<strong>Engels</strong>: <strong>L'origine</strong> <strong>della</strong> <strong>famiglia</strong>, <strong>della</strong> <strong>proprietà</strong> <strong>privata</strong> e <strong>dello</strong> <strong>Stato</strong>1) Ancient Society, or Researches in the Lines of Human Progress from Savagery, through Barbarism, to Civilisation [La società antica,ossia ricerche sulle linee del progresso umano dallo stato selvaggio, attraverso la barbarie, alla civiltà]. By Lewis H. Morgan. London,Macmillan Co., 1877. II libro è stampato in America ed è estremamente difficile averlo a Londra. L'autore è morto da qualche anno [Notadi <strong>Engels</strong>].2) Gli estratti commentati di Marx, formanti un manoscritto di 98 pagine, sono stati pubblicati in traduzione russa, in Arkiv Marksa-<strong>Engels</strong>a, t. XX, 1941.3) Nel sottolineare che le lotte delle classi formano il contenuto <strong>della</strong> storia scritta <strong>Engels</strong> vuole avvertire subito che la divisione in classi èun fenomeno storico secondario e relativamente recente (mentre il periodo chiamato «stato selvaggio» dal Morgan durò centinaia dimigliaia di anni, nel Vecchio Mondo gli uomini cominciarono a praticare l'agricoltura e l'allevamento non prima di 10.000 anni fa, e lascrittura esiste soltanto da 5000 anni circa). Si ricordi che all'inizio del primo capitolo del Manifesto del partito comunista Marx ed <strong>Engels</strong>affermavano: «La storia di ogni società sinora esistita è storia di lotte di classi», e che in una nota all'edizione inglese del 1888 <strong>Engels</strong>precisò quell'affermazione con questo commento: «O, a dir meglio, la storia scritta. Nel 1847 la preistoria sociale, l'organizzazione socialeprecedente a tutte le storie scritte era come sconosciuta. Dopo d'allora Haxthausen scopri la <strong>proprietà</strong> comune del suolo in Russia, Maurerdimostrò essere essa la base sociale da cui mossero storicamente tutte le stirpi tedesche, e a poco a poco si trovò che le comunità agricolecol possesso del suolo in comune erano la forma primitiva <strong>della</strong> società, dall'India fino all'Irlanda. Infine l'intima organizzazione di questaprimitiva società comunista fu messa a nudo nella sua forma tipica dalla scoperta di Morgan <strong>della</strong> vera natura <strong>della</strong> gens e <strong>della</strong> posizionedi questa nella tribù. Con lo sciogliersi di queste comunità primitive ha principio la divisione <strong>della</strong> società in classi distinte che diventanopoi antagonistiche. Io ho cercato di indagare questo processo nella Origine <strong>della</strong> <strong>famiglia</strong> ecc.»4) Edward Augustus Freeman (1823-1892), storico inglese, professore a Oxford, scrisse tra l'altro una History of the Norman Conquest ofEngland (Storia <strong>della</strong> conquista normanna dell'Inghilterra), 1867-79 e una History of Federal Government in Greece (Storia del governofederale in Grecia), 1863. Le sue opere erano ispirate da un interesse quasi esclusivo per le istituzioni politiche, da una pronunciataideologia liberale e da una simpatia unilaterale per i popoli germanici.5) Researches into the Early History of Mankind and the Development of Civilisation (Ricerche sulla storia primitiva dell'umanità e sullosviluppo <strong>della</strong> civiltà). London 1865, di Edward Burnett Tylor (1832-1917), eminente antropologo ed etnologo inglese, professore aOxford.6) Das Mutterrecht eine Untersuchung iiber die Gynaikokratie der alten Welt nach ihrer religiösen und rechtlichen Natur (Il Matriarcato.Ricerca sulla ginecocrazia del mondo antico secondo la sua natura religiosa e giuridica), Stuttgart 1891. Johann Jakob Bachofen (1815-1887), giurista svizzero, professore di diritto romano a Basilea, dava in quest'opera un'interpretazione in gran parte fantastica delle societàantiche, sostenendo che in una certa fase <strong>dello</strong> sviluppo di ogni popolo domina una concezione «femminile» <strong>della</strong> vita, che nella sferareligiosa si manifesta come culto <strong>della</strong> Madre divina, nelle istituzioni giuridico-sociali come matriarcato.7) La trilogia formata dalle tragedie: Agamennone, Le Coefore, Le Eumenidi, rappresentata nell'anno 458 ad Atene da Eschilo (525/24-456a.C.).8) Eschilo, Le Eumenidi, v. 605, e cfr. v. 212.9) Ivi, v. 778.10) Johnn Ferguson McLennan (1827-1881); storico e giurista scozzese. Di lui <strong>Engels</strong> consultò le seguenti opere: Primitive Marriage. AnInquiry into the Origin of the Form of Capture in Marriage Ceremonies (Il matrimonio primitivo. Ricerca sulle origini <strong>della</strong> forma del rattonelle cerimonie nuziali), Edinburgh 1865; Studies in Ancient History Comprising a Reprint of «Primitive Marriage» ecc. (Studi di storiaantica comprendenti una ristampa del Matrimonio primitivo» ecc.), London 1876, nuova ediz. 1886.11) Etnologia descrittiva. Di Robert Gordon Latham (1821-1888), studioso inglese di etnologia e linguistica comparata, professoreall'University College di Londra.12) The League of the Ho-de-no-sau-nee