inerpicava lungole pendici del Kallidromon nei pressidella valle del fiume Asopus (circa4,5 Km a ovest dal vallo) e, dopoaverne percorso la dorsale, scendevapresso il villaggio di Alpeni e la “porta”orientale, circa 3 Km a est dalvallo (nel riquadro, carta geograficadella Fthiotida centrale con il passodelle Termopili in basso a sinistra e,in alto a destra, capo Artemisio).La battaglia di Salamina decise lesorti della guerra: Serse sconfitto permare ritornò in Persia, lasciando ilgrosso dell’esercito in Grecia agliordini di Mardonio. L’anno dopo aPlatea si ebbe lo scontro finale trai Persiani ed i Greci, comandati dalreggente spartano Pausania. A Plateagli alleati misero in campo tutte le5fo di Corinto) conl’autostrada E75 checosteggia il golfoMaliakos, si intravedeprima il mareparzialmente copertosulla destra daiboscosi rilievi del Kallidromon, poiil paesaggio si apre quando si giungenella piana e ci si innesta nell’autostradasopraddetta; percorrendola indirezione est verso Atene, dopo pocosi attraversa la zona del passo delleTermopili, coltivata a ulivi e cotonee segnata a sinistra dal grande monumentoa Leonida, eretto nel 1955 avalle del centro dei combattimentipresso la strettoia centrale.La viabilità attuale non passa piùcome nel 480 sulle pendici del Kallidromon,ma nella piana alluvionaletra il monte ed il mare: infatti neisecoli successivi i fiumi Sperchios,Asopus ed i torrenti montani con isedimenti trasportati hanno progressivamenteformato una piana làdove era acqua o comunque terrenoinpraticabile. L’idrografia della zonanon è più quella descritta da Erodoto(VII, 198-200), ma quella risultanteda interventi di bonifica condotti afine 1800 - inizio 1900: i fiumi ricordatiattualmente sfociano nel golfoattraverso canali artificiali; tuttavia ladescrizione, tenuto conto anche dellamorfologia, permette di individuarela probabile linea di costa al tempodella battaglia che per tutto il golfoapprossimativamente non si discosterebbemolto dall’attuale piano autostradale.Questa parte della Grecia continentaleè costituita prevalentemente darocce calcareo-dolomitiche del Triassicosuperiore, del Giurassico e delCretacico superiore che formano imonti Othrys, Kallidromon e Knimis.Le piane alluvionali, tra cui quellaadiacente al golfo Maliakos, sonocostituite da depositi pleistocenicidi molasse e da sabbie alluvionalioloceniche recenti. I depositi calcaforzepossibili e questa volta la vittoriafu completa.Nella lotta ellenica per la libertà (conconseguenze per la storia dell’Occidentetutto - anche se in seguito laGrecia sarà dagli Europei spesso considerata,e trattata, come “l’Orientedell’Occidente”) Salamina e Plateafurono le due battaglie decisive, manell’immaginario collettivo la seppursconfitta delle Termopili rimasel’episodio simbolo di questa guerra enon solo.E così l’idealizzazione (fig.5)dell’episodio ha contribuito, neiracconti e nelle immagini relative,a diminuire drasticamente il numerodei difensori delle Termopili, adaccentuare l’aspetto di tenebroso edorrido passo ed anche a rappresentarei difensori “eroicamente” quasi prividella panoplia.Come esempi tra i molti facilmenteverificabili di questa tendenza si puòricordare, oltre alla cronologia deidue monumenti moderni, il famosoquadro neoclassico del David, ilrecente film “300”, epico ma fantasioso,ed il meno avvincente filmdel 1961 “L’eroe di Sparta”, ma cherappresenta realisticamente i luoghi;tendenze rilevabili pure all’epoca incui si svolsero i fatti, dal momentoche l’iscrizione posta allora a ricordodello scontro così recita:“Straniero, annunzia agli Spartaniche qui giacciamo,obbedendo alle loro leggi” e, più“democraticamente”,“Qui un giorno contro trecentomiriadi (una miriade = 10.000)combatterono quattromila Peloponnesiaci”.Claudio Maddaleni

ANTONIO TARAMELLI, archeologo friulanoIl 13 novembre2010 il CircoloSardi “Montanaru”di Udine, presiedutoda Domenico Mannoni,ha commemorato,presso la sede sociale,la figura dell’ArcheologoAntonio Taramellia 70 anni dalla morte.Il salone del Circoloera gremito di sardi efriulani fra cui il prof.Luigi Reitani, Assessorealla Cultura delComune di Udine el’Assessore regionaleFranco Jacop.Apre i lavori dellaserata il dott. Stefano Magnani docente dell’Università diUdine che delinea la figura del padre di Antonio Taramelli,una figura importante anche per le scelte future del figlio,il geologo Torquato Taramelli che nacque a Bergamo nel1845 ed iniziò gli studi universitari a Pavia. Dopo la laureain Scienze naturali conseguita a Milano, divenne assistentedi Antonio Stoppani al Politecnico di Milano. Quidedicò i suoi studi al territorio del Friuli, esplorandone ilterritorio durante le pause estive. Nel 1866 venne invitatoda Quintino Sella ad intraprendere la stesura del rilievogeologico del Friuli. Le ricognizioni, dal 1867 al 1874,consentirono al Taramelli di portare a termine la redazionedella Carta geologica del Friuli. Durante queste ricognizioniebbe modo di imbattersi in alcuni reperti archeologiciche rappresentò accuratamente con disegni e schizzi neisuoi taccuini. Alcuni di questi taccuini sono stati recentementeritrovati ed in via di studio. Questa serie di disegnisono la testimonianza degli interessi di Torquato Taramellinel campo dell’archeologia e delle antichità in genere,interessi che ha senza dubbio trasmesso