ANNO X - n. 2 - Giugno 2006 - Società Friulana di Archeologia

Storia della monetazione regionalea cura di Giorgio CerasoliI MEDAGLIONI DELLA ZECCA DI AQUILEIA(Parte prima:Bollettino n. 1 - Anno X - Marzo 2006)p a r t e s e c o n d aCOSTANTE augusto 337-350Multiplo d’oro di grammi 8,85.Anno 337-340Al dritto: busto dell’imperatore drappeggiato;al rovescio: l’imperatore rivolto a sinistracon stendardo incoronato dalla Vittoria.LA STORIAIcinque personaggi destinati asuccedergli non riuscivano adaccordarsi sulla spartizionedell’impero, ma i tre figli di CostantinoI (Costanzo II, Costantee Costantino II) erano d’accordosu un punto, ossia sulla necessitàdi escludere dal governo dell’imperoDelmazio ed Annibaliano,nipoti del defunto Costantino I. Idue vennero trucidati durante untumulto militare e così, liberata lascena politica dai due scomodi intrusi,i tre fratelli, figli di CostantinoI, nel settembre del 337 si feceronominare augusti dal senatoe si suddivisero l’impero.Costante II fece la parte del leoneed ottenne, tra l’altro, Costantinopoli,al momento la città piùimportante dell’impero. Costante,di soli quindici anni, oltre aiterritori avuti in eredità (Italia, Illirio,Africa, Macedonia e Acaia)si appropriò anche dei domini disuo fratello Costantino II (Gallie)ucciso per mano dei soldati diCostante presso Aquileia.A questo punto i due imperatoriCostante e Costanzo II cominciaronoa rivaleggiare tra loro sia permotivi religiosi, ma anche e soprattuttoeconomici.Nel gennaio 350 una congiuradi palazzo provvide ad eliminareCostante e venne proclamatoimperatore Magnenzio, un comandantedi milizie barbariche,il quale entrò subito in rotta dicollisione con Costanzo II chelo attaccò nell’attuale Ungheriasconfiggendolo ed obbligandolo asuicidarsi assieme al fratello Decenzio,mentre Costanzo II entravain Aquileia da vincitore.Così l’impero fu nuovamente riunitoda un unico imperatore CostanzoII che era privo di successorie perciò decise di proclamarecesari Gallo e Giuliano, lontaniparenti del defunto Costantino I“il Grande”.Gallo, ancora giovanissimo, s’insediòad Antiochia ma ebbe vitabreve in quanto Costanzo II, accortosidi aver eletto un incapace esanguinario, lo convocò a Pola e louccise.Giuliano, pure lui giovanissimocesare, imparò subito l’arte dellaguerra sconfiggendo i Franchi chesi erano spinti oltre il Reno e ristabilìl’autorità imperiale sulla Britannia.Subito dopo Giuliano vennea diverbio con Costanzo II, ma nonsi giunse alla guerra in quanto quest’ultimomorì all’improvviso. Giulianorimase così unico imperatoreed ebbe il titolo di “Apostata” inquanto si oppose al cristianesimo,che si stava ormai affermando, efavorì gli antichi culti pagani. Eglimorì, trafitto da una freccia, pressole rive del fiume Tigri, durante unaspedizione militare.L’esercito elesse allora imperatoreValentiniano, un generale originariodella Pannonia, che associò alcomando il fratello Valente, al qualenel 364 cedette Costantinopolicon le province orientali. Ambedueebbero subito problemi con generaliche si autoproclamavano imperatorie con gli insorti nelle Gallie.Nel 375 Valentiniano morì improvvisamentee gli successe ValentinianoII, mentre Valente manteneva lametà orientale dell’impero con Costantinopoli.Quest’ultimo dovetteaccorrere ad Adrianopoli dove eraavvenuta un’invasione di Goti e quivenne sconfitto e morì.Sembrò allora che tutto dovessecrollare in quanto l’impero avevaperduto oltre all’esercito anche l’im-peratore. Il giovane ValentinianoII, guidato dall’esperto Grazianoindividuò in un generale spagnolodi 33 anni, Teodosio, l’uomo chepoteva salvare la situazione edoccupare Adrianopoli.In realtà egli riuscì a salvarel’oriente ma un nuovo pericoloveniva ora da occidente, dove ungenerale di nome Massimo ucciseGraziano e senza prendere il titolodi imperatore esercitò il poteresulla Britannia, sulle Gallie e laSpagna.Poi si avvicinò all’Italia dove sitrovava il diciottenne ValentinianoII che fuggì oltre l’Adriatico.Tra Massimo e Teodosio, ambeduealla testa di truppe di originegota e franca, si arrivò benpresto allo scontro e Massimo fubattuto una prima volta a Emona(l’odierna Lubiana) ed in seguitoad Aquileia, dove venne catturatoe decapitato.Valentiniano II fu ricollocato sultrono imperiale ma nel 392, dopoquattro anni di relativa pace, venneucciso da generale Arbogaste,il quale fece proclamare imperatoreEugenio, un professore diretorica.Teodosio dovette così organizzareuna seconda spedizione in Italia elo scontro ebbe luogo nei pressidi Castra (Aidussina), sulle rivedel fiume Frigidus (l’attuale Vipacco).La battaglia ebbe ancheconnotazioni religiose in quantoal cristiano Teodosio si opponevail pagano Arbogaste. La vittoriadi Teodosio fu schiacciante ed Arbogastesi suicidò. Eugenio, presoprigioniero, né seguì l’esempio.Una leggenda narra che durantela battaglia improvvisamente sialzò la “bora” che abbattè le suefortissime folate sui soldati diArbogaste con una violenza taleche essi non poterono lanciareproficuamente i loro dardi e giavellotti.(continua nei prossimi numeri coni capitoli: Il significato dei “Medaglioni”ed i “Ritrovamenti”)

I viaggi della SocietàCROCIERA NEL MAR EGEOda Venerdì 7 luglio a Lunedì 17 luglio 2006La crociera si svolgerà nella prima decade di luglio. Abbiamofatto, a suo tempo, già tre crociere, con grande successoe partecipazione. La richiesta di farne un’altra ci ha spintoa progettarla. Dobbiamo inoltre ricordare come la crocierasia anche il piacere di andar per mare, con il comfort diviaggiare in un hotel in navigazione.Programma• Venerdì 7 luglio, partenza da Genova, ore 15• Sabato 8 luglio, ore 13-18, sosta a Napoli• Domenica 9 luglio, navigazione• Lunedì 10 luglio, ore 13-19, sosta al Pireo• Martedì 11 luglio, ore 7,30-13, sosta a Kusadasi; ore17-24, sosta a Patmos;• Mercoledì 12 luglio, ore 7-12, sosta a Mikonis; ore17,30-22, sosta a Santorini;• Giovedì 13 luglio, ore 14,30-19,30, sosta a Katakolon;• Venerdì 14 luglio, ore 14-19,30, sosta a Messina;• Sabato 15 luglio, navigazione;• Domenica 16 luglio, ore 9-18, sosta a Marsiglia;• Lunedì 17 luglio, ore 8, arrivo a Genova.Costi, riservati unicamenteai Soci dellaSocietà Friulana di Archeologia:fra € 750c. e € 900 c. a secondadella sistemazione incabina, oltre alle tasseportuali € 110 ed assicurazione€ 10.Le quotazioni qui indicatesi intendonoescluse le escursioni, lebevande, le mance ed iltrasferimento da Udinea Genova e viceversaCiviltà cicladica(abbiamo organizzato un pullman).Giovani fino a 18 anni non compiuti, gratis in cabina con dueadulti, tasse portuali escluse. Supplemento singola: + 50%Compagnia di Navigazione: “Louis Cruise Lines”, nave“Sapphire”; url: http://www.louiscruises.it.Rivolgersi in Segreteria.BERLINO E LA GERMANIAda sabato 2 a domenica 10 settembre 2006Programma, di massima:• Sabato 2 settembre: partenza da Udine (ore 6,00) perMANCHING (D); ore 14 c., visita all’oppidum edal Museo Celtico; ore 17, partenza per Norimberga;ore 19, arrivo, cena e pernottamento all’Hotel zur Post(Parsberger Str. 2-92355 Velburg).• Domenica 3 settembre: in mattinata, visita al GermanischenMuseum; pranzo; pomeriggio visita della cittàe del campo di riunione della NSDAP; cena e pernottamentoall’Hotel zur Post.• Lunedì 4 settembre: ore 8, partenza per ROMHILD,THURINGEN; ore 10 c. visita del Kleinen Gleichberg(insediamento fortificato d’altura del periodo Hallstatt/La Tène) con relativo museo; pranzo a Romhild, vicinoal museo; opre 14 partenza per WEIMAR; pomeriggioarrivo a Weimar e tempo libero (visita della cittàdi Goethe e Schiller (possibilità di prenotare bigliettidi teatro nel famoso teatro); cena e pernottamento aWeimar;• Martedì 5 settembre: ore 9, visita del Museum fur UrundFruhgeschichte Thuringens e della città di Goethee Schiller; ore 14, partenza per Naumburg/Saale; ore15,30, visita del duomo di Naumburg; h. 17, partenzaper Berlino.• Mercoledì 6, Giovedì 7 e Venerdì 8 settembre: BER-LINO, città molto cambiata dopo la caduta del muro;soggiorno con tempo libero per visitare gli innumerevolimusei e la città (Museumsinsel, ove si visiterannosicuramente l’Altes Museum, l’Agyptisches Museum, ilPergamobmuseum). Altre visite, che dipenderanno daltempo a disposizione e dalla volontà dei partecipantial viaggio, potranno essere previste per il Museo dellaTecnica, lo Judisches Museum (nuovissimo capolavoroarchitettonico), il Kunstgewerbe Museum (= arte applicata),il Bruckemuseum ( = espressionisti), il Museumfur Vorgeschichte Berlin-Charlottenburg, ecc.).Della città si vedranno i luoghi ed i monumenti più famosi(porta di Brandeburgo, il viale Unter den Linden,l’Alexandrrplatz, il Checkpoint Charlie, il Kurfurstendamme via dicendo).Venerdì 8 è prevista una gita nella città di POTSDAMcon Schloss Sanssouci. Nel pomeriggio, ore 15, partenzaper Dresda; cena e pernottamento.• Sabato 9 settembre: DRESDA, visita della città e deimusei (Gallerie, Grunes Gewolbe, Scloss).• Domenica 10 settembre, ore 7, partenza per HAL-LEIN (Salisburgo - A); ore 14, arrivo e visita del Museodi Hallein; in seguito, partenza per Udine.Costo: € 1.030, pro capite in camera doppia. Supplementosingola € 150/200, da definire.La quota comprende: viaggio a/r in autopullman per tutto iltragitto, sistemazione in hotel per tutti i pernottamenti, cene(escluse le bevande) ed i pranzi, dove previsto, accompagnatoreed assistenza di una guida, visite guidate, ingressi ai musei,con eventuali card ed assicurazione.Le iscrizioni sono in corso presso la Segreteria, versandol’acconto di € 200, entro il 31 maggio, ed il saldo entro il30 giugno 2006.

