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Sentieri della Ricerca 4.indb - Centro di Documentazione Del Boca ...

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Le schededuava negli intellettuali risorgimentalil’incarnazione del demonio. Laleggenda creata dal gesuita, unodei portavoce <strong>della</strong> reazione seguitaagli avvenimenti del 1848/1849,mirava infatti a contrastare l’interolaicismo risorgimentale, costruendouna perfetta equivalenza fra demonolatriae mazziniani. Non a casoil demone padrone <strong>della</strong> Striginisi chiamava Gioberti. La vicenda, alungo rimossa, viene ricostruita inmodo particolareggiato fino al termine,quando il parroco del paese,attraverso la sua azione politico-religiosa,utilizzò i fatti avvenutiattorno alla Strigini per trattenerela popolazione dall’appoggiare lenuove istanze risorgimentali, laiche,che emergevano sul territorionovarese e sullo sfondo nazionale.Il saggio sul «Bion<strong>di</strong>n» - un personaggiomolto popolare nel Novarese,raccontato dai conta<strong>di</strong>ni comeuna sorta <strong>di</strong> vagabondo, ladro mabenefattore dei poveri, precursoredel movimento socialista - mostrala cancellazione nella memoria collettiva<strong>di</strong> una dura repressione fattaai danni del vagabondaggio localema anche l’ambiguità dei partiti<strong>della</strong> sinistra nei confronti <strong>di</strong> talipersonaggi e tali vicende. Tale ambiguitàvenne a costituirsi quando,per le formazioni politiche <strong>di</strong> estrazionesocialista e rivoluzionaria, funecessario creare un racconto sulleproprie origini che affondasse le ra<strong>di</strong>cinella legalità e li legittimasse atutti i livelli, soprattutto istituzionali,come forze «affidabili» e legittimeda ogni punto <strong>di</strong> vista. Inoltreil racconto su un caminant o unoche era <strong>della</strong> leggiera, cioè appartenevaal mondo dei marginali, uno<strong>di</strong> quelli cioè che con il rifiuto <strong>della</strong>voro salariato e dei suoi obblighiesprimeva una volontà <strong>di</strong> resistenzae opposizione all’etica e alla <strong>di</strong>sciplina<strong>della</strong> società capitalistica, nonpoteva essere accettato facilmenteda coloro che fondavano la propriaazione politica su altre pratiche.La drammatica vicenda <strong>di</strong> GiuseppeRimola, fucilato durante le repressionistaliniane degli anni trenta,fu ripresa dall’autore già neglianni sessanta, quando sembravache il <strong>di</strong>rigente del Pci non fossemai esistito nonostante emergessedalle ricerche come uno dei comunistipiù battaglieri <strong>della</strong> provincia.Anche Bermani tuttavia ha attesolunghi anni prima <strong>di</strong> venire a conoscenzadelle circostanze che portaronoalla morte <strong>di</strong> Rimola e solodopo l’apertura degli archivi sovieticiha potuto ricostruirne la vicenda,inserendola nelle complesse <strong>di</strong>namichedei rapporti tra il partito<strong>di</strong> Togliatti (nemmeno lui a conoscenzadei fatti riguardanti il comunistanovarese) e l’URSS <strong>di</strong> Stalin.Il caso <strong>di</strong> Aldo Pomati apre il <strong>di</strong>-308

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