StMor 42/2 La cultura - Studia Moralia

462 GIUSEPPE QUARANTA3.2) Teologia morale e cultura nel pensiero di BernhardHäringDopo aver esaminato le opere di Häring e aver identificatoun preciso concetto di cultura, abbiamo intrapreso un ultimotratto del percorso: l’elaborazione di alcune linee di riflessionesistematica in grado di evidenziare la reciproca interazione trateologia morale e cultura. Questo è senza dubbio il risultato piùrilevante del nostro studio: la scoperta non solo di un concettodi cultura teoricamente sempre meglio definito, quanto di unavera e propria correlazione tra riflessione teologica e comprensionedel dato culturale. Dagli scritti di Häring risulta, infatti,che se da un lato la cultura incide sulla teologia morale, provocandolaa rivedere i propri presupposti e le proprie conclusioni,dall’altro la teologia morale svolge una peculiare funzione diorientamento e di discernimento nei confronti della cultura, finalizzandoverso un ulteriore compimento quel dinamismo dipromozione dell’umanità che già le è proprio in quanto pienosviluppo dell’umano. Vediamo allora di esporre sinteticamenteil duplice versante della correlazione appena richiamata.3.2.1) L’incidenza della cultura sulla teologia moraleLimitando le nostre riflessioni al periodo conciliare e postconciliare,si potrebbe dire che la cultura, nei confronti dellateologia morale häringhiana, viene a svolgere la funzione di“fattore di contrasto” – cioè di “contestazione” e di “richiestaimplicita di modifica” dei propri asserti –, provocandola ad unasorta di “riposizionamento” che procede in due direzioni: innanzitutto verso la valorizzazione della propria specifica identitàcristiana (la secolarizzazione della cultura, infatti, ha erosoprofondamente la precedente “evidenza religiosa” di molteistanze morali); in secondo luogo verso il miglioramento dellacapacità di offrire orientamenti etici di fronte ai problemi moraliche lacerano la coscienza dell’uomo moderno. Si pensi, peresempio, all’enorme questione dello sviluppo scientifico e tecnologico.Häring, in linea con GS, mostra una peculiare sensibilitàper la cultura scientifica, dal momento che la consideracome un’istanza in grado di costringere la teologia morale a rivederemolti presupposti considerati indiscutibili fino ai primianni ’70 del Novecento. E questo proprio in forza dell’affermarsidi alcuni fattori di rilievo: a) una pesante sottrazione di con-