al figlio. Insegnòa Udine nel Regio Istituto Tecnico, l’odierno Zanon. Nel1874, pubblicò un saggio sugli strumenti litici rinvenutiin Friuli che costituisce il primo approccio scientifico allapreistoria di questa regione; nello stesso anno divenneanche fondatore e presidente della Società Alpina Friulana,sezione locale del Club Alpino Italiano. Divenne poiprofessore presso l’Università di Genova, e, nel 1875 passòall’Università di Pavia dove assunse la cattedra di Geologiae Paleontologia. Fu rettore dell’Università di Paviatra il 1888 ed il 1891. Data la sua importanza, il LiceoScientifico Taramelli, situato nel centro storico della città,prende il suo nome. Fondò l’Istituto Geologico Italiano,fu membro fondatore della Società Sismologica Italiana,e, dal 1887, al Ministero dell’Agricoltura, prese parte alconsiglio direttivo dell’Ufficio centrale di Meteorologiae Geodinamica. Tra i suoi lavori più importanti la CartaGeologica d’Italia ed i suoi studi in sismologia. A partire6dalla fine dell’800 finoalla morte, diede uncontributo rilevante aprogetti di grandi operedi ingegneria civilee di sviluppo dell’agricoltura.Al termine della relazioneprende la parolail dott. Gian AndreaCescutti, Presidentedella Società Friulanadi Archeologia cheringrazia gli amicisardi per l’opportunitàoffertagli di parlaredell’archeologo Taramelli,personaggioimportantissimo nelcampo dell’archeologia italiana ma quasi sconosciutonella regione che gli ha dato i natali. Il dott. Cescutti proponeagli esponenti della politica locale di farsi promotoridi iniziative che tendano a mettere in luce il personaggioanche in Friuli dedicandogli una targa sulla facciata dellacasa natale.Subito dopo il dott. Maurizio Buora docente dell’Universitàdi Udine, ha ulteriormente dissertato sulla figura delgeologo Taramelli molto conosciuto in ambito accademicoper le sue indagini geologiche e per l’amicizia con il geologofriulano Michele Gortani.L’archeologo sardo dott. Nicola Dessì ha rievocato lafigura del Taramelli delineandone la vita e le opere. Il 14novembre di 142 anni fa nacque nella città di Udine, unafigura destinata a cambiare in maniera incisiva la ricercaarcheologica della Sardegna. Questo personaggio rispondeal nome di Antonio Taramelli e giunse nella nostra isolanel 1903, dopo diversi anni di scavo presso importanticampagne archeologiche svoltesi nelle Cicladi e a Creta.Fu infatti lo stesso direttore del Museo Archeologico diCagliari, Giovanni Patroni, a chiedere di essere sostituitonella carica da Antonio Taramelli, che oltre ad esserestato allievo, nella Scuola di Archeologia di Roma, distudiosi del calibro di Luigi Pigorini e Federico Halberr,fu dal 1895 e quindi alla giovane età di 27 anni, nominatoispettore nell’Ufficio dei Monumenti del Piemonte e dellaLiguria.Al suo arrivo in Sardegna il Taramelli trovò una terraimmersa in una condizione di profonda arretratezza nelsettore della ricerca archeologica dovuta alla quasi totaleinesperienza del regno Sabaudo nella gestione e nella tuteladei beni archeologici e culturali in genere.I fondi destinati a questo settore erano ridotti all’osso senon inesistenti ed a tutto questo si aggiunga la costantepresenza nei siti archeologici degli scavatori clandestinii quali, spesso assoldati da lord inglesi e francesi o daglistessi appartenenti alla casa Savoia che utilizzarono lenostre emergenze archeologiche come luoghi ove poterUdine, convegno su antonio Taramelli. Da sin. il pres. Domenico Mannoni, il prof. StefanoMagnani, il dr Gian Andrea Cescutti, il dr Maurizio Buora, il dr. Nicola Dessì

Iniziava con unsospiro l’avventuradellavita eterna…Trascorso il tempodei giochi, trascorsoil tempo degliamori, trascorso iltempo dei sacrifici,trascorso il tempodelle libagioni edella gloria, giungeva,anche nellaRomanità, la finedi tutto.Solamente l’esaltazione della vita,godereccia e trasgressiva, poteva esorcizzare,attraverso la glorificazionedella morte, la prosecuzione delladimensione terrena alla dimensioneonirica, ben lungi dal razionale materialismolatino, che esaltava “la potenzavitale” in ogni sua sfaccettatura.Onorare il defunto nel suo nuovo status,anche con doni consolatori qualimonili, utensili e cibo, significavapacificare la sua anima, che avrebbeaccettato serenamente la sua nuovaentità, superando l’inesorabile sensodi annientamento.Il “trapasso” tra le mura della domus,lontano dai crudi campi di battaglia,consentiva una ritualità civile atta acelebrare onorevolmente il congiunto,il quale scontava, sconta e sconteràl’appartenenza ai ceti più abbienti,con cerimonie fastose e lussureggiantienfatizzate da sacrifici animali e giochigladiatori, o ai ceti più marginali,di schiavi, mendicanti, galeotti e bambini,destinati alle fosse comuni conriti notturni, miserandi e sbrigativi.Toccava al pater familias cogliere,con un bacio, l’ultimo alito del morentee chiudere il suo sguardo sul mondoterreno dove, affidato ai libitinarii,per l’ultima volta veniva lavato, profumatocon unguenti, vestito con latoga da parata, e rassicurato di entrarenell’Ade grazie all’inserimento nellaDIES morsa cura di Anna DegenhardtRITI DI PASSAGGIO nell’antica Roma - MORTE… Così, quando non esisteremo, quando sarà avvenuta la separazionedi quei corpi e anima da cui siamo, in stretta unione composti,chiaramente proprio nulla a noi, che