TEOLOGIA MORALE - Pontifical Gregorian University

PREFAZIONEFacoltà di TeologiaII CICLOTEOLOGIA MORALEESAME DI SINTESI: 2013Il secondo ciclo si conclude con un esame comprensivo. In essolo studente deve mostrare di avere acquisito una solida formazionescientifica, corrispondente alla materia della specializzazione (cf. SapienzaChristiana; Ordinazioni, art. 53).Nessuno può essere iscritto a questo esame se non ha superatotutti gli esami del secondo ciclo e non ha ottenuto l’approvazione dellatesina.Il programma di questo esame consta di 16 temi riportati inquesto opuscolo. Questi sono scelti tra i più importanti e atti ad esprimerela natura della licenza in teologia morale. La preparazione all’esamecomprensivo offre al candidato l’opportunità di avviare una propriasintesi, mostrando così anche la sua idoneità all’insegnamento.L’esame è orale e dura 45 minuti, con tre professori che interroganoseparatamente, ognuno per 15 minuti.All’esame può venir chiesto, anche su singoli temi, quale sia labibliografia personale di riferimento.La somma dei coefficienti negli esami della licenza è 100, cosìattribuiti: 30 alla tesina, 30 all’esame finale, 40 alla media degli altriesami.La bibliografia indicata in questo opuscolo va considerata comeindicativa. Ogni studente se ne può servire, precisandola o integrandola.Inoltre si suppone la familiarità con un manuale recente diteologia morale fondamentale e, per quello che riguarda le problematicheparticolari dei singoli temi dell’esame comprensivo, con un dizionariodi teologia morale. Alla fine di questo opuscolo sono stati inseritidue elenchi utili per aiutare la scelta sia del manuale che del dizionario.Roma, febbraio 2013

TEMI DELL’ESAME COMPRENSIVO1. La chiamata in Cristo (La Teologia morale)Teologia morale e rinnovamento conciliare. Elementi programmaticidel Concilio Vaticano II per il rinnovamento della TeologiaMorale. La Teologia morale nella Veritatis splendor. interpretazionedel magistero conciliare e analisi della nuova situazioneculturale ed ecclesiale. La Sacra Scrittura fondamento della teologiamorale. La chiamata e risposta nella teologia morale fondamentale.2. Moralità e coscienzaCarattere originario dell’esperienza morale. Unità personale diconsapevolezza, libertà e responsabilità. Relazionalità umana emoralità personale; strutturazione dell’agire morale. Valoremorale e giudizio di coscienza.Vita di coscienza nell’agire concreto. Bontà e correttezza morale.Oggettività storica dei valori e della conoscenza. Conflitto di valorie decisione oggettiva. Coscienza erronea.Soggettività, oggettività, verità morale. Formazione dellacoscienza.3. Rapporto tra la teologia morale e le altre disciplineComprensione dell’umano: complementarietà delle diverse competenzescientifiche. Autonomia e reciprocità delle discipline. Lateologia morale nel quadro delle discipline teologiche.4. Storia della teologia moraleLa teologia morale trova nell’esperienza storica e nel lavoro deiteologi morali della tradizione una fonte per la propria riflessione.La storia solleva la questione dell’ermeneutica storica dellatradizione morale. Lo studente dovrà scegliere un periodo dellastoria della morale o un tema della tradizione nella suacomprensione storica.35. Moralità cristianaL’adesione di fede come evento di coscienza. Moralità, fede,sequela. Vita in Cristo e decisione morale nella fede, sequelanell’agire concreto.Morale e fede. Ethos comunitario cristiano e Tradizione dellachiesa. Rapporto tra morale cristiana e tradizioni storiche. Caratterespecifico della morale cristiana: intenzionalità, motivazioni,contenuti