Non soloopere ing r a n d iblocchi, ma anchestrutture mistecomposte damassi squadratiassemblati a piccoli elementi, chenon mancano però di razionalità ecanoni estetici, riassunti in strutturea scacchiera, a graticcio (opuscraticium), a telaio (opus africanum),attestano la grande romanità.Nella struttura a scacchiera i grandiblocchi squadrati, disposti ordinatamentein alternanza a pietredi piccole dimensioni, poggiantigli uni sugli altri assolvono perfettamentela loro funzione portante,mentre l’assemblaggio degli elementiminori funge esclusivamenteda riempimento.La nebulosa storiografia sulla diffusionegeografica delle muraturea scacchiera ha lasciato interessanti tracce a Velia, aTarquinia e Bolsena ( IV e III sec. a.C.).La più diffusa quale struttura mista utilizzata per l’ediliziacivile, nonché capostipite delle più importantitecniche tradizionali, è l’opus craticium ovvero, comeesplica la definizione, costituita da un graticcio ligneoche funge da ossatura portante del muro. Su un robustozoccolo venivano posizionati degli elementi quadrangolariin legno (cm 9x9) che, incrociandosi con altrielementi orizzontali, alle volte anche diagonali, creavanoun reticolo solitamente quadrangolare “riempito”da agglomerati di diversa natura legati con malta ed intonacati;il tutto costituiva uno spessore di circa cm 18.Gli elementi orizzontali sopra le porte e le finestre fungevanoda architravie tutti gliassi verticaliconvergevano inun unico grandetrave posto allabase e alla sommitàdella parete. Tale reticolatoligneo si prolungava ai soffitti e,grazie alla sua versatilità, ancheall’esterno rispetto ai muri sottostantiaumentando così gli spaziutili dei piani superiori.Data la sua evidente vulnerabilità(acqua piovana, urti, ladri) l’operaa graticcio veniva impiegata neimuri esterni solamente per i pianirialzati mentre nei tramezzi internioccupava l’intera altezza. Non cisono pervenute copiose testimonianzedi detta manifattura data lasua chiara deperibilità, ma le cittàOpus africanumdi Ercolano e Pompei (Collegiodegli Augustali, Via dell’Abbondanza)sono degli “esempi viventi”di detta tecnica architettonica.L’opera a telaio, costituita da parallelepipedi rocciosiportanti, disposti lungo assi verticali (catene) in sensoorizzontale e verticale, congiunti da fasce orizzontali dipiccoli conci rocciosi (calcari, pietre laviche) o fittili,più o meno regolari, legati con argilla o malta, è unacuriosa variante delle composizioni parietali “miste”.Originata come opus africanum in Africa settentrionale,dove ebbe la sua massima applicazione nell’ediliziamonumentale, s’inoltrò nella penisola Italica attraversola Sicilia inondando le terre meridionali, nell’epoca incui l’Africa, dispensatrice di materiali pregiati, cibi,animali e uomini era un tutt’uno con il magistrale Statodi Roma.OPUSa cura di Anna DegenhardtTecniche costruttive romaneOpus craticiumFRAMMENTI…a cura di Anna Degenhardt… tutto ciò che giorni e Natura alle cosepoco per volta apportano, secondo misurainducendole a crescere,nessuna affisata acutezza di sguardo vale a scoprirlo,né, a loro volta, tutte le cose che invecchiano per etàe consunzione;né riusciresti a vedere tutte le cose che in ognimomento perdonosospese sul mare, smangiate da edace salsedine,le rocce.E, dunque, con corpi nascosti Natura regge le cose.TITO LUCREZIO CARO (I sec. a.C.)De rerum natura (Libro primo, vv. 322-328)USIAMO LA POSTA ELETTRONICAPer snellire i lavori di segreteria, per contenere le spese postali e pervelocizzare l’invio delle comunicazioni verso i soci, è essenzialel’uso della posta elettronica (e-mail). Chi desidera ricevere le comunicazioniper posta elettronica è invitato a far pervenire un brevemessaggio all’indirizzo sfaud@archeofriuli.it. Si prega di indicarenell’oggetto “Invio comunicazioni per e-mail”. L’obiettivo della Segreteriaè anche quello di ridurre l’invio cartaceo di comunicazioni,senza penalizzare quei soci che non usano la posta elettronica.LIBRERIA RIBIS Via P. Canciani, 14, angolo ViaCavour - Udine - Tel. 0432 505282Url: www.lanuovabase.com; e-mail: ribislibreria@libero.itÈ stata stipulata una convenzione che consente a tutti i Socidi avere:sconto 13 % per acquisto libri, dizionari ed atlanti(escluso scolastico ed articoli speciali)sconto 10 % per acquisto CD Rom e DVD,Audio e Videocassettesconto 20 % per acquisto di edizioni “La Nuova BaseEditrice”È sufficiente presentarsi con la tessera di socio della SocietàFriulana di Archeologia.