allora non esisteremo più,potrà del tutto accadere, e toccare i sensi…(Titus Lucretius Carus - I sec. a.C..)sua bocca dell’”obolus Charontis”.Le spoglie, poste sul lectus funebris,venivano esposte nell’atrio di casa,ornata per l’occasione con rami dicipresso e di tasso, in attesa delle visiteparentali e amicali, sino al giornodella sepoltura, che giungeva con ilcorteo dei parenti evocanti, con relativemaschere funerarie, gli Avi dellaGens.Le nenie lamentose delle Preficheaccompagnavano suonatori, mimi edanzatori che capeggiavano il solennecorteo funebre, direttamente proporzionaleall’aristocrazia del “Prescelto”,diretto al Foro, dove un figlio, oil più stretto consanguineo, pronunciavala laudatio funebris, massimaesaltazione delle sue imprese terrene;che saranno puntualmente commemoratenei riti di febbraio e dimaggio.Trasportato dagli Avi “evocati”, iltrapassato giungeva al luogo della“trasmutazione” da essere umanoa cumulo di cenere, su una pirafuneraria in una fossa cimiteriale.- L’incinerazione fu praticatadai Romani dal IV sec. a.C. al Isec. d.C.; la “primitiva” inumazionefu ripristinata dall’ImperatoreAdriano, amante e rispettoso deicorpi quali contenitori dell’anima,e si consolidò nel III sec. - Lasepoltura avveniva nei loculus dei“colombari”, lungo le vie consola-ri, lontano dai centriabitati ma sottoil costante sguardodei vivi, che nonpotevano scordarei Campi Elisi.A nove giorni dallasepoltura lafamiglia predisponevala coenanovendialis inonore del defunto,le cui ceneri venivano“benedette”con vino o latte, ed in segno di purificazionedella casa dalla contaminazionefunesta, riprendendo lo scorreredella vita.Rappresentati da monumentali sepolcriabbelliti da nobile statuaria o da stelefunerarie ornate da ritratti calcarei edediche poetiche o da semplici cumulidi terra, gli “Spirati” rivelavano aivivi la loro vissuta condizione sociale.Deposti, con i simboli della loro esistenza,in pregiati sarcofagi marmoreiimpreziositi da sublimi altorilievio in urne cinerarie decorate da pregevolibassorilievi o in preziose urne inalabastro o iridescente vetro o sempliciurnette in terracotta, rivelavano diessere, oramai, tutti uguali; così iniziaval’avventura della vita eterna…svolgere le loro cacce al tesoro.In Sardegna all’epoca era presente un solo museo archeologico,sito a Cagliari nel Palazzo Vivanet, i cui locali,all’arrivo del Taramelli, si presentavano ormai inadeguatial contenimento di nuove collezioni e materiali provenientida scavi.I pochi studiosi che avevano operato in Sardegna fino adallora in ambito archeologico, risentivano fortemente diun’impostazione archeologica assai becera, condizionatafortemente dalla cieca fede nei confronti delle fonti diepoca classica, dalla Bibbia e da scavi il cui fine principaleera quello di liberare dalla terra i monumenti e portarealla luce solo i materiali integri da esporre nelle vetrinedei musei in pieno spirito antiquario.Il nostro archeologo apporta una ventata di profondorinnovamento nei metodi finora adottati dall’archeologiasarda e italiana.Anzitutto dotò la città di Cagliari nel 1904 di un nuovoe più confacente edificio destinato ad ospitare le sale delnuovo Regio Museo Archeologico, nel quartiere di Castelloove rimase fino al 1993. Grazie a lui inoltre venne inauguratopochi anni dopo il Museo Archeologico di Sassari.Diede inoltre inizio a grandiose campagne di scavo destinatea portare alla luce i monumenti più significativi dellapreistoria e della protostoria sarda come le domus de janase i nuraghi. Grazie alle sue ricerche nella necropoli dicontinua a pag. 87

ANTONIO TARAMELLI, archeologo friulano legato alla Sardegnasegue da pag. 7Anghelu Ruju ad Alghero e di Sant’Andrea Priu a Bonorva,nei nuraghi Losa di Abbasanta, Lugherras di Paulilatino,Santu Antine di Torralba, Seruci di Gonnesa, nei pozzisacri di Santa Vittoria a Serri e Sant’Anastasia di Sardarae tanti altri ancora, ai quali seguirono oltre 230 pubblicazionie l’organizzazione per sua volontà del primo grandeconvegno di paletnologia in Sardegna nel 1926, dimostròal mondo scientifico internazionale l’importanza dellapreistoria e della protostoria sarda nel Mediterraneo e diattirare l’attenzione e l’interesse di molti studiosi alla storiadella nostra terra.Con i suoi moderni metodi di scavo che vedevano per laprima volta l’utilizzo del metodo stratigrafico anche incampo archeologico e non solo geologico, che permettevadi datare con maggiore precisione i monumenti grazie aimateriali che la terra conteneva, restituì all’archeologiagrande dignità ed autonomia rispetto alle fonti storiche asuo avviso non sempre attendibili e utili ai fini della ricerca.Egli operò in pieno periodo fascista che per nostra gravesfortuna nel 1938 con l’adesione dell’Italia alle LeggiRazziali allontanò dall’Università di Cagliari il grandearcheologo Doro Levi e tanti altri validissimi studiosi diorigini ebraiche.Il suo rapporto col regime fascista fu non sempre chiaro.Non contrastò mai in maniera evidente il potere centrale,anzi sembrò strizzare l’occhio a quel nuovo movimentoche prese in mano le redini dell’Italia, tuttavia senza farea tempo a conoscerne il tragico epilogo legato all’ingressonel conflitto mondiale.Tuttavia il Taramelli non sottomise mai la sua ricerca allelogiche di un impero nascente che finanziava quasi