Pagina 1 di 73 Notiziario - 20 settembre 2008 - Accademia Fiorentina

Notiziario - 20 settembre 2008Pagina 48 di 73d'une tradition grammaticale capverdienne autochtoneLectures et critiques (S. Auroux, J.-C. Chevalier, D. Samain).------------------------------------------------------------------------6. MEDITERRANEA 4, 2007Religioni in contatto nel Mediterraneo antico. Modalità di diffusione eprocessi di interferenza, Atti del 3 colloquio su «Le religioni orientalinel mondo greco e romano», Loveno di Menaggio (Como), 26 -28 maggio 2006, acura di C. Bonnet, S. Ribichini, D. Steuernagel.S. Ribichini, Religioni in contatto. Introduzione. Elenco delleabbreviazioni. Parte prima. Percorsi e diffusione: J. R üpke, Medien undVerbreitungswege von Religion im Römischen Reich. Thematische Einführung; E.Sanzi, La trasmissione dei sistemi religiosi complessi nel secondoellenismo. Qualche esemplificazione dall’XI libro de Le Metamorfosi diApuleio; L. Bricault, Fonder un lieu de culte; V. Gasparini, Santuari isiaciin Italia: criteri e contesti di diffusione; A.-K. Rieger, Lokale Traditionversus überregionale Einheit: der Kult der Magna Mater; D. Steuernagel,Hafenstädte – Knotenpunkte religiöser Mobilität ? Parte seconda. «cultiorientali», paganesimo, giudaismo, cristianesimo: N. Belayche, E. Rebillard,«Cultes orientaux» et pluralisme religieux. Introduction thématique; E.Tagliaferro, A proposito della Self-Presentation dell’ebraismo: presenze eassenze nel Contra Apionem; L. Renaut, Les initiés aux mystères de Mithraétaient -ils marqués au front? Pour une relecture de Tertullien, De praescr.40, 4; A. van den Kerchove, La voie d’Herm ès, la question des sacrifices etles «cultes orientaux»; M. Zago, L’emploi des noms divins dans la Kosmopoiia(PGM XIII); C. Macris, Les «hommes divins» et leurs dieux: le cas des cultes«orientaux». Parte terza. Interferenze e interazioni, integrazione erifiuto, conversione e proselitismo: C. Auffarth, S. Ribichini, Pluralität,Pluralismus und Exklusivität. Thematische Einführung; M.-F. Baslez, Du cultede Cybèle au christianisme phrygien: approches d’une identit é religieuserégionale; M.-Y. Perrin, De quelques homologies entre ralliementsconfessionnels en régime chrétien et adh ésions au christianisme dans l’Antiquitétardive; I. Tanaseanu Döbler, Befreiung aus der Finsternis: Kaiser Julianund die orientalischen Kulte; W. Löhr, Konversion und Konversionserzählung.Beobachtungen zur konstruktion des Religionswechsels in der Spätantike amBeispiel Augustins; B. Clausi, Gli spazi del confronto: ascetismo cristianoe «religioni orientali» in Ambrogio e Gerolamo; C. Auffarth, Religiomigrans: die «Orientalischen Religionen » im Kontext antiker Religion. EinTheoretisches Modell.------------------------------------------------------------------------7. MEDITERRANEO ANTICO IX/1, 2006Interventi: L. Mecella, Publio Herennio Dexippo: osservazioni in margine aduna nuova edizione dei frammenti. Città e campagne in Sicilia e in MagnaGrecia: A. Pinzone, Citt à e campagna nella Sicilia nord-orientale dall’et àellenistica alla Tarda Antichità: considerazioni generali e casiparticolari; E. Caliri, Citt à e campagna nella Sicilia tardoantica: massafundorum ed istituto civico; U. Roberto, Geiserico, Gaudenzio e l'eredità diAezio. Diplomazia e strategie di parentela tra Vandali e impero; D. Motta,Santi-soldati nelle campagne siciliane: la vicenda di S. Nicone. Glistorici, la storia: G. Giarrizzo, Le lezioni di un maestro. Un commento, un