StMor 42/2 La cultura - Studia Moralia

LA CULTURA PIENO SVILUPPO DELL’UMANO 465Esso, infatti, si prefigge l’obiettivo di correggere il riduzionismoimplicito negli assunti sia delle scienze inerenti la salute e lamalattia, sia delle scienze psicologiche. Nei confronti delle primeil nostro autore, oltre a valorizzare gli asserti della medicinaantropologica (contenuti piuttosto sconosciuti al vasto pubblico,per lo meno al di fuori dell’ambiente culturale tedesco), insistenel proporre una concezione integrale di salute e di benessereumano, comprendente, oltre agli aspetti biologici e psicologici,anche la naturale propensione religiosa, l’aspirazione alla libertàe l’esercizio della responsabilità 40 . Nei confronti della secondacategoria di scienze (più precisamente, nei confronti dellapsicoanalisi di matrice freudiana) Häring, anche in questocaso grazie alla mediazione offerta dalla logoterapia (assuntaprincipalmente in termini funzionali), sottolinea, invece, la necessitàdi non eliminare dall’orizzonte dell’esistenza il dinamismodei significati e dei valori, evitando così di appiattire il finalismoche caratterizza ogni azione dell’uomo nella ricercavuota e fine a se stessa del piacere e della felicità. Con questo, ilteologo redentorista riprende uno degli elementi che ha caratterizzatoil suo pensiero fin dagli anni giovanili (vedi il riferimentoalla filosofia scheleriana dei valori), riproponendolo però rivestitodel linguaggio psicologico che egli ritiene più congenialealla sensibilità dell’uomo a lui contemporaneo 41 .Quanto all’ecologia, Häring non si limita ad aggiornare iltradizionale approccio teologico per controbattere alle accusedi matrice ecologista rivolte contro una certa teologia dellacreazione. Egli piuttosto, dimostrando per l’ennesima volta spiritoe intuito da “pioniere”, formula le prospettive essenziali diun’etica cristiana dell’ambiente. La proposta del nostro teologo,calibrata sulla misura di un antropocentrismo sobrio e consapevole,funge da criterio di giudizio e di discernimento nei confrontidelle affermazioni più radicali della sensibilità ambientalista,evitando una recezione acritica e passiva di tendenze culturalmenteattraenti, ma incompatibili con una corretta visionecristiana del problema 42 . Rispetto al dato della pluralità cultura-40Cf. HÄRING, Etica medica, 100.41Cf. Ivi, 288-290.42Cf. HÄRING, Liberi e fedeli, III, 227; 232-233; 235-236.