esclusivamentescavi archeologici nelle grandi città di epocaromana in Italia e nelle nuove colonie così da dimostrarela presenza della stirpe italica fin da tempi remoti.Egli anzi concentrò le proprie ricerche e portò in auge ifasti di una civiltà, quella nuragica, che non solo non rientravatra gli interessi del fascismo ma divenne anzi l’emblemadel riscatto sardista di stampo antifascista.Il grande archeologo visse ed operò in Sardegna per oltre30 anni e con essa ed i suoi abitanti instaurò un profondolegame ed una reciproca stima che lo portò nel 1924 arifiutare il ruolo di direttore del prestigiosissimo MuseoLuigi Pigorini di Roma per restare nella sua nuova amatapatria sarda. Anche dopo il suo rientro a Roma nel 1935per raggiunti limiti d’età, non dimenticò mai la terra che loospitò e che lui rese grande nel panorama scientifico, noninterrompendo mai la sua passione nei confronti dell’affascinantemondo nuragico fino alla sua morte sopraggiuntal’8 maggio del 1939.Oggi all’ingresso del Museo Archeologico Nazionale diCagliari viene ricordata questa importante figura con unbusto in marmo accanto al quale troviamo quello di AlbertoFerrero Della Marmora e di Giovanni Spano. I tre vengonoinfatti riconosciuti dal mondo accademico isolanocome i padri fondatori dell’archeologia sarda”.Maria Concetta Marceddu- Sezione isontina -Poster dedicato a degli studiosiche si sono occupati di San Canzian d’IsonzoIl 9 ottobre all’Abbazia di Rosazzo (Ud) si è svolto un convegnointernazionale dal titolo Storie di archeologia e archeologinelle regioni dell’Alpe Adria tra la metà dell’Ottocentoe quella del Novecento organizzato dai dott. Paolo Casari eStefano Magnani del Dipartimento di Storia e Tutela dei BeniCulturali dell’Università degli Studi di Udine.Lo scopo dell’incontro era quello di presentare delle ricerche suarcheologi poco noti e su documenti inediti; è stata anche l’occasioneper giovani studiosi di esporre dei poster riguardanti per lopiù ricercatori locali. Tra questi spiccano tre figure di sacerdotiche, ognuno a proprio modo, svolsero un ruolo importante nellastoria di San Canzian d’Isonzo: si tratta di Monsignor GiovanniBattista Falzari (fig.), don Pietro Zorzin e padre Timotheos chevissero tra la fine dell’Ottocento e gli anni Settanta del Novecentoe che sono stati oggetto, a vario titolo, della tesi di Specializzazionein Archeologia della scrivente.Il primo, marianese di nascita, dal 1937al 1939 fu Ispettore Onorario dei Monumenti,degli Scavi ed Oggetti di Antichitàe d’Arte per l’ex mandamento diMonfalcone; in seguito, fu nominatoIspettore Onorario per i Monumentidall’Intendenza delle Belle Arti di Triestee il 9 luglio 1951 venne proclamatoIspettore Onorario dei Monumenti edegli Oggetti d’antichità per la provincia di Gorizia.Nel corso della sua vita si occupò dimolteplici argomenti relativi alla storiadella regione e, ad un certo punto,redasse anche un dattiloscritto, rimastoincompleto, su San Canzian d’Isonzodal titolo Le Aquae Gradate. Si trattadi cinquantadue pagine, divise percapitoli, di cui le prime quindici sonodedicate all’archeologia; sono, per lopiù, un elenco cronologico dei repertie delle strutture che, a partire dalla finedel Settecento, vennero individuati nelterritorio sancanzianese. Questo testoStele di Lucio Canzio Veromurata nella chiesa parrocchiale.si basa sulla consultazione di fonti antiche e soprattutto sullenotizie che don Pietro Zorzin, parroco di San Canzian d’Isonzodal 1897 al 1923, fornì a Monsignor Falzari in alcune lettereinviate dall’11 marzo al 24 agosto 1937.Di padre Timotheos si è già parlato in occasione di un articolo,apparso su un bollettino precedente, dedicato alla ripresa degliscavi nella chiesetta di San Proto. Si tratta di un personaggiointeressante di cui alcuni in paese si ricordano ancora e che, nelmaggio 1950, visitò l’edificio di culto insieme a don Falzari per,poi, iniziare dei saggi che portarono alla luce alcuni mosaiciancora visibili.Come si può vedere da queste brevi note, i tre religiosi hannodato notevole impulso alla scoperta della storia di San Canziand’Isonzo e attraverso il convegno sono stati presentati al pubblicoanche se non sono stati degli archeologi professionisti, madelle persone sensibili verso le antichità e la storia.Sicuramente, in futuro, si sentirà parlare ancora di loro perché,attraverso le loro parole, si può ricostruire le vicende passate diuna realtà ancora da scoprire.A margine di questa breve relazione, si vogliono aggiungerealcune parole di gratitudine, a titolo personale ed a nome di tuttoil direttivo della Società Friulana di Archeologia, per don MauroBelletti che in questi anni, è stato un punto di riferimento per lavalorizzazione di San Canzian d’Isonzo e che, con il suo entusiasmoe la sua passione, ha favorito le ricerche dei vari studiosiche sono giunti alla sua porta.Alessandra Gargiulo8

