NOMI ARABO-MUSULMANI / 3 - La Madrasa di Baraka

4Corano XXXIII. Al-Ahzâb (I Coalizzati), 4Influenza del nome sul nominatoIl Profeta (s) mostrò in diverse occasioni l'importanza da lui accordata al significato dei nomi,sia che appartenessero a persone, sia che fossero nomi di luogo.'Aisha (r) disse: "Il Profeta (s) cambiava tutti i nomi brutti" (riferito da Tirmidhi).In effetti, nella Jâhiliyya (periodo preislamico, "dell'ignoranza"), erano diffusi nomi compostidalla parola 'abd (servo) seguita dal nome di uno degli idoli che venivano adorati,commettendo shirk (politeismo, associazione di qualcuno o qualcosa ad Allah l'Altissimo).Vi erano inoltre nomi quali "Kalb" (cane), "Harb" (guerra), ecc.Così, ad esempio, il Profeta (s) cambiò il nome di una delle figlie di 'Umar (r) che si chiamava'Âsiya (disobbediente) e la chiamò Jamîlah (bella). Un uomo che si chiamava Harb (guerra) fuchiamato Silm (Pace); una tribù conosciuta come Sha'b ad-Dalâla (la tribù dello smarrimento,dell'erranza), fu chiamata Sha'b al-Hudâ (la tribù della retta Via), un luogo conosciuto come'Ifra (terra brulla popolata di jinn) fu chiamato Khadra (terra verde e fertile), ecc.Ibn al-Musayyib raccontò che suo nonno andò dal Profeta (s) e questi gli chiese: "Come tichiami?". Rispose: "Hazn (suolo duro, che porta difficoltà e afflizioni)". Il Profeta (s) disseallora: "D'ora in poi ti chiamerai Sahl (piano, che produra facilità)". Ma Hazn rispose:"Non cambierò il nome datomi da mio padre!". Ibn al-Musayyib concluse: "Da quel momento,l'afflizione (huzûna, parola derivata da hazn) non ci ha mai abbandonati!" (riportatonell'opera di Ibn Qayyim al-Jawziyya: "Tuhfat al-mawdûd bi-ahkâm al-mawlûd").Il Profeta (s) disse: "La disgrazia (la sfortuna) è un effetto della parola" (riportato daBayhaqî)I nomi raccomandati dalla Tradizione ProfeticaI detti (ahadîth) del Messaggero di Allah (s) riguardo ai nomi sono poco numerosi, ma moltoprecisi: "Nel Giorno della Resurrezione, sarete chiamati col vostro nome e col nomedei vostri padri: scegliete dunque dei bei nomi" (riportato da Abû Dâwûd).L'espressione "i vostri nomi" designa il nome proprio (ism) e la kunya (padre/madre di…),mentre l'espressione "i nomi dei vostri padri" designa il nasab (figlio del tale, lui stesso figliodel tale). Questo hadith mostra l'importanza della kunya e del nasab evocati negli scorsiparagrafi. "I più bei nomi sono quelli che contengono le nozioni di lode e di adorazione"L'autenticità di questo hadith non è provata, benché il suo contenuto non sia soggetto acontestazione (E' dunque preferibile considerare queste parole come facenti partesemplicemente della "saggezza islamica").