StMor 42/2 La cultura - Studia Moralia

464 GIUSEPPE QUARANTAFrankl e, con Liberi e fedeli in Cristo, per la psicologia dell’etàevolutiva di Erikson e di Kohlberg).Entro questa logica di pensiero e di metodologia teologica,anche le altre principali questioni trattate da Häring trovano unaloro adeguata collocazione: da una parte, le problematiche connessecon la profonda crisi ecologica che investe l’Occidente, unfenomeno che invoca, sul piano culturale, una profonda revisionesia della tradizionale concezione filosofica e teologica dei rapportitra uomo e ambiente (la cosiddetta “epistemologia del dominio”37 ), sia dei modelli consolidati di sviluppo economico e sociale38 ; dall’altra, l’attenzione per la pluralità delle culture rappresentauno stimolo a superare l’impronta prettamente eurocentricadella teologia morale, per non pregiudicare la capacità dellamorale cristiana di incontrare tanto le culture non-occidentali,quanto la nuova cultura dell’epoca contemporanea, compromettendocosì la missione evangelizzatrice della Chiesa 39 .3.2.2) L’incidenza della teologia morale sulla culturaDescritto il ruolo della cultura nei confronti della teologiamorale häringhiana, ora, in forza della correlazione menzionata,non possiamo tralasciare di sottolineare il contributo culturaledell’etica teologica. Il nostro autore, infatti, lungi dal ritenereche la riflessione teologico-morale sia chiamata esclusivamentead integrare il dato culturale, è fermamente convinto cheessa debba svolgere una funzione anche attiva e propositiva,ispirata al dinamismo creativo e orientativo proprio dell’Evangelo.In questa logica, sul versante rappresentato dalle istanzedella cultura scientifica, l’incidenza del pensiero di Häring, sicuramentein ombra per quanto riguarda gli aspetti normativi,è invece più rilevante sul terreno dei presupposti antropologici.37L’espressione è utilizzata da M.C. TALLACCHINI nel volume da lei curaroe intitolato Etiche della terra. Antologia di filosofia dell’ambiente, Vita ePensiero, Milano 1998, 8.38Cf. HÄRING, Liberi e fedeli, III, 217-219; 238-240.39I risultati di questo sforzo di confronto con culture non occidentaliconfluiscono sia nella trattazione dei problemi morali posti da alcune consuetudinimorali africane – poligamia, scioglimento dei matrimoni infecondi,matrimonio consuetudinario (cf. HÄRING, Morale ed evangelizzazione,198-223) – sia nell’attenzione per la sociologia dei costumi applicata allesocietà e alle culture occidentali (cf. HÄRING, Liberi e fedeli, III, 293-304).