CAMPI ARCHEOLOGICI estivi 2006ATTIMIS (Ud): Castello Superiore - Campo didatticoe di ricerca archeologica.Dal 26 giugno al 7 luglioResponsabile: Dr. Massimo Lavarone.Campo didattico e di ricerca archeologica.Le prime notizie sul Castello Superiore di Attimis risalgonoal XII secolo. Fu abitato stabilmente dalla famigliadei conti d’Attimis o da lorodelegati fino al XV secolo; poivenne progressivamente abbandonatoed andò in rovina.Dal 1997 la Società Friulana diArcheologia ha avviato un interventodi recupero e conducecampagne di scavo annuali chehanno rimesso in luce, in particolare,una serie di ambientinel settore ovest del Castello.Gli scavi hanno permesso ilrecupero di grandi quantità dimateriali ceramici (grezza terracottamedievale, ceramicheinvetriate, maiolica arcaica),metallici (oggetti di carpenteria, chiodi, componenti delmobilio e del vestiario, armi), monete, vetri, materialiosteologici (residui delle cucine).L’attività sul campo consisterà in incontri formativi acura d’archeologi esperti, l’attività pratica di ricerca sulterritorio e scavo archeologico, l’attività sui materialiritrovati.Quest’anno la partecipazione può avvenire in modo articolato:- per gli studenti minorenni, con un mezzo messo adisposizione dalla SFA, con partenza e ritorno giornalierodalla Torre;- per i soci maggiorenni, con mezzi propri e con rientroserale;- per i partecipanti provenienti da lontano e che intendonosoggiornare in zona, con appoggio ad unagriturismo locale (spese a proprio carico: E 28 algiorno per vitto e alloggio).Info: Società Friulana di Archeologia - onlus - Via Micesio,2 - 33100 Udine - tel/fax 0432 26560, e-mail: sfaud@archeofriuli.it - URL: http://www.archeofriuli.itVERZEGNIS - Colle Mazéit (Ud): Nona campagnadi scavo.Dal 24 luglio al 12 agosto 2006.Responsabili: Dr. Luca Villa, Dr.ssa Gloria Vannacci Lunazzi.Nona campagna di scavi archeologici nell’insediamentofortificato pluristratificato.Nell’Area I (Torre) le indagini del 2005 sono state estremamenteproficue, in quanto hanno fatto emergere conmaggiore chiarezza la storia più antica sulla sommità delcolle, dove la costruzione della Torre è confermata nel VIsec. d. C. Il proseguimento degli scavi in quest’area, nelcorso dei lavori programmati per l’estate 2006, avrà loAnfore e pozzo circolare.scopo di chiarificare la genesi e la cronologia delle strutturepiù antiche ed il loro rapporto con la costruzionedella Torre.Nel pianoro meridionale sotto la Torre, dove si è sviluppatol’insediamento fortificato pluristratificato (dal 3600a. C. circa, al IV sec. d. C. ), si continuerà l’indaginedella fase più recente dell’Area VI, che si è evoluta in seguitoal degrado delle struttureaddossate al muro di cinta, chesi terminerà di mettere in lucee di documentare.Lo scavo effettuato nell’AreaVII, all’interno ed all’esternodell’edificio rettangolare postoa cavallo del muro di cinta, hapermesso di verificare che ilvano è in realtà una costruzionepiù tarda, che si è impostatasulla recinzione defunzionalizzandoneuna parte. Gli scavidel 2006 permetteranno di verificarequello che sembra unproseguimento molto articolatodel villaggio verso l’area interna del pianoro.Contemporaneamente allo scavo inizieranno i lavori diconsolidamento delle strutture emerse, primo passo versola realizzazione del Parco Archeologico.Partecipazione: Il Comune di Verzegnis, ente titolaredella concessione ministeriale di scavo, fornirà vitto edalloggio a coloro che desiderano partecipare all’attivitàdi ricerca.Info: Società Friulana di Archeologia - onlus - SezioneCarnica - tel/fax 0433 47934, e-mail: mgvannacci@libero.it- URL: http://www.archeofriuli.itMANIAGO - VIVARO (Pn): Campagna di ricercanella zona compresa tra il comune di Maniago e diTesis di Vivaro.Dal 15 luglio al 14 agosto.Responsabile: Dr. Matteo Dolci, Università statale di Milano.I soci del gruppo archeologico di Tesis intendono verificarel’andamento e l’estensione di un possibile insediamentorurale in uso anche nel periodo tardoantico, giàsegnalato in precedenti ricerche, anche di superficie.CODROIPO: Campagna di ricerca a “Castelliere dellaGradiscje”.Dal 3 al 28 luglio 2006.Responsabili: Dr. Giovanni Tasca, Dr.ssa Costanza Brancolini.Terza campagna di scavi nel castelliere protostorico, frequentatonel Bronzo recente-finale I (1300-1100 a.C.) enel Bronzo finale III-Ferro iniziale (1000-800 a.C.). Lericerche sono organizzate dal Museo Civico di Codroipoin collaborazione con la SFA - Sezione Medio Friuli(Codroipo).Programma delle ricerche: prosecuzione dell’analisi del-segue a pag. 6

Non é affatto vero che solo davivi si possa viaggiare, lo sipuò fare anche da morti, apatto di esser stati un grande Faraone ele peripezie della mummia di RamesseII (1279 - 1212 a. C.) dimostrerannol’assunto.Ma, prima, una precisazione: gli egittologi,di fronte al susseguirsi di tantiFaraoni dallo stesso nome, preserol’abitudine, tutta europea, di numerarliutilizzando i numeri romani. Nel casodel protagonista di questa nota si partedal nonno Ramesse I (1292 - 1291 a.C. - XIX dinastia) per arrivare a RamesseXI (1105 - 1078 a. C. - XX dinastia,detta anche ramesside per viadei nove faraoni che portarono quelnome sui dieci che la composero).Questa consuetudine nostrana facilitaMummia di Ramesse IIun laboratorio molto attrezzato.Così il 26 settembre 1976 iniziò il terzoviaggio di Ramesse II. Ottenute lenecessarie autorizzazioni, le spogliedel Faraone furono imbarcate su un aereodell’aviazione militare francese egiunsero all’aeroporto di Le Bourget.Ad attenderle c’era un picchettod’onore della guardia repubblicanadel presidente Giscard d’Estaing, ilministro delle università Alice Saunier,in rappresentanza del Presidentee altre autorità, fra cui l’Ambasciatored’Egitto.Dopo 3190 anni, il Faraone veniva ricevutoin terra straniera con gli onoridovuti al suo rango.A Parigi la mummia rimase sette mesi,fu curata con radiazioni che eliminaronol’infestazione micotica.Anche le mummie viaggianolo studio delle successioni dinastiche,ma non corrisponde affatto alla realtàstorica. I faraoni, al momento di cingerele due corone d’Egitto, prendevanoun nuovo nome e, da quel momento,venivano così chiamati e ricordatidai loro contemporanei. Ramesse II,da faraone si chiamava in realtà Userma’atraSetepenra.Alla sua morte venne imbalsamato esepolto nella tomba, predisposta nellaValle dei Re, dove avrebbe dovuto trascorrerel’eterno riposo.Purtroppo, al termine della XX dinastia,attorno al 1000 a. C., iniziò perl’Egitto quella che viene oggi chiamataEpoca Tarda: un periodo di decadenza,miseria e disordine. Le tombe venneroviolate e saccheggiate da gente di pochiscrupoli e tanta fame.I sacerdoti del tempio di Amon, preoccupatiper la sorte dei corpi dei Faraoniche rischiavano di essere distrutti equindi di perdere il passaporto per lavita eterna, aprirono le tombe, recuperaronosvariate decine di mummieregali, fra cui quella di Ramesse II, ele nascosero in una caverna situata aduna certa altezza dal suolo: il sito verràchiamato la cachette di Deir el Baharidal luogo del ritrovamento.E questo é il primo viaggio della nostramummia: dalla Valle dei Re a Deirel Bahari, pochi chilometri.Alla fine dell’800 venne scoperto ilsito e Ramesse II, dopo una sosta diun migliaio di anni, venne trasferitoal Cairo e sistemato in una bacheca almuseo. Questo suo secondo viaggiorisulta molto più lungo del primo diparecchie centinaia di chilometri.Ma le peripezie non si fermano qui: lateca in cui riposava non era stagna e,dopo alcuni decenni, ci si accorse chela mummia si stava deteriorando. Erastata aggredita da un fungo, la DaedaleaBiennis, che metteva in pericolo lasua conservazione.Le autorità egiziane, non avendo leattrezzature necessario per le cure, sirivolsero a esperti francesi del Muséede l’Homme di Parigi, che possedevaAl termine di quel periodo, RamesseII ritornò in patria nel sarcofago ricopertoda un bellissimo drappo blu ricamatocon fiori di loto in oro, colorie piante araldiche del faraone, donodella Francia.Artefice di questa straordinaria vicendafu la conservatrice della sezioneegiziana del Museo del Louvre: ChristianeDesroches Noblecourt, Commendatoredella Legione d’Onore,medaglia della Resistenza, medagliad’oro del Centre National de la RecherceScientifique, medaglia d’argentodell’UNESCO.Attualmente, la mummia di RamesseII é visibile, con sovrapprezzo sul bigliettod’ingresso, al Museo del Cairo;questa volta esposta in una bacheca atenuta stagna e climatizzata.Con questo terzo viaggio terminano,almeno per il momento, le peripeziedi un Faraone che si é mosso più damorto che da vivo.Vi terremo informati.Cesare Feruglio Dal Dancontinua da pag. 5la struttura dell’aggere orientale; indagine di un tratto delfossato interno e di stratificazioni antropiche nell’area internaa ridosso dell’aggere; saggi esplorativi.Si prevede la partecipazione massima di 15 operatori, acui verrà fornito il pranzo; la partecipazione è subordinataalla disponibilità minima di 2 settimane.Per partecipare allo scavo si prega di rivolgersi al MuseoCivico di Codroipo (0432-820174), dal lunedì al giovedìdalle ore 9.00 alle ore 12.30.UDINE: CastelloMese di agosto (date da definire)Responsabili: Dr. Maurizio Buora e Dr. Massimo Lavarone,coadiuvati dal Dr. Luca Villa, per la parte altomedievale.Sondaggio nel versante meridionale del Castello alloscopo di individuare eventuali preesistenze su questaparte del colle, mai indagata e per verificare l’andamentodel versante nelle epoche antiche.