di valore. Il dialogo come categoria etica nell’attualecontesto di pluralismo culturale, etico e religioso.6. Norme moraliCoscienza morale e norme di comportamento. Origine e valore,senso e ruolo delle norme morali. Consenso, tradizione, comunicazione:ethos ed etica normativa. Storicità delle norme eassolutezza dell’istanza morale. Fondazione teleologica dellenorme e fondazione normativa deontologica. Trasmissione dellenorme. Autorità vincolante della norma e del giudizio di coscienza.7. Fondamento ultimo e mediazioni storiche del vincolo moraleLegge morale naturale. Interpretazioni nella storia e istanza eticoteologica.Dio come fondamento ultimo e la coscienza comefondamento prossimo dell’istanza morale. Autonomia dellaragione morale e compito storico di oggettività. Atto “umano”,mezzi, fine, circostanze. Legge morale naturale e diritto naturale.Natura e cultura.Magistero della chiesa in campo morale. Unità nella Tradizionevivente. Fede cristiana e ragione morale. Coscienza e Magistero.8. Decisione morale. Decisione morale nella fedeUnificazione della vita morale personale: intenzionalità edecisione, intenzionalità cristiana. Opzione morale fondamentale:analogia del concetto. Totalità della persona e opzionefondamentale. Opzione fondamentale e opzioni particolari.Opzione fondamentale positiva e negativa. Crescita ocambiamento dell’opzione fondamentale in rapporto all’opzionepreferenziale e all’opzione di vita. Opzione fondamentale nellafede come vita di sequela. Conoscere e decidere nel Signore.Opzione fondamentale, peccaminosità, peccato.4

9. Conversione e peccatoMale e male morale. Peccato come stato e come atto della persona.Il comportamento peccaminoso nelle sue distinzioni tradizionali.Peccato personale ed efficacia storica del male. Il peccatostrutturato: peccato sociale e strutture di peccato. Conversione edefficacia storica del bene. Conversione morale come evento dicoscienza. Conoscenza di Dio e conversione. Conversionepersonale e conversione strutturale; conversione come atto econversione come processo. Sequela come conversione continua.10. Fede e moralità personale (Giustizia nella vita di fede)La risposta di fede come parola e comportamento etico. Amore diDio e amore del prossimo nella teologia dell’alleanza. Incontro conDio in Gesù Cristo, sequela e conversione. Preghiera e vita morale.Preghiera e discernimento. Preghiera e decisione di vita.L’eucaristia nella vita morale dei credenti. Moralità cristiana, vitareligiosa, virtù di giustizia. Figura di coscienza e immagine di Dio.11. Questioni di etica biomedicaL’antropologia e la deontologia medica. La salute e la malattia.Criteri e principi: cooperazione nel male. Il valore della vita umanae l’animazione umana. Lo statuto legale ed etico degli embrioniumani. Il dramma dell’aborto. Il suicidio. L’eutanasia. Latanatologia. La pena capitale. La teoria della guerra giusta. Lachirurgia. Il trapianto degli organi. Gli stati intersessuali e latranssessualità. La sterilizzazione. Le tecniche artificiali dellariproduzione umana. Il Progetto Genoma Umano. L’eugenetica: laclonazione e le cellule staminali. La biotecnologia e lamanipolazione genetica. La cibernetica.12. Problemi esistenziali di relazionalità e di sessualità umanaLa rivoluzione sessuale e l’etica sessuale. La sessualità nellaRivelazione: l'Antico Testamento, il Nuovo Testamento, i Padri:criteri ermeneutici. L’antropologia relazionale: L’essered’incontro: lo sviluppo psico-sessuale. Vari livelli dellarelazionalità: sexus, eros, philia, agape. Il celibato consacrato.L’omosessualità. La