AuraSoma e i codici di luce dello Tzolkin, il Sacro ... - Academy of Light

Corso inCOUNSELINGcon specializzazione inAura-SomaTESIIL VIAGGIO DELL’ANIMA NEL TEMPO E NEL COLOREAura-Soma ® e i Codici di Luce dello Tzolkin, il Sacro Modulo Armonico dei Maya.Un Ponte Arcobaleno verso il 2012NOME COGNOME PAOLA SANIMaiolo, 15/11/20111

Introduzione…………………………………………………………………… pag. 1Primo Capitolo:CounselingDefinizione e storia……………………………………………………………. pag. 3Teoria…………………………………………………………………………… pag. 7Approcci………………………………………………………………………… pag. 11Secondo Capitolo:Tecniche di CounselingCiò che è importante nella relazione col cliente. Come utilizzo il Counseling all’internodella mia specializzazione. …………………………………………………… pag. 21Terzo Capitolo:Specialistica: Aura-SomaViaggio dell’anima nel Colore e nel Tempo con Aura-Soma e SincronarioMaya………………………………………………………………………… pag. 31Protocollo del lavoro con una cliente avvenuto in 3 sessioni………………… pag. 42Conclusione…………………………………………………………………… pag. 67Bibliografia…………………………………………………………………… pag. 692

IntroduzioneHo scelto questa scuola di Counseling perché era alla Osho Circle School, un luogo cheper me ha quella valenza che hanno i luoghi dell’anima, dove ci si sente a casa e dove lanostra essenza comincia a respirare. Dalla fondazione della School ho partecipato a tantigruppi nell’ambito della Metafisica, dello Sciamanesimo, della Sistemica e hocollaborato traducendo diversi insegnanti, arricchendomi con le loro trasmissioni eimparando a stare con loro in uno stato di presenza e di consapevolezza continua.Qui ho anche preso il mio sannyas e partecipando al lavoro della Comune ho appreso lequalità della devozione e del servizio. Quest’anno di Counseling andava a chiudere uncerchio e mi permetteva di raccogliere, riconoscere e valorizzare dieci anni di unpercorso di ricerca spirituale. L’ho scelta anche perché fa parte della Academy of Light,Awareness and Arts e quando ho visto per la prima volta il suo nome nella brochuredella School, c’è stato un moto interiore che ha detto sì, qualcosa che è risuonato, che siè riconosciuto, un senso di appartenenza che veniva da lontano. La parola stessarichiamava tutto ciò che è passione nella mia vita, lavorare con la Luce (Aura-Soma) e iCodici di Luce (Sincronario Maya). Mi sembrava quindi di essere al posto giusto nelmomento giusto.Tutto si è dato fin dall’inizio con facilità e sincronicità. Il momento giusto è stato esserealla School quando stava per iniziare il primo modulo dell’anno di Counseling:Psicosomatica Sistemica. Uscivo da due lutti, la morte di entrambi i genitori in sequenzeravvicinate, e da mesi di lavoro per la chiusura della loro casa ed ero andata a Maioloper ritrovarmi, ritrovare gli amici, fare una giornata con Prasad e Leela. Sentivo di nonessere ancora tornata a me, alla mia energia. Ero in uno spazio di azzeramento, di vuoto,anche di morte personale e avevo bisogno di ri-posizionarmi, ri-direzionarmi. QuandoMahashakti mi chiese perché non restavo anche per il gruppo di Psicosomatica e nonfacevo un pensiero all’anno di Counseling la mia risposta affermativa è stata immediata.Lasciare andare e fare un passo verso la vita era il processo di cui avevo bisogno ed èquello che è avvenuto nel gruppo, con una comprensione non teorica, ma vissuta nelcampo morfologico creato dalla costellazione e nel corpo, di come il sintomo possaessere visto all’interno di un sistema. E da lì è iniziato un viaggio di apprendimento,comprensioni profonde, movimento interno ed esterno, nel mio mondo interiore e nel3

mondo del counseling, che mi ha aiutato a strutturare e sistematizzare conoscenze ecompetenze che già avevo, aprendomi però anche a nuove modalità di intervento.Nei vari moduli, dalla Psicosomatica alla Comunicazione e al Counseling vero eproprio, la trasmissione arrivava sempre attraverso i diversi aspetti dell’essere: quellocognitivo-mentale, quello emozionale del sentire e quello sensoriale del corpo fisico.Alla fine di ogni gruppo sentivo come l’informazione si era strutturata e in-corporata.A casa l’integrazione proseguiva e veniva subito testata nelle sessioni individuali cheavevano una fragranza nuova e si arricchivano di ciò che era stato sperimentato e cheveniva portato con una presenza più empatica, una più profonda capacità di ascolto eduna comunicazione più efficace.Man mano che dentro di me avvenivano piccole chiarificazioni, momenti di epifanie oauto-guarigioni, qualcosa si allineava a livello energetico e fisico e trovava una nuovaforma esterna. Questo aveva luogo soprattutto negli esercizi pratici e di condivisione, eper questo ringrazio i miei compagni di corso e di viaggio per esserci stati con totalità eamore, dalle enquiry sui filtri o sugli stereotipi e pregiudizi, dall’esercizio sul ricevere,dalla linea del tempo e dalle mappe sensoriali, dall’esercizio con le cordelle o con ilparlare con il sintomo e diventare il sintomo, dagli esercizi sul corpo per farlo aprirecome il bocciolo di un fiore. Momenti di crescita e di consapevolezza, di rifocalizzazionedelle nostre percezioni, in cui la trasmissione che ci era stata passataveniva fatta nostra e ci si muoveva verso uno stato di maggiore interezza, diintegrazione delle nostre diverse parti che finalmente parlavano tra di loro. E tuttoquesto veniva poi condiviso negli incontri con gli altri, attraverso il corpo stesso chericordava e parlava. Il verbo si era fatto carne.Più sentivo me stessa, più sentivo gli altri. Più riscoprivo la mia potenzialità, più ero ingrado di vederla nei miei clienti. Più mi venivano date delle chiavi di accesso perentrare in profonda relazione con me stessa, più le usavo con gli altri. Più ero nellapresenza, più diventavo autorevole nella mia energia e trasmettevo questa autorevolezzanelle sessioni. Più venivo incoraggiata a stare nel valore e nel non- giudizio, piùriuscivo ad accettare incondizionatamente i vissuti dei miei clienti. Più mi venivano datistrumenti di auto-analisi e auto-riflessione, più con gli stessi strumenti aiutavo gli altri aconoscere meglio i loro punti di forza e i loro limiti e ad affrontare le problematiche inmodo efficace.4

Capitolo 1: Counseling1. Definizione:Il Counseling è una professione di aiuto basata sulla relazione e sull´ascolto empatico.Attraverso la relazione, attenta e non giudicante si creano le condizioni affinché ilcliente sia in grado di imparare ad aiutarsi. Nel processo del counseling il cliente rimanesempre protagonista del processo e non un soggetto passivo nelle mani dell´esperto.E’ dunque un'attività professionale che tende ad orientare, sostenere e sviluppare lepotenzialità del cliente, promuovendone atteggiamenti attivi, propositivi e stimolando lecapacità di scelta. Si occupa di problemi non specifici (prendere decisioni,miglioramento delle relazioni interpersonali) e contestualmente circoscritti (famiglia,lavoro, scuola).Per definire questo tipo di professione viene utilizzato il termine americano (counseling)o quello inglese (counselling) perché l´italiano non ha un vero equivalenteOrigini del termineIl sostantivo counseling deriva dal verbo inglese to counsel, che risale a sua volta dalverbo latino consulo-ĕre, traducibile in "consolare", "confortare", "venire in aiuto".Quest'ultimo si compone della particella cum ("con", "insieme") e solĕre ("alzare","sollevare"), sia propriamente come atto, che nell'accezione di "aiuto a sollevarsi". [È omologo un altro verbo latino: consulto-āre, iterativo di consultum, participio passatodi consulo, col significato di "consigliarsi", "deliberare", "riflettere". Da qui il sostantivoConsilium= consiglio, giudizio, consultazione.Tradurre il termine counseling è dunque difficile in relazione al fatto che il suosignificato si pone in uno spazio intermedio tra due concetti correlati ma distinti: laconsulenza e la relazione di aiuto. Il counseling è, in effetti, una consulenza all'internodi una relazione di aiuto. La consulenza è un intervento del quale vengono messe ingioco le competenze specifiche di un professionista. Una relazione di aiuto è invece unprocesso nel quale un soggetto attraverso l'offerta di tempo, attenzione e rispetto,talvolta col sostegno di specifiche metodologie, aiuta un altro che è in difficoltà aritrovare risorse e modi per condurre in modo produttivo la sua esistenza. La traduzione5

italiana più vicina di counselor è colui che si prende cura e cha dà aiuto offrendostrumenti di crescita, di salute globale e di consapevolezzaLa S.I.Co. (Società Italiana di Counseling) ha stabilito che la parola non deve esseretradotta, sia perchè entrerebbe in conflitto con altre professioni, sia perchè non esistonotermini italiani che possono esprimere compiutamente questi concetti.Oggi abbiamo una definizione ufficiale data dalla S.I.Co. e trasmessa al C.N.E.L., che èla seguente:“L’intervento di Counseling può essere definito come la possibilità di offrire unorientamento o un sostegno a singoli individui o a gruppi, favorendo lo sviluppo el’utilizzazione delle potenzialità del cliente. All’interno di comunità, quali ospedali,scuole, università, aziende, comunità religiose, ecc., l’intervento di Counseling è miratoda un lato a risolvere nel singolo individuo un conflitto esistenziale o il disagio emotivoche ne compromettono un’espressione piena e creativa, dall’altro può inserirsi comeelemento che agevola la comunicazione tra la struttura e il dipendente”.Il Counseling indica dunque uno scambio comunicativo tra un professionista, ilcounselor, e un cliente che si trova in difficoltà e che porta implicitamente una domandadi cambiamento specifica. Il cliente può essere un singolo individuo, una coppia, unafamiglia, un altro professionista, un gruppo o un'istituzione-La prima attestazione dell'uso del termine counseling per indicare un'attività rivolta aproblemi sociali o psicologici risale al 1908 da parte di Frank Parsons. Nel 1951 laparola counseling è usata da Carl R. Rogers per indicare una relazione nella quale ilcliente è assistito nelle proprie difficoltà senza rinunciare alla libertà di scelta e allapropria responsabilità.Secondo Rollo May – uno dei padri fondatori del counseling insieme a Rogers – ilcounselor ha il compito di «favorire lo sviluppo e l'utilizzazione delle potenzialità delcliente, aiutandolo a superare eventuali problemi di personalità che gli impediscono diesprimersi pienamente e liberamente nel mondo esterno [...] il superamento delproblema, la vera trasformazione, comunque, spetta solamente al cliente: il counselorpuò solo guidarlo, con empatia e rispetto, a ritrovare la libertà di essere se stesso».Il termine "Counseling" è stato adottato fin dall'inizio del secolo dall'AmericanPsychological Association per intendere tutte le attività di orientamento psicologico,6

sociali (attitudinali e professionali) e personali (problemi esistenziali: prevenzioneformazionee di crescita personale). Il counseling è, quindi, un interventopsicopedagogico atto a promuovere ed operare sulla salute più che sulla patologia.La definizione del 1985 della British Association for Counseling (BAC) va adevidenziare la qualità della relazione e la durata dell’intervento.“ Si effettua un intervento di Counseling quando una persona che rivestetemporaneamente il ruolo di counselor, offre o concorda esplicitamente di offriretempo, attenzione e rispetto a un’altra persona, o persone, temporaneamente nel ruolodi cliente. Compito del counselor è di scoprire e chiarire dei modi di vivere più fruttuosie mirati a un più elevato stato di benessere”L’AssoCounseling definisce l'attività di counseling come: «[...] un interventoinformativo, esplicativo e di supporto finalizzato non tanto a trovare soluzioni, ma a farsì che il cliente mobiliti le proprie risorse per convivere meno dolorosamente con lapropria situazione di vita reale nel quotidiano».Lo scopo di una relazione di Counseling è quello di offrire ai clienti “l’opportunità diesplorare, scoprire e rendere chiari i propri schemi di pensiero e di azione, per crescerenelle competenze di coping (fronteggiamento delle difficoltà) e di autodeterminazione,anche rispetto alla soluzione di alcuni problemi. Tutto questo per aumentare la qualitàdella vita migliorando l’uso delle proprie risorse e soddisfacendo al meglio le proprieesigenze, i propri bisogni e desideri. Fondamentalmente il Counseling si occupa dellasalutogenesi” (Giusti, Mattachini, Merli, Montanari, 1993).L 'attività professionale svolta dal counselor (o counsellor) si configura dunque come unintervento psicopedagogico atto a promuovere ed operare sulla salute più che sullapatologia; l'attenzione è focalizzata sul potenziamento delle risorse del paziente affinchévengano create le condizioni relazionali ed ambientali che contribuiscano al suobenessere.L’apprendimento delle abilità di base del Counseling consente di integrare saperiprofessionali trasversali, offre un orientamento alla relazione e permette di mantenere eaccrescere le specifiche abilità lavorative.7

Partendo da questa premessa possiamo dedurre che il Counseling può essere unsupporto in innumerevoli settori di interventoAmbiti di intervento del Counselor (o counsellor)Grazie al suo approccio flessibile il Counseling può essere applicato in diversi contesti:• personale: per la soluzione di disagi relazionali e la promozione del benessere(individuale, di coppia, familiare, di gruppo);• scolastico: prevenzione di fenomeni di abbandono scolastico, bullismo,emarginazione, scelta corsi di studi;• sanitario: con possibili interventi negli ospedali, nei consultori, negli ambulatoriterritoriali;• sociale: nei centri d’ascolto di gruppo, nell’orientamento professionale e formativo,nei progetti di monitoraggio urbano;• comunitario: per la promozione di comunità empowered ed empowering, passando perle scuole, l’associazionismo, le istituzioni, la rete formale e informale dei rapporti nelterritorio;• aziendale: miglioramento del clima lavorativo, formazione continua, prevenzione difenomeni di mobbing (piccole, medie e grandi industrie, o in ogni caso unità lavorativestrutturate);• della gestione della crisi e dell’emergenza: interventi psico-sociali in situazioni dicalamità, disastri ed emergenza/urgenza mirati al sostegno ed all’attivazione dellerisorse della persona e della comunità;• dei sistemi intimi: per la prevenzione, l'educazione, la riabilitazione e la ricercanell'ambito della salute psico-sessuale e della corporeità, della coppia e del singolo."Consigliare gli altri, sia nell'ambito scolastico, religioso, ospedaliero o aziendale,richiede una profonda empatia, la comprensione del carattere e delle tensioni internedella personalità, la capacità di accettare e rispettare gli altri senza falsi moralismi,l'umiltà di non imporre le proprie scelte di vita.”.(Da "L'arte del Counseling" di Rollo May)8

