Monumenti Etruschi o di Etrusco nome

l8o DEGLI SPECCHI xMISTICIviamente il Visconti potersi riguardale la Diana d Efeso come1 immagine mistica della natura, o della terra medesimaconfusa colla natura stessa per essere la nudrice di quantoquaggiìi vediamo '. Io soggiungo pertanto, che si ergevanoe si veneravano questi simulacri per adorare non già la terrao la natura, ma la divinità che alla teiTa ed alla naturasistimava inerente. Di questa massima non mancano esem-.pj Ciiiaramente lo dice Seneca in queste sue parole : quidenim aliud est natura^ qiiam Deus et dn>ina ratio, ioti ntuiidoet partiòus cj'us inserta '? Il Menetrejo che si annoveratra gli antiquari che pensarono esser Iside la Diana Efesinaed altre simiglianti femminili deità referibili ad uno stessodivino attributo, non fu sistematico, ma soltanto storico dellemoltiplici opinioni scritte dagli antichi a questo proposi?to, riportando il parere di Macrobio, di Lattanzio, di Epicuro,di Seneca e di altri, e concluse che c< la natura dellecose, come anche la terra, furon prese per simbolo delladivinità non solo presso gli Efesii, dei quali tratta, ma damolti altri popoli >j ^. Eccomi autorizzato a cercare nelleinterpetrazioni degli antichi circa gli animali effigiati nellaDiana Efesina la ragione di quei che si tro\ano ali intornodel mio Disco, il quale contenendo nel mezzo 1' immaginedi Opi o Cibele, presenta in sostanza come la Diana d Efesola divinità della natura personificata in una femmina,come nello spiegare il primo Disco di questa serie accennaidi passaggio ^.X ^ isoonti , 1. cit., p. igcj. plipsinae statua, ap. Gronov. TheaSeneca, de Bencfìc. , lib. IV, cap. saur. Grat-c Aiiliq., Tutu, mi, p.VII, p. 66. 388.3 MciiLircii , Symbolica Diaoae E- 4 ^^à. p. 7.