Fino a 300anni fala nostrazona costieraera lagunare. Vierano aree di paludeche si susseguivanofino alTimavo. Vi era,inoltre, la presenzadi grandicanali navigabiliche penetravanonel territorio.La bisiacaria eralo spartiacque trale aree lagunarie quelle alte che scendevanofino alla Dalmazia.I “navicularii” erano solitinavigare lungo la costa frastagliatadella Dalmazia edell’Istria mentre i “nautae”navigavano attraverso il sistemadi canali lagunari. Questinavigatori, proprio nel nostroterritorio, dovevano cambiareimbarcazioni per passare dauna tipologia di navigazioneall’altra. In questa zona vi eral’incontro tra i prodotti dellaterra (pietra e vinum pucinum)ed i prodotti del mare (branzinodel Timavo).Grado ed Aquileia eranostrettamente connesse grazieall’organizzazione sistematicae simbiotica dei loro porti.Nella laguna di Grado sonostati individuati molti attracchisia per grandi navi, chesolcavano il Mediterraneo, siaper piccole imbarcazioni.Vi erano nel porto vari punti ditrasbordo e di trasferimento daun’imbarcazione all’altra deiprodotti che avevano un’altradestinazione geografica.Nel porto erano presenti siacantieri che magazzini per lostoccaggio dei prodotti.Sono state eseguite delle indaginisubacquee a partire daglianni ‘80 che hanno portatoanche alla scoperta della JuliaFelix.Nell’entroterra vi erano impiantiproduttivi, residenzeed aree sepolcrali. Coloro iquali operavano in tali settoriproduttivi, non vivevano adAquileia, ma a Grado dove vierano anche le ville dei proprietaridei magazzini.Vi erano tre grossi canali navigabiliche conducevano adAquileia e tre di dimensioniminori. Questo garantiva unIn viaggio da Aquileia al TimavoDa una conferenza tenuta il 17 novembre 2010 dalla dott.ssa Desirée Dreos.accesso facilitato al mercatodi Aquileia contribuendo,così, allo sviluppo economicodel territorio circostante.L’hinterland di Aquileia erafittamente caratterizzato damolteplici attività produttiveed era collegato alla capitaledal sistema dei canali in partenavigabili. I canali arrivavanoanche ad Aquas Gradatas(San Canzian d’Isonzo).Qui, molto probabilmente, eracollocata una fabbrica per lalavorazione della porpora. Testimonianzadi questa presenzaè, ancora oggi, l’epigrafefuneraria del purpurario muratanella parrocchiale.Tale prodotto era destinato adun mercato d’elite e quindipossiamo affermare che SanCanzian a quel tempo era inseritain un contesto produttivodi livello internazionale.Anche Staranzano era solcatadai canali fino a Riva delCop (riva=imbarco e cop =laterizio) il cui toponimo,ancora esistente, identificala presenza di magazzini perlo stoccaggio dei laterizi cheprovenivano dalle fabbricheaquileiesi. Nei pressi dellaMarcelliana, in località Panzano,vi era un’altra fabbricadi laterizi.Anche la toponomastica èimportante al fine di capire lecaratteristiche che un determinatoluogo poteva avere nelpassato. Il toponimo di “Bistrignia”,ad esempio, derivada “Pistrinum” ovvero “luogodove si macina il grano”, legato,probabilmente, alla presenzadi un mulino.Il toponimo “Panzano”, invece,trae origine da “Insula Paciana”dove venivano prodottii laterizi che venivano poi9commercializzati attraverso lavia Gemina.“Marcelliana”, invece, è untoponimo che vede origine nelnome di una particolare imbarcazione;infatti, secondo lacredenza popolare, la Madonnadella Palude era apparsa suuna barca.In queste aree vi era sia la presenzadi acqua dolce che salata.È probabile che le personevivessero in casoni di mattonie legno e le coperture fosserorealizzate in canne palustriche avevano una funzione impermeabilizzante.L’area del Lacus Timavi tra Isecolo a.C e II sec. d.C. si trovaad avere un ruolo economicodeterminante in questocontesto. Qui, infatti, vi fu unforte fenomeno di inurbamento.Le ville che erano presentinell’area erano tutte villae rusticae.La villa era un microcosmo:produceva sia per sé che peril mercato ed aveva, pertanto,una parte destinata alla produzioneed una alla abitazione.Erano delle ville davvero imponenti:vi erano terme, fontanecon giochi d’acqua, piccoliteatri, un gran numero dicamere, giardini, etc. Una diqueste ville è quella del Randaccioche, in seguito a rinvenimentifortuiti, è stata indagatadal 1977 al 1994. È unedificio di notevole metraturadisposto su terrazze. La solaparte residenziale è compostada 40 vani suddivisi su tre livelliper un totale di 1300mq.La villa era una mansio e questogiustifica la numerosità deilocali di cui era composta.Poco distante si trovano i restidella casa del Locavaz. Sonostati indagati tre vani, ma moltialtri giaccionoancora nel sottosuoloin attesa diessere studiati.L’edificio era aduso abitativo evi era anche lapresenza di unafornace per laproduzione diceramica.La villa di viaColombo è stataoggetto di scavinegli anni ’90.Essa è caratterizzatada una parsdominica e da una pars massaricia.Sono stati trovati restidi un bacino nel quale venivaconvogliata sia acqua dolceche acqua salata per la produzionedi murex.Nella stessa area si trova lavilla di via delle Mandrie.Essa presenta una pianta ad“U” con un corpo centrale terrazzato.All’interno dell’edificiovi era la presenza di unapiccola area termale. Durantegli scavi sono stati rinvenutipesi da telaio. Si crede pertantoche la villa si fosse specializzatanella produzionedella lana che poi veniva tessutain situ.Poco distante la villa dellaPunta. Lì le indagini archeologichehanno portato alla luceuna trentina di vani. Nell’alaovest è stata rinvenuta unapressa di olive. Vi era anchequi un’area termale e lì vicinoè stata ritrovata la barcache oggi vediamo ad Aquileiapoiché gli abitanti del luogocommercializzavano i loroprodotti via mare.Il nostro percorso si concludenell’area delle Insulae Clarae.Lì troviamo i segni delleterme di Monfalcone Questeerano talmente importanti daessere presenti persino sullatabula Peuntingeriana dovevengono rappresentate didimensioni pari ad Aquileiaa sottolineare la loro importanza.Gli scavi non sono stati esaustivi,ma da queste indagini siè potuto capire che lo stabilimentoera davvero imponente:vi si trovavano una piscina,giardini, una palestra, etc.Sintesi a cura diRoberta Battiston