L'obiettivo della consulenza è far sì che l'individuo riesca a potenziare le proprie risorsee a creare le condizioni relazionali ed ambientali che contribuiscano al suo benessere. Inaltre parole, favorisce la presa di coscienza dei meccanismi interiori che spessospingono a comportamenti ripetitivi negativi, a processi di bloccaggio, evitamento,ansia e conflitto; non mira solo a cercare l'origine delle difficoltà ma anche a farsperimentare al cliente nuove soluzioni, a stimolare un adattamento creativodell'organismo all'ambiente. Focalizza, quindi, la sua attenzione sulla salute del cliente,differenziandosi dalla psicoterapia che si concentra, invece, sulla patologiaIl Counseling si rivolge dunque a chi soffre di un disagio od un problema di tipoesistenziale che non presenti la necessità di una ristrutturazione profonda dellapersonalità: persone non affette da patologia psichica (di cui si occupa la psicoterapia)o da malattia mentale (di cui si occupa la psichiatria).L'intervento di Counseling è un intervento di aiuto non terapeutico, sempre mirato,circoscritto nel tempo, regolato da un contratto tra professionista e cliente che stabilisce:obiettivo, metodologia non direttiva nè prescrittiva, durata e calendari degli incontri,costi in termini di impegno e di danaro2. TeoriaCounseling e contesto storico socio-culturaleNegli Stati Uniti notizie su attività di Counseling si trovano fin dai primi anni delNovecento, quando l’American Psychological Association (APA) lo considera unaattività psicologica collegata all’orientamento e allo sviluppo personale. Alcunioperatori sociali ne adottano il termine per definire l'attività di orientamentoprofessionale rivolta ai soldati che rientrano dalla guerra e che necessitavano di unaricollocazione professionale.A partire dagli anni trenta, con l’emergere del bisogno di rispondere alla crisieconomica, nascono nuovi approcci terapeutici che si discostano dalla psicoanalisi edalla psicologia sperimentale e si concentrano sulla prevenzione anziché sulla cura,sulla salute mentale anziché sulla patologia, credono nella capacità della persona ecreano un cambiamento nella visione della relazione di aiuto.9

Le correnti che aprono la strada al Counseling sono quelle umaniste ed esistenzialisteche mettevano in primo piano il carattere profondamente soggettivo di tutta l’esperienzaumana. Il primo libro di Counseling pubblicato nel 1939 da Rollo May e intitolatoL’ Arte del Counseling introduce tematiche umanistiche ed esistenzialistiche in uncontesto clinico terapeutico che parte da una base psicoanalitica, focalizzandosi sulladignità dell’essere umano e facendo dell’empatia la chiave del counseling.Negli anni quaranta lo sviluppo dell’approccio umanistico come alternativa allapsicoterapia trova una sua definizione con l’istituzione della Associazione Americanadella Psicologia Umanistica (AAHP) di cui Carl Rogers fu uno dei principalifondatori insieme a Abraham Maslow e Gorge Kelly. Viene introdotto un contestodepatologizzante che parla di crescita, sviluppo, creatività e risorse e viene suggeritauna relazione paritaria in cui il couselor, anziché terapeuta, si rivolge a un clienteanziché paziente. All’interno di questo tipo di relazione di aiuto le persone vengonoviste come attive, dinamiche e creative, con il diritto alla libertà e alla responsabilitànella ricerca delle soluzioniNell’ approccio rogersiano non direttivo e centrato sulla persona il counselor crea unclima di empatia, congruenza e considerazione positiva incondizionata, mettel’individuo al centro del suo mondo riconoscendogli potenzialità di autodeterminazionee trasformazione in quanto organismo congenitamente rivolto all’autorealizzazione.Negli anni cinquanta nascono la Division of Counseling Psychology dell'APA(American Psychological Association) e l'American Personnel and GuidanceAssociation. Successivi sviluppi avvengono per l'influenza di attività di ricerca eculturali quali:• l'orientamento scolastico rivolto agli studenti al termine delle scuole superiori;National Defense Education Act (1958)• l'orientamento professionale rivolto prevalentemente ad ex lavoratorinecessitanti di una nuova collocazione professionale;• l'assistenza sociale e infermieristica;Nello stesso ambito sanitario agli inizi degli anni sessanta vi è la formazione di servizipsichiatrici territoriali (Community Mental Health Act 1963)10

Nel 1968 Abraham Maslow crea il termine “terza forza della psicologia” perdistinguere il nuovo movimento che ha caratteristiche umaniste, esistenziali, dalleprecedenti tradizioni freudiane o comportamentiste .A questo filone appartiene anche la psicologia della Gestalt che nasce negli annitrenta, quaranta, dall’approccio della Scuola di Berlino (Kofka, Wertheimer e Kohler)che tiene in maggior conto l’influenza dell’ambiente sulla percezione, e giunge amaturità teorica negli anni ottanta.La parola tedesca Gestalt può essere resa in italiano da concetti come: figura, struttura,forma intera, per esprimere una totalità che è maggiore della somma delle parti. FritsPerls, medico psichiatra di formazione psicoanalitica, considerando riduzionista edeterministico l’approccio che considerava la percezione come il risultato di una attivitàdi costruzione di singole parti separate, creò il counseling gestaltico per far scoprire esperimentare alla persona, il suo modello, la sua interezza, integrando le parti.Il pensiero sistemico pur avendo preso i principi fondamentali dell’umanesimo,dell’esistenzialismo e della Gestalt si differenzia dalla terza forza in quanto sposta ilfuoco dalla persona alle relazioni dedicando particolare attenzione all’ambiente,all’ecologia, alle interconnessioni fra tutti gli elementi in rete, alla terapia familiare.Psichiatri, social workers, antropologi culturali e altri professionisti delle scienzaumane, basandosi sullo sviluppo della teoria generale dei sistemi e delle idee dellacibernetica, mettono in evidenza la rilevanza dei fattori sociali, culturali e relazionali edanno vita a due correnti (“sponda est”, terapia familiare, con Ackerman, Minuchin,Whitaker, Bowen; “sponda ovest”, gruppo di Palo Alto coordinato da Bateson chestudiò la vita umana all’interno di un pensiero ecologico complesso e diede luogo allanascita dell’approccio strategico) che, malgrado le differenze mettono definitivamenteda parte i fondamenti biologici e istintuali della Psicanalisi.E’ alla fine degli anni cinquanta che ha inizio lo sviluppo del Counseling in Europa, inparticolar modo in Gran Bretagna, soprattutto all’interno di ambulatori medici,consultori familiari e centri di aggregazione giovanili dove ci si occupa prevalentementedi prevenzione e cura di dipendenze, disturbi di alimentazione e casi di interessamentosociale. Negli anni sessanta e settanta, l’appoggio del governo laburista a interventi sulterritorio permette azioni di sostegno nel volontariato e nei servizi sociali che si servono11

del counseling come strumento e che vanno a toccare fasce della popolazione comegiovani, donne, anziani ed emarginati.Nel 1971 nasce lo Standing Council for the Advancement of Counselling (SCAC)che nel 76 diventa la British Association for Counselling (BAC).Il Italia si possono rintracciare attività affini al counseling nella storia dell'assistenzasociale che ebbe inizio intorno agli anni venti. Tali iniziative assistenziali, formalmentecostituitesi nel 1929, avevano carattere filantropico e volontario e nascevano nellostesso periodo delle prime scuole per assistenti sociali.Alla fine degli anni ottanta viene importato il counseling, che in coincidenza con i flussimigratori nel nostro paese, mostra fin dagli esordi un forte interesse interculturale.Negli anni novanta la professione si diffonde grazie anche al contesto socioculturale chedagli anni settanta in poi si era creato con la legge sul divorzio, il movimentoantipsichiatrico e la chiusura dei manicomi, la cultura territoriale di cura ispirata aiconcetti di prevenzione e salute mentale, la regolamentazione della professione dellopsicologo e dello psicoterapeuta. Tutti fattori che secondo Cecilia Eldestein (IlCounseling Sistemico Pluralista) hanno promosso il counseling e in particolare la suaimpronta sistemica in contesti di comunità e di gruppo, in ambito istituzionale,aziendale, educativo, sanitario e sociale.Inizialmente il counseling viene visto come perfezionamento in ambito comunicativo epsicorelazionale dei professionisti che operano negli ambiti della relazione di aiuto,(psicologico, sociale, sanitario, educativo, legale e aziendale) per poi essere propostocome formazione a sé stante attraverso un percorso di formazione triennaleNel 1992 nasce la SICO, Società Italiana di Counseling, come associazione dicategoria per il riconoscimento e la regolamentazione della professione.Nel 1994 viene fondata la European Association for Counseling (EAC).Pionieri del counseling in Italia possono essere considerati Edoardo Giusti e ClaudiaMontanari, fondatori dell'A.S.P.I.C. (Associazione per lo Sviluppo Psicologicodell'Individuo e della Comunità) nel 1994.Dal 2000 la professione di counseling è inserita nell’elenco delle nuove professioni perle quali il CNEL (Consiglio Nazionale per l’Economia e il Lavoro) ha presentato unaproposta di legge a livello nazionale12

Di fondamentale importanza la nascita, nel febbraio 2002, della RE.I.CO, Registroitaliano dei Counselor, associazione apolitica e senza fini di lucro, a caratterevolontario, scientifica e professionale. Si costituisce con la finalità e lo scopo di riunirein un unico organismo i Counselor tutelandone la professionalità attraverso laformazione permanente; stabilire rapporti di collaborazione e scambio con associazionisia italiane che straniere, favorire lo studio e la diffusione del Counseling Professionaleattraverso attività di ricerca scientifica.Per cercare di dare delle regole e dei criteri mediante un codice deontologico sono sortealtre associazioni nazionali di Counseling per la formazione e la preparazione deiCounselors come FAIP, AICO, ANCORE, CNCP, SICIS.Il Counseling può avere vari indirizzi, approcci, specializzazioni e applicazioni diversea secondo delle correnti di pensiero che abbiamo appena visto e che costituiscono lebasi teoriche di alcune scuole .3-Diversi approcci del Counselling e loro tecniche metodologicheApproccio OlisticoScuola: Accademia Olistica Villaggio Globale Bagni di Lucca.Nelle premesse al Manuale di Counseling Olistico Nitamo Montecucco pone lanecessità di una visione olistica per superare quella dicotomica e meccanicistica dasecoli dominante nella cultura e nella scienza occidentale, che ha prodotto un pericolososenso di separazione dell'uomo da se stesso, dagli altri e dalla natura.” Bisognaprendere consapevolezza che il nostro pianeta e l'essere umano sono un unico grandesistema interconnesso”.Ciò che rende fondamentale la figura dell' Operatore Olistico è la sua consapevolezzadella situazione culturale globale e l'importanza del lavoro sulla coscienza umana perorientare l'attuale stato del pianeta verso una direzione positiva e sostenibile. La logicadel Counseling Olistico è quella di lavorare globalmente sulla parte sana della personaper facilitarne l’evoluzione13

Il Counseling Olistico è dunque un approccio che nasce dal nuovo paradigma scientificoin cui tutto è considerato connesso e interdipendente. Olos= tutto. Ciò che è nuovo perla scienza occidentale era conosciuto e vissuto da altre culture e tradizioni antiche eveniva espresso con i termini Metakuye- oyasin per gli Indiani d’America che era unriconoscere tutte le relazioni. I Maya usavano invece la parola In Lake’ch , tu sei unaltro me, simile al Namastè indiano in cui ci si inchina al divino che è in noi, riflesso daldivino che è nell’altroAll´ interno di questa visione ogni elemento è interconnesso ad una serie di relazioni traloro imprescindibili; ne segue che ogni problema, ogni difficoltà che emerge nella vitadi un singolo non è scindibile dalla fitta rete di situazioni nelle quali l’ individuo simuove. Per l´olismo non c´è divisione fra corpo e mente, fra spirito e materia, fra l’individuo ed il suo ambiente.L´intervento olistico è quindi un intervento di connessione, che, indipendentemente dalpunto di partenza o dal problema, stimola il cliente a estendere la sua consapevolezza adogni aspetto della sua vita.Tecniche metodologiche:Il Counseling Olistico ha integrato e si serve di tutti quegli strumenti derivati o mediatidall’incontro con le discipline del benessere, introducendo nel setting oltre alle tecnichee le competenze relazionali e comunicative del Counseling tradizionale anche tecnichedi meditazione, massaggio, e una maggior attenzione all’alimentazione e al proprio stiledi vita.La seduta si svolge non solo sotto forma di colloquio, con il counselor che si servedell’ascolto attivo e dell’empatia per suscitare ed attivare le risorse personali del clienteper la risoluzione del problema, ma anche utilizzando tecniche per risvegliare laconsapevolezza corporea come il massaggio, o stimolando i sensi con altri interventitipo aromaterapia, o riequilibrando le energie con il Reiki, utilizzando l’immaginazione,il sogno guidato, vari tipi di meditazione per aumentare la capacità introspettiva, laconsapevolezza e la presenza mentale. Vi può essere l’utilizzo di esercizi diProgrammazione Neuro Linguistica o della Psicosintesi che consente di approfondire laconoscenza di sé attraverso tecniche espressive come il disegno, la scrittura, e la musica,14

e strumenti di riflessione interiore quali visualizzazioni simboliche, tecnicheimmaginative e meditative.Approccio psicosomatico o psicocorporeoCounseling a indirizzo psicosomatico con tecniche di mediazionecorporea. Scuola: SIAB Società Italiana di Analisi Bioenergeticheil Counseling a mediazione corporea secondo il modello bioenergetico usa le tecnichee le metodiche specifiche dell' Analisi Bioenergetica di A.Lowen. Tali strumenti sono ingrado di integrare il lavoro sui processi corporei, mentali e comportamentali e diadattarsi efficacemente ai diversi contesti delle relazioni di aiuto. L'approcciobioenergetico è stato sviluppato da A.Lowen a partire dagli anni '50 e si fonda sulprincipio di unità psiche-soma, elaborato originariamente da W.Reich.Il counseling a mediazione corporea rafforza le capacità dell'individuo di autoregolarsi edi rapportarsi al mondo e agli altri, in modo realistico e creativo, attraverso la pienaespressione di sé in senso psicofisico. Competenze del counsellor a mediazionecorporea saranno quelle di poter offrire degli strumenti per riconoscere le difficoltàinerenti alla gestione del proprio benessere psicofisico attraverso una dimensione diconoscenza e di ascolto del corpo. Il counsellor a mediazione corporea può intervenireefficacemente in aree che riguardano l'educazione, la promozione della salute, lagestione e prevenzione dello stress.Giuseppina Daniele così ne definisce l’intervento:“Nella seduta di counseling a mediazione corporea insieme si cerca il sentiero che ciporta a scoprire paesaggi interni, ad ascoltare il linguaggio originale che ogni parte delcorpo parla, a percepire come ogni ricordo risiede nel corpo e dal corpo può arrivare allaconsapevolezza. …Il lavoro corporeo ci restituisce la possibilità di non giudicare quelloche c’è in noi e nel corpo, di procedere in accordo con ogni parte, con ogni messaggioche dal corpo arriva. Non esiste quello che dovremmo essere, esiste solo ciò che siamo equesto è il prezioso bagaglio che ci consente di evolvere e crescere. “15

Counseling BiosistemicoScuola: Società Italiana di Biosistemica PratoIl counselor psicocorporeo come esperto del corpo e delle emozioniIl modello scientifico:Il modello teorico del Counseling biosistemico può essere compreso attraverso le suecomponenti: biologica e sistemica ed è costruito intorno alla convinzione che l’azioneemotiva si fonda su processi fisiologici che, nella loro parte inconsapevole, sono allabase delle nostre difficoltà emotive e che questi processi fisiologici debbano esseretrasformati. L’impostazione del piano terapeutico è stata influenzata dalla attivacollaborazione del prof. Liss con Henry Laborit (neurofisiologia delle emozioni),Ronald Laing (psichiatria fenomenologica), David Boadella (modello embriologico) e siapre agli arricchimenti che provengono dal mondo della neurofisiologia delle emozioni.Jerome Liss ha insegnato la necessità di collegare strettamente la comunicazioneverbale con l’approfondimento delle emozioni attraverso il ritornare sempre allesensazioni e alla attivazione fisica in modo da permettere all’emozione di esserepresente nella sua completezza.Tecniche MetodologicheIl corpo e la parola:Il Counseling Biosistemico aggiunge alle metodologie basate sul colloquio esull’ascolto le caratteristiche proprie del Metodo Biosistemico che unisce lacomprensione del linguaggio verbale a quella del linguaggio dinamico ed espressivo delcorpo. Sostiene e sviluppa negli allievi le capacità di relazione empatica, attraversol’apprendimento dei metodi dell’Educazione all’ascolto, della Comunicazione ecologicae dell’Ascolto Profondo, metacomunicazione, uso dei diversi linguaggi, identificazione,tecniche dell’utilizzo della parola chiave e della attivazione parola e corpo.Per entrare in profondità nelle emozioni dobbiamo aver presente che le frasi chericordano e definiscono i significati hanno profonde radici corporee.Noi non dobbiamo solo pensare alla frase, ma anche a come il cliente sente il suo corpomentre dice o pensa quelle parole.16