masturbazione. I rapporti prematrimoniali edextramatrimoniali. L’abuso sessuale e la pedofilia.L’espressione sessuale responsabile. L’intimità fisica e metafisica.513. Spunti di etica familiareLa preparazione remota e prossima per il sacramento delmatrimonio. Spiritualità del matrimonio: la fedeltà coniugale. Ilmatrimonio come alleanza e comunità. La pianificazioneresponsabile della famiglia. Il Magistero e la formazione dellacoscienza personale e familiare. Le responsabilità genitoriali.L'indissolubilità e la dissolubilità del matrimonio. Le dichiarazionidi nullità del matrimonio. Il divorzio e le seconde nozze.Ricostruendo famiglie distrutte: un approccio pedagogicopastorale.14. Moralità e socialità (Giustizia nella vita sociale)La morale sociale trova i fondamenti della sua riflessione nellasocialità e la dignità della persona umana, illuminate dal misterodel Verbo incarnato. La Dottrina Sociale della Chiesa cometeologia morale permette di conoscere le ragioni della Chiesa incampo sociale. I principi del bene comune, della destinazioneuniversale dei beni, della sussidiarietà e della solidarietà guidanoi cristiani nel suo rapporto con la comunità politica. Essi invitanoi credenti alla denunzia profetica delle strutture di peccato epermettono di apportare frutti di giustizia e carità; frutti cherendono credibile l’opzione preferenziale per i poveri che èimplicita nella fede cristologica.15. Giustizia e societàLa salvezza conquistata in Cristo investe il sociale nelle realtàdell’economia e della politica, della tecnica e della comunicazione.L’annunzio cristiano come servizio alla pace e al bene comune nonpuò ignorare i problemi sociali del nostro tempo ed offrire il suocontributo di verità sui nuovi problemi (quali la globalizzazione ol’ecologia) a tutta la famiglia umana.16. Fede e morale nelle questioni ecologicheProspettiva biblico-teologica. Dimensione trinitaria dellacreazione. Rapporto umano-Dio e umano-creazione. Crisiecologica – una crisi morale. Sviluppo sostenibile come un dirittoumano. Economica e ambiente. Giustizia, pace e integrità delcreato. Coscienza ecologica. Riconciliazione col creato.6

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Statunitense circa l’alimentazione e l’idratazione artificiali» del1 agosto 2007, 14 settembre 2007.2007 BENEDETTO XVI, Ai partecipanti al 25° CongressoInternazionale dei farmacisti cattolici, 29 ottobre 2007.2008 CONGREGAZIONE PER LA DOTTRINA DELLA FEDE, IstruzioneDignitas personae, 8 settembre 2008.2008 BENEDETTO XVI, Discorso ai partecipanti al 110° Congressonazionale della Società italiana della chirurgia (20 ottobre 2008).2008 BENEDETTO XVI, Discorso agli studenti delle universitàpontificie di Roma in occasione dell’apertura dell’annoaccademico 2008-2009 (30 ottobre 2008).2008 BENEDETTO XVI, Ai partecipanti all’Assemblea plenariadell’Accademia Pontificia delle Scienze (31 ottobre 2008).2008 BENEDETTO XVI, Discorso ai partecipanti all’CongressoInternazionale sponsorizzato dalla Pontificia Accademia ProVita (7 novembre 2008).2008 BENEDETTO XVI, Discorso ai partecipanti alla 23a ConferenzaInternazionale sponsorizzata dal Consiglio Pontificio per laPastorale degli Operatori Sanitari, sul tema La cura pastorale neltrattare i bambini malati (15 novembre 2008),.2008 BENEDETTO XVI, Incontro con gli studenti universitari di Roma(11 dicembre 2008). 