or Iroquois, Rockester, 1851, che componeva con altro materiale, le quattordici Lettere sugliirochesi, già pubblicate dal Morgan sull'American Review, 1847-1848.13) The Origin of Civilisation and the Primitive Condition of Man (<strong>L'origine</strong> <strong>della</strong> civiltà e la condizione primitiva dell'uomo), London1870. John Lubbock (1834-1913), notevole figura di studioso, finanziere e letterato inglese; nel campo <strong>della</strong> preistoria fu tra i primi atentare su larga scala una ricostruzione sistematica delle età remote, valendosi anche del confronto con le sopravviventi società primitive; sideve a lui, tra l'altro, la distinzione fra e «paleolitico» e «neolitico» nell'Età <strong>della</strong> pietra.14) Systems of Consanguinity and Affinity of the Human Family (Sistemi di consanguineità e affinità <strong>della</strong> <strong>famiglia</strong> umana), Washington1871.15) Questi due passi di Tacito e di Cesare sono discussi da <strong>Engels</strong> più avanti.16) Les origines de la famille. Questions sur les antécédents des sociétés patriarcales (Le origini <strong>della</strong> <strong>famiglia</strong>. Questioni sugliantecedenti delle società patriarcali), Genève-Paris 1874, di Alexis Giraud-Teulon, professore di storia a Ginevra.17) Ancient Society uscì in tedesco a Stoccarda, nel 1891, nella traduzione fatta da W. Eichhoff con la collaborazione di K. Kautsky.18) Sui punti di contatto fra Morgan e Charles Fourier (1772-1537), come critici <strong>della</strong> società civile, vedi anche la nota di <strong>Engels</strong> alla finehttp://www.resistenze.org/sito/ma/di/ce/mdce5n29.htm (6 di 7)14/10/2010 13.23.57
<strong>Engels</strong>: <strong>L'origine</strong> <strong>della</strong> <strong>famiglia</strong>, <strong>della</strong> <strong>proprietà</strong> <strong>privata</strong> e <strong>dello</strong> <strong>Stato</strong>del volume, dove egli dice che anzi era stata sua intenzione di sviluppare il confronto. Si può ricordare il ritratto del Fourier tracciato da<strong>Engels</strong> in altra occasione: «Ma dove Fourier appare più grande è nella sua concezione <strong>della</strong> storia <strong>della</strong> civiltà. Egli divide tutto il suocorso, quale sinora si è svolto, in quattro fasi di sviluppo: stato selvaggio, barbarie, stato patriarcale, civiltà, la quale ultima coincide conquella che oggi si chiama società borghese, e dimostra che l'"ordinamento civile eleva ognuno di quei vizi, che la barbarie pratica inmaniera semplice, ad un modo di essere complesso, a doppio senso, ambiguo e ipocrita", che la civiltà si muove in un "circolo vizioso", incontraddizioni che continuamente riproduce senza poterle superare, cosicché essa raggiunge sempre il contrario di ciò che vuolraggiungere. Cosicché, p. es., "nella civiltà la povertà sorge dalla stessa abbondanza". Fourier, come si vede, maneggia la dialettica con lastessa maestria del suo contemporaneo Hegel. Con pari dialettica egli, di fronte alle chiacchiere sull'infinita perfettibilità umana, mette inrilievo il fatto che ogni fase storica ha il suo ramo ascendente, ma ha anche il suo ramo discendente ed applica questo modo di vedereanche al futuro di tutta l'umanità. Come Kant introdusse nella scienza naturale la futura distruzione <strong>della</strong> terra, così Fourier introduce nelpensiero storiografico la futura distruzione dell'umanità» F. <strong>Engels</strong>, Antidühring, Roma 1950, p. 284.19) In verità <strong>Engels</strong>, che disponeva di scarse notizie sulla persona del Morgan, come appare dalla nota che chiude questa prefazione,attribuisce convinzioni troppo progressiste all'etnologo americano; del quale Bernhard J. Stern, da noi citato nella prefazione, dà questogiudizio: Placido, soddisfatto e padrone di sé, egli non fu mai agitato da idee politiche o economiche rivoluzionarie. Per lui il capitalismoera il sistema migliore, il governo degli Stati Uniti la migliore democrazia, il cristianesimo la sola vera religione in questo mondo miglioredi tutti i mondi precedenti».20) Nel volume Les origines du mariage et de la famille (Le origini del matrimonio e <strong>della</strong> <strong>famiglia</strong>), Genève-Paris 1884.21) Nel viaggio di ritorno da New York, nel settembre del 1888, incontrai un ex deputato al Congresso <strong>della</strong> circoscrizione elettorale diRockester, che aveva conosciuto Lewis Morgan. Purtroppo non mi seppe dire molto di lui. Morgan sarebbe vissuto a Rockester comeprivato cittadino, dedito soltanto ai suoi studi. Suo fratello, colonnello, sarebbe stato addetto al Ministero <strong>della</strong> Guerra a Washington e, persua intercessione, Morgan sarebbe riuscito ad interessare il governo alle sue ricerche e a stampare a pubbliche spese parecchie delle sueopere. Egli stesso, il mio informatore, si sarebbe più volte adoperato in tal senso al tempo in cui faceva parte del Congresso. [Nota di<strong>Engels</strong>].http://www.resistenze.org/sito/ma/di/ce/mdce5n29.htm (7 di 7)14/10/2010 13.23.57
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