Monumenti Etruschi o di Etrusco nome

TAVOLA LXWll. 66c)Qui lo Schelling ravvisa il principio consistente in un invaghimentoed in una brama di se stesso; e nel legame che neresulta ravvisa una bramosia personificata, e prima causaoccasionale di tutte le cose. ... « Tale era dunque, eglidice, il principio raffigurato nelle fenicie cosmogonie • ».Con altrettanta dottrina passa a provare che le indicatedivinità cabiriche della Fenicia ebbero lo stesso allegoricosignificato anche tra quelle di Samotracia. Richiama ilpassaggiodi Plinio, che ho poco sopra citato anch'io, dove sinotano come deità samotracie Venere, Desiderio, e Fetonte'; e ravvisa quivi pure la già indicata bramosia sotto nomedi Axieros o Cerere, corrispondente alla qui accennatapersonificazione del desiderio. Giustifica infine l' idea dideficenza nella Cerere, che suole d'altronde esser la Deadell'abbondante fruttificazione. « Non solo è nota, egliprosegue, una Cerere fruttifera ma anche un'altra Cerereerinnica ^. Or siccome le Erinni appartengono in generalealle più antiche deità ^, così la più antica Cerere sarà finfruttifera,-e poiché la sodisfazione dellabramosia debb' esserepreceduta dall' ardenza di desiderio , e la piena ridondanzadella fecondità suppone la più estesa suscettibilità ,cosi una Cerere fruttifera suppone una più antica infruttiferaed avida Cerere w ^,Stabilito il significato di uno dei Cabirì, passa l'autor prelodatoall'esame degli altri due . Desume pertanto la interpetrazionedella seconda voce Axiochersa dalla radice antichissimadel nome di Cerere, trovando Kersa essere in al-I Schelling, 1. cit. 4 Aescbyl.,Eumen., Scen iv, v. i4S.a Ved. p. &^^. 5 Schelling, 1. cit„ p, i4,3 Ved. ier. i, p. 3a6.