L’arte e la fantasia. Si apprendono anche modalità di lavoro artistico e immaginativoche consentono un ulteriore percorso di comprensione e di arricchimento. Metodi etecniche di arte terapia: segno, colore, manipolazione; drammatizzazione. TecnicheimmaginativeCounseling ad indirizzo Somato-relazionaleScuola:I.P.SO. di MilanoIl Counseling ad indirizzo somato-relazionale offre la possibilità di unire l'aspettoverbale e relazionale con l'approccio corporeo, basandosi sulle intuizioni di Carl Rogerse su quelle di Wilhelm Reich e Alexander Lowen circa il valore della comunicazionecorporea.Il counseling somato- relazionale aiuta il cliente a comprendere e superare il suomomento di crisi, all’interno di una visione globale in cui sensazioni, emozioni epensieri vengono valorizzati in un unico processo individuale.Nella visione di Rogers, ogni essere umano custodisce in sé le potenzialità del proprioprocesso di autorealizzazione, e tuttavia nella maggior parte degli esseri umani questepotenzialità non hanno potuto germogliare e svilupparsi, perché essi non hanno trovato,nell'ambiente in cui sono venuti al mondo e cresciuti, il clima adatto per farlo, comesemi lanciati nel deserto invece che su un terreno fecondo. In questa luce, il ruolo delcounselor diventa quindi quello di offrire al cliente il terreno fertile che gli è mancato, inaltre parole un clima abbastanza accogliente - empatico, congruente, accettante e nongiudicante - da consentirgli di riprendere il suo percorso evolutivo là dove era statointerrotto o deviato.Tecniche MetodologicheAll'approccio di Carl Rogers viene unito il contributo della bioenergetica1. Vedere il corpo del cliente - attraverso la struttura e le dinamiche dell'armaturacaratteriale. Queste informazioni potranno essere rimandate alla persona e portate allasua consapevolezza.2. Autoascolto - L'attitudine all'autoascolto, propria di chi svolge lavorobioenergetico, diventa uno strumento prezioso all'interno della relazione di counseling.17

In ogni relazione, infatti, per sentire l'altro è necessario sentire se stessi, e se si perde ilcontatto con se stessi si perde anche il contatto con l'altro.3. Lavoro corporeo - A volte il counselor somato-relazionale potrà utilizzare lapropria competenza per introdurre nella seduta alcuni elementi di lavoro corporeo. Puòsuggerire di respirare profondamente per qualche minuto. Oppure, quando la personaesprime un'emozione, il counselor può invitarla all'autoascolto, per rimetterla in contattocon il suo sentire, chiedendole in quale parte del corpo la sta sentendo: è una domandache apre spesso nuove opportunità di autoconoscenza e autoesplorazione..Counseling Integrato con Tecniche Corpo-Mente-Energia (CoMeTE)ad indirizzo socio-sanitario ed educazionale - MilanoScuola: Associazione REFRicerca, Educazione e Formazione per la qualità della vita dell'ammalatoIl Counseling Integrato CoMeTE si rifà all'approccio clinico centrato sulla persona diC.Rogers e accoglie i contributi della Medicina Integrata e di alcune tecniche Corpo-Mente (bioenergetica di A.Lowen, ipnosi secondo Erickson, lavoro sulle credenzesecondo C. Simonton, tecniche di matrice sistemico-fenomenologica di B. Hellinger,meditazione e tecniche di consapevolezza mutuate dalle tradizioni yogiche orientali,altre).Counseling e Coaching ad indirizzo Voice Dialogue (Dialogo delleVoci). Scuola INNERTEAMUtilizza un approccio integrato psico-corporeo che fa della Psicologia dei sé ilprincipale riferimento teorico. Questo modello vede il benessere della persona comeequilibrio dinamico tra forze antagoniste che possono essere conosciute e gestite inmodo flessibile e costruttivo.Tecniche MetodologicheIl Voice Dialogue e il Body Mind Dialogue (integrazione mente-corpo) costituiscono leprincipali tecniche esperienziali, integrate dal percorso evolutivo chakrico, lameditazione, l’Imagery, il Counseling espressivo, il lavoro sul sogno.18

Approccio Energetico-SpiritualeCounseling Energetico-SpiritualeScuola: Sers= Scuola per l’Educazione alle Relazioni e ai SentimentiLa SERS è una Scuola nata con l'intento di promuovere iniziative che mirino almiglioramento delle relazioni con se stessi e con gli altri.Basandosi sulla considerazione dell'uomo come essere bio-psico-spirituale e parte diuna realtà universale, le proposte della Scuola portano ad approfondire laconsapevolezza ai diversi livelli: corporeo, emozionale, mentale, energetico e spiritualeAll'interno di un modello integrato Umanistico-Transpersonale, la SERS offre percorsiche aiutano a rendere i rapporti umani più consapevoli, maturi e quindi piùgratificanti e proficui risvegliando le coscienze e a promuovendo la consapevolezzadella responsabilità (abilità di rispondere) di ciascuno nel creare la realtà che cicirconda.Il percorso formativo in Counseling energetico-spirituale a mediazione corporeaintegra materie di indirizzo psicologico con tecniche di consapevolezza corporea,energetica e spirituale che si ispirano alle metodologie rogersiane, gestaltiche,sistemiche e a varie altre tecniche che utilizzano il respiro, il movimento e laconsapevolezza corporea.Approccio SistemicoCounseling a indirizzo SistemicoScuola: Istituto CHANGE di TorinoIl Counseling Sistemico prende spunti dagli studi di cibernetica, dal costruttivismo,dalla teoria sui sistemi, e dall'approccio fenomenologico-sistemico. In particolare ilCounseling Sistemico offre un'approfondita conoscenza della visione sistemica, al fine19

di evidenziare dinamiche familiari ed organizzative, necessaria alla risoluzione deiconflitti e problematiche individuali e di gruppo.Alcuni esempi di applicazione:Counseling individuale e di coppia, familiare, di gruppoCounseling scolastico, professionale, aziendale, organizzativo.Nasce in Italia fra il 1980 e il 1990, a partire dall’attività formativa di un medico,Giorgio Bert, e di una psicoterapeuta sistemica, Silvana Quadrino, per dare consistenza,struttura teorica e fondamenti tecnici a tutti gli interventi basati sulla comunicazione chevengono svolti da professionisti non psicologi, e sono rivolti a persone che non stannochiedendo un intervento psicologico.Il metodo ha portato in questi anni a strutturare interventi formativi destinati a fornire aprofessionisti sanitari e sociali, educatori, insegnanti, addetti alle pubbliche relazioni,quelle che vengono definiti counseling skills, competenze di counseling sistemico,applicabili all’interno della loro professione; e interventi destinati a formare e poiaffiancare con la formazione permanente e la supervisione, professionisti counselor, concorsi triennali adeguati alle normative delle principali società europee.Il libro di Silvana Quadrino:” Il colloquio di counseling, metodo e tecniche diconduzione in ottica sistemica”, riassume l’evoluzione del metodo, che negli anni si èprecisato e definito.Definisce le linee teoriche di partenza, e fornisce ai counselor una guida concreta per laconduzione di un intervento di counseling sistemico, a partire dal primo scambiocomunicativo con il cliente fino alla definizione degli obiettivi, alla condivisione delcontratto, allo svilupparsi dei diversi colloqui, alle modalità di conclusione.L’iter formativo dei counselor sistemici deve aprirsi alle competenze dellacomunicazione nel senso più ampio, e utilizzare le ricerche e le proposte cheprovengono da altre professioni ugualmente impegnate nella ricerca della qualità nellacomunicazione e nella relazione professionista-cliente: pensiamo agli sviluppi della“narrative based medicine “, che offrono ai counselor importanti spunti sull’uso dellenarrazioni dei loro clienti in uno spazio non terapeutico. Al significato che hannoassunto nella formazione sanitaria le “medical humanities,, cioè le conoscenze letterarie,artistiche e filosofiche che altrettanto bene si prestano allo sviluppo personale deicounsellor. Agli apporti delle neuroscienze, in particolare la scoperta del sistema dei20

neuroni specchio che aprono nuove prospettive sui meccanismi delle interazioni e sullafunzione del cervello nella costruzione del nostro rapporto con gli altri.Counseling a indirizzo Sistemico PluralistaScuola di Counseling Sistemico Pluralista - Scuola di MediazioneFamiliare ShinuiCecilia Edelstein definisce l’indirizzo sistemico “pluralista” perché eredita iprincipali contributi sviluppati dalla “seconda generazione italiana” di terapeutifamiliari- centro Sud Italia- idealmente collegata alla sponda est americana- i pionieridella terapia familiare- con l’approccio sistemico milanese che prende avvio dallasponda ovest americana-approccio strategico di Bateson e collaboratori per poi essereinfluenzati dalla cibernetica di secondo ordine e costruzionismo sociale ed abbracciarel’approccio narrativo.Da anni nel Centro Shinui e nella Scuola di Counseling Sistemico Pluralista di Bergamoinsieme a colleghi con diverse esperienze sistemiche sta sperimentando un modellopluralista che va oltre la giustapposizione di tecniche e idee e si muove versol’integrazione.Cecilia Edelstein dà una definizione del counseling che si adatta ai diversi approcci delmondo sistemico e non solo al modello pluralista.“Il counseling è un’attività professionale d’aiuto che, attraverso la relazione fraprofessionista e cliente (individuo, famiglia o gruppo), mira a facilitare processi dicambiamento, a rinforzare percorsi evolutivi e a migliorare la qualità della vita,valorizzando sia le risorse sia le relazioni con l’ambiente circostante.”Cecilia Edelstein, 2007, Il counseling sistemico pluralista. Dalla teoria alla pratica.Edizioni Erickson, Trento.I punti da sottolineare sono:• Alla base della professione del counseling c’è la relazione di aiuto• La relazione tra professionista e cliente. Con l’approccio sistemico l’enfasi sisposta dall’individuo alla relazione.21

presente. Fa parte di una matrice più profonda ed è ciò che è eterno che si incontra conciò che sta fluendo dal passato al futuro.Anche nell’ Oracolo Maya vi è la rappresentazione dei due assi. Nell’asse dello spiritotroviamo ciò che ci guida dall’alto e dal basso, la nostra guida e il nostro occulto. Nell’asse della materia ciò che siamo in questa incarnazione, la nostra sfida, l’antipode e ilnostro sostegno, l’analogo, il nostro partner planetario.• “La personalità non è mai statica, ma dinamica, creativa, non vegetativa “ ,non ci può essere un equilibrio della personalità con le tensioni interne regolateuna volta per tutte. Vivere è una continua ricerca di lunghezze d’onda diverse,che sono l’esperienza di ogni giorno, sempre nuove e varie, perché scaturisconodall’infinita creatività della vita . ” Ciò che il counselor si prefigge è unaorganizzazione nuova e costruttiva delle tensioni e non una qualsiasi unitàdefinitiva. Non desideriamo liberarci una volta per tutte del conflitto- questosignificherebbe ristagno- ma piuttosto trasformare i conflitti distruttivi inconflitti costruttivi”Le varie sessioni di Aura-Soma danno al cliente la possibilità di vedersi in ognimomento nella dinamicità della sua evoluzione, riflessa nella trasformazione e neicambiamenti dei colori che sceglie, in un viaggio nel Tempo e nel Colore che la suaanima sceglie. La seconda bottiglia, che rappresenta il passato, è il passaggio dalla sfidaal dono più grande ed equivale all’ Antipode nell’Oracolo Maya.Attraverso di essa possiamo vedere, illuminare, aspetti nascosti di noi che hanno il lorodiritto di esistere e osservarli, ascoltarli, accogliendoli nel nostro cuore. Il cuore è uncentro di accettazione e amore. E’ uno spazio di non giudizio in cui tutto può esseretrasformato. Portare luce alle disarmonie permette di vedere e osservare le parti di noiche meno ci piacciono. La luce delle bottiglie ci ricollega alla nostra luce interiore enella sfida ed ombra del colore si nascondono i nostri doni, doni che vanno riportati allaluce.Nel Sincronario Maya il fluire dei vari aspetti del nostro essere, legati alla nostrafamiglia terrestre, può essere visto nel castello del destino della nostra vita di 52 anni.Come prismi dalle varie sfaccettature ogni anno riflettiamo una identità e abbiamo unproposito connesso a quella specifica onda.26

• L’Empatia- dal greco pathos=sentimento profondo e in- è la chiave delcounseling e significa contatto, influenza, interazione tra personalità. E’impossibile comprendere un altro individuo se non si riesce ad identificarsi conlui. Jung la chiama processo di fusione. Partecipazione mistica. Vi ècomprensione in quanto vi è partecipazione. E’ la capacità di utilizzare illinguaggio dell’altro. E’ impossibile conoscere un’altra persona senza esserneinnamorati in senso lato…L’amore ha quindi in sé un enorme poterepsicologico. E’ la forza più grande di cui disponiamo. “Il counselor operaattraverso il processo dell’empatia. Tanto il counselor quanto il clientevengono portati ad uscire da se stessi e a fondersi in un’entità psichicacomune.” La funzione del counselor è quella di rinunciare a se stesso, di esseretabula rasa e di abbandonarsi alla situazione empatica. Ciò comporta mettersi anudo di fronte a l’altro, ma non esiste al mondo esperienza più purificante dellanudità psicologica.Nelle consulenze di Aura-Soma, prima che il cliente scelga i suoi colori, inizio con laconnessione col cuore per entrare in empatia e in sincronicità profonda tra di noi e lebottiglie Equilibrium. Il cliente si mette a nudo scegliendo il riflesso di ciò che è alivello profondo e l’abilità del counselor sta nel rimandargli la sua bellezza e farloinnamorare di se stesso. Il cliente spesso porta situazioni che il consulente stesso stavivendo. Si crea una connessione empatica che richiede una grande presenza,osservazione, giusto distacco, sospensione del giudizio, la capacità/qualità di restare alproprio posto. Le Equilibrium aiutano nella funzione che Rogers attribuisce al counselordi “fare da specchio e mostrare al paziente il suo vero volto, in modo tale che egli,grazie a questa nuova percezione di se stesso, possa riorganizzarsi”. Come specchio difronte al cliente, il counselor coglie e accetta ciò che lo “colpisce” e lo rimanda, lo rifletteL'immagine dello specchio crea una sensazione di silenzioso raccoglimento in cui il clientesi sente, si esperisce, si guarda, si vede finalmente riflesso a se stesso prima di tutto..Il primo titolo del libro di Viky Wall era ” Lo specchio e il miracolo”. Il miracolo è laconsapevolezza che comincia a crescere di ciò che siamo e quanto più lo riconosciamo e lovalorizziamo tanto più ciò che è in noi latente comincia a fiorire naturalmente. Questo èquello che anche Rogers intendeva quando considerava l’uomo come una forma vivente chesegue un processo di crescita e di autorealizzazione naturale. Tendenza attualizzante comeuna direzionalità innata che spinge l’organismo a rendere nella realtà ciò che porta in sé in27

