L'adolescenza una sfida per la psicoterapia - Università degli Studi ...

2.5. Erik Erikson e il concetto d’identitàErik Erikson fa parte di quegli autori che vedono l’adolescenza all’interno di una linea dicontinuità che fa capo all’infanzia. In questa prospettiva l’identità finale, come si concretizza altermine dell’adolescenza, viene vista come una configurazione che va evolvendosi, elaborando levarie fasi d’identificazione con individui del passato, comprendendone cioè tutte le identificazionisignificative, ma anche alternandole in modo da farne un complesso unico e possibilmente coerente(Erikson. 19b8, 1982).L’influsso di Anna Freud e di Hartmann, in particolare a proposito della qualità e forzadell’Io, uniti agli interessi per l’antropologia culturale, spingono questo autore ad allontanarsi daquello che chiamò «[…] l’approccio meccanicistico e fisicalistico della teoria psicoanalitica»(Erikson, I 963), che operava una distinzione molto netta tra mondo interno ed esterno sulla scortadel modello istintivista di Freud.Erikson invece, come osserva Ancona (1968), è più interessato a sviluppare il classicoconcetto di zona libidinale allargandola a quello di modo di funzionamento della stessa, dandole unsignificato di scambio attivo con l’ambiente fisico e sociale circostante.In infanzia e società, Erikson propone appunto di spostare l’attenzione dalle pulsioni allemodalità che riguardano poi le attitudini di base e le “virtù”, cioè i compiti evolutivi che ogni etàdella vita deve assolvere per mediare la forza delle pulsioni e intessere i rapporti sociali.È importante notare, aldilà di una possibile normatività insita nel concetto di virtù, che quil’interesse si sposta dagli istinti al filtro e al modellamento che le varie culture operano nelbambino, come appare nei famosi lavori sui Sioux o sugli Yurok che qui non abbiamo spazio perprendere in considerazione.Il termine “cultura” è assai più adeguato, nella prospettiva di Erikson, di quello di ‘società”:egli infatti ritiene che, mentre è assolutamente chiaro ciò che deve accadere per tenere un bambinoin vita e ciò che non deve accadere per non metterlo in pericolo, un margine di arbitrarietà crescentecon lo stesso sviluppo è lasciato a ciò che può accadergli. Le varie culture cioè fanno largo uso delleloro prerogative per decidere ciò che esse considerano come possibile e ritengono necessario(Erikson, 1963).Possiamo a questo punto individuare una peculiarità dell’adolescenza all’interno di questomodello evolutivo: per Erikson, l’adolescenza è culturalmente determinata, molto più delle altretappe del ciclo vitale.L’adolescenza è cioè uno stadio nel quale l’individuo si sente molto più vicino alla sua epocastorica che non nella prima fase dello sviluppo infantile ed è il periodo in cui maggiormente lesocietà confermano l’individuo inserendolo in strutture ideologiche in cui egli può riconoscersi esentirsi riconosciuto: «[…] La formazione dell’identità personale oltrepassa quel processo diidentificazione a senso unico di sé con gli altri che è stato descritto nella prima psicoanalisi.Si tratta invece di un processo basato su un’elevata capacità cognitiva ed emozionale dilasciarsi identificare come individuo circoscritto in rapporto a un universo prevedibile chetrascende le circostanze dell’infanzia» (Erikson, 1964b, p. 97).Se da un lato quindi l’adolescenza dipende dalla forza dell’Io del singolo individuo e dalla suacapacità di reagire allo sradicamento e alla crisi d’identità secondo modalità che dipendono dacome nel periodo infantile ha integrato i differenti elementi dell’identità, dall’altro lato non menoimportante è come questo processo evolutivo è “accompagnato” dalla società e dalla cultura diappartenenza.In altri termini, se per esempio il primo stadio, il cui compito evolutivo è quello di assicurareun senso di fiducia di fondo negli altri, ha lasciato questo bisogno insoddisfatto o in terminiproblematici, l’adolescente potrà cercare con passione le persone, le istituzioni o le idee cui poterdare la propria fede. Se il secondo stadio, che è quello che si misura col tema dell’autonomia,16