L'adolescenza una sfida per la psicoterapia - Università degli Studi ...

appare bene integrato, allora l’adolescente cercherà in accordo con se stesso quelle strade in cui puòesprimersi liberamente senza essere troppo attraversato dalla vergogna o dal dubbio.In questa prospettiva l’autore coglie un rapporto tra i vari tipi di adolescenti e i problemiemersi o irrisolti negli stadi anteriori nella costruzione dell’identità:— l’adolescente alla ricerca di un ideale;— l’adolescente caparbio;— l’adolescente che funziona nell’immaginario e nell’illusione;— l’adolescente alla ricerca di un lavoro appassionante senza altra motivazione;— l’adolescente ideologo.Nell’adolescenza, la “struttura ideologica” nell’ambiente diventa quindi essenziale per l’Io,perché senza una “semplificazione ideologica” nell’universo l’Io adolescente non sa organizzareun’esperienza adeguata alle sue specifiche capacità e al suo crescente coinvolgimento.Identità e dispersione sono le polarità in cui si muovono secondo Erikson gli adolescenti; egliinfatti osserva che nella loro ricerca di identità e di una nuova continuità debbono riaccendere dellebattaglie degli anni precedenti anche a costo di attribuire il ruolo di nemici a persone che voglionoloro bene e scegliendo idoli o ideali che sanciscono e proteggono il senso d’identità.A differenza della Kestemberg, Erikson sottolinea maggiormente non la discontinuità, ma laricerca di una continuità interiore che trovi conferma nel giudizio degli altri e in questa prospettivaconsidera importante l’attenzione che la società dà o non dà alle prospettive di carriera o allacapacità di scegliere un’identità professionale.In linea con quanto già osservato in relazione al tema delle virtù di ogni età, per l’adolescenzaErikson non a caso parla della forza emergente della fedeltà sia come fiducia in sé e negli altri, siacome esigenza di essere degni di fiducia e capaci di impegnare tutta la propria lealtà verso unacausa, qualunque sia la confessione ideologica che la sottende.Il venir meno invece di questo senso di fiducia può generare insicurezza o eccessivaspavalderia od ostinato attaccamento a cause e gruppi ugualmente spavaldi.Il compito della società è quello di integrare le varie tappe sotto pena di vedere apparire negliadolescenti una selvaggia energia distruttrice. Appare quindi più adeguato in questa prospettivaparlare di una identità psicosociale per gli adolescenti, così come di una morotoria psicosociale chetale età evolutiva rappresenta per l’equilibrio e il funzionamento di una società.E in questo senso che Erikson ritiene che se l’adolescente sente di poter aver fiducia in uominio idee attendibili può inserirsi nella società e la sua adolescenza sarà meno “tempestosa” e menoideologica, sebbene venga riconosciuto che una necessità di ideologia vi sia sempre. In casocontrario, cioè quello di una mancanza della reciprocità dei modi della comunità di identificarel’individuo e di quelli di quest’ultimo di riconoscersi in essa, vi può essere un senso diestraniamento che può assumere la forma di una confusione di identità o della scelta della cosiddetta“identità negativa” nel senso di una sprezzante ostilità nei confronti dei ruoli presentati comedesiderabili dalla famiglia o dall’immediata comunità.2.6. La crisi depressiva dell’adolescenteWinnicott, come già osservato, non si schiera tra coloro che vedono l’adolescenza comeperiodo esplosivo, anzi, è piuttosto severo verso coloro che la considerano un problema che irrita,non la tollerano e non ne accompagnano il naturale sviluppo raccogliendo la “sfida” che gliadolescenti portano alla società e agli adulti (Winnicott, 1961).Sebbene l’autore riprenda nella letteratura di questo periodo il riferimento al riemergere dellaproblematica edipica e della maggiore pressione da parte dell’Es, sembra considerarlo più un17