StMor 42/2 La cultura - Studia Moralia

456 GIUSEPPE QUARANTAstifica così l’ampiezza, in progressione, delle tre parti della trattazione,a testimonianza che l’incremento di attenzione per lacultura ha innescato e sostenuto in Häring una comprensionesempre più ricca dell’esperienza morale del credente (vedi l’interesseper l’arte, i mezzi di comunicazione sociale, le prospettivedella medicina e della psicologia, la pluralità delle culture, lafesta, il gioco, l’umorismo, l’ecologia, la pace). Il tutto a dimostrarela fecondità dell’iniziale intuizione circa la cultura come“pieno sviluppo dell’umano” 14 , indispensabile terreno di confrontoper una teologia morale pensata e auspicata dal Concilio(anche grazie al contributo del nostro autore) con una fisionomiaspiccatamente vocazionale, al servizio del dinamismo dicrescita integrale della persona 15 .3) Le principali acquisizioniDescritta brevemente l’articolazione della ricerca, risultanecessario esplicitare le acquisizioni più rilevanti emerse nelcorso del lavoro. Per esigenze di precisione espositiva, le raccogliamointorno a due nuclei tematici: 3.1) Il concetto häringhianodi cultura; 3.2) La funzione della cultura nel pensiero diBernhard Häring.3.1) Il concetto häringhiano di culturaL’esigenza – dichiarata fin dal sottotitolo della nostra dissertazione– di focalizzare il concetto häringhiano di cultura hatrovato nella lettura delle principali opere del teologo redentoristaun riscontro reale e puntuale. Con sufficiente certezza sipuò affermare che negli scritti di Häring non solo si trova unadefinizione chiara e precisa di che cosa si deve intendere per“cultura”, ma è possibile anche verificare un sensibile approfondimentodel tema dovuto alla recezione di nuove istanzeteoriche. Non è quindi esagerato parlare di una triplice accezionedi cultura: 3.1.1) L’accezione spirituale; 3.1.2) L’accezioneantropologica; 3.1.3) Il concetto di cultura di GS.14MESSNER, Kulturethik, 336.15Cf. OT 16: EV 1/808.