Oro, incenso e mirraAntichi simboli di culto, prestigio e poterea cura di Gianni CuttiniMedio Oriente, lungo la via dell incensoSocietà Friulanadi archeologiaSede legale: c/o Civici Musei di UdineSede Operativa: Torre di Porta Villalta,via Micesio, 2 - 33100 UdineTel/fax 0432 26560URL: http://www.archeofriuli.itE-mail:Direzione: direzione@archeofriuli.it;Segreteria: sfaud@archeofriuli.it;Comunicazione: archeofriuli@yahoo.itLa sede operativa è aperta nei seguenti giornie con i seguenti orari:Martedì, Giovedì e Venerdì - h.17.00 - 19.00Abbiamo già parlato, in un precedentearticolo, dell’importanzarivestita nell’antichità dalle grandivie carovaniere lungo le quali transitavagran parte dei commerci di beni di pregiodiretti dal Lontano e dal Vicino Orienteverso ovest, in special modo verso Roma.Abbiamo citato, in particolare, i trafficidi essenze e sostanze odorose originariedi alcune aree della penisola arabica.Non a caso il racconto biblico cita l’oro,l’incenso e la mirra come doni recati daiMagi al nuovo Re il cui arrivo era stato loropreannunciato dalla stella. Non c’erano,all’epoca, sostanze più preziose edambite da poter offrire a chi rivestisse ilmanto della regalità. Sulla prima sembrasuperfluo soffermarsi, dato il suo valoreintrinseco rimasto inalterato, anzi rafforzatosiin epoca moderna anche in relazionealle scoperte scientifiche ed agliimpieghi industriali aggiuntisi a quellitradizionali di mezzo di scambio, simbolodi opulenza e garanzia di solvibilità dichi era debitore, nonchè impareggiabilebene rifugio in momenti di instabilità politicaed economica. Anche della mirra,una resina gommosa ed aromatica estrattada piante arbustive che crescono in alcunezone desertiche della penisola arabicae del Corno d’Africa, con numeroseproprietà positive, sappiamo che venneapprezzata da tempo immemorabile. Perquanto riguarda l’incenso, crediamo didover dire ancora due parole. Di granlunga più diffuso della precedente anchenell’antichità, esso trova tuttora largo impiegocon finalità rituali da parte di diverseconfessioni religiose, in particolareda quelle cristiane.Al giorno d’oggi la produzione dell’incensoavviene per lo più industrialmente,sotto forma di bastoncini con varieprofumazioni, provenienti soprattutto daIndia e Cina, normalmente reperibili neinormali supermercati. Non è cessata deltutto, però, la preparazione tradizionale,di tipo artigianale, anche perchè si trattadi merce ancora appetita in certi particolarimercati.Nei suq arabi, infatti, l’incenso vienerichiesto soprattutto per le sue asseriteproprietà terapeutiche, in particolarecome espettorante, antinfiammatorio eantidepressivo. La sostanza in questioneviene ricavata da numerose piante, la piùimportante delle quali è la Boswellia sacra.Il fusto viene inciso periodicamenteed il lattice che se ne ricava, rapprendendosi,forma dei granuli. Da questa primaraccolta, però, si ottiene un incenso dibassa qualità, destinato ad una clienteladi poche pretese, come ad esempio quelladei numerosi turisti occidentali cheoggi si recano ad Abu Dhabi o a Dubaiin quanto mete fortemente reclamizzatenelle agenzie. Bisogna attendere almenoaltre quattro settimane dopo la prima incisionedell’arbusto per avere un incensodi prima scelta, quello normalmente utilizzatoa fini liturgici o medicamentosi.La materia prima viene successivamenteselezionata e nuovamente trattata informa manuale con grande perizia dagliesperti del settore, che poi provvedonoa confezionarlo e a spedirlo al mercato.Il cliente, infine, se intende utilizzarel’incenso per ricavarne effluvi odorosinell’ambiente, deve porre i granuli in unapposito braciere, innescandone solitamentela combustione con della comunecarbonella.10Sezione Carnica (Tolmezzo)presso Casa Gortani, via Del Din, 633028 Tolmezzo (Ud)Tel/fax 043347934E-mail: mgvannacci@libero.itsfacarnica@archeofriuli.itSegreteria: lunedì ore 18,00-19,00Sezione Medio Friuli (Codroipo)presso Civico Museo Archeologico,Piazzetta don Vito Zoratti n. 533033 Codroipo (Ud)Tel. 0432820174E-mail: museoarch@qnet.it - afaber@libero.itSegreteria: domenica ore 9,30 - 12.30Sezione Isontina(San Canzian d’Isonzo)presso Pro Loco di San Canzian d’IsonzoCentro Civico, via Trieste, 1234075 San Canzian d’Isonzo (Go)E-mail: sfaisontina@archeofriuli.itedorosin@hotmail.comSezione Destra Tagliamento(San Vito al Tagliamento)presso Biblioteca Civica di San Vitoal Tagliamento, via Pomponio Amalteo, 4133078 San Vito al Tagliamento (Pn)Tel. 043480405, fax 0434877589Segreteria: dal lunedì al venerdì ore 15-19;martedì ore 10-12.E-mail:biblio@com-san-vito-al-tagliamento.regione.fvg.itsfadestratagliamento@archeofriuli.it