2009 BENEDETTO XVI, Incontro coni malati nella Memoria liturgica della Madonna di Lourdes inoccasione del 17° giornata dei malati ( 11 febbraio 2009).2009 BENEDETTO XVI, Ai partecipanti all’Assemblea Plenaria dellaPontificia Accademia Pro Vita (21 febbraio 2009).2009 BENEDETTO XVI, Lettera enciclica Caritas in Veritate, (29giugno 2009).2009 CONGREGAZIONE PER LA DOTTRINADELLA FEDE, “Chiarificazione sull’aborto procurato,” (11 luglio2009).2009 BENEDETTO XVI, Ai partecipanti alla Conferenza Internazionalepromossa dal Pontificio Consiglio per gli Operatori Sanitari (perla Pastorale della Salute) (20 novembre 2009).2010 BENEDETTO XVI, Ai Membri dell’Accademia Pontificia per laVita, (13 febbraio, 2010).2010 BENEDETTO XVI, Ai membri della Commissione TeologicaInternazionale, (3 dicembre 2010).2011 BENEDETTO XVI, Ai Membri dell’Accademia Pontificia perla Vita (26 febbraio, 2011).2011 BENEDETTO XVI, Ai partecipanti al Corso promosso dallaPenitenzieria Apostolica (25 marzo 2011).2011 BENEDETTO XVI, Intervento alla Giornata di riflessione, dialogoe preghiera per la pace e la giustizia nel mondo: “Pellegrini dellaverità, pellegrini della pace,”(Assisi, 27 ottobre 2011).2011 BENEDETTO XVI, Ai partecipanti all'Incontro promosso dalPontificio Consiglio per gli Operatori Sanitari (per la Pastoraledella Salute) (26 novembre 2011).ETICA RELAZIONALE E SESSUALE1954 PIO XII, Lettera enciclica Sacra Virginitas, 25 marzo1954.1967 PAOLO VI, Lettera enciclica Sacerdotalis Caelibatus, 24 giugno1967.1975 CONGREGAZIONE PER LA DOTTRINA DELLA FEDE, Dichiarazionesu certe questioni di etica sessuale (Persona Humana), 29dicembre 1975.1983 CONGREGAZIONE PER L’EDUCAZIONE CATTOLICA, Lineeeducative nell’amore umano, 1 novembre 1983.5152

1986 CONGREGAZIONE PER LA DOTTRINA DELLA FEDE, La curapastorale delle persone omosessuali (HomosexualitatisProblema), 1 ottobre1986.1992 CATECHISMO DELLA CHIESA CATTOLICA, Sez. II, art.6, 9.1995 PONTIFICIO CONSIGLIO PER LA FAMIGLIA, Sessualità umana:verità e significato. Orientamenti educativi in famiglia, LibreriaEditrice Vaticana, Città del Vaticano 1995.1996 GIOVANNI PAOLO II, Esortazione post sinodale Vita Consacrata,25 marzo 1996.2002 CONGREGAZIONE PER IL CULTO DIVINO E LA DISCIPLINA DEISACRAMENTI, Risposta alla domanda «Possono riceverel’ordinazione sacerdotale gli uomini con inclinazioniomosessuali?», 16 maggio 2002.2003 CONGREGAZIONE PER LA DOTTRINA DELLA FEDE, Considerazionicirca i progetti di riconoscimento legale delle unioni tra personeomosessuali, 31 luglio 2003.2004 CONGREGAZIONE PER LA DOTTRINA DELLA FEDE, Lettera aivescovi della Chiesa Cattolica sulla collaborazione dell’uomo edella donna nella Chiesa e nel mondo, 31 maggio 2004.2005 CONGREGAZIONE PER L’EDUCAZIONE CATTOLICA, Istruzionecirca i criteri di discernimento vocazionale riguardo allepersone con tendenze omosessuali in vista della loro ammissioneal seminario e agli ordine sacri, 4 novembre 2005.2005 BENEDETTO XVI, Lettera enciclica Deus Caritas Est, (25dicembre 2005).2008 BENEDETTO XVI, Discorso ai Partecipanti al ConvegnoInternazionale “Donna e Uomo, l’humanum nella sua interezza”,promosso dal Pontificio Consiglio per i Laici nel XXanniversario della Lettera Apostolica Mulieris Dignitatem (9febbraio 2008).532008 BENEDETTO XVI, Discorso ai partecipanti al Congressointernazionale promosso dalla Pontificia Università Lateranense,nel 40° Anniversario dell’Enciclica "Humanae vitae" (10 maggio2008).2008 CONGREGAZIONE PER L’EDUCAZIONE CATTOLICA, Orientamentiper l’Utilizzo delle competenze psicologiche nell’ammissione enella formazione dei candidati al sacerdozio (29 giugno 2008;presentato: 30 ottobre 2008).2010 BENEDETTO XVI, Discorso agli Ufficiali e Avvocati delTribunale della Rota Romana, (29 gennaio 2010)2010 BENEDETTO XVI, Lettera Pastorale ai Cattolici