Antiche culture del Vicino OrienteIl regno di MariStatue, iscrizioni ed altri reperti conservati al Museo nazionale di DamascoIl Museo nazionale di Damasco,fondato nel 1919 dopo la dissoluzionedell’Impero Ottomano, conservauna delle più ricche raccolte direperti provenienti dai siti nei quali sisvilupparono le più importanti civiltàdel Vicino Oriente. Tra queste non sipuò non menzionare il regno di Mari.Gli scavi di Tell Hariri furono intrapresida una missione archeologica francesea seguito di una scoperta fortuita,come avveniva un tempo non raramente.Nell’agosto del 1933, infatti, alcunibeduini intenti a seppellire la salma diun congiunto in questa zona, situataa circa undici chilometri a nordovestdi Abu Kamal, si imbatterono in unastatua mutilata. Il fatto fu immediatamenteportato a conoscenza delleautorità locali. A quel tempo, com’ènoto, la Siria era amministrata dallaFrancia su mandato della Società delleNazioni. La notizia della scoperta,quindi, arrivò anche al Louvre che decisedi inviare in loco una missione archeologicacapeggiata da Andrè Parrotper esplorare in maniera approfonditail sito. Subito dopo l’inizio degli scavi- che vennero condotti dall’insignestudioso, con alcune interruzioni, sinoal 1974 e vennero proseguiti da JeanClaude Margueron a partire dal 1978– divenne chiaro, dopo il ritrovamentodi un certo numero di sculture recantiiscrizioni in caratteri cuneiformi, chea Tell Hariri anticamente era stata fondatauna città, chiamata Mari, sullaquale regnò la decima dinastia di sovranidopo il diluvio. Nel corso delleoperazioni vennero portati alla lucequattro templi di cui era stata accertatal’esistenza, una ziqqurat (si chiamanocosì i famosi edifici rituali mesopotamiciin mattoni crudi, costruiti a gradoni)ed un palazzo reale che si configuravacome uno dei più imponentidel mondo antico. Inoltre la missionefrancese disseppellì una serie di figuredi alabastro di differenti dimensionie migliaia di tavolette ricoperte diiscrizioni accadico-babilonesi che riguardavanotutti gli aspetti della vita(l‘economia, il commercio, le leggi,l’amministrazione, le pratiche religiose,la letteratura, etc.).Statua maschile,Regno di Mari, inizio II millennio a.C.,Museo Nazionale di DamascoIl sito si colloca sulla riva destradel medio corso dell’Eufrate. In realtà,mentre nell’antichità il fiume scorrevaproprio vicino alla città, ora esso nedista circa due chilometri e mezzo. IlTell (la parola significa collinetta) hauna forma ovale e si erge sul terrenocircostante di quattordici metri nelsuo punto più alto. Esso misura circaun chilometro in lunghezza e seicentometri in larghezza.La stratificazione dei resti rendericonoscibili ben otto diversi periodidella lunga storia di questa capitale regionalee quello (il quarto dall’alto inbasso) riferito ai Re di Mari, che eranocontemporanei della prima dinastiababilonese, ha permesso di evidenziaredelle strutture dedicate ai culti diIshtar (Astarte) e di Ninhursag databiliintorno all’anno 2000 a.C.Il Palazzo Reale scoperto a Mari nel1955 può - per la vastità dei locali, lapossanza dell’impianto architettonico,l’eleganza degli arredi e la preziositàdelle decorazioni - essere definito unadelle meraviglie del mondo all’iniziodel secondo millennio avanti Cristo.Tra i numerosissimi reperti recuperatidagli archeologi francesi ed ora custoditinelle sale del Museo nazionale dellacapitale siriana possiamo ricordare,oltre alla già citata raccolta di tavoletted’argilla incise a caratteri cuneiformi,oggetti di bronzo destinati a vari tipidi utilizzo (armi, utensili per la costruzionee per l’uso personale, ornamentiper il corpo), figurine di terracotta e digesso, lastre in pietra scolpite con scenemitologiche e devozionali, gioielliin oro e pietre semi-preziose, statuettee contenitori vari in avorio ed altrimateriali pregiati, pannelli in mosaicocon inserti di conchiglie, grandi sculturein alabastro e calcare.Tutto ciò testimonia il grado di raffinatezzae potenza raggiunto da questacittà che, non dimentichiamolo, eracollocata in una eccellente posizionegeografica e quindi costituiva un intermediarioimprescindibile nelle vie ditraffico tra i Paesi che si affacciavanosul Mediterraneo da un lato e quellidella Mesopotamia e dell’Anatoliadall’altro.In particolare, al visitatore dellegrandi raccolte damascene appaionocome una visione magica e indimenticabilele grandi statue esposte, moltedelle quali provenienti dai templi erettiin onore di Shamash, dio del sole, e diIshtar.Ciò che colpisce in queste opere èsoprattutto l’espressività dei soggettirappresentati: l’atteggiamento dellepersone, la flessibilità delle linee, iltipo di abbigliamento, la precisionedei lineamenti, tutto concorre a indicareun evidente desiderio di riportarefedelmente la realtà. Molte di questesculture ritraggono figure che indossanogli abiti tradizionali, come unalunga veste che lascia scoperta solo laspalla destra al fine di assicurare libertàdi movimento all’arto oppure unaspecie di sottana assicurata ai fianchida un’alta cintura. Entrambi i sessiindossavano gli stessi modelli di abiti.Tutte le persone rappresentate sonoa piedi nudi e alcune figure maschilihanno una lunga barba inanellata, lesopracciglia e gli occhi ben delineatida segni ottenuti col bitume e impreziositida madreperla e lapislazzuli. Lafoto che pubblichiamo in questa paginane fornisce un notevole esempio.Gianni Cuttini

L’opportunità e la necessità dieseguire interventi di restauroconservativo e funzionalesu edifici monumentali, più omeno antichi, è un’occasioneeccezionale per lo studio dellesue metamorfosi nel diveniredei tempi, sia dal punto di vistadella concezione architettonicache dell’uso dei materialiedilizi.Una di queste opportunità ciè stata data (purtroppo) daglieventi sismici del 1976, chehanno devastato il nostro Friuliin lungo e in largo e che, purdepauperandoci di una partedel nostro patrimonio culturale,ci ha messo in grado di recuperarnela gran parte. Bisognapur dire che la stragrandemaggioranza degli edifici di cuici occupiamo aveva già, primadel sisma, urgente bisogno diinterventi, sia per la vetustàdelle strutture, sia per l’incuriadegli uomini. Ciò stante hapermesso una vasta analisi suidue tempi di cui sopra.La necessità di intervenire sullestrutture portanti dell’edificioha reso quasi sempre d’obbligol’analisi e l’eventuale rinforzodella parte basamentalee fondazionale dello stesso,con la conseguente rimozionedella pavimentazione esistente,quasi sempre di recente fattura.La situazione contingentepertanto ha reso necessarioanche lo scavo archeologico,per non danneggiare, stravolgendole,strutture e reperti piùantichi precedentemente nonrilevabili.Gli edifici monumentali ingenerale e quelli religiosi inparticolare, da sempre sonostati localizzati in siti particolarmentevocati a tale funzione.Consequenziale è il fattoche in essi si siano sovrapposte,via via, varie strutture,che se testimoniano la naturae l’evoluzione temporale, formandoun unicum di eccezionalevalore archeologico.Lo studio quindi di questestrutture rimesse in luce e dellemurature in elevazione, anch’essebisognose d’interventorestaurativo, hanno permessoDalla Sezione Medio FriuliCodroipoRestauro architettonicoOccasione per lo studio delle metamorfosidi un edificio storicoe l’uso e il riuso di materiali ediliziArzenutto (S. Martino al Tagliamento), Chiesa dei Santi Filippoe Giacomo, esempio di evoluzione architettonica.lo studio dell’evoluzione siadelle strutture architettoniche,sia dell’uso dei materiali nellevarie epoche.Esempi di strutture, in particolarmodo adibite al culto,rilevate nella nostra zona, sononumerosissime; parte lasciatein vista, parte dopo esserestate rilevate, studiate, protettee reinterrate. Nella secondasituazione, normalmente siè provveduto a lasciare unatraccia visibile sulla superficiedi calpestìo. Nella situazionemigliore invece, si è potutolasciare in vista tali reperti, operché in zone transennabili omediante una struttura portantetrasparente (vetro e/o griglia).Da un’analisi comparata trai vari siti territoriali, si puòdesumere una certa uniformitàformale planimetrica dellosviluppo degli edifici di culto.Usualmente il primo impiantoè a pianta quadrata o rettangolare(VII-VIII secolo), il secondorisulta il prolungamentodel primo e dotato di piccolaabsidiola (VIII-IX secolo), ilterzo si realizza con l’allargamentosu un lato dell’aularettangolare e la costruzionedi un presbiterio trilobato, cioècon abside centrale e due laterali,pressoché delle stessedimensioni (X-XIII secolo),il quarto quasi sempre