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Sentieri della Ricerca 4.indb - Centro di Documentazione Del Boca ...

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Riti e simboli <strong>della</strong> guerra partigiananel Piemonte nord-orientale<strong>di</strong> Filippo ColombaraIl pomeriggio del 30 <strong>di</strong>cembre 1943 gli uomini <strong>di</strong> Pédar Rastelli raggiungonoCastagnea, piccolo borgo <strong>della</strong> Valsesia e rifugio garibal<strong>di</strong>no. Aimontanari che li accolgono mostrano il trofeo catturato ai fascisti <strong>della</strong>«Tagliamento» il giorno precedente. «Era una ban<strong>di</strong>era tricolore - scrive ilcomandante partigiano -: era l’incosciente prova <strong>di</strong> una criminale organizzazionefratricida che spiegava contro le forze sane <strong>della</strong> nazione il vergognosocollaborazionismo col nazista. Quel tricolore era alla testa <strong>della</strong> nostrabrigata, perché soltanto noi avevamo il <strong>di</strong>ritto <strong>di</strong> portare quel drappoche era il simbolo <strong>della</strong> libertà, <strong>della</strong> riscossa contro gli oppressori <strong>di</strong> tutti itempi <strong>della</strong> nostra Patria» 1 . Anche i partigiani che dalle alture <strong>di</strong> Omegnasegnalano l’avvio dello sciopero generale del primo maggio 1944 sventolanoun tricolore 2 , mentre nella vallata i reparti <strong>di</strong> Salò marciano con alla testaun drappo del tutto simile 3 .Vessilli uguali o analoghi richiamano un significato simbolico identico,appreso fin dai primi giorni <strong>di</strong> scuola, che legittima l’appartenenza allanazione, ma a cui si rifanno idee contrapposte <strong>di</strong> patria. Nella memoria<strong>di</strong> Rastelli si avverte l’in<strong>di</strong>gnazione per l’improprio uso <strong>della</strong> ban<strong>di</strong>era daparte dei nemici. Sdegno e risentimento misurano l’importanza attribuitaal vessillo, un atteggiamento apparentemente irrazionale ma che si mostraben comprensibile. Chi detiene il simbolo si impadronisce dei caratteri nazionali,espelle l’avversario e legalizza la propria azione 4 .L’esempio <strong>della</strong> ban<strong>di</strong>era sottolinea il rilievo delle simbologie, ma anchedei rituali a esse connesse o meno, nei comportamenti degli in<strong>di</strong>viduie delle collettività.Non hanno valore solo le condotte razionali e <strong>di</strong> chiara interpretazione,anzi, spesso sono proprio i riti e i simboli a dare senso al vivere quoti<strong>di</strong>ano,contribuendo a «orientarci nel caos dell’esperienza umana e a collocarlain una cornice coerente» 5 .153

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