d’Irlanda (19marzo 2010).2010 BENEDETTO XVI, Luce del mondo, (una conversazione con PeterSeewald), Libreria Editrice Vaticana, Città del Vaticano, 2010.2010 CONGREGAZIONE PER LA DOTTRINA DELLA FEDE, Nota sullaBanalizzazione della sessualità. A proposito di alcune letture diLuce del Mondo (22 dicembre 2010).2011 BENEDETTO XVI, Discorso agli Ufficiali e Avvocati delTribunale della Rota Romana, (22 gennaio 2011).2011 BENEDETTO XVI, Discorso ai partecipanti alla PlenariadelSupremo Tribunale della Segnatura Apostolica (4 febbraio2011).2011 BENEDETTO XVI, Discorso ai Giovani Fidanzati (Ancona, 11settembre 2011).2012 BENEDETTO XVI, Discorso agli Ufficiali e Avvocati delTribunale della Rota Romana, (21 gennaio 2012)ETICA FAMILIARE1930 PIO XI, Lettera enciclica Casti Connubii, 31 dicembre 1930.54

1951 PIO XII, Allocuzione alle ostetriche, 29 ottobre 1951.1965 PAOLO VI, Allocuzione alla commissione pontificia per lapianificazione della famiglia, 27 marzo 1965.1965 CONCILIO VATICANO II, Costituzione pastorale sulla chiesa nelmondo contemporaneo (Gaudium et spes), n. 47-52, 7 dicembre1965.1968 PAOLO VI, Lettera enciclica Humanae Vitae, 25 luglio 1968.1973 CONGREGAZIONE PER LA DOTTRINA DELLA FEDE, Istruzione UtNotum est (sul privilegio petrino), 6 dicembre 1973.1981 GIOVANNI PAOLO II, Esortazione apostolica FamiliarisConsortio, 22 novembre 1981.1983 PONTIFICIO CONSIGLIO PER LA FAMIGLIA, Carta dei diritti dellafamiglia, 22 ottobre 1983.1990 GIOVANNI PAOLO II, Discorso agli ufficiali e avvocati delTribunale della Rota Romana, 18 gennaio 1990.1994 GIOVANNI PAOLO II, Lettera alle famiglie Gratissimam Sane, 2febbraio 1994.1994 CONGREGAZIONE PER LA DOTTRINA DELLA FEDE, L’ammissionealla sacra comunione dei fedeli divorziati e risposati (AnnusInternationalis Familiae), 14 settembre 1994.1995 PONTIFICIO CONSIGLIO PER I LAICI, La verità e il significato dellasessualità umana. Linee operative per l'educazione nellafamiglia, 8 dicembre 1995.1996 PONTIFICIO CONSIGLIO PER LA FAMIGLIA, La preparazione peril sacramento del matrimonio, 13 maggio 1996.1997 PONTIFICIO CONSIGLIO PER LA FAMIGLIA, Vademecum per iconfessori su alcuni aspetti morali della vita coniugale, 27febbraio 1997.1999 PONTIFICIO CONSIGLIO PER LA FAMIGLIA, Famiglia e dirittiumani, 9 dicembre 1999.552000 GIOVANNI PAOLO II, Discorso agli ufficiali e avvocati delTribunale della Rota Romana (sulla indissolubilità delmatrimonio), 21 gennaio 2000.2000 PONTIFICIO CONSIGLIO PER LA FAMIGLIA, La famiglia, ilmatrimonio e le unioni «de facto», 26 luglio 2000.2000 PONTIFICIA ACCADEMIA PER LA VITA, Dichiarazione sulla cosìdetta «Pillola del giorno dopo», 30 Ottobre 2000.2000 PONTIFICIO CONSIGLIO PER LA FAMIGLIA, Congresso teologico -pastorale svoltosi a Roma dall’11 al 13 Ottobre 2000:Comunicato sul III incontro mondiale del Santo Padre con lefamiglie, 21 novembre 2000.2001 CONGREGAZIONE PER LA DOTTRINA DELLA FEDE, Nuove normeprocedurali per la dissoluzione del vincolo in favore della fede,‘Potestas Ecclesiae’ (Privilegio petrino), 30 aprile 2001.2001 GIOVANNI PAOLO II, «In difesa della verità del matrimonio edella famiglia»: indirizzo ai membri dell’Istituto Giovanni PaoloII per gli studi sul matrimonio e famiglia, 31 maggio 2001.2001 PONTIFICIO CONSIGLIO PER LA FAMIGLIA, Conclusioni delCongresso teologico-pastorale su «La Familiaris Consortio nelsuo XX anniversario. Dimensione antropologica e pastorale», 20dicembre 2001.2002 GIOVANNI PAOLO II, Messaggio agli ufficiali della Rota Romanasull’indissolubilità del matrimonio, 28 gennaio, 2002.2002 PONTIFICIO CONSIGLIO PER LA FAMIGLIA, Conclusioni della XVAssemblea Plenaria: «Pastorale familiare e coppie in difficoltà»,19 ottobre 2002.2003 PONTIFICIO CONSIGLIO PER LA FAMIGLIA, Temi di riflessione edialogo in preparazione al IV Incontro mondiale delle famiglie:«La Famiglia Cristiana: Una Buona Novella per il TerzoMillennio», Manila, 25-26 gennaio 2003.56

