La figura di Maria Maddalena nella tradizione agostiniana del XII ...

132giustificazione gratuita a rappresentare uno degli elementi innovatividell’agape rispetto alla legge vetero- testamentaria.3.1 La funzione archetipica di Maria MaddalenaMaria Maddalena rappresenta, nello specifico, una nuova Eva, inquanto reintegrazione dell’umanità salvata in Dio e viene considerata,nel pensiero monastico, come la peccatrice per eccellenza, giungendoquindi ad assolvere la funzione di un archetipo universale. In leil’umanità in generale si confronta con la propria ombra e attraverso dilei si compie perfettamente la rivoluzione agapica: Ha amato perchéera stata amata. Ma Maddalena rappresenta anche l’incontro dell’uomosingolo con la sua parte oscura; il suo percorso non è distante in questosenso da quello effettuato da Agostino, o comunque dal percorso dichi ha il coraggio di confrontarsi con il proprio "mondo infero" e didivenirne consapevole. È come un grande schermo su cui sono proiettatele ombre di ogni singolo uomo: guardandola ci si riappropria dei propripeccati e se ne diventa consapevoli.Maddalena è, però, anche il simbolo della possibile integrazione perogni essere umano nel Corpo Mistico, è l’ombra che diventa luce viva.Tutto questo si realizza solo grazie alla consapevolezza di Maddalenariguardo ai propri peccati. Come dice Leclercq, Lei ha avuto il sensomolto vivo della sua condizione di peccatrice [9]. Scrive inoltreCarotenuto: E’ segnato nel destino di ognuno di noi l’incontro colproprio Doppio: potremo diventare "ciò che siamo" solo specchiandocinel volto perturbante di questo alter ego, solo riconoscendo nei suoitratti quelli del nostro volto, riconoscendo cioè in lui le nostre partiscisse e rimosse, le nostre anime sconosciute ... Solo chi è capace di"peccare" paga un tributo alla vita; se non si ha un male interno che cicostringa a confrontarci con noi stessi ... non c’è alcuna possibilità diavanzamenti e di nuove scoperte [10].