coincideormai all’edificio di superficie,se trattasi di chiesequattro-cinquecentesche. Nel‘600-‘700 poi, con la controriforma,si è avuta una ristrutturazionedrastica di questiedifici di culto, per lo menonella media e bassa friulana,per le aumentate necessità dicapienza e per l’imporsi diun nuovo gusto architettonicoclassicheggiante. Ciò ha portatoa cambiare l’orientamentotradizionale (abside a oriente),spostando l’asse longitudinalein direzione sud-nord, potendocosì riutilizzare il vecchio presbiteriocon cappella laterale einglobando la vecchia facciatanella parete laterale della nuovanavata.Per quanto riguarda l’uso e ilriuso dei materiali edilizi direcupero, si può affermareche esso era prassi normalissima,che partendo dal periodoromano si è protratta finoall’imperversare del cementoarmato, nei primi decenni del‘900. Trattasi soprattutto dellaspogliazione di edifici già crollatio parzialmente diroccatiche, a seconda delle localitàorografiche, sono diventatecave di pietrame sbozzato,pietrame lavorato, materialein cotto quali mattoni, tegole,tavelline e, in casi particolari,anche di legname da lavoro,come travi di solaio o capriatedei tetti. Gli esempi più eclatantisono costituiti dal riusodi pietrame lavorato e/o decoratocostituente riquadrature diporte, finestre, gradini, chiavidi volta, lastre tombali.Una casistica numerata, nellanostra zona, riguarda il recuperocon ricollocazione inopera di vecchi portali istoriatidi chiese quattro-cinquecentesche,ristrutturate nel ’600-’700, come pure delle chiavidi volta delle absidi demolite,immurate nelle pareti dei rinnovatiedifici di culto. Altroesempio significativo può esserela costruzione della torrecampanaria di Aquileia, edificatacon materiali di spogliodei gradoni dell’anfiteatro romano.Normalissimo è stato poi l’usodel materiale laterizio, comei grossi mattoni romani “sesquipedale”,nelle fondazionie nelle murature in elevazione,oltre che per le riquadrature ditombe a inumazione. Anche gliembrici romani (tegole) furonousate, se intere per la coperturadi tombe, se a pezzi per la costruzionedi murature, posti ditaglio, leggermente inclinati,in corsi alternati, con inclinazioniopposte (detta “muraturaa spina di pesce”).Il recupero e il riuso del materialeligneo a scopo edificatorio,può riguardare solamenteedifici più recenti e ancora indiscreto stato di conservazione,anche se oramai abbandonati,a causa della deteriorabilitàdel materiale specifico,se non protetto dagli agentimeteorici.Questo breve scritto ci puòdare un’idea della complessitàe varietà delle problematicheda affrontare nel restauro architettonico,che però ci apreuna pagina significativa suldivenire delle cose e, in definitiva,sulla storia del costruirecon il reimpiego anche di repertiarcheologici.Gilberto Iacuzzi

Antichi riti giudaico-cristianiEsattamente cinquant’anni fa l’eruditosacerdote Guglielmo Biasutti dava allestampe un libretto dal titolo: Sante Sábide.Studio storico-liturgico sulle cappelleomonime del Friuli, Udine 1956, doveegli fa un censimento delle ancone, capitellie cappelle sabatine. In quell’occasioneegli ne aveva elencati 18: S. Margheritadel Gruagno; Spilimbergo; Pozzodi S. Giorgio della Richinvelda; S. Vito alTagliamento; Gleris di S. Vito; Gorgo diLatisana; Fraforeano di Ronchis; S. Giorgioal Tagliamento; Goricizza; S. Andratdel Cormor; Porpetto; Risano; Ontagnano;Colloredo di Montalbano; AzzanoDecimo; Sesto al Reghena; Chions; Mengoradi Volzana. Egli dichiarava inoltre,che altre “S. Sabide” si trovavano in unafascia ad est del Friuli, dalla Sloveniaall’Istria. Di recente, in base alle ancorvive memorie tramandate, abbiamo aggiuntoFratta di Fossalta, Pradipozzo e Summaga tutte localitàdel portogruarese.Come mai, una presenza così numerosa di luoghi di culto dedicatiad una santa inesistente? Infatti, Santa Sabata, in friulanoSante Sabide, non è ascritta nei martirologi o nei repertorisantorali. Il tema della presenza e del culto di Sante Sabideè affrontato dal Biasutti sotto diversi aspetti. Egli, dopo averescluso l’identificazione di Santa Sabata con Santa Sabina ocon una santa popolare friulana, afferma che la soluzione andrebbericercata nel costume religioso e pratica popolare delleprime comunità cristiane aquileiesi e concordiesi che a lungoperdurarono nel celebrare il sabato come un giorno festivo.Il fatto è testimoniato dal patriarca Paolino a conclusione delConcilio provinciale di Aquileia svoltosi a Cividale del Friulinel 796-797.Dunque, a quel tempo i cristiani della campagna (dell’Aquileiesee del Concordiese) osservavano, al pari dei giudei, il riposonel giorno del sabato invece che la domenica. Tale osservanzadoveva essere molto radicata e difficile da far scomparire se ancoranel 1499, il patriarca Domenico Grimani prescriveva che sidovesse suonare l’Avemaria anche a mezzogiorno, e imponevaai cristiani di lavorare tutto il giorno del sabato, e che tale giornonon fosse più ritenuto festivo come era avvenuto fino allora.Ancora nel 1603 mons. Agostino Bruno, delegato patriarcale,durante la visita pastorale in Carnia testimoniò questo abusomolto grave.L’osservanza sabbatica aquileiese, secondo Biasutti, affonderebbealcune sue radici anche nel culto di Beleno, dio dei Carnie Nume tutelare di Aquileia. Egli sostiene che all’inizio dellapredicazione evangelica, per far comprendere meglio i concetticristiani, gli evangelizzatori, abbiano fatto ricorso a degli esempidi parallelismo fra Cristo-Luce e dio locale e, in tempi successivi,con l’identificazione di Cristo e Sole, sanzionando conla trasformazione del dies solis della settimana pagana con ildies dominicus cristiano. Il culto però del sabato rimase radicatonelle popolazioni e, come si è detto, soprattutto nelle campagne,trasferendo poi questo culto a Maria Vergine sotto il titolodi Santa Maria in Sabato e, poiché il sabato era per loro giornodi riposo, si può pensare che le ancone di Santa Sabata fosseroil loro luogo di orazione.Dal canto suo, C.G. Mor, nel suo articolo Per la storia del primocristianesimo in Friuli, in “ Memoriestoriche forogiuliesi”, XLIII (1958-1959), 19-32, dopo aver constatato che ilculto di Santa Sabata non è molto diffuso,se non in determinati luoghi, lungo cioè icorsi d’acqua o in ogni caso in zone oveabbondano le acque, afferma che il rapportotra le Sante Sabata e il regime idricoè evidente. Egli, inoltre, non scarta l’ipotesiche le ancone siano dei luoghi devozionalilungo antichi percorsi viari.In tempi più recenti don Gilberto Pressacco,forte sostenitore delle origini giudaico-allessandrinedella chiesa aquileiese,e della evangelizzazione da parte diS. Marco, ebbe ad interessarsi a SanteSabide e del culto del sabato in Friuli (cfr.R. Paluzzano-G. Presacco, Viaggio nellaStatua di Santa Sabidanotte della Chiesa di Aquileia, Bagnariaa S. Andrat del CormorArsa (UD), 1998). Egli, riferendosi alleubicazioni delle cappelle e ancone dedicatea Santa Sabata, asserisce che «in genere si tratta di luoghirurali sacri, situati nei pressi di sorgenti o corsi d’acqua diorigine di risorgiva. L’esistenza di una stretta relazione tra talicaratteristiche oroidrografiche e l’evangelizzazione marciana èaltresì confermata di un fenomeno analogo in Pigia, terra che latradizione vuole convertita dal santi Pietro e Marco».Inoltre, sul mantenimento della tradizione giudaica disse che«in generale, fino all’alto medioevo la Chiesa si mostrò interessataal tema della conservazione di usi ebraici, che si eranomantenuti a lungo nelle campagne, probabilmente per il conservatorismodell’ambiente rurale».In conclusione possiamo dire che il rapporto tra Santa Sabata eusi ebraici dei primi cristiani è tuttora argomento di discussionee di formulazione di nuove congetture; da parte nostra abbiamocercato di illustrare molto brevemente un argomento forse nonda tutti conosciuto.Benvenuto CastellarinProverbio greco:IL VENTO E LA DONNANON SI POSSONO CHIUDERE A CHIAVEQuote socialiSono ancora aperte le iscrizioni per l’anno sociale 2006; lequote sono:• socio ordinario: Euro 23,• socio familiare: Euro 10,• socio studente: Euro 16,(fino al compimento del 25° anno di età)• socio residente all’estero: Euro 25.Le iscrizioni si possono effettuare in Segreteria (martedì, giovedìe venerdì - ore 17.00-19.00) oppure mediante versamentosu c/c/postale n. 15176332 intestato alla Società Friulana di Archeologia.Auspichiamo che chi vuole contribuire a diffondere la conoscenzadella Società sul territorio usi l’iscrizione alla stessa anchecome dono ad amici e conoscenti interessati alla materiaarcheologica.