forma potenziale. In altre parole noi siamo già potenzialmente ciò che possiamo diventare.Nel corso della nostra evoluzione personale scegliamo di seguire e portare a realizzazionedegli schemi potenziali che a loro volta si sviluppano in relazione all’ambiente esterno, inuna sorta di processo di adattamento. Il counselor non ha una diagnosi e una cura ma in unprocesso empatico accetta l’altro, si apre e si dona nelle sue qualità prettamente umaneprima che professionali permettendo al cliente l’integrità, la centratura, il contatto con il séinteriore.“Io so di essere il mio cliente e che egli è me”: queste sono le parole di Rogersche esprimono proprio il senso profondamente umano e spirituale del suo modo di intendereil counseling.• Stabilire il contatto. Leggere le manifestazioni del carattere: espressionefacciale, modo di vestire, movimenti apparentemente casuali del corpo, il suomodo di avvicinarsi, di dare la mano, la mimica facciale, il tono della voce, ladimenticanza e il ricordo, la costellazione familiare. Cercare di capire daun’ottica di apprezzamento. Andare a creare quello che Rogers definisce “unclima terapeutico” fatto di genuinità, apprezzamento e comprensione, nongiudizio. Il rapporto di counseling è una situazione in cui il calore umano,un’accettazione obiettiva e l’assenza di ogni coercizione o pressione personaleda parte del counselor, permette l’espressione più libera di sentimenti,comportamenti e problemi da parte del cliente. Il primo passo è una accettazionenon giudicante. Il lavoro del terapeuta non consiste [...] nell'imparare dellecose riguardo al paziente per poi insegnargliele, bensì insegnare al pazientecome imparare ciò che concerne se stesso.Prima di incontrare il cliente mi metto in uno stato di ascolto, meditazione e centraturausando il pomander verde smeraldo che mi aiuterà a stare nel mio spazio (qualità delverde) in modo sia ricettivo (qualità del blu) che attivo (qualità del giallo). Poi lascioche il cliente porti dentro alla relazione tutto quello che lo ha spinto ad una sessione diAura-Soma, facendolo collegare con il suo intento. Lo porto in uno stato di agiocondividendo un pomander rosa e facendolo collegare con lo spazio del cuore, poi glifaccio scegliere il suo codice del colore. E’ molto importante portare attenzione alnostro respiro e a quello del cliente, alla tonalità della voce, alla postura, allo sguardo:attraverso la nostra presenza, il nostro respiro, l’assenza totale di giudizio, lo spazio delcuore, possiamo aiutare il cliente a connettersi al suo respiro, al suo cuore, ad essere28

presente, a riconoscere e stare con ciò che dà forza. E’ compito del consulenterispettare il cliente e restare in uno spazio di non giudizio, lasciandolo libero eguidandolo nella comprensione del messaggio dei colori. In fondo è il messaggio cheVicky ci ha lasciato e che le bottiglie continuano a riflettere. Un messaggio di autoaccettazione,amore e cura di sé.• Confessione. Lasciare che il cliente esponga il problema- Lasciar parlare ilcliente per almeno due terzi di ogni ora del colloquio. E’ quella che Rogersdefinisce l’ arte dell’ascolto, fare attenzione al sentimento espresso dal soggettoper poter dare una risposta al sentimento piuttosto che occuparsi del contenutointellettuale. Perché il counseling sia efficace occorre che sia il soggetto adesprimere i suoi sentimenti, non il counselor. Rogers chiama questa fasecatarsi quando il soggetto viene incoraggiato ad esprimersi senza inibizioni.La confessione ha di per sé un valore catartico. Il solo fatto che il cliente abbiaesposto il problema alla presenza di un counselor che lo ascolta con empatia, loha reso psicologicamente più sano.• Poi segue la fase della interpretazione: funzione che il cliente e il counselorsvolgono insieme analizzando i fatti emersi e vedendo le cause deldisadattamento. Per Rogers è il momento in cui avviene una differenziazione echiarificazione di ciò che si sente. “Quasi sempre la chiarificazione delsentimento permette all’individuo di proseguire con maggior libertà”. Dallachiarificazione della situazione e dei modi di sentire specifici emersi dallaesperienza della catarsi nascono nuove percezioni- insight, e si vedono gliavvenimenti sotto una nuova luce..Mentre prima il cliente occupava tutto loscenario ora la figura del counselor acquista più rilievo ponendo domandemirate, formulando ipotesi che stimolino l’attenzione del cliente ed infineesercitando su di lui una influenza empatica, assumendo un particolare statod’animo e inducendolo nel cliente. Per Rogers il counselor si limiteràsemplicemente a prendere atto e a rafforzare l’insight acquisito dal soggetto condomande e risposte che riconoscono e riflettono i sentimenti espressi. “Ilcounselor può favorire lo svolgimento di questo processo riformulandol’insight già acquisito e chiarificando le nuove percezioni alle quali il soggettoè giunto.”29

E’ il momento nella sessione in cui mi pongo in una situazione di ascolto e aiuto ilcliente ad auto-ascoltarsi connettendosi energeticamente con le bottiglie, cominciandocon la prima, la bottiglia che in Aura-Soma viene detta della Vera Aura, e che faròappoggiare nella zona della Stella dell’Incarnazione, a livello dell’Hara, per continuarecon le altre tre nelle zone dei chakra che si relazionano al colore scelto. E’ un momentoprofondo di riconoscimento e di risonanza con certe frequenze della luce e guiderò ilcliente con domande aperte e che abbraccino tutti i sensi, dal vedere, all’udire, alsentire, permettendogli di raccontare la sua storia con la mappa che gli è più congenialema interagendo anche con le altre e orientando la”confessione” in direzione delproblema centrale. Solo dopo porterò il significato di quel particolare colore o bottigliasecondo Aura-Soma e la mia comprensione andando a rinforzare quelle che erano statele sue percezioni, suggerendo delle interpretazioni del suo racconto e, in base allereazioni ai suggerimenti, aprendolo anche a nuove possibili evoluzioni.La comprensione ha una funzione creativa ed opera di per sé una trasformazione nellapersonalità del cliente.• Lo sforzo del counseling è volto a liberare l’individuo permettendogli di esserese stesso. Questo significa metterlo in grado di iniziare il lavoro ditrasformazione della personalità. La trasformazione della personalità nonavviene attraverso consigli ma “tirando fuori” varie suggestioni-possibilialternative costruttive- e vedendo quali verranno accolte immediatamente inquanto tendenze già presenti nell’inconscio del cliente. Si va ad incanalare lasofferenza del cliente in modo che questa gli fornisca l’energia necessaria aoperare la trasformazione del suo carattere aprendosi alle forze creative dellavita. Per Rogers questo è il tipo di ” approccio non direttivo che attribuisce altovalore al diritto di ogni individuo di essere psicologicamente indipendente, dimantenere la sua integrità psicologica” e di assumersi la piena responsabilitànella scelta della propria meta. Se il counselor si sforza di essere sensibile aisentimenti espressi dal soggetto chiarificandoli e rielaborandoli, il colloquio è ditipo non direttivo, rimane accentrato sul soggetto e ne scaturisce tutto quelmateriale che è emotivamente pertinente al problema dell’individuo…e loconduce in modo più efficace e diretto alle radici emotive del suo problema diadattamento. Grazie all'ascolto del counselor che non riempie di parole lo30

spazio che lo separa-unisce al cliente, ma rimanda soprattutto quelle del cliente,si crea un vuoto accogliente, uno spazio invisibile e condiviso, trasparente, fattodi attesa, attenzione, auto-sguardo. In questo spazio di senso, in cui non esistedirettività ma semplice presenza accettante, il cliente entra in contatto con sé.Questo spazio di apparente silenzio da parte del counselor che resta in ascoltocon tutto se stesso, dà inizio al processo, come se venisse gettato un sassonell'acqua che crea un sottile movimento.In Aura-Soma questa libertà arriva dal riconoscimento di ciò che siamo dal riflesso delnostro codice del colore. Permetterci di esserlo è accogliere tutto ciò che ci arriva dallivello coscio e inconscio delle bottiglie, dalle connotazioni dei vari livelli del colore,simbolico, mentale, emozionale e fisico ed esperirlo. Esperirlo vuol dire portarel’attenzione alle energie compresse nei vari schemi mentali, emozionali, vedere dove sisono cristallizzate nel fisico e lasciarle fluire liberamente. (Attenzione in particolarmodo alla 2 bottiglia che indica la sfida e il dono più grande da offrire e alla 3 cheindica il qui e ora e come il cliente sta lavorando con la sfida). Significa affermare,accettare in maniera attiva, dire di sì non soltanto con le parole o la mente, ma comerisposta della propria personalità totale. Per Rogers è l’esperienza, il vivere ciò che sisente al momento, accettandolo come parte integrante di noi. E allora l’accettazionediventa lasciar andare e in questo processo di lasciare andare si passa dal disagioall’agio, dalle tensioni che emergono nelle parti superficiali della personalità agli stratipiù profondi dell’essere in cui veniamo a contatto con i nostri talenti e meriti per poiarrivare alle qualità essenziali e al nostro centro. Le energie liberate, non più assorbitedalla lotta con il sé possono perseguire la bellezza, facendo l’esperienza della libertà. Inquesta situazione, secondo Rogers, acume, insight, autocomprensione sorgonospontaneamente e una volta raggiunto l’insight le azioni che si compiono sarannoadeguate a questo nuovo orientamento. Invece di cercare disperatamente di essere quelche non è, l’individuo scopre i numerosi vantaggi di essere quel che è, e di potersviluppare le possibilità di maturazione che sono innate in lui. L’insight comporta lariorganizzazione delle capacità percettive; consiste nel vedere rapporti nuovi nellesituazioni; è il momento unificatore di una serie di esperienze accumulate; costituisce unnuovo modo di percepire e di orientare la propria attività.”Solo in uno stato di liberazione emotiva può aver luogo una riorganizzazione dicampo percettivo”.31

• Vivere una vita improntata all’espressione del sé richiede coraggio edobbiamo avere il “coraggio della imperfezione”. La corrente della vita nonpuò essere arginata. E’ quando ci tiriamo indietro che iniziano i nostri problemidi personalità. Il counselor cerca di dare il coraggio di vivere e prospettare allepersone scoraggiate la possibilità di gioia e di realizzazione, di canalizzare lapropria espressione in maniera creativa. E’ quella che viene definita da Mayuna esortazione al coraggio, un coraggio indotto che va a congedare il clientecon un “incoraggiamento psicologico”. Per Rogers la funzione del counselor inquesto momento è di aiutare a chiarire le diverse scelte che si possono fare e diriconoscere la paura e la mancanza di coraggio di andare avanti provatedall’individuo e di sostenerlo a compiere azioni positive sempre più integrate esempre più autodirette. E’ il momento che viene chiamato della “volontàcreativa”. Le fasi ulteriori sono solo elementi di progressiva maturazione.Nella consulenza di Aura-Soma questo è il dono che viene dal futuro-4 bottiglia discelta- e che rappresenta la conclusione del viaggio, dove la fine e l’inizio si incontrano.Nella conclusione del colloquio farò anche riferimento alla 5 bottiglia che risulta dallasomma delle 4 e che si va a collocare al di là del passato o del presente e del futuro inuna linea del tempo non lineare ma a spirale, eterna. Qui si entra in una matrice piùprofonda dell’essere che può divenire campo di esplorazione nella successivaconsulenza. Questi preziosi momenti di insight del proprio essere è ciò che il cliente siporta a casa e su cui va a focalizzare anche il lavoro con i prodotti che andrà a scegliere.Quando andrà ad usare gli oli sul corpo fisico, o le quintessenze e i pomanders nei corpisottili, ricordando le tematiche della consultazione, li dinamizzerà scuotendoli per autoselezionareciò che dei mondi del colore, delle piante, dei cristalli lì contenuti, megliorisuona con il suo sé e il suo percorso. Un processo di risonanza avrà luogo a livello dicorpo-mente e le strutture energetiche che trattenevamo un certo sistema di risposta, siscioglieranno sempre più, per dissolversi alla fine, lasciando spazio a nuovecomprensioni ed orientamenti.32

Capitolo 3- SpecialisticaIl Viaggio dell’Anima nel Tempo e nel ColoreAura-Soma ® e i Codici di Luce dello Tzolkin, il Sacro Modulo Armonico deiMaya. Un Ponte Arcobaleno verso il 2012Il colore è un fattore chiave sia in Aura-Soma che nello Tzolkin, il modulo armonicouniversale che i Maya usavano per sincronizzarsi con i vari pianeti, e nel Dreamspell,una dispensazione galattica per il nuovo tempo e per tutta l’umanità, trasmessa da JosèArguelles. Parlerò di entrambi e di come li ho interfacciati nel mio corso “ Codici diLuce”, utilizzandoli come sistemi per la consapevolezza che ci danno delle mappe perorientarci in questo momento storico di confusione, sospesi tra un vecchio mondo chesta finendo ed uno che non è ancora iniziato, tra un vecchio paradigma e uno nuovo.Stiamo vivendo in quella che Josè Arguelles, nel suo libro il “ Mistero della Pietra”chiama “la Terra di Mezzo”, in un “Tempo di Mezzo”, un passaggio tra una vecchia euna nuova Creazione, una vecchia frequenza e una nuova visione del tempo, cheportando al conscio ciò che è nell’inconscio, guida la nostra anima verso la suarealizzazione. Tale è il periodo che intercorre tra il 16/17 agosto 1987, la convergenzaarmonica (in cui convergevano e arrivavano a completamento diverse profezie) e il 21/12 /2012, data profetizzata dai Maya come la chiusura di un ciclo della storia di 5125anni. In questa fase di passaggio tra i mondi e di cambio vibrazionale che il fisico russoVernadsky già negli anni trenta definiva come il passaggio tra la Biosfera e la Noosfera,il campo mentale del pianeta, un nuovo cambio geologico evoluzionario, ci può essereutile servirci degli strumenti della “scienza arcobaleno” per espandere la nostracoscienza, sostenere il nostro campo elettromagnetico e quello di madre terra e impararea camminare con più grazie e armonia nella nostra vita.Attraverso il linguaggio del colore, la frequenza dei numeri, i toni, il mondo dei simbolie degli archetipi collettivi, abbiamo la possibilità di andare a rifletterci nel profondo,scoprire chi siamo, da dove veniamo e qual’è il compito della nostra vita, attivare ilnostro corpo di luce e contribuire all’emissione del doppio arcobaleno circumpolare alla33

fine del ciclo. “Il mio arco pongo sulle nubi ed esso sarà il segno della alleanza tra me ela terra”(Genesi 9, 13)„Passeggia tra gli olii colorati che sembrano gioielli. Stanno parlando una lingua,imparala. Essi sono un libro, aprilo e leggilo. Sappi che essi sono lo specchio davanti altuo viso. Nelle tue mani stai tenendo un miracolo: apri i tuoi sensi. Apri lo scrigno checontiene un caleidoscopio di gioielli scintillanti, e' un regalo a tutti coloro i cui cuori e lecui punte delle dita stanno cercando lentamente e lievemente il profondo segreto delse'“. Vicky WallAura-Soma è un sistema vibrazionale che attraverso l'uso del colore, delle piante e deicristalli, porta bilanciamento e benessere al nostro corpo fisico e ai corpi energetici. E’un metodo per l’evoluzione della coscienza; una terapia spirituale non intrusiva e dolceattraverso cui ci prendiamo la responsabilità del nostro processo di individuazione. Aurasignifica luce, Soma significa corpo (greco), essere di luce (aramaico), energie viventi(sanscrito).E’ lo Specchio e il Miracolo, così come la definì Vicky Wall, laterapista/chiaroveggente Inglese che negli anni ottanta portò questa nuova scienza delcolore nel mondo. E’ la possibilità di vedere riflessi i colori della nostra anima e il34

miracolo di portare a livello conscio ciò che è nel nostro inconscio, capire chi siamo, dadove veniamo e dove stiamo andando.“ Ho cercato e ricercato nella profondità dei tempi e ho riportato alla luce qualcosache è già stato, che era stato dimenticato da lungo tempo e che doveva nascere ancorauna volta per un tempo nuovo”.La luce ed il colore sono alla base della nostra vita ed influenzano direttamente il nostrosistema. Il Colore è un linguaggio universale. Ogni colore reca un’intera lista dimessaggi che parlano ai diversi livelli delle nostre esperienze. Il colore è il cuore diAura-Soma. E’ la chiave per comprendere noi stessi a livello più profondo. Tutti iprodotti sono riferiti al colore e ogni sessione individuale di Aura-Soma o corso è unviaggio nel colore e nel suo linguaggio che ci permette di comprendere le naturaliinterazioni che lo spettro della luce ha dentro e fuori di noi. Quando abbiamo esploratoil nostro codice di colore e riconosciuto gli effetti dei colori su corpo, mente, emozioni espirito, possiamo usarli consapevolmente per la nostra guarigione ed evoluzione.Le bottiglie agiscono come specchio. Attraverso la loro luce noi riusciamo a dissolverequelle cristallizzazioni, quelle ferite che ostacolano la nostra fioritura interiore.Le bottiglie Equilibrium contengono una frazione oleosa e una acquosa, le piante oltre afornire il colore donano l’aroma e l’aroma trasmette, attraverso l’olfatto, messaggi alsistema nervoso, riattivando la parte di memorie registrate nel sistema limbico, doverisiede la parte primordiale più innocente e pura del nostro essere, dove risiede il nostroguaritore interiore.Attraverso le Equilibrium si possono rispecchiare, esplorare, curare, illuminare, liberareparti della nostra anima. Il lavoro con le bottiglie permette di portare sempre più lucesulle nostre disarmonie, in modo da integrarle delicatamente, permettendoci direalizzare il nostro vero scopo, diventando responsabili del nostro processo diarmonizzazione. E’ l’anima che sceglie, la parte più saggia di noi sa cosa serve integrareper stare meglio e continuare un percorso di consapevolezza. Comprendere permette dirivedere i nostri schemi, le abitudini che portano sofferenza e assumerci laresponsabilità per la soluzione del problema.35