2003 GIOVANNI PAOLO II, Messaggio agli ufficiali della Rota Romanasull’origine della crisi nel matrimonio, 30 gennaio 2003.2003 PONTIFICIO CONSIGLIO PER LA FAMIGLIA, Una riflessione di SuaEminenza il Card. Alfonso López Trujillo sul tema «I valori dellaFamiglia e il cosiddetto sesso sicuro», 1 dicembre 2003.2004 GIOVANNI PAOLO II, Messaggio agli ufficiali della Rota Romanasul ‘Favor iuris’ del matrimonio e la presunzione di validità incaso di dubbio, 29 gennaio 2004.2004 PONTIFICIO CONSIGLIO PER LA FAMIGLIA, XVI AssembleaPlenaria sul tema «La missione delle coppie mature esperimentate verso i fidanzati e le coppie giovani», 18-19-20novembre 2004.2005 PONTIFICIO CONSIGLIO PER L’INTERPRETAZIONE DEI TESTI,Istruzione da osservare dai tribunali diocesani e interdiocesaninel trattare le cause di nullità del matrimonio (DignitasConnubii), 25 gennaio 2005.2005 GIOVANNI PAOLO II, Messaggio agli ufficiali della Rota Romanasulla dimensione morale della verità sul matrimonio, 29 gennaio2005.2005 BENEDETTO XVI, Discorso all’apertura del convegno ecclesialedella diocesi di Roma su famiglia e comunità cristiana, BasilicaSan Giovanni in Laterano, 6 giugno 2005.2005 BENEDETTO XVI, «La comunione agli sposati cattolici divorziatie risposati». Incontro con il clero della diocesi di Aosta, Chiesaparrocchiale di Introd (Valle d’Aosta), 25 luglio 2005.2006 BENEDETTO XVI, Discorso agli amministratori della RegioneLazio del Comune e della Provincia di Roma (Famiglia,matrimonio, vita umana, ecc.), 12 gennaio 2006.2006 BENEDETTO XVI, Discorso agli ufficiali e avvocati del Tribunaledella Rota Romana, 28 gennaio 2006.2006 BENEDETTO XVI, Discorso ai partecipanti alla XII SessionePlenaria della Pontificia Accademia delle Scienze sociali col5758tema «Gioventù che scompare? Solidarietà con i bambini ed iragazzi in un'epoca turbolenta», 27 aprile 2006.2006 BENEDETTO XVI, Discorso in occasione del XXV anniversariodella fondazione del Pontificio Istituto Giovanni Paolo II perstudi su matrimonio e famiglia, 11 maggio 2006.2006 BENEDETTO XVI, Discorso ai partecipanti all’Assemblea Plenariadel Pontificio Consiglio per la Famiglia, 13 maggio 2006.2006 PONTIFICIO CONSIGLIO PER LA FAMIGLIA, Famiglia eProcreazione umana, 13 maggio 2006.2006 BENEDETTO XVI, Discorso ai partecipanti al VI IncontroMondiale delle Famiglie, Valencia (Spagna), 8 luglio 2006.2007 BENEDETTO XVI, Discorso agli ufficiali e avvocati del Tribunaledella Rota Romana, 27 gennaio 2007.2008 BENEDETTO XVI, Discorso agli Ufficiali e Avvocati delTribunale della Rota Romana, (26 gennaio 2008).2008 BENEDETTO XVI, Discorso ai partecipanti all’AssembleaPlenaria del Pontificio Consiglio per la Famiglia sul tema: "Inonni: la loro testimonianza e presenza nella famiglia" (5 aprile2008).2008 BENEDETTO XVI, Discorso ai partecipanti al CongressoInternazionale promosso dal Pontificio Istituto Giovanni PaoloII per Studi su matrimonio e famiglia, della Pontificia UniversitàLateranense (5 aprile 2008).2008 BENEDETTO XVI, Discorso ai partecipanti al Forum delleAssociazioni Familiari e alla Federazione Europea delleAssociazioni Familiari Cattoliche (16 maggio 2008).2008 BENEDETTO XVI, Incontro con la Conferenza EpiscopaleFrancese, Lourdes (14 settembre 2008) [inter alia, sul divorzioe seconde nozze].