Il Museo si racconta…La collezione de BrandisNell’anno dei festeggiamentidel centenario dell’aperturadei Civici Musei di Udinenell’attuale sede del Castello (1906-2006), inauguriamo sulle pagine delBollettino anche una nuova rubricaper far conoscere il grande patrimoniostorico-archeologico delle collezionidei Civici Musei di Udine. Oggetti emateriali che, nonostante uno sforzocontinuo per la loro valorizzazione econservazione, non sono sempre fruibilida un vasto pubblico e pertanto ilpiù delle volte rimangono sconosciutie relegati nei magazzini museali.Tra i friulani e i Civici Musei c’è semprestato un “feeling” particolare emolti sono i lasciti e le donazioni dicittadini appassionati d’arte e cultoridelle tradizioni locali che hanno permessoall’ente museale udinese di essereun riferimento importante nellanostra Regione.Una delle collezioni più importantidell’attuale patrimonio museale udineseè senz’altro quella del conte Augustode Brandis.Il conte Augusto de Brandis nacquea Udine il 28 agosto 1870 da anticae nobile famiglia friulana, trascorsel’infanzia tra la grande villa padronaledi S. Giovanni al Natisone e il palazzodi famiglia in borgo Gemona a Udine.Dopo aver frequentato il collegio Foscarinidi Venezia, Augusto si iscrivealla Regia Accademia Navale di Livornoda cui uscirà nel 1889 con il gradodi Guardiamarina. Seguono annidi imbarchi su varie navi per lunghespedizioni nel Mediterraneo (Tarantoin particolare), in Africa Orientale e inSud-America, interrotti da brevi licenzetrascorse in famiglia. Partecipa allaguerra italo-turca per il controllo dellaLibia e alla Prima Guerra Mondialefinché nel 1921 viene collocato a riposocon il grado di capitano di vascello.Ritiratosi a vita privata nel suo palazzoveneziano, ormai ricco possidente percospicue eredità di famiglia, il conteAugusto si può dedicare finalmente aisuoi molteplici interessi culturali e inparticolare agli studi numismatici dicui diviene grande esperto e conoscitore.La sua vita terrena si conclude aVenezia l’11 dicembre 1928.Il conte Augusto, con l’intenzione diIl capitano di vascello conteAugusto de Brandis (Napoli 1917)conservare l’integrità delle sue raccoltenumismatiche e archeologiche, lelasciò in eredità al Comune di Udine,perché venissero adeguatamente conservatee valorizzate nei Civici Musei.Citando dal suo testamento olografodell’8 aprile 1924 il de Brandis dispone:“..Lascio al Museo di Udine la miaraccolta di oggetti di scavo (vasi, terrecotteecc.) e la mia raccolta numismaticacoi libri relativi…”. Il 14 maggio1929 l’intero lascito composto da ben22 casse viene consegnato al personaledel Museo; ma precise disposizionidell’allora Podestà di Udine non permettonol’immediata apertura e la sistemazionedell’ingente materiale dellaraccolta de Brandis, in attesa dellanomina di un nuovo direttore del Museo.Solamente all’ingresso (nel 1932)del nuovo responsabile museale (prof.Carlo Someda de Marco) si cominciaa prendere coscienza dell’importanzadel lascito de Brandis. In un dettagliatoarticolo apparso sul quotidiano “IlPopolo del Friuli” il 4 gennaio 1933 ilprof. Someda illustra alla cittadinanzala collezione numismatica de Brandische fu allora inventariata e ordinatadall’esperto Carlo Cosmi per esseresistemata e resa accessibile al pubblicoin una sala apposita dei Musei.Il successivo 14 gennaio, sullo stessoquotidiano, si annuncia con gran risalto“Apertura di nuove sale al MuseoCivico” e nella cronaca del giorno 15si possono leggere i particolari dellagrande giornata che accompagnòl’inaugurazione dei nuovi allestimentimuseali.Il lascito de Brandis si compone di dueparti ben distinte: la collezione numismaticae la raccolta di ceramiche eterrecotte tarentine.La raccolta di monete fu la grandepassione del de Brandis negli anni delritiro veneziano dopo la conclusionedella carriera militare, passione chepoté coltivare in grande stile sorrettoda considerevoli mezzi finanziari chelo misero in contatto con i migliorinegozianti europei dell’epoca. La suaraccolta si era principalmente formatadall’acquisto a Roma nel 1922 dellacollezione già appartenuta al professoreCelestino Schiaparelli compostada oltre 10.000 monete greco-romane,oltre che ad un migliaio di moneteorientali e cinesi a cui si aggiunge unapregevole biblioteca numismatica dicirca 260 volumi; e dal successivo acquisto,a Venezia nel 1927, di una partedell’originaria raccolta Giustinianicomposta da oltre 9.000 esemplari.L’ammontare complessivo della raccoltaè di 19.117 esemplari suddivisiin 5.908 greche, 7.967 romane, 5.242tra medievali, moderne, orientali (particolarela sezione cinese).La raccolta di ceramiche e terrecottemagnogreche comprende: 170 ceramiche,192 terrecotte, 45 lucerne a cuisi aggiungono anche 19 balsamari invetro. Tutto il materiale proviene dallazona di Taranto e fu acquistato dalde Brandis nelle sue frequentazionidel porto tarantino. La raccolta comprendeesemplari di ceramica figurata,a bande, a vernice nera databili tra VIe IV sec. a.C., bellissimi gli esemplaridi ceramica apula a figure rosse (IVsec. a.C.), numerose le ceramiche sovraddipintepolicrome e monocromedette di Gnathia (fine IV-III sec. a.C.).Nel corso del 2006 verrà finalmentepubblicato il catalogo completo dellasezione ceramiche e terrecotte, nelfrattempo si possono ammirare in unasala della sezione archeologica alcunedecine di pezzi del materiale ceramicodella raccolta de Brandis.Massimo Lavarone10

federarcheoProgetto “I Longobardi”(Insediamenti longobardi in Italia)FEDERARCHEO (Federazione delle Associazioni Archeologiche) ha proposto atutte le organizzazioni aderenti e non, a singoli studiosi, ecc. un progetto come sopratitolato. Verrà anche richiesto il sostegno ed il patrocinio al Ministero per i Beni e leAttività Culturali e, successivamente, la partecipazione alle Soprintendenze, ai Museied alle varie Istituzioni interessate. Ora è giunto il momento di passare alla fase operativae, pertanto, a seguire riportiamo quelli che sono gli obiettivi, le finalità, le azioni,il metodo di lavoro e d’indagine, che costituiranno una sorta di schema guida allanostra azione, pur con la assoluta libertà dei partecipanti al progetto di aggiungereall’indagine tutto quanto sia di interesse nell’ambito della ricerca finalizzata.Con queste righe invitiamo tutti i Soci interessati a partecipare con propri contributispecifici.Obiettivi• unire e rendere visibile l’apporto particolare che ogni insediamento longobardoin territorio nazionale ha dato ai singoli territori occupati, le tracce di vita, glielementi architettonici, storici, religiosi, documentali (nel senso più vasto dellaparola) dei vari insediamenti;• unire e mettere a confronto le diverse realtà degli insediamenti longobardi sul territorionazionale.Nella fase conclusiva del progetto si pensa anche di poter utilizzare le ricerche e gliCividale del Friuli,tempietto longobardo, lastredella tomba di Piltrude,fondatrice del Monastero Maggiorestudi del caso nel campo della didattica, in itinerari a valenza turistico-culturale e sviluppare tematiche specifiche e particolari.Azioni e realizzazioniL’obiettivo si può finalizzare con la progettazione di una mostra documentaria a pannelli (non reperti) ideati e proposti daisingoli gruppi partecipanti all’iniziativa e nei cui territori d’interesse ci siano stati insediamenti longobardi e raggruppatiin un “unicum“ rappresentante la realtà longobarda nelle sue sfaccettature, nei tratti comuni