Con l’evolversi di Aura-Soma diventa sempre più chiaro che questo è innanzi tutto esoprattutto un mezzo per modificare la consapevolezza. Quando osserviamo il Colore,stiamo in realtà avendo l’esperienza di un fattore di consapevolezza dentro di noi.Il Colore in sé è uno specchio attraverso il quale si può visionare il viaggio dell’Animanel Tempo. In realtà, ogni colore è una chiave per esperienze, qualità, mondi diversi.Il Bardo Todol e numerosi altri testi affermano che il colore è percepibileindipendentemente dai sensi fisici. Non è indispensabile avere un corpo per relazionarsial colore. In quanto tale il colore è una porta spalancata che collega dimensioni diverse.Ogni volta che ci lasciamo veramente andare, il colore si presenterà alla consapevolezzain una certa sequenza, che è determinata dal nostro Karma e Darma, ossia ciò che siamoe il modo in cui lo portiamo fuori. Aura-Soma dice: “Tu sei il colore che scegli” e icolori che noi siamo sono la manifestazione di ciò che abbiamo fatto e del modo in cuil’abbiamo fatto.Aura-Soma, quale sintesi di cromoterapia, aromaterapia, fitoterapia e cristalloterapia,ben si inserisce in una visione biointegrata e olistica. Ha una visione olistica dell'uomoche considera nelle sua trinità di corpo mente e spirito: la luce, il colore e l'oscurità sonoequivalenti dello spirito, dell'anima e della materia, delle funzioni del pensare, sentire evolere dell'uomo e del suo sistema nervoso, ritmico e metabolico. Restituisce al clientela sua componente energetica e spirituale in quanto terapia dell'anima. E' il sè superioreche sceglie i colori di cui ha bisogno e questi hanno un' interfaccia con il sistemaenergetico dei chakra.Si basa sul principio della risonanza per cui il simile risuona con il simile in termini divibrazione del colore, delle piante e dei cristalli e di questi con i centri energetici.Le bottiglie come specchio dell'anima affinano la sensibilità del counselor arelazionarsi con il cliente, a vedere chi è che stiamo osservando attraverso la finestradella bottiglia, qual'è il suo modo di respirare, la sua postura, il suo gesticolare, leespressioni del volto, il tono della voce.36

Lo Tzolkin, il Sacro Computo Maya, è un moduloarmonico universale, una tavola di trasmutazione dei diversi livelli di conoscenza,informazione, coscienza dell’essere. E’ un circuito galattico costante che si auto-generae auto-rinnova.Nello Tzolkin, le venti Tribù Solari, così chiamate perchè connesse con i 10 pianeti delnostro sistema solare, seguono una sequenza di 4 colori: il rosso, il bianco, il blu e ilgiallo, che si relazionano alle quattro direzioni della Ruota della Medicina: Est, Nord,Ovest e Sud e alla loro qualità di inizio, raffinamento, trasformazione e potere.Troviamo il blu invece del nero, usato tradizionalmente sia dai Maya che dai NativiAmericani, per riflettere tonalità più prismatiche, i 3 colori primari e il modo in cuiquesti si uniscono nella luce. Poi vi è il verde che rappresenta il centro e il colore dellaquinta forza. Cinque colori dunque che rappresentano la struttura di basedell’Atomo Primario del Tempo.I 20 segni sacri possono essere descritti nella loro evoluzione come un processo disviluppo, il cammino della vita stessa. I primi 7 segni rappresentano il ciclo dell’essereFisico (sviluppo dell’essere primario) mentre i 13 restanti descrivono l’evoluzione delcorpo mentale superiore nella sua fase generativa (8-14) e conclusiva (15-20).Nell’ordine perennemente rotatorio essi definiscono un sentiero della vita in cui l’esserefisico prepara spirali mentali superiori dell’essere, di cui è una fase. E’ un sentierodell’essere totale, un cammino e un modello universale, non soltanto per la vita suquesto pianeta, ma per tutta la vita dell’universo. Rappresentanti del potere delle fasidella scala galattica della luce, i segni costituiscono la trama del viaggio mitico.37

E’ molto importante capire che la natura del Tempo ha una qualità che può esseredescritta come colore in movimento, scandito dal ritmo in quattro parti dellearmoniche, dei clan o delle famiglie radice di colore, o il ritmo in cinque parti dellecromatiche o dei castelli, o in 13 parti nell’onda incantata. Tutti i cicli sono legati alcolore che dà una certa frequenza e vibrazione energetica al succedersi degli anni edelle lune e al modo in cui la nostra consapevolezza si interfaccia col tempo e con lospazio.Tutto ciò dà una profondità e una percezione sensoriale del tempo che non esiste nellaconcezione meccanicistica e lineare del Calendario Gregoriano e dell’orologio mache possiamo riscoprire quando ci connettiamo con i cicli del tempo naturaleattraverso il Sincronario delle Tredici Lune. Con il tempo sincronico entriamo nellafrequenza e dimensione del Tempo come Arte e parte della ricchezza dei valori dellanatura della sincronicità si basa sull’uso dei colori primari.Alla frequenza del colore si aggiunge poi la frequenza dei 13 toni galattici dellacreazione e dalla loro interrelazione nasce la possibilità di 260 permutazioni delloTzolkin. Se ai 13 numeri si fa assumere una particolare qualità tonale per ognivariazione delle 20 posizioni, allora diventa possibile una ricca descrizione armonica,grazie a tutte le permutazioni. La matrice a 260 unità può cominciare a sembrare unaspecie di tastiera multifase per la composizione della sinfonia galattica e di fatto lo è.Le 260 unità informano i nostri sensi e la nostra mente con le informazioni chiavenecessarie per operare con il mondo dentro e fuori di noi. I 13 numeri –tonirappresentano modelli primari di energia radiante chiamati pulsazioni radio. I 20simboli rappresentano il ciclo di possibilità, di gamma di frequenze delle trasformazionio evoluzioni di queste pulsazioni radio.“Il Tempo non e’ denaro. Il Tempo e’ un’Arte. Chi possiede il tuo Tempo controlla latua mente. Possiedi il tuo tempo e conoscerai la tua mente”. Josè Arguelles38

Se è dal gioco della Luce e dell’Ombra che nasce il colore e questo rappresenta ilmovimento dell’anima nell’eterna ciclicità del tempo, possiamo capire come il modoin cui la nostra consapevolezza interagisce col colore ha a che vedere con il nostrocodice di colore nel tempo. Ed è su questo punto del colore come coscienza che icodici di luce dello Tzolkin si connettono con Aura-Soma. Anche per Aura-Soma lacoscienza si auto-riflette nel linguaggio universale del colore e dei numeri e nella suarivelazione le due cose vanno insieme.Abbiamo fino ad oggi una sequenza di 110 bottiglie chiamate Equilibrium codificateda un certo colore e da un certo numero così come ogni codice dello Tzolkin ha uncolore ed un numero. Nel momento della chiusura del ciclo, quando la civiltà haraggiunto il massimo della complessificazione ed alienazione, questi due sistemi ci39

permettono di ritornare ad una universalità di linguaggio e ad un livello più alto disemplicità ed ordine.E’ un ritorno alla natura (oltre al colore in Aura-Soma è presente la vibrazione dellepiante e dei cristalli), alla terra, ai cicli naturali del tempo e all’ordine sincronico. E’ unritorno alla comprensione del colore e dei numeri che esisteva prima della Torre diBabele e la divisione delle lingue, prima che l’umanità cadesse nel virus dell’amnesia edimenticasse l’armonia delle tredici lune. E’ la possibilità, riflettendoci nei colori, diportare al conscio ciò che è nell’inconscio, di svelare ciò che è al di là della personalità,i nostri doni, talenti, la nostra creatività, ed arrivare alla nostra essenza, al nostro centro.In questo processo che Jung chiamava di individuazione, diventiamo più sincronici epiù in contatto con “l’oceano della coscienza universale”.All’inizio della creazione c’era la parola, un’esplosione di colore, suoni, e sequenzenumeriche, secondo la Genesi. Per lo Zoar dall’oscurità emersero vapori di verde e dirosso, e nell’antico Dao il Ku dello Ying e Yang viene descritto come verde e rosso.Ora sia Aura-Soma che la Legge del Tempo ritornano a un linguaggio di codiciuniversali e sincronici che comunicano in maniera più efficace ed elegante dellinguaggio concettuale.40

Aura-Soma ® e i Codici di Luce dello Tzolkin, il Sacro Modulo Armonico deiMaya. Un Ponte Arcobaleno verso il 2012.La profonda sinergia che lega questi due sistemi fa sì che uno potenzi l’altro, unoradichi l’altro, con un flusso continuo che va dal Cielo alla Terra e dalla Terra al Cielo,una visione cosmica che si incorpora, dandoci la possibilità di riattivare la memoriacellulare e portare trasformazioni a livello del DNA.Il Sincronario rappresenta codici di luce, informazioni che vengono dalla galassia, e cheattraverso il sistema solare vengono trasdotti e portati sulla Terra, l’aspetto Celestialelegato al Tempo Sincronico della quarta dimensione. Aura-Soma è l’aspettotridimensionale della Terra che accoglie e radica la Luce. Possiamo ritornare in armoniacon il Tempo Naturale seguendo il Sincronario delle 13 lune di 28 giorni,sincronizzandoci con le Leggi Universali della Natura e trovando pace e bilanciamentonelle nostre relazioni.Partendo dall’identità galattica della persona che si ricava dalla data di nascita, si andràa vedere il suo oracolo e la sua onda incantata di vita, le differenti energie che creano ilsuo corpo di luce ed il proposito della sua incarnazione, mettendo in rilievo doni, meritie qualità, che fanno parte della essenza più profonda del suo essere.Si vedrà poi la sinergia con le bottiglie di Aura-Soma che si interfacciano all’oracolo eall’onda e fanno parte del nostro imprinting di luce al momento della nascita41

Riscopriremo quindi i nostri codici esplorando con l’uso dei colori, delle piante, deicristalli e dei suoni, i punti riflessi nel corpo fisico e nei chakra in relazione al nostroOracolo di Nascita, il nostro Scudo Galattico, e alle Equilibrium di Aura-Soma che siinterfacciano ad esso. Riconosceremo la nostra musica, i nostri meriti e talenti perpoterli manifestare. Identificheremo il proposito e la missione della nostra vitaattraverso l’Onda Incantata, cavalcandola passo per passo e vedremo come cirealizziamo come Esseri Umani Arcobaleno nel Castello del Destino di 52 anni.Ogni giorno con la protezione con il Pomander e la Meditazione andremo a sostenere ilnostro campo elettromagnetico e il campo elettromagnetico del Pianeta.“Dovete avere uno scudo e su questo scudo un codice, perché tutti possano conoscere levostre intenzioni…se sapete da dove venite, allora uno scudo che mostra da doveprovenite è tutto cià di cui avete bisogno. La missione si presenterà da sé. Lo scudo viprotegge ricordando le vostre origini”. Da queste parole pronunciate dall’oracolo nellaSonda di Arturo di Josè Arguelles si capisce l’importanza di conoscere i propri codici diluce, non solo per ricordare chi siamo, ma anche per essere riconosciuti e perché lamissione per cui siamo nati si presenti in maniera inequivocabile.Fu quando conobbi il mio scudo galattico di Aquila Elettrica Blu, che ha il compito diattivare il potere della visione per il servizio, che iniziai a vedere con chiarezza in chemodo potevo portare fuori quello che dentro di me si era unificato spontaneamentequando per la prima volta guardai la matrice dello Tzolkin e la osservai mentre sisovrapponeva a quella dell’Albero della Vita con le bottiglie di Aura-Soma, all’internodel mio corpo. Si venne a creare “un flipper galattico” con palline colorate che simuovevano velocemente, andavano a toccare dei punti che si attivavano e producevanodei suoni e dei colori, il mio corpo diventava sempre più luminoso ed il gioco mostravacombinazioni e possibilità infinite. Era l’anno duemila e da allora quella visione non miha mai abbandonata.42

Il proposito di unire lo studio dei Codici Galattici e delle Equilibrium di Aura-Soma,presentando le energie dell’Anno, di ogni Luna e della giornata con il loro potere,azione ed essenza, ed osservando il modo in cui queste si riflettono nella scelta delcodice di colore individuale, è proprio quello di ritornare nel flusso naturale del tempoattraverso una maggiore Consapevolezza del Colore e della Luce. Riscoprendo i nostriraggi di colore, sincronizzandoci con le 13 lune, co-creiamo un Nuovo Tempo basato suuna cultura di Pace.43

