La figura di Maria Maddalena nella tradizione agostiniana del XII ...

136creare opere artistiche e culturali di enorme valore, di cui tutti possonobeneficiare (creatori e fruitori), ma questo non elimina la repressione checolpisce la parte più istintiva dell’uomo, la quale, d’altronde, lasciatasenza controllo avrebbe senz’altro impedito agli esseri umani di legarsil’uno all’altro, creando famiglie e permettendo così alla società dievolversi. Agostino invece può parlare di felicità "pura" proprio perchénon prescinde, nel suo percorso intellettuale e umano, dalla possibilitàdi incontrare Dio: e Dio è la Verità e la Felicità.4.2 Verità, dolore, corporeitàIn entrambe le prospettive non bisogna comunque scordare che la verità,se da un lato può condurre alla felicità, dall’altro è intrinsecamentelegata al dolore, inteso in senso sia interiore sia fisico. La personapsichicamente disturbata che somatizza le proprie sofferenze "avverte"il proprio corpo in misura maggiore di un individuo cosiddetto"normale", anche se poi il confine tra patologia e normalità è per Freudmolto labile: siamo tutti portatori di un vissuto emozionale tormentatoche ci spinge a scavare in noi stessi, per cercare quelle risposte la cui solaconoscenza ci consente di ritrovare un equilibrio. Ma anche il percorsodi conversione che ha condotto Agostino alla verità è un percorso checomprende una buona dose di sofferenza fisica: da sempre gli asceti"cercano" la sofferenza per avvicinarsi a Dio. Il pensiero comunetende a interpretare questa ricerca di dolore fisico come un tentativodi "superamento" o addirittura di "nullificazione" del proprio corpo, maquesta non è certo l’unica lettura possibile: la sofferenza fisica rendepiù che mai consapevoli della corporeità e di conseguenza della veritàancestrale in essa inscritta. Lo stesso piacere fisico non è ugualmente"rivelante". Prima di tutto, come si è visto, la gioia e il piacerederivano da uno stato di bisogno e quindi di dolore, ma il dolore comedimensione fondativa del piacere trova un’ulteriore motivazione nelfatto che il piacere, contrariamente al dolore, tende spesso a confonderei sensi l’uno con l’altro, a creare una sorta di benessere diffuso, chenon consente di identificare la sensazione globale di gioia con qualcheorgano particolare, anche se inizialmente se ne riconosce l’origine inuna determinata zona del corpo. Inoltre il piacere può essere in qualche