e nelle diversità. La mostradovrebbe essere progettata in modo da essere itinerante e toccare, di volta in volta, le singole regioni interessate.Come prologo alla mostra si può prevedere di programmare un convegno, a livello nazionale, sui longobardi in generale, osu un tema particolare (da identificare) della realtà longobarda, a cura dei gruppi partecipanti.La documentazione relativa alle ricerche che conseguentemente si rende necessario fare può costituire materiale per unapubblicazione complessiva.Metodo di lavoro e di ricercaL’indagine tende a coprire, per quanto possibile, tutto il territorio nazionale ed è demandata ai singoli gruppi o associazionio enti, o persone fisiche, che si rendano responsabili ciascuno dell’attività di studio su una porzione di territorio definito, eche abbiano aderito al progetto.L’obiettivo comune si deve identificare nel raccogliere quante più notizie, informazioni, testimonianze possibili suiLongobardi durante il periodo di occupazione dell’Italia. Si tratta di ricercare tutte le realtà, anche quelle minori, della loroesistenza, di recuperare frammenti di vita attraverso le testimonianze architettoniche, documentali, iconografiche, religiose,epigrafiche, monetali, toponomastiche, legate alla storia dei singoli luoghi e dei nomi, alle tradizioni, che siano sopravvissutefino ad oggi, non trascurando anche aspetti che potrebbero sembrare marginali, ma che potrebbero, al contrario,identificarsi quali “fossili guida“, come, ad esempio, le manifestazioni legate alla venerazione da essi diffusa in Italia dialcuni Santi (su tutti Sant’Anastasia di Sirmio), o la presenza in determinate zone di elementi di gastronomia (dolci o verdureo quant’altro) legate alla loro tradizione culinaria. Si dovrà cercare, quindi, di non trascurare alcun aspetto delle manifestazionidella loro vita, si dovrà porre attenzione nel raccogliere la “storia minore“ di un popolo, che mai è comparsa ocomparirà nelle grandi mostre o sui cataloghi ad essa collegati. Si tratterà, in sostanza, di scendere nel “particolare“, che divolta in volta può anche essere diverso con il mutare delle zone di occupazione. Questa indagine potrebbe riservare sorprese,dovrà essere quasi uno scavo archeologico, perché quasi mai le particolarità salgono alla luce della conoscenza, spessoriconosciute e indagate da pochi e per lo più rimaste circoscritte in ambiti territoriali ristretti.Per riassumere, non si tratta di scrivere la storia dei Longobardi, ma di arricchirla, di completarla in tutti i suoi aspetti. Delprogetto abbiamo avuto modo di parlarne anche con il Direttore di Archeologia Viva, dr. Piero Pruneti, che ha consideratofavorevolmente la possibilità di fare da punto di riferimento per le iniziative connesse al progetto (promozione, convegno,mostra documentaria, pubblicazione).Prendete contatto con la Segreteria.11

DUE MODI PER SOSTENERE LA SOCIETÀ FRIULANA DI ARCHEOLOGIADESTINAZIONE 5 PER MILLEA FAVORE DI ASSOCIAZIONI DI VOLONTARIATOLa finanziaria (Legge 23/12/2005, n. 266, art. 1, comma337) ha previsto per l’anno 2006, a titolo sperimentale,la destinazione in base alla scelta del contribuente diuna quota pari al 5 per mille dell’imposta sul reddito dellepersone fisiche a finalità di sostegno del volontariato,onlus, associazioni di promozione sociale e di altrefondazioni e associazioni riconosciute; ecc.La scelta del contribuente: cosa deve fare per destinarela quota.Il contribuente può destinare la quota del 5 per milledella sua imposta sul reddito delle persone fisiche,relativa al periodo d’imposta 2005, apponendo la firmain uno dei quattro appositi riquadri che figurano suimodelli di dichiarazione (CUD 2006; 730/1-bis redditi2005; UNICO persone fisiche 2006). È consentita unasola scelta di destinazione. Oltre alla firma, il contribuentedeve altresì indicare il codice fiscale dello specificosoggetto cui intende destinare direttamente la quota del5 per mille. La scelta di destinazione del 5 per mille equella dell’8 per mille di cui alla legge n. 222 del 1985non sono in alcun modo alternative fra loro.La SOCIETÀ FRIULANA DI ARCHEOLOGIA- onlus è stata iscritta fra gli enti destinatari del 5 permille. Il codice fiscale da indicare sulla dichiarazione deiredditi è “94027520306”.EROGAZIONI LIBERALI ALLE ONLUSÈ in vigore la regolamentazione sulla deducibilità fiscaledelle erogazioni liberali alle O.n.l.u.s. (organizzazioninon lucrative di utilità sociale). La legge consente a privatied aziende di dedurre le donazioni a favore delle O.n.l.u.s.nella misura del 10 % del reddito imponibile e fino adun tetto massimo di 70 mila € l’anno (quindi, per fare unesempio: un soggetto con un reddito di 700 mila € potràcontare su una deducibilità di 70 mila €, equivalente appuntoal 10 %, la massima).Il testo completo della Circolare n. 39 dell’Agenzia delleentrate emanata il 19 agosto 2005, si trova alla pagina internetqui sotto indicata:http://dt.finanze.it/doctrib/SilverStream/Pages/DOCTRI-BFrameset.htmlAd ogni donatore la SOCIETÀ FRIULANA DI AR-CHEOLOGIA - onlus rilascerà dichiarazione idonea perla deducibilità fiscale.POZZALIS = la grigliataDomenica 25 Giugno 2006:a POZZALIS (sotto il campanile)- alle ore 11,30 presentazione del “Quaderno n. XV della Società Friulana di Archeologia”;- alle ore 12, seguirà la consueta grigliata. Costo: a consuntivo.Prenotarsi presso la Segreteria, entro il 15 giugno.Società Friulanadi archeologiaTorre di Porta VillaltaVia Micesio, 2 - 33100 UDINETelefono e fax 0432.26560www.archeofriuli.itsfaud@archeofriuli.itSegreteria: martedì, giovedì e venerdìore 17.00 - 19.00Per chi non ha rinnovato l’iscrizioneper l’anno 2006,questo è l’ultimo invio del “Bollettino”.È disponibile, in Sede,il n. XV dei Quaderni Friulanidi Archeologia.(gratuito per i soci 2006)Sono disponibili, in Sede, gli“Itinerari Turistico Archeologicidel Friuli Venezia Giulia”con allegata la “Carta Archeologicadel Friuli Venezia Giulia”(gratuito per i Soci).ARCHEOLOGIA VIVA: abbonamento scontato per i SociA seguito di accordi con la direzione della rivista “Archeologia Viva”, l’abbonamentoeffettuato tramite la Società costerà:• per nuovi abbonamenti, per rinnovi alla scadenza ed abbonamenti regalo aterzi (da parte di nostri iscritti) - Euro 22,40, anziché Euro 26,40;• per abbonamenti per l’estero - Euro 33, anziché 37.Rivolgersi alla Segreteria.Il bollettino è organo della Società Friulanadi Archeologia (ONLUS)La Redazione non è responsabileper il contenuto dei contributi pubblicatiDirettore responsabile:Giovanni Battista CuttiniComitato di redazione:Giorgio Cerasoli, Gian Andrea Cescutti,Anna Degenhardt, Feliciano Della Mora;Disegni di: Anna DegenhardtFotografie dell’archivio della Società Friulanadi Archeologia.A questo numero hanno collaborato:Benvenuto Castellarin, Cesare FeruglioDal Dan, Gilberto Jacuzzi, Massimo Lavarone.La Redazione è lieta di accogliere semprenuovi contributiTipografia Pellegrini - Il CerchioUdine - via Trento, 81 - Tel. 043250261212