Protocollo del lavoro con una cliente avvenuto in 3 sessioniVediamo ora come il viaggio dell’anima nel tempo e nel colore può essere colto in duesessioni di Aura-Soma e in una di Sincronario Maya.Prima però vorrei parlare di anima e di viaggio.Per Hillman l’anima è qualcosa che ha vita propria e ci fa vivere; è una vita che èdietro la coscienza e che non può mai essere completamente integrata con questa, madalla quale, piuttosto, la coscienza emerge.L’anima, quindi, ha a che vedere con l’istinto riflessivo, da cui dipende il formarsi dellaCoscienza. E la Coscienza che nasce dall’anima è una coscienza “immaginale”, e siesprime attraverso la frequenza dei colori. La riflessione è l’attività che libera i ricordiin immagini.Liane Collot d’Herbois evidenzia la corrispondenza tra la trinità cosmica di luce coloree oscurità e a livello microcosmico la triplicità dell’essere come spirito, anima e corpo ei processi di pensare, sentire e volere.“In noi la luce della consapevolezza e l’oscurità della sostanza si incontrano einteragiscono in diversi modi e tra questi due poli c’è il mondo colorato dell’anima.Il colore nel suo sorgere ha più affinità con l’oscurità che con la luce perchè ètrasportato dalla oscurità e dal movimento.Il colore è movimento. La manifestazione della nostra anima sta nella sfera delmovimento. Perciò si può considerare l’anima come qualcosa che ha una connessionepiù intensa con il mondo del movimento e dell’oscurità, che nell’essere umano è lavolontà, che con il mondo della luce che nell’essere umano è il pensiero.”(LightDarkness and Color in Painting Therapy).Il movimento dell’anima in Aura-Soma è dato dal movimento e flusso dei colori. Nellesessioni lascio che il cliente a contatto e in risonanza con le bottiglie faccia emergere lesue immagini e racconti la sua storia non in modo letterale ma immaginifico e io laintesserò con fili colorati. L’immagine che il paziente porta con sé riceve da me unriflesso immaginifico non una traduzione. La sessione diventa una collaborazione fra44

narrazioni, una revisione della storia in una trama più intelligente. Counselor e clienteimparano a leggere le storie come narrativa e gli eventi come immagini che l’anima habisogno di ricordare per poter creare, revisionare e valorizzare.Hillman dice che la storia dell’anima non è una biografia di eventi storici ma è fatta di“paesaggi interiori” a volte privi di correlazioni esterne. La biografia dell’animariguarda l’esperienza e sembra non seguire la direzione a senso unico del flusso deltempo. Quello che sperimentiamo davvero, filtrandolo attraverso un processoimmaginativo, è tolto dalle strade del tempo. A differenza dalle storie cliniche chepresentano una sequenza di eventi che conducono alla diagnosi, la storia dell’animamostra uno scompiglio concentrico che punta sempre al di là di se stesso.“I metodi immaginativi permettono di offrire al paziente una modalità di ricostruzionedelle proprie emozioni meno diretta di quella linguistica che viene più facilmentecontrollata dai processi inibitori della coscienza. Le immagini sono spesso cariche divalenze emotive che il paziente non riesce immediatamente a decodificareed esprimere in parole, ma che percepisce direttamente in termini di sensazioni.La presa di coscienza delle proprie conoscenze emozionali si attua, in questo modo,prima attraverso un "sentirle" e un riviverle direttamente (e spesso intensamente), nelqui e ora del setting, e solo successivamente attraverso il tentativo di traduzione e diespressione verbale delle proprie sensazioni.” Giommi Eugenio -biosistemica"Il Viaggio" è archetipo di tutto ciò che parte, procede, arriva e, a volte, ritorna; èarchetipo della vita, del suo fluire dalla nascita verso la morte, attraverso esperienzeche plasmano, trasformano, configurano la nostra identità. E' il viaggio dellaCoscienza individuale .”E’ insomma una “vecchia storia” incessantemente narrata da miti, leggende, fiabe ditutti i tempi, quella del Viandante che cerca risposte ai grandi Misteri della Vita fuori edentro di sé, che affronta pericoli tremendi, separazioni strazianti e dolori immensi perpoter, finalmente, “ritornare”… per potersi cioè ritrovare e riconoscere.Il viaggio diventa metafora della vita e di sempre nuove partenze, e ci permette didiventare ciò che si è destinati ad essere. Il termine “destinati” allude ad un fato, intesocome compito dell’anima, ciò che è già detto, già compiuto, già perfetto.45

Quello che siamo destinati ad essere è un “a priori”, un “noumeno” direbbe il filosofotedesco Kant, cioè un’essenza inconoscibile. E’ ciò che ancora non sappiamo, poichél’anima, quando si incarna, dimentica il proprio compito, la propria missione, indefinitiva, il proprio destino, ma che possiamo andare a scoprire attraverso il riflessodei colori che scegliamo, sollevando un velo dopo l’altro, un poco alla voltaavvicinandoci al mistero di ciò che siamo.E’ un viaggio della consapevolezza che sempre ricomincia, ha sempre da ricominciarecome l’esistenza, come lo Tzolkin che ogni 260 giorni riinizia, come nel viaggio diandata e di ritorno degli Arcani Maggiori nei Tarocchi di Aura-Soma. Ogni volta chescegliamo le nostre 4 bottiglie o ci interfacciamo con i codici maya, ci connettiamo a ciòche è stato ma anche a ciò che è un prologo, un preludio a qualcosa che deve ancoravenire e quando ritorniamo allo stesso codice, alla stessa energia, allo stesso colore, è unritorno a casa, anche se a una casa diversa da quella lasciata. E’ un viaggio nel noto(nella parte superiore delle Equilibrium che ci porta verso l’alto, dal conscio al consciocontinuo o conscio cosmico), e nell’ignoto (nella parte inferiore delle bottiglie, che ciporta verso il basso, in cui impariamo a leggere i segni nascosti e a scoprire altri stratidell’essere che stanno nel profondo, nell’ inconscio fino all’inconscio cosmico)Possiamo pensare alle 110 Equilibrium di Aura-Soma e ai 260 kin dello Tzolkin,come a delle configurazioni energetiche, a luoghi del percorso della nostra vita,microcosmi quotidiani da attraversare, un ritorno, un’odissea.Per vedere un luogo occorre rivederlo dice Magris. Il noto e il familiare continuamenteriscoperti sono la premessa dell’avventura.“Perché cavalcate per queste terre?”Chiede nella ballata di Rilke l’alfiere al marchese che procede al suo fianco.“Per ritornare”.E nell’eterno ritorno del ciclo galattico del tempo e del colore noi ritroviamo noi stessiattraverso il viaggio.46

Andiamo ora a vedere questo viaggio nella sequenza delle bottiglie che scegliamo enell’ Oracolo Maya della quinta forzaLa prima bottiglia è lo spirito che guida l’anima ad incarnarsi. Riflette il raggiodell’anima e della personalità, svela la missione di vita, la Vera Aura, quali sono lenostre qualità e i talenti e come abbiamo scelto di portarli in questa incarnazione; ciindica anche quali sono i condizionamenti genetici che limitano la nostra personalità ecome rapportarci consapevolmente ad essi. E’ lo specchio che ci mostra il nostro verovolto e quale è l’intento nel momento della scelta.Nella metafora del viaggio è la partenza, la separazione e la nascita dell’eroe.E’ la funzione della Guida nell’Oracolo Maya che ha il compito di dirigere, orientarel’azione e avere più chiarezza.La seconda bottiglia rappresenta il passato e la sfida, i problemi che abbiamo dovutosuperare per portare alla luce il nostro processo di evoluzione. E’ “ l’ombra”, il primotest di coraggio per le persone che seguono un sentiero interiore, spirituale. Se siamo ingrado di guardare l’ombra e le sue conseguenze abbiamo già compiuto parte del nostrocompito. Sono le imprese dell’eroe- affrontare l’ombra per vincere le paure; uccidere ildrago per andare oltre i genitori e la loro trasmissione genetica contenuta nella partesuperiore della prima bottiglia; salvare la principessa per trovare il tesoro/anima. Lasfida che diventa il dono più grande da offrire nella scoperta dei talenti. E’ la funzionedell’ Antipode nell’Oracolo Maya, quella sfida che ci rafforza, quelle qualità chedobbiamo integrare per raggiungere l’equilibrio.La terza bottiglia è il qui e ora in rapporto al potenziale della nostra anima e a come cisiamo confrontati con l’ombra. Nella metafora dell’Eroe l’incontro con l’anima èl’incontro col Femminile, l’unione con ciò che siamo nel qui e ora, la nascita dell’amoreper noi stessi che va di pari passo con la perdita della maschera. E’ la discesa anchenella nostra vulnerabilità. E in questa discesa immagini primeve affiorano allasuperficie. Quello che viveva nel subconscio della vita animica comincia ad emergere ea prendere forma. E’ la funzione dell’ Occulto nell’Oracolo Maya, l’incontro con ilpotere nascosto e misterioso, le risorse inaspettate.47

La quarta bottiglia è il ritorno grazie all’aiuto che arriva dal futuro. Si riferisce alletendenze che probabilmente si instaureranno, rappresenta la chiave che apre la porta allavera conoscenza e alla possibilità di armonizzazione della persona. E’ l’incontro con il“Maestro”, è il ricontattare lo Spirito attraverso il movimento dell’anima. E’ lo Spiritoche viene da fuori che si incontra con lo Spirito che è dentro. Nella metafora delviaggio dell’eroe è il matrimonio e l’ascesa. La fine e l’inizio che si incontrano e inquesto matrimonio sta l’ascesa, la possibilità per il cliente di andare oltre e di poter poiaprirsi a una nuova riflessione del suo sé in una nuova consulenza. E’ la funzionedell’Analogo nell’Oracolo Maya, che dà nutrimento, sostiene e può essere chiamato ilpartner planetario in quanto si relaziona allo stesso pianeta.La quinta bottiglia è quella che viene chiamata della linea del tempo e ci fa arrivare alcentro dell’essere che è al di là del tempo e dello spazio, nella matrice più profonda. E’la funzione del kin di nascita all’interno dell’Oracolo Maya della quinta forza.Quando scrissi la tesi per Aura-Soma uno dei punti era l’importanza di una letturacircolare delle bottiglie Equilibrium, fuori da una linea del tempo lineare. Comprensioneche avrebbe trovato riscontro nel sistema Aura-Soma successivamente con il lavorosulla matrice e nell’incontro con il Sincronario Maya. Come ho visto la strutturadell’Oracolo della Quinta Forza è stato immediato posizionare le bottiglie di Aura-Soma in un flusso a spirale antiorario (il movimento che permette di ripulire e risettareil livello atomico che si muove in senso orario) che faccio esperenziare al clientecreando per terra l’oracolo con i simboli Maya e facendolo camminare con in mano lebottiglie di Aura-Soma, in un viaggio che lo porta al centro dell’essere.Ecco perché quando cominciamo a “cercare” il nostro codice di colore compiamoun cammino a ritroso per tornare all’origine, alla sorgente del nostro destinodimenticato. Noi sappiamo chi siamo veramente in maniera molto parziale. Quello chesicuramente possiamo conoscere sono le incarnazioni delle nostre resistenze, in altreparole le nostre ombre che spesso scambiamo con la realtà. Tutte le resistenze, ipregiudizi si organizzano creando delle possibilità di vita, delle visioni di mondo e delleesistenze strutturate e fondate più sull’ignoranza, sull’illusione, che non sullaconsapevolezza di ciò che siamo e di ciò che vogliamo e dobbiamo realizzare.48

Le resistenze si possono manifestare sul piano somatico, emotivo, psicologico,relazionale. Sono in definitiva il disagio e il malessere che ci fa sentire inadeguati,irrequieti, delusi, addirittura sconfitti perché viviamo nell’oblio di ciò che eravamo natiper essere. Nel riflesso dei nostri colori possiamo vedere con chiarezza il camminoche la nostra anima deve intraprendere per affrontare e superare questi blocchiresidui e tornare come Ulisse ad Itaca da “Re”, per vivere finalmente, nell’ordinario inmodo straordinario.Scelgo questa lettura di Aura-Soma fatta nel giugno 2011, come prologo per quellasuccessiva avvenuta a settembre e che tratterò più ampiamente, per mettere leEquilibrium in questa circolarità che ho appena esposto. Premetto che questa cliente hagià fatto diverse sessioni con me e conosce anche il sistema Aura-Soma essendoconsulente di primo livello.Prima di ogni consulenza seguo sempre la prassi di Aura-Soma di protezione, dedicae meditazione. Proteggerò l’aura con il pomander rosa mettendomi con il cliente subitoin una atmosfera di accettazione empatica. Accenderò una candela invocando ilsupporto della luce. Farò una piccola meditazione portando l’attenzione al cuore perentrare in sincronia con il cliente, con le Equilibrium e con il tutto. Da questa presenzanel cuore lascio che il cliente scelga i suoi coloriSelezione: (E26) E42 E73 E5 E22Lascio la 26 da sfondo, come evento traumatico che ha portato il cliente fuori dalla lineadel tempo e che, attraverso le cristallizzazioni delle sue rabbie e paure nella superficiedell’essere, le impedisce di entrare dentro, contattare il sé e vedere i suoi veri colori echiedo al cliente di scegliere un’altra bottiglia.49

Nella prima parte della sessione lascio che il cliente si auto-ascolti attraverso le bottiglieche le chiederò di mettere in alcune parti del corpo, partendo dalla Stella dellaIncarnazione e poi nelle zone che si relazionano al colore dei chakra. Poi le chiederò dicondividere tutto ciò che affiora nel campo della sua consapevolezza, pensierisensazioni, emozioni e il modo in cui questi si presentano coinvolgendo i vari sensi.Nella verità di ciò che è e nel poterlo esprimere il cliente si sente libero, al centro di unaattenzione amorevole e in grado di prendere la direzionalità del proprio viaggiodell’anima, interpretandolo e riinterpretandolo continuamente.Immagini/sensazioni che affiorano le cliente:E42: mi fa sorridere. E’ un sorriso che è la promessa di una gioia più grandeE73: sento sensazione di freddo (un velo freddo sulle spalle) e di paura.Qui la cliente condivide situazioni di abusi ricevuti nell’infanzia in cui non si sentivavista e valutataE5: quando l’ho messa sul primo chakra ho rivisto mia madre. Ho sentito il bisogno diricontattarla, perché ho tagliato i ponti ed è tantissimo che non la vedo e non la sento.Sento che è ora di riavvicinarmi. Sul secondo chakra, mi sono rilassata. Sul terzo, mi siè alzata la testa. Io ho la tendenza a stare chiusa, ma ora mi si è raddrizzata la testa e oraguardo avanti, dritta, come a guardare negli occhi.E22: ho visto come un laghetto, in cui si rifletteva una luce rosa. Un paesaggio di50

natura, uno stagno in mezzo ad un prato, con dei rami di albero in fiore in primo piano.Il tutto illuminato dalla luce dell’alba (o del tramonto).Questo è parte dell’interpretazione emersa: La E42 è quello che il cliente potrebbeessere una volta assorbito il trauma (26) di un abuso del passato (73). Gioia, felicitànella mente conscia e inconscia, chiarezza intellettuale che porta alla comprensione delsé. La bottiglia si chiama la raccolta e ci richiama la stagione in cui i semi diventanofrutti. La cliente è pronta ad andare a raccogliere ciò che ha seminato.Quella promessa di luminosità e gioia diventa nel passato E73 oro/chiaro, pauraprofonda. Al giallo si aggiunge del rosso, della rabbia per un sé svalutato e abusato, peraver dimenticato i tesori sepolti. La bottiglia si chiama Chang Tzu, il saggio Taoista chesognava di essere una farfalla e la farfalla è il simbolo della evoluzione della psiche.Questo oro è il dono di poter passare dalla coscienza del sé alla consapevolezza del sé,alla vera saggezza e alla chiarezza su come usarla, nel momento in cui lasciamo andarela sofferenza e la paura profondaLa E5 giallo/rosso nel presente mostra come il giallo ritorna nella mente conscia, lapossibilità di contattare i propri raggi, mentre il rosso contenuto nell’oro scende nelprofondo. La cliente sta lasciando andare paura e rabbia e il trauma (arancio comerisultante) nella relazione con la madre. C’è un desiderio di riavvicinamento da unaposizione di forza e conoscenza indicata dalla postura stessa che cambia. Questabottiglia si chiama tramonto e nascita del sole perché ne porta i colori e simboleggia lapossibilità rinascere a qualcosa di nuovo ogni giorno, come la luce del sole che rinascedopo ogni tramonto. E’ il processo di risveglio della luce – la forza della kundalini- nelprimo chakra. Era anche la bottiglia dell’anima di Vicky Wall che dovette sopportaremolte situazioni di abuso nella sua vita che le produssero shocks emozionali e laportarono a lasciare la famiglia a 16 anni. Il dono di questa bottiglia è l’opportunità diusare con saggezza l’oro dei propri talenti, in relazione alle energie che si portano. E’l’opportunità di una rinascita ad un nuovo punto di vista che si va a manifestare nellaE22 che è contenuta in questa bottiglia.E22- la fine di questo viaggio è una rinascita. Questo è anche il nome di questa bottigliache nei Tarocchi è il viaggio di ritorno della 0 ed è il Matto risvegliato perché ritornatoa quella integrità del sé contenuta nello 0. Quindi è anche un risveglio e un’offerta di ciòche uno ha appreso. L’alba di una nuova fioritura come l’immagine percepita suggeriva.51

