La figura di Maria Maddalena nella tradizione agostiniana del XII ...

142colei che nel silenzio della sua interiorità medita sui propri peccati, incolei che parla e annuncia la possibilità di rinascere per ogni uomo.6 RetractatioIn seguito alla giornata di studio del 14 giugno in cui ho presentato il miointervento, ritengo opportuno usufruire di questo spazio per risponderea quattro obiezioni che in quell’occasione mi sono state mosse. Ilconfronto critico può infatti trovare una sua dimensione costruttiva nelmomento in cui consente di far emergere in maniera più chiara ciòche i limiti spazio-temporali hanno contribuito a rendere implicito e diconseguenza foriero di ambiguità.Relativamente all’affermazione che l’essenza del cristianesimo troviil suo fondamento nel "pentimento" e non nella presa di coscienza delpeccato, perché è un dato di fatto che tutti siamo peccatori (prof. C.Leonardi), rispondo che "il dato di fatto" non esiste. È l’adesione internaa una determinata fede che ci fornisce i codici per interpretare noi stessicome peccatori. Standone fuori, possiamo al massimo ammettere dicompiere sbagli. Se il riconoscimento del peccato fosse un’operazionetanto semplice, probabilmente Gesù non avrebbe ritenuto opportunodifendere l’adultera-peccatrice dai tiratori di pietre dicendo: Chi è senzapeccato scagli la prima pietra. Quello di Gesù è un chiaro invito allapresa di coscienza, prima che al pentimento. Il pentimento è certamenteessenziale, ma non può avvenire senza ciò che la religione cristianachiama esame di coscienza.La mia affermazione: Freud giustifica il peccato...è stata ritenutapoco chiara, in quanto Freud non fa questione del peccato (prof. E.Franzini). Voglio precisare che il termine giustificaè stato utilizzatoper indicare due azioni diverse. La prima è una giustificazioneche potremmo chiamare d’esistenza. A questo livello non si trattadi educare le persone a formare in se stesse un atteggiamento ditolleranza e di non condanna moralistica nei confronti, per esempio,dell’Edipo e delle sue fantasie incestuose, ma di creare prima di tuttola consapevolezza che l’Edipo esiste, che non è una mera costruzioneteorica. Accettare l’esistenza di una precoce sessualità infantile (il