SPIGOLATURE antichea cura di Gian Andrea CescuttiGiuliano l’apostata raccontai grandi Imperatori romani che lo hanno precedutoSulla soglia, quasi,dell’età bizantina, nelIV sec. d.C., mentre ibarbari battevano aiconfini dell’impero e,nell’interno, guadagnavanoogni giornopotenza i fedeli di Cristo, un uomo tentò di sollevare, per l’ultimavolta le sorti dell’Ellenismo e di riportare il mondo alla riconsacrazionedel politeismo.Quest’uomo è Flavio Claudio Giuliano, imperatore e nipote diCostantino il Grande. Da noi ricordato per lo più e ingiustamentesolo con il nome di Giuliano l’Apostata per il suo tentativo di ripristinarela religione degli antichi Dei, in realtà Giuliano è statoun grandissimo imperatore: uomo guidato da una assillante idealitàletteraria, ma anche da profondi concetti politici e religiosi,congiunse, con profondità ragionatrice di filosofo, al disegno direstaurazione intellettuale quello di una completa restaurazionecivile e religiosa, che doveva riportare l’impero nelle sue basi enelle sue istituzioni originarie. Così in sintesi lo definiscono glistudiosi. Più brevemente, fu un grande soldato, un grande stratega,ma indotto a ciò dai doveri dell’impero, e non dalla suaindole, portata agli studi, alle lettere, alla filosofia.Fu filosofo, letterato, autore di opere morali, politiche, filosofiche,di saggi. Se pensiamo che ebbe una vita difficile, che conobbeil confino ad opera del cugino Costanzo II, allora “Augusto”(nella gerarchia istituita da Diocleziano “Augusto“ era il titolodel primo imperatore, mentre con il titolo di “Cesare” veniva designatoun altro imperatore che doveva obbedire all’”Augusto”,una sorta di vice imperatore), che dallo stesso fu chiamato poi avestire la carica di “Cesare” e mandato nelle Gallie per sedare ribellionied invasioni dei barbari; se pensiamo che, tra tutte questifatti della vita trovò il tempo, e la voglia, di scrivere, di studiare,di confrontarsi e ragionare con filosofi; se pensiamo che tutto ciòavvenne nell’arco di pochi lustri, perché morì trentenne, ebbene,allora non ci resta che stupirci, ma tanto ed ancora tanto. Si potrebbemai pensare, oggi, ad una vita del genere; potrebbe esistereuno statista che fosse non solo attento ai bisogni dello Stato edella gente ma nello stesso tempo coltivasse gli studi, le arti, lelettere e tutto questo nei primi trenta anni di vita? Oggi a trentaanni gli uomini si chiamano ancora “ragazzi“ e quasi sempre nonsono ancora usciti di casa. Paradossale!Vergognandoci di queste poche righe usate per introdurre ungrande imperatore come Giuliano, confessiamo che ricorreremoad una sua opera per rivivere, in un certo senso quasi dal vivo,le gesta degli imperatori che fecero grande Roma. L’opera si intitola:“I cesari“ o “la festa dei Saturnali“ e fa parte delle operepolitiche e satiriche. Andrebbe letta per intero, perché estremamentegodibile, ma lunga e non ci basterebbe lo spazio di tuttoil “Bollettino” per molte puntate. Ne riportiamo una parte, nonprima, però, di averne introdotto l’argomento:Romolo, volendo festeggiare i Saturnali (una delle massime festeromane), invitò a banchetto tutti gli Dei, non solo, ma anche gliimperatori (conviene ricordare che Romolo, alla sua morte fu deificatoe salì al cielo col nome di Quirino e qui siede assieme aglialtri Dei). I seggi per gli Dei si trovavano in alto, sulla vetta stessadel cielo e quivi era apparecchiato il banchetto. Sotto la luna,nella prima regione dell’aria (è questa, secondo la cosmogonianeoplatonica, la parte del cielo dove dimorano gli Dei inferiori, iGenii, i Demoni) dovevano pranzare gli imperatori. Sedutisi gliDei e messosi accanto a Dioniso (figlio di Zeus) Sileno comesuo pedagogo, vengono fatti entrare, al piano che loro spetta, gliimperatori, cui viene aggiunto, per il puntiglio di un Dio, Alessandroil Grande. Sileno li presenta, uno ad uno, evidenziando,con molta ironia, i pregi ed i difetti di ciascuno e gli Dei, in basea questa presentazione compiono una prima scrematura allontanandogli imperatori macchiatisi di misfatti e turpitudini. Ad uncerto punto del banchettoErmes proposea Zeus di fare unaspecie di esame degliimperatori per valutarequale fosse statoil migliore, ciò che ilDio accettò, ma con la clausola di interrogare solo i più meritevoli.Si arriva così a chiamare, non senza battibecco tra gli Dei,Cesare, Ottaviano Augusto, Traiano, Marco Aurelio, Costantinoe, naturalmente, Alessandro il Grande. A sorte venne estratto chidovesse parlare per primo ed il caso volle che fosse Cesare, ciòche fece adirare grandemente Alessandro, che non tollerava diessere secondo a nessuno. Cosa che invece gli capitò.Cominciò dunque Cesare così:“A me, o Zeus e Dei, avvenne di nascere in così grande cittàche nessuna mai ebbe eguale potere sulla terra, e tutte si appagherebbero,dopo di essa, di tenere il secondo posto. E, per laverità, quale città, da un inizio con tremila abitanti, in meno diseicento anni giunse con le armi ai confini della terra? Qualepopolo diede tanti uomini insigni, vuoi nella guerra, vuoi nellalegislazione? Quale onorò a tal punto gli dei?Orbene io, nato in una tale città, non solo i miei contemporanei,ma gli uomini di tutti i tempi superai con la gloria dei fatti. Edei miei concittadini sono sicuro che nessuno viene a disputarmiil primato. Ma poiché c’è lì Alessandro che ne mostra l’ardire,oh, quale delle sue imprese, io chiedo, pretende di paragonarealle mie? Forse la spedizione di Persia, non pensando alle tantevittorie da me riportate su Pompeo? E poi, quale era più valentestratega, Dario o Pompeo? E quale dei due era scortato da piùpoderoso esercito? Perché Pompeo guidava i soldati d’Europa,quelli che spesse volte rintuzzarono gli attacchi venuti dall’Asiae, fra essi, i più prodi: Gli Italici, gli Illiri, i Galli. E poiché hofatto menzione di questi ultimi, dovrei dunque paragonare allaguerra contro i Geti condotta da Alessandro la mia conquistadella Gallia? Egli una volta sola passò il Danubio, io due volteil Reno. E di qui le mie guerre Germaniche. A lui nessuno andòcontro. Io ebbi a combattere contro Ariovisto. Primo tra i Romaniosai spiegare le vele al di fuori del mare Nostro e per primo balzaigiù dalla nave in Britannia. Taccio degli Elvezi e degli Iberi,né mi indugio a raccontare ciò che feci in Gallia, dove soggiogaipiù di trecento città e non meno di due milioni di uomini. Dirò,invece, che dopo essere state tali e tante le mie gesta, quella cheseguì fu ancora più grande e più audace: che, dovendo lottarecon i miei propri concittadini, li domai, questi indomiti e invittiRomani. Sia dunque, o Dei, che vogliate giudicare dalla moltitudinedelle battaglie, io tre volte ne combattei di quante vannoboriando per Alessandro i magnificatori delle sue gesta; siadalla moltitudine delle città soggiogate, io non solo la maggiorparte di quelle dell’Asia, ma anche dell’Europa ho sottomesse.Alessandro l’Egitto lo attraversò da viaggiatore; io lo debellai.O volete ancora esaminare chi dei due usò più clemenza dopola vittoria? Io perdonai persino ai nemici; e ne fui ripagato inquel modo (l’assassinio di Cesare n.d.r.) di cui la Giustizia divinatrasse poi vendetta. Egli, non solo ai nemici, ma neppureagli amici usò grazia (uccisione dell’amico Clito n.d.r.). E micostringerà Alessandro a ricordare come aspramente trattò i Tebani,ed umanamente io gli Elvezi? Le città dei Tebani le diedealle fiamme; io le città, dai loro stessi abitanti incendiate, le ricostruii.Inoltre, era proprio la stessa cosa battere diecimila Grecie vincere l’urto di centocinquantamila ribelli?Molte cose mi rimarrebbero da dire sia su di me che su costui, mapoiché non ebbi il tempo di preparare abbastanza il mio discorso,è necessario che portiate pazienza e che, ricavando dalle cosedette un corrispondente ed equo giudizio anche intorno alle nondette, mi assegniate, o Dei, il primo posto”.Così parlò Giulio Cesare.13