La conoscenza del sé come possibilità di apertura al vero amore. Ritornano i colori della5 con l’intensificazione del rosso nel rosa. E’ un nuovo inizio per la gioia el’accettazione del sé. Se miscelata la bottiglia diventa corallo, il colore che in Aura-Soma parla di “uomo nuovo”, “donna nuova” e di interdipendenza.E43 e E7 come bottiglie che troviamo al centro dell’essere e che ci portano poi allamatrice della E13. La 43 è la possibilità di ritornare alla sincronicità, al flusso, alprocesso di individuazione, a un sé più creativo, una volta che il trauma è statoassorbito. La 7, l’Orto dei Getzemani, mi indica che c’è stata una prova della fede. Se lacliente lascia l’ amarezza del passato si può aprire alla gioia del cuore. Il Carro, l’arcanomaggiore legato alla bottiglia, è pronto a partire e la chiarezza della direzione parte dalcuore. Il Viaggio di ritorno è la E 85, Titania, turchese/chiaro, la luce nel sentiero diindividuazione, e qui il Carro non solo parte ma vola e diventa Pegaso, il cavallo alatoSi lascia l’esplorazione della matrice a una sessione successiva semplicementeindicando il ruolo del verde e del turchese, del cuore, nella trasmutazione del materialegrezzo, le paure profonde, nell’oro della consapevolezza. Si consiglia l’uso della 26 nonsolo nel 2 chakra ma in tutta la parte sx del corpo dall’ascella alla caviglia per colmare ilgap eterico che lo shock può aver creato. La cliente sceglie anche la 73 e la 22 e la 85.Ora vediamo questa scelta per riportarla nell’oracolo maya della cliente che è il kin 79,Tempesta Magnetica Blu.La nostra identità galattica è una delle 260 differenti possibilità dello Tzolkin. Sirelaziona alla propria data di nascita vista in un contesto non di 12 mesi irregolari ma diuna ciclicità armonica di 13 lune di 28 giorni ciascuna. E’ il codice di accesso perentrare nel tempo quadrimensionale che permette di giocare, riconoscere ed attivare unavibrazione particolare a livello di mente, corpo, spirito, per poi risuonarla all’esterno.Questo è un dono che possiamo offrire a noi stessi e al mondo.Ognuna delle 20 tribù solari forma un oracolo e i 20 oracoli rappresentano i 20 modulibase del destino che si espandono con il potere delle 5 guide e formano una matriceradiale in cui ogni parte è in relazione con ognuna delle altri parti.Ciascun modulo si compone di 5 tribù solari disposte in una relazione matematica tra diloro. Le loro interazioni sono determinate dalla presenza di tutti i 4 colori. Il kin deldestino/giorno, che è sempre al centro della geometria della 5 forza che si crea a formadi croce, regola le tribù e i loro colori che si posizionano intorno.52

Divenire consapevoli dell’ordine sincronico che governa l’interazione tra i segni ciconsente di avere accesso ad una comprensione più profonda dei principi energetici cheregolano l’universo.Kin 79Kin 209 Kin 79 Kin 40Kin 14253

Oracolo della Tempesta Magnetica Blu. Affermazione:Unifico per catalizzare, attraendo energia. Sigillo la matrice dell’auto- generazionecon il tono magnetico del proposito. Sono guidato dal mio potere duplicato.Leggo l’affermazione, poi faccio esplorare l’oracolo posizionando la cliente sul simbolodella guida con le relative bottiglie in mano, quelle di scelta del momento e quelle che sirelazionano alla nascita e che più rappresentano l’imprinting dei sui codici di luce. Leporterò il pomander che rappresenta il raggio dell’anima, giallo e viola. Con lecampane tubolari le farò sentire il suo tono magnetico. Lascerò al cliente il tempo diascoltarsi in silenzio, unico suono quello del suo tono e quando si sarà ben connessa conl’energia che la guida, la farò andare sul simbolo che rappresenta la sfida prendendo inmano le relative bottiglie. E così via in un flusso di colori che la farà scivolare dentroall’occulto cambiando il suono ( che da magnetico diventa cosmico, il tono della totalepresenza ma anche della ascensione) per condurla, di nuovo col suo suono magnetico,nel futuro ad incontrare il partner planetario di supporto e poi farla arrivare al centro,nella dimora dell’essere. Lì le porterò la quintessenza San Germain che ben si accordacol carattere catalitico della tempesta e il suo potere di trasformazione.Segue la condivisone della sua esperienza e la interpretazione della connessione delleEquilibrium e dei simboli.La promessa di sorriso della 42 e di maturazione dei frutti è legata alla trasformazioneche la cliente può operare in quanto tempesta e alla sua capacità di auto-generarsi. E’ ilsole, la luce che arriva dopo la tempesta. Questa è l’energia che la guida e l’energia cheè al centro del suo essere. Ma prima di arrivarci deve fare un viaggio.In Aura-Soma la Tempesta Magnatica Blu è rappresentata dalla bottiglia 79, lo Struzzo,arancio/viola. Il viola è quella trasformazione portata dalla tempesta e la possibilitàdella guarigione dei traumi contenuti nell’arancio. Questa bottiglia conferma l’aranciocome raggio della personalità e spiega perché, al di là degli shocks ancora da assorbire,ci sia una profonda attrazione della cliente per questo raggio. E’ una bottiglia che parlaanche di insight e di guarigione della linea del tempo, di gioia profonda. Essere in gradodi ascoltare ciò che ci sfida. Restare immobili nell’occhio del ciclone e senza agireessere in grado di catalizzare. Quando cessiamo di nasconderci una grande gioia e54

enedizione può affiorare. Può trattarsi anche di uno shock spirituale avvenuto in altrevite che guida anche la presente incarnazione.La sfida è la Luna Magnetica Rossa, il potere della purificazione, il flusso delle acqueuniversali.Nei cicli del tempo frattalmente presenti nello Tzolkin, il kin 109 rappresenta il furto deltempo, avvenuto nel 3113 BC, che ha segnato l’inizio della storia, il cui ciclo stiamo perconcludere nel 2012, e della frequenza del tempo meccanico. La grande paura della 73può essere legata all’abuso avvenuto allora da parte della classe sacerdotale e sicollegherebbe allo shock spirituale della 79. Ma poiché la luna governa le acque lapaura è anche dell’acqua. In questa incarnazione la cliente ha paura dell’acqua, dicisterne d’acqua, posti con acqua dove si scivola dentro.La E9, il cuore trascendentale, la grotta dei cristalli è la possibilità di purificare quelpunto del tempo, riappropriarci della 13 luna che ci fu tolta, del nostro poterefemminile, e tornare all’armonia dei cicli naturale e al flusso della sincronicità.(Verde/turchese).L’occulto è il Vento Cosmico Bianco, risorsa inaspettata per la Tempesta Magnetica. Ilvento è il respiro, la comunicazione dello spirito. In Aura-Soma è la bottiglia 2 dellapace, nei Tarocchi la Grande Sacerdotessa: essere un canale affinché la comunicazionedello spirito (il viola presente nella 79) passi attraverso di me. E’ un vento ascensionaleche parte dal profondo e che porta messaggi per la trasformazione. E uno dei messaggi èche si tratta di un vento cosmico e che questa trasformazione e purificazione che staavvenendo nel presente è legata al cambio di frequenza (13), un nuovo paradigma deltempo come arte. La bottiglia 13 chiaro/verde si chiama infatti ” Cambiamento nellanuova Era” e mi parla di una illuminazione del cuore che avverrà. E’ da notare che lamatrice delle quattro bottiglie di scelta è quella del 13. La E5 che ha scelto nel presentepuò indicare questa nuova conoscenza da radicare. L’opportunità di un nuovo punto divista, di una rinascita.L’analogo, il partner planetario è il Sole Magnetico Giallo con il suo potere diilluminare e portare la vita. E’ il fuoco universale e l’energia di supporto in quanto sirelaziona allo stesso pianeta: Plutone. E’ uno dei 13 segni chiari della tomba di PacalVotan. Quindi l’energia che viene dal futuro in aiuto con la E22 e la possibilità di55

inascita è connessa alla profezia di Pacal Votan, ritornare alla frequenza del temponaturale delle 13 lune, aprirsi a una coscienza solare. La bottiglia che si relaziona alSole Magnetico Giallo è la 40, “Io sono”, la bottiglia Tibetana. La possibilità dirisvegliarsi alla propria saggezza interiore, al proprio sole, per poterla vivere conpienezza in questa incarnazione.Dopo aver bilanciato acqua e fuoco, luna e sole la cliente arriva al centro, a sé stessa, alkin di nascita, con la 79 e trova ad attenderla tanta creatività (E43) e gioia del cuore(E7).La stessa cliente torna a settembre e nel contesto di questa sessione sperimento latecnica del filo del tempo appresa nel corso di PNL per vedere se qualcosa di più puòemergere in relazione alla bottiglia 70 che continua a scegliere in seconda posizione,come pure la E26 per prima. La cliente condivide di aver provato finché la usava paureagghiaccianti, paura di qualcosa che viene da fuori, del mondo esterno che ti spia e tigiudica. Avendo la cliente scelto diverse volte la B26 in prima posizione e lavorato suitraumi e gli shocks, questa volta non vuole prendere una quinta bottiglia ma vuoleconsiderarla come la bottiglia dell’anima.Riporto la sessione in forma di dialogo, così come è avvenuta.56

Vera Aura Sfida Linea del Tempo Presente Futuro26 73 55 298 10 10 1118 219 Matrice312/90 9/87 15/93Io-Metti la 26 nella stella dell’incarnazione andando a riattivare il raggio dell’anima edella personalità e la memoria della prima cellula e l’ologramma di ciò che siamo.Prova a respirare ..come la senti ?C- E’ molto rilassante. Vedo una stella in formazione. C’è un fondo nero con tutta lapolvere di stelle che vortica attorno, che si compatta e si ammassa in spire. E’ come una57

stella in formazione, con un nucleo più definito e attorno materiale ancora pocostrutturato.Io- E’ una immagine che mi ricorda il processo dell’incarnazione e i tre colori primari,dal blu- il primo dei primari che rappresenta il cielo, il piano divino, il canale attraversocui veniamo sulla terra, al giallo, il sole che risplende nel cielo e che rappresenta ilpiccolo volere individuale che sceglie di incarnarsi e una stella gialla comincia adapparire nel canale blu, al rosso la possibilità di incarnazione in questa terraCome è stare in questa stella con questa bottiglia 26 ?C-Oltre ad essere una esperienza rilassante sento che è informazione che si stacompattandoIo- Questa bottiglia si chiama Humpty Dumpty….ricordi la filastrocca dell’ uovo checade dal muro e che va a pezzi e che solo la E26 riesce a rimettere insieme?…. o RescueEterico e ha la funzione di ricompattare l’aura e di portarti ad uno stato di completezzaed integrità.C-Questa polvere ha un doppio aspetto: da una parte si sta avvicinando alla stella performarla; dall’altro fa da velo e vedo il nucleo solo quando si sposta e soloparzialmente. Mi sembra che questa bottiglia mi dia la possibilità di vedere chi sono.Io-Cosa diresti di te in relazione a questa bottigliaC-Non so esattamente chi sono, mi sembra di non conoscere la mia individualità, maquesta bottiglia mi aiuta a togliere il veloIo-Compattando il tuo nucleo ti aiuta a vederti meglio. In relazione al colorel’arancio parla del secondo chakra ed è rosso e giallo insieme, la forza del rosso e lachiarezza del giallo da portare fuori nelle relazioni. Il 2 chakra è nutrimento, sentire, laqualità di percepire l’altro, doti che ti appartengono visto che hai scelto questa bottigliaper rappresentare la vera aura. Empatia, sentire se stessi e gli altri, sentire il respiro nelle58

elazioni, quando è il momento di avvicinarsi o di allontanarsi, sentire di panciaistintuale e colore che mi parla di piacere.In seconda posizione abbiamo la E73 Chang Tzu oro/ biancoIl giallo con un poco di rosso sale nella parte superiore della bottiglia mentre sottoabbiamo il chiaro. Quello che si frappone a quel rilassamento, a quel piacere e a quelsentire, sono delle paure irrazionali e profonde che sono a livello di mente consciamentre quello che c’è a livello di mente inconscia sono le lacrime non versate inrelazione a quelle paure. Il dono di questa bottiglia è una saggezza in relazione allalegge della sofferenza. Sapere che, quando so di non sapere, la chiarezza mi puòarrivare. Portare comprensione profonda sulle paure del passato. Mettila sul plesso cosasenti?C- Paura.Io- Puoi contattarne qualcuna? Cosa emerge?C-Mi parla di paura. E’ come se fossi al buio (o bendata o accecata?), non vedo.Io- E questo buio è diverso da quello di prima? E la paura è perché non riesci a vedere?Non sai dove sei?C- non so dove sono. Sento freddo. Mi viene da battere i denti.Non so se è: mi fa troppa paura, non voglio vedere (il buio è proprio davanti agli occhi)oppure il contrario, cioè, poiché non vedo e non so cosa può succedere, mi viene paura.Io- Prova a portare quel chiaro, quella luminosità che c’è alla base della bottiglia, nelbuio, portare luce a quella situazione di paur.aC- E’ come se non vedessi.Io- Cosa dicono gli altri sensi? Riesci a udire, sentire, percepire qualcosa?C- Tendo le orecchie, ho le orecchie bene aperte, ma non arriva alcun suono.Io- E a livello di sentire solo freddo o c’è dell’altro?59

C- No non c’è altro.Io- Sai che l’oro rappresenta ciò che c’è di più prezioso, i tuoi tesori. Proviamo adandare più in profondità verso il centro dell’essere ad incontrare i tuoi talenti e meritiche non riesci a vedere.C- C’è un problema di fiducia: poiché non vedo quello che mi sta intorno, mi sembratutto imprevedibile. Non so se mi posso fidare o meno della situazione che mi circonda.Io- E sapere che hai questa luce nel profondo e hai la possibilità di portare questasaggezza a livello conscio non ti fa avere fiducia nei tuoi tesori?Mettila nell’area della vera aura dove c’è l’oro.C- Va meglio è come se fosse arrivata la luce del sole. E’ proprio legata al vedere e nonvedere, come se mi evocasse una situazione di cecità.Io- Può essere che c’è stata una paura così grande che hai chiuso gli occhi per nonvedere.Proviamo questo, a vedere la bottiglia che c’è dietro: 3+7=10 e si riferisce alla bottiglia“Va ed abbraccia un albero” verde/verde lo spazio del cuore, quello spazio che mipermette di accogliere e contenere senza giudizio. Qui ci può essere del giudizio.Sappiamo che quando c’è giallo ci può essere del giudizio. L’oro a livello di sfida è latendenza a giudicarci e a svalutarci. Ci devono essere anche situazioni Karmiche perchéla B10 nei Tarocchi è il sentiero della Ruota della Fortuna.Contatta lo spazio del cuore o semplicemente mettendoci una mano o aiutandoti conl’energia di questa bottiglia. Cosa succede se porti l’attenzione al cuore?C- Mi sono appoggiata alla sedia. C’è stato rilassamento.Io- Senti una certa apertura? Riesci a contattare questo spazio?C- Sento una certa apertura e mi permette di respirare meglio.Io- Visualizza questo cuore come una finestra, una porta che ti permette di andare inprofondità dentro al tuo essere. C’è la possibilità di stare in questo spazio senzagiudizio, accogliente. Uno spazio che va a ricevere queste paure profonde.Le porto la 73 sul plesso solare.Pensi ci sia più spazio per accogliere quella paura?60