Il primo trattato di pace al Palazzo di VetroNel 1274 a. C., dopo la battaglia combattutadagli egiziani contro gli ittitiper la conquista della città di Qadesh(attualmente in Siria), il faraone RamesseII rientrò in Egitto come untrionfatore. Non l’aveva vinta, ma lafece raccontare come un suo grandesuccesso militare.Dovranno trascorrere altri sedici annidi complesse vicende e intrighi,che coinvolsero sia la corte ittita chel’Egitto, per arrivare ad un trattato dipace.Ramesse dovette rinunciare a dominarel’Amurru (parte sud orientaledella Siria), ma agli egiziani fu concessodi circolare liberamente lungole vie commerciali.Il trattato di pace è il primo che lastoria ricordi: è redatto in babilonese,lingua diplomatica dell’epoca. A giudicaredalle espressioni usate pare siastato opera dei giuristi ittiti, di granlunga più esperti in “diritto internazionale”degli egiziani, che, peraltro,collaborarono alla stesura con treloro esperti. Il trattato, inciso su unagrande tavola d’argento istoriata conimmagini di divinità e riportante ilsigillo del re Hattulisi, venne portatoin Egitto ove Ramesse, che già possedevauna copia in lingua egiziana, viapportò alcune modifiche. La versionedefinitiva, sempre scritta in babilonese,fu incisa su tavolette di argillae portata al sovrano ittita che la fecedeporre ai piedi del dio Teshub.Il faraone fece depositare la tavolaittita ai piedi del dio Horakhty a Eliopolie ordinò anche che il testo deltrattato fosse inciso sulle pareti delRamesseo e del tempio di Karnak aTebe dove venne decifrato, per la primavolta da Champollion, che scoprìcosì l’esistenza degli ittiti, popolo finoallora sconosciuto.Qui di seguito si riporta, in estremasintesi, la versione egiziana dei 19paragrafi che costituiscono il trattato.Essa, non identica nella lettera,concorda con il contenuto di quellaittita.Quote sociali 2011TESTO DEL TRATTATO.1 - Preambolo: definisce le parti contraenticon l’augurio che il trattato faccianascere pace e fratellanza tra i due popoli.2 - Revisione delle antiche relazioni: ricordale precedenti inimicizie ma confermala validità del trattato come patto diamicizia eterna.3 - Spiegazione del nuovo trattato e confermala pace fra i due popoli anche perconto dei futuri discendenti.4 - Patto di non aggressione: contiene lapromessa di non invasione reciproca.5 - Rinnovo formale dell’antico trattato:fa rinvio a un precedente trattato di paceche verrà rispettato con il presente patto.6 - Mutua difesa: contiene la promessa diaiuto reciproco in caso di guerra.7 - Attacco congiunto contro i ribelli:promessa di aiuto a Ramesse in caso dirivolte interne.8 - Accordo reciproco come da §6.9 - Accordo reciproco come da §7.10 - La successione al trono ittita (deltesto egiziano rimangono frammenti nonleggibili): il testo ittita dispone la legittimasuccessione al figlio di Hattusili ela promessa di aiuto da parte di Ramessenel caso di congiure contro l’erede altrono.11 - Estradizione di importanti fuggitivi:prevede la consegna di esuli egiziani daparte del sovrano ittita.12 - Estradizione di fuggitivi poco importanti:idem come nel paragrafo precedente13 - Accordo reciproco come da 11: perquanto si riferisce agli esuli ittiti.14 - Accordo reciproco come da 12.15 - Gli dei di Hatti e dell’Egitto vengonoinvocati a testimoni del trattato.16 - Maledizione o benedizione per chiviola o rispetta il trattato.17 - Amnistia per i fuggitivi: gli esulirestituiti a Ramesse non devono essereuccisi, né puniti in altro modo, di nessundelitto devono essere incolpati.18 - Clausola reciproca come da §17 perquanto riguarda Hattusili.19 - Descrizione della piastra d’argentocontenente il trattato.Sono avviate le iscrizioni per l’anno sociale 2011;le quote sono rimaste invariate:- socio ordinario: Euro 25,- socio familiare: Euro 10,- socio studente (fino al compimento del 25° anno di età): Euro 16.Le iscrizioni si possono effettuare:• in Segreteria (martedì, giovedì e venerdì - ore 17-19),• mediante versamento su c/c/postale n. 15176332 intestato alla Società Friulanadi Archeologia,• mediante bonifico bancario su c/c presso Banca Prossima(IBAN n. IT33J0335901600100000004876)Regalate ad un amico, ad un parente, ad un giovane l’iscrizione alla SocietàFriulana di Archeologia – onlusSigillo di Hattusili e della regina Puduchipa.Le scritte sono in geroglificiittitti al centro ed in caratteri cuneiforminella scrittura circolare. Il sole ele ali “mio sole” sono il segno per lamaestà; l’arco sopra il triangolo a sinistrasignifica “grande”, il triangolo“sovrano” e le tre linee che attraversanouna specie di pugnale sono il nomedi Hattusili. I quattro segni a fiancosono le sillabe del nome Puduchipal’arco e il sottostante profilo significano“grande regina”. Nella scrittacircolare, cuneiforme, si legge: “Sigillodi Hattusili, gran re”.Nonostante lo stile datato di questotrattato la sua, per così dire modernità,ha attirato l’attenzione dei giuristiche non hanno mancato di mettere inrisalto questo aspetto.Il giudice Loubière, ad esempio, inuna sua pubblicazione del 1993 sul“Journal du Tribunale de GrandeIstante de Paris” conclude in questitermini:“... il trattato è così un atto soggettoal diritto internazionale... che si affermaveramente come tale quandomette la guerra ‘fuori legge’. Questoprincipio fondamentale ci ricorda laCarta dell’ONU, che vieta di ricorrerealla forza come modo di regolarele differenze fra gli stati: la guerra,ormai concepita come illecita, cede ilposto ai procedimenti pacifici di negoziazione.”Non a caso, una copia del trattato sutavolette di argilla, scritto in cuneiforme,é esposta al Palazzo di Vetrodelle Nazioni Unite a New York qualeprimo esempio di accordo di pace fradue popoli.Come si vede, il percorso degli accordipacifici, partito 3.200 anni fa egiunto alle dichiarazioni di principiodelle Nazioni Unite, si dipana senzafine tra le vicende umane.Purtroppo, ancora oggi quella lezioneche ci viene da tanto lontano nonsembra universalmente recepita. Nihilsub sole novum, i rapporti tra le nazionivengono troppo spesso regolati daicannoni piuttosto che da trattati incisisu tavole d’argento.Cesare Feruglio Dal Dan11