2009 BENEDETTO XVI, Collegamento televisivo al termine della SantaMessa a conclusione del VI Incontro Mondiale delle Famiglie aCittà del Messico (18 gennaio 2009).2009 BENEDETTO XVI, Discorso agli Ufficiali e Avvocati delTribunale della Rota Romana, (29 gennaio 2009).2010BENEDETTO XVI, Discorso al Pontificio Consiglio per laFamiglia (08 febbraio 2010) [sulla preparazione di unVademecum per la preparazione del matrimonio].2011 BENEDETTO XVI, Discorso ai partecipanti all’Incontro promossodal Pontificio Istituto Giovanni Paolo II per Studi su Matrimonioe Famiglia (13 maggio 2011).2011 BENEDETTO XVI, Ai partecipanti alla Plenaria del PontificioConsiglio per la Famiglia (1 dicembre 2011).ETICA TEOLOGALE E SOCIALE1891 LEONE XIII, Lettera enciclica Rerum novarum, 15 maggio 1891.1931 PIO XI, Lettera enciclica Quadragesimo anno, 15 maggio 1931.1963 GIOVANNI XXIII, Lettera enciclica Pacem in terris, 11 aprile1963.1965 CONCILIO VATICANO II, Decreto sull’apostolato dei laiciApostolicam actuositatem, 18 novembre 1965.1965 CONCILIO VATICANO II, Costituzione pastorale sulla chiesa nelmondo contemporaneo (Gaudium et spes), 7 dicembre 1965.1965 CONCILIO VATICANO II, Dichiarazione sulla libertà religiosaDignitatis humanae, 7 dicembre 1965.1967 PAULO VI, Lettera enciclica Populorum progressio, 26 marzo1967.1980 GIOVANNI PAOLO II, Lettera enciclica Dives in misericordia, 30novembre 1980.591981 GIOVANNI PAOLO II, Lettera enciclica Laborem exercens, 14settembre 1981.1987 GIOVANNI PAOLO II, Lettera enciclica Sollicitudo rei socialis, 30dicembre 1987.1991 GIOVANNI PAOLO II, Lettera enciclica Centesimus annus, 1maggio 1991.2009 BENEDETTO XVI, Lettera enciclica Caritas in veritate, 29 giugno2009.60ALCUNI MANUALI E CORSIDI TEOLOGIA MORALE FONDAMENTALEANGELINI G., Teologia morale fondamentale. Tradizione, Scrittura eteoria, (Lectio, 4), Glossa, Milano 1998.AUBERT J.M., Vivre en chrétien au XX siècle, 1. Le sel de la terre,Salvator, Mulhouse 1976.BASTIANEL S., Teologia morale fondamentale. Moralità personale,ethos, etica cristiana, (ad uso degli studenti) PUG, Roma 2001.BÖCKLE F., Fundamentalmoral, Kösel, München 1977; [trad.: Moralefondamentale, (Biblioteca di teologia contemporanea, 35),Queriniana, Brescia 1979].BRUGUÈS J.-L., Précis de thèologie morale génerale. T.I,Methodologie. Mame, Paris 1995; T. II, Anthropologie morale,Saint-Maur (Val-de-Marne) 2003 (Corso di teologia moralefondamentale, Vol. 1. Che cosa è la morale e a che cosa serve.Edizione Studio Domenicano, Bologna 2004. Vol. 2. Le fontidella morale e le tappe storiche. Edizione Studio Domenicano,Bologna 2004. Vol. 3. Creato a immagine di Dio. EdizioneStudio Domenicano, 2005. Vol. 4. La persona umana una emolteplice. Edizione Studio Domenicano, Bologna 2005. Vol. 5.La felicità orizzonte della morale. Edizione Studio Domenicano,Bologna 2007).

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