A Roma facevaparte della terapiaanche la dietetica(ed anchein questo sonostati dei precursori).Talvolta erano consigliati alcuni cibispeciali: brodo di aragosta (nei malatifebbricitanti), anche se in questo casoè evidente che anche i pazienti dovevanoessere speciali; fegato di volpe (crudoo arrostito in caso di malattie respiratorie);zampone di porco (ai convalescentidi pleurite, ma noi che mangiamolo stinco con voluttà senza essereammalati? Che spreco!); carne di gru(nelle diarree); cozze ed ostriche (nellecostipazioni); bevande a base di orzo(nei disturbi intestinali); oppure semplicementeun buon vino o una buonaacqua, considerati comunque validifarmaci.I Romani usavano come elementi terapeuticianche i veleni (serpenti, ragni,scorpioni, ecc.), pur conoscendone ipericoli, anche se ne sapevano pocodegli antidoti o delle cure relative a morsi o punture.Sapevano provocare il vomito o usavano laserpiziodecotto nel vino nell’avvelenamento da cicuta o un germogliodi pero nell’olio dove friggevano i funghi…velenosi,oppure del rafano condito con sale ed aceto perneutralizzarli. Nessuno ci ha mai detto se questi rimedifunzionassero.In dermatologia ci sono giunte un sacco di ricette, tra lequali ricordiamo: zolfo e pece nella scabbia; foglie digiglio o di bietola cotte nell’olio per le scottature; fichiacerbi contro le verruche; lenticchie lesse ed impastatecon miele negli esantemi, nelle scottature, nei geloni, sullepustole; foglie di fico nella vitiligina; resina ed allumeSPIGOLATURE antichea cura di Gian Andrea CescuttiArcheologia dei medicamenti(terza parte)RomaAurelius Cornelius Celsusin pomata conmiele nell’acnegiovanile; galbanoe nitro trituratinell’acetoper le lentiggini.(Viene da pensare:ma mica saranno stati tanto pazzi dautilizzare questi rimedi se non funzionavano,no? Allora forse funzionavanoproprio. Chi vuol provare?).Diversi empiastri venivano usati incampo traumatologico nella cura delleferite. Celso ne riporta 28 formule.Così si usava ad esempio:• L’empiastrus smaragdinus, a base diresina di pino, cera, verderame, fuliggined’incenso, olio, aceto;• L’acopo eucrista, a base di grassod’oca, midollo di vitello, cera, miele,resina, olio di ricino;• Il tetra farmaco, a base di cera, pece,resina e sebo di toro (farmaco topicodi origine greca, divenuto famoso neltempo).Si può riconoscere, almeno in questepreparazioni, la validità antisettica delverderame e dell’aceto.Altre formule contenevano vari tipi di sterco che eranoforse in grado di sviluppare ammoniaca e quindi potevanoessere utili.Per cicratizzare venivano poi usati: estratti di semi dilino, mirra, incenso, albume d’uovo, gomma, miele cotto,lumache terrestri macinate, argilla, specie quella rossadi Lemno, prescritta molto anche da Galeno e cheveniva esportata a scopo officinale col sigillo di Artemide,da cui il nome anche di terra sigillata. Fu rinomatafino al Medioevo in tutta Europa e fino al secolo scorsoin Oriente. Queste preparazioni erano genericamentedefinite Vulnerarie. E si capisce perché.PER COMUNICARE MEGLIOLe nostre mail di riferimento:Segreteria: sfaud@archeofriuli.itComunicazione: archeofriuli@yahoo.itDirezione: direzione@archeofriuli.itSezione Carnica: sfacarnica@archeofriuli.itSezione Medio Friuli: afaber@libero.itSezione Isontina: sfaisontina@archeofriuli.itSezione Destra Tagliamento: sfadestratagliamento@archeofriuli.itVisita il nostro sito periodicamente www.archeofriuli.it e troveraitutte le informazioni utili sull’Associazione, le notizie piùrecenti, le novità, le comunicazioni, i precedenti numeri del“Bollettino”, alcune pubblicazioni on line ed altro ancora.Utilizza la mail per snellire i lavori della Segreteria, per contenerei costi postali e per velocizzare l’invio delle comunicazioni.Per superare problematiche gestionali ed i costi postali, è statodeciso l’invio, via posta elettronica, di tutte le comunicazioni,compreso il “Bollettino” a tutti i soci che hanno una casella diposta elettronica.Se hai un indirizzo e-mail (e non ce lo hai ancora comunicato)trasmettilo con un messaggio e noi lo inseriremo nella nostra“mailing list”.RedazioneIl bollettino è organo della Società Friulana di Archeologia - onlusLa Redazione non è responsabile per il contenuto dei contributipubblicati.Direttore responsabile:Giovanni Battista CuttiniComitato di redazione:Giorgio Cerasoli, Gian Andrea Cescutti, Anna Degenhardt,Feliciano Della MoraDisegni di: Anna Degenhardt;Fotografie dell’archivio della Società Friulana di Archeologia- onlusA questo numero hanno collaborato: Roberta Battiston,Guilermo Bortolozzi Brondani, Cesare Feruglio Dal Dan,Pino Fazio, Alessandra Gargiulo, Claudio Maddaleni,Maria Concetta Marceddu.La Redazione è lieta di accogliere sempre nuovi contributi.Tipografia Pellegrini - Il CerchioUdine - via Trento, 81 - Tel. 0432 502612 - tippellegrini@libero.it12