C- È un po’ difficile stare.Io- Riesci dallo spazio del cuore a scendere attraverso quello strato di paura? Riesci adandare più in profondità?L’oro rappresenta l’alchimia della trasformazione, la pietra filosofale. Riesci dallospazio del cuore a vedere come quella paura può essere trasformata?C- E’ come se l’assorbe. Non so se la trasforma. E’ come se mi fossi bevuta questoverde, che è rilassante.Io- Ma ti ha dato anche più presenza e centratura?C- SìIo- Tenendo le mani sul cuore e restando in questo spazio di centratura e di armoniarespira ricordando che nel cuore c’è amore e non c’è giudizio. Metti ora una mano sulplesso solare portando amore al giudizio e alla paura che c’era nel plessoCosa senti? Riesci ad andare in profondità con quel respiro? Senti che quella paura èstata accolta dallo spazio del cuore?Prova a vedere cosa succede ora se questa paura la dai a me e io la ricevo nello spaziodel mio cuore. L’accolgo (prendo la bottiglia 73 e me la metto nel cuore)Stai piangendo? Quel chiaro sono le lacrime non versate che ora ti chiedono di essererilasciate. E lo stai facendo.Se senti che c’è una cristallizzazione che si deve sciogliere lasciala andare.C -Quando hai tenuto la bottiglia, c’era dentro di me una voce che diceva ‘aiuto, aiuto’.Questa paura ha bisogno di piangere e di essere dichiarata. Ora la bottiglia è menofredda.Io- Vedremo poi di trovare i modi per poterla dichiarare e per piangere. Magari è unasofferenza legata al potere. Siamo nel plesso solare. L’oro è la nostra autorevolezzasono le nostre risorse e i talenti quindi ci può essere la paura che viene dal passato distare nel nostro potere per paura di abusare oppure la paura per essere stati abusati edominati. Da dove viene quella sofferenza, quella paura di usare le proprie risorse ?C- Tendenzialmente credo di fare fatica di usare il mio potere e tendo a non usarloanche quando servirebbe, servirebbe a tutelare me. L’impressione è di non essere statacapace di proteggermi quando mi facevano del male.61

Io- Qualcosa dunque ha inibito di utilizzare le risorse del primo chakra, che ora arrivacon la terza bottiglia, che sono quelle che dicono scappa e fuggi, c’è un pericoloSe non lo facciamo collassiamo, ci sentiamo impotenti e subiamo. E’ una situazionelegata al passato che ha visto un collassare, una incapacità a reagire davanti a unpericolo.Nel presente arriva la bottiglia del Cristo il chiaro/rosso ed è quel chiaro, tutte le lacrimenon versate che nel presente sono a livello conscio. Hai la possibilità di portarechiarezza sulla tua forza, le tue radici, lo stare nel corpo fisico e incarnare la luce. IlCristo è quella energia che ha permesso di radicare la luce nella Terra. Prova a metterlanel primo chakra mentre nel cuore metti la 10 che ritorna ancora 5+5=10. Ascolta.C- Mi dà molta forza nelle gambe. Io di solito tengo il sedere stretto come quando si hapaura ma ora lo tengo rilassato e le gambe ci sono.Io- Senti anche la luce che può andare nella profondità del tuo essere?Prova a visualizzare la luce che scende dall’alto, dal 7 chakra e attraversa il cuorerimettiamola 10. Sappiamo che il verde è il complementare del rosso. Prova a vedere seaprendo questa finestra del cuore riesci ad andare più in profondità, vai a raggiungere lastella della incarnazione, l’area dorata, attraversala per arrivare al rosso, alla stella dellaterra.Come è arrivarci dal cuore?C- Mi è arrivata l’immagine di quando la luce del sole filtra attraverso i rami deglialberi di un bosco. Ma la luce arriva. Filtrano dei raggi brillanti e chiarissimi e quellaluce arriva nel sottobosco.Io- Come è stato attraversare lo strato della paura e arrivare all’oro, sei riuscita a vederele tue risorse?Le porto anche la 73.C-Vedo nel sottobosco un forziere dei pirati. E’ aperto ed è ricolmo di monete d’oromischiate a pietre preziose scintillanti (prevalentemente color rosa-magenta). Ilcontenuto dello scrigno ha a che fare con i colori.Io- Quali senti che sono i tuoi talenti?C- Le monete d’oro che tintinnano62

Io- Quali sono i tuoi talenti che tintinnano, che vogliono farsi sentire, che voglionoessere radicati in questo rosso, in questa incarnazione?C- Non riconosco molti talenti in me.Io- Sono lì che richiedono di essere valorizzati, non sono mai stati valorizzati e visti,guardati. Con questa bottiglia dicevi ” non vedo” perché c’era quella paura che tiimpediva di vedere. Ora prova a vederne uno. Riconoscendolo, dandogli valore questotalento può crescere e lo puoi portare e radicare nel presente.Questa capacità di vedere la luce che filtra tra gli alberi, lo puoi vedere come un talento?C- Mi arriva la parola comprensione. Come se avessi dovuto diventare grande prima deltempo e comprendere le difficoltà dei grandi invece che l’opposto e poi questa èdiventata una attitudine in negativo. Mi sono irrigidita e ho giudicato. Ma anche adessosento di avere questa attitudine a capire e immedesimarmi.Io- Prova a vedere ora come quella comprensione che è stata anche un peso ed è statalegata alla sofferenza, la puoi portare a te stessa, a quella bambina piccola e poi agli altriC- Poi c’era quello scrigno con le monete d’oro e le pietre preziose scintillanti che sonoquesti colori. Io sono sempre stata fissata dal colore. Quindi posso dire che la miaattitudine ha a che fare col colore, portare colore.Io- Se la E26 fosse la bottiglia della tua anima è quella più connessa al sistema di Aura-Soma. Se sommiamo tutte le lettere della parola Aura-Soma abbiamo 26.C- Giorni fa sono entrata in una merceria e c’era uno stand con tutti i rocchetti di filo,erano più di 100 con tutte le possibili sfumature di colore..e io sono rimasta lì senzaparole. Il colore per me è qualcosa di molto forte, indipendentemente dalla forma.Io- Sappiamo che il chiaro contiene i tre colori primari, è come il prisma che riflette tuttii colori. Diciamo che questo può essere un talento che porti nel presente, radicare ilriflesso di tutti quei colori.Mi mostra di nuovo la 73 e mi chiede cosa vuol dire quando la bottiglia fa in quel modo(si formano come delle lacrime dentro).Si dice che le bottiglie piangono, l’oro sta piangendo, vuole veramente che si pianganodelle lacrime.C- Sono anche lacrime che vogliono essere piante dagli occhi63

Io- Sì e avviene una pulizia, puoi vedere, dei veli si tolgono. L’arancio è collegatoall’acqua e al 2 chakra, l’oro al plesso solare e al fuoco, l’eccitazione, l’espandersi nellavita. Gli occhi sono collegati al fegato e il fegato è collegato al 3 chakra.E ora arriva la 4 bottiglia che rappresenta l’energia che viene dal futuro in aiuto e sichiama “Alzati e vai”, rosso/blu. Il rosso che nella bottiglia del Cristo era nel profondoora sale nella parte superiore della bottiglia mentre nella parte inferiore arriva il blu. Ilblu è uno dei 3 colori primari. Non era apparso direttamente prima ma era contenuto nelchiaro ed è il complementare dell’arancio.Nel presente stai lavorando con il chiaro, la difficoltà nel passato, portando la sofferenzaa livello conscio, la necessità di lasciare andare quel dolore, e con il rosso che eracontenuto nell’oro, rilasciare anche quella parte di aggressività e di rabbia che c’eradietro a quella situazione di impotenza e di collasso. Quella energia che è mancata lì perpoterti difendere e scappare e reagire ti arriva nel presente e ti arriva nel futuro a livellodi mente conscia e nel profondo c’è questo blu, questa pace e quella fiducia che timancava. La bottiglia si chiama ” Alzati e vai”. Nel presente mi centro, mi radico,radico questa luce che ho portato a livello di mente conscia. Nel futuro, dopo che hoportato pace nel profondo ho l’energia per alzarmi ed andare. Non sono più ferma eparalizzata mi posso muovere e posso comunicare con forza. Nei tarocchi è l’8 dibastoni e si vedono i bastoni che volano nell’aria nella raffigurazione del Rieder Waite.E la forza mi arriva anche dalla bottiglia che c’è dietro 2+9= 11 La bottiglia degliEsseni 1, chiaro/rosa, il sentiero della forza nell’Albero della Vita.Cosa avviene se porti la 29 nel 1 chakra e poi la fai salire lentamente fino al 5?C- Vedo un cavaliere in una palude, probabilmente reduce da una battaglia. Camminacome se fosse rimasto solo e fosse stanco. Il suo camminare è quindi trascinato, quasiavvilito. Gli si avvicina una donna. Si riconoscono e si abbracciano. La donna è vestitadi abiti poveri ed estremamente semplici, quasi dei cenci. I colori dell’intera scena sonoun po’ terrei e grigiastri, sfumati come nella nebbia.Io- Se porti anche la 11 e vai a sostenere l’amore per te qualcosa cambia?C -La donna della palude diventa una regina. Ha proprio i colori della 29: rosso ilmantello e blu l’abito ed ha in testa una corona (oro come il tappo della bottiglia).Io- Bene ora la mendicante è divenuta regina. Resta per un po’ ad assorbire questasensazione.64

Ora mostro le altre bottiglie che ci sono dietro a quelle di scelta in base allanumerologia. La 21, rosa/verde, “Nascita di un nuovo amore”, come risultante delpresente e del futuro. La 8, Anubis, giallo/blu, e la 10, verde/verde, “Va e abbraccia unalbero” che danno la 18, giallo/viola, “La marea che cambia”, come risultante delpassato. Entrambe bottiglie egiziane. C’è una tematica egiziana che viene dal passato eche probabilmente ha a che vedere con la paura e la tematica dell’abuso.18=9, turchese/verde, “La grotta dei cristalli”. 21= 3 blu/verde,” La bottigliaAtlantidea” le due bottiglie del chakra del cuore. Importanza di arrivare a tutto ciòattraverso il cuore, lo spazio che può contenere quello che andiamo a smuovere alivello emozionale o mentale, i blocchi che sono nella circonferenza dell’essere ma chemi impediscono di andare in profondità.Io- Ora vediamo la risultante, la bottiglia che sta nella linea del tempo eterna e cherappresenta la matrice.9+3= 12, Chiaro/Blu, “Pace nella nuova era”, l’appeso nei Tarocchi. Un percorso diiniziazione. La pace che mi arrivava dal futuro insieme al chiaro: essere un canale dipace e di luce nella nuova era. Viaggio di ritorno la B90, Rescue della Saggezza. Miritorna l’oro, la possibilità di portare guarigione alla tematica del potere e dellavalorizzazione del sé. Se continuiamo con la matrice abbiamo la 9 /87, il Sentierodell’Eremita. Di nuovo la 9, il Cuore dentro il cuore, il cuore trascendentale, la necessitàdi entrare in quello spazio e lì contattare la propria verità e luce. Allora ci può esserefluidità e creatività. Il viaggio di ritorno è la 87, corallo/corallo, “La saggezza d’amore”,una nuova comprensione da portare al modo in cui ci relazioniamo. Come con la 26andiamo a lavorare sulla linea del tempo lasciando andare ciò che ci ha portato fuoridalla sincronicità. Poi abbiamo la 15, chiaro/viola, “Servizio nella nuova era”, il sentierodel Diavolo e il suo viaggio di ritorno, la 93, corallo/turchese, Hansel. Più andrai aportare luce nell’ombra, a portare chiarezza sulla tua missione e servizio, più potraifluire nella cooperazione. Questo percorso di iniziazione ti aiuterà a portare fuori la tuasaggezza, a riconnetterti con il tuo sentire e comunicarlo dal cuore.65

Lasciamo la matrice qui e la andremo ad esplorare nella prossima sessione.Andiamo invece a concludere la sessione con un esercizio preso dalla PNL, la linea deltempo, mettendo ora le 4 bottiglie su alcuni punti che il cliente ha individuato su un filosteso a terra. Nel presente collocherà la bottiglia del presente la 55 e nel futuro quelladel futuro, la 29. Poi la faccio volgere verso il passato e le chiederò di individuare deipunti nel tempo in cui collocare la 26 e la 73 e altre due bottiglie prese dalla matrice:la 87 e la 11.C- Alle mie quattro bottiglie di scelta, aggiungo, prendendole dalla matrice, la 87, cheaffianco alla 26, e la 11, che affianco alla 55.I punti saranno quindi:1) 26 + 87: nascita2) 73: passato, bambina di 3/4 anni3) 55 + 11: presente4) 29: futuroNel presente guardo il futuro. La bottiglia mi chiede di mettermi in posizione digrounding, quindi con una postura molto stabile. Mi chiede contatto con la terra. E’tornata la donna vestita di cenci e la parola compassione. La 55 è forte e sanguigna, hal’energia di un toro. La 11 mette un aspetto più dolce e delicato. Se guardo da qui ilfuturo non capisco il blu. E’ questa parte blu che non sento come molto vicina.La faccio ora volgere verso il passato e collocarsi nel punto che lei ha scelto comepunto della vita intrauterina.Con la 26 ho pensato subito al periodo buio dentro la pancia. Più che buio totale, eracome se ci fosse una luce riflessa, ambrata. Come un posto buio illuminato da torce o dafuoco. La 87 invece dice: “io e te, noi” e mi sento bene.Io- Incominci quindi a sentirti in relazione con ciò che è esterno e questo ti fa sentirebene.C- sì, con la 26 sono più guardinga.Io- Bene con il benessere di “io, te e noi” muoviti ora sulla 73 che nella linea delpassato rappresenta indicativamente quando avevi 3/4 anni.66

C- Mi torna l’immagine della foto di me da piccola nel cortile di casa. Ci sono solo io enell’angolino due galline. Guardo chi mi fa la foto e rido. E’ probabilmente mio padre.Io- Raccogli quella risata e portala con te mentre ti muovi verso il presente.C-Sento un freddo fortissimo (me lo portavo sicuramente dalla 73) ma la 55, nelpresente, mi dà calore.Io- Guarda ora al futuro, cosa senti?C -Delle qualità positive che mi arrivano dal passato (benessere-gioia) e dal presente(calore), riesco ad inviarle al futuro solo in parte, perchè la metà blu della bottiglia mi èancora difficile.Io- Mettiti ora nel futuro e dal futuro guarda al presente.C- Mi sono immedesimata nella regina di prima. C’è qualcosa di strano perché è comese avessi i piedi nell’acqua fredda. Da qui realizzo che ho più forza di quella che credodi avere e di poter sostenere.Io- Torna di nuovo nel presente e guarda al futuro.C- Ho visto cos’è il nodo (c’è una giuntura nel filo che stiamo usando e si vede quindiun nodo tra il passato e il presente). E’ questa paura di non sostenere, paura di nonfarcela.Io- Questa parte del lavoro ha aggiunto la possibilità di esprimere quello che quellapaura voleva dire. La paura di non sostenere, paura di non farcela. Ma ti ha dato ancheuna qualità da ricontattare ogni volta che quella paura ritorna, la gioia e la risata diquella bimba che è vista dal padre che la fotografa e sta osservando due gallinelle.Nel presente e nel futuro hai due bottiglie che ti parlano della forza che tu hai comepossibilità di farcela: la 55 e la 11. La 29 che hai scelto e poi non ti convinceva eraperché non riuscivi ad entrare nel blu, che era sia la possibilità di portare pace nelprofondo, che di contattare quel femminile che hai incontrato.E’come dire che puoi portare fuori questa forza se ti adagi nel femminile, se ti faisostenere e nutrire dalla tua energia femminile.C- Inoltre ho visto che finché questa donna è nella sua condizione misera, quasi dimendicante, me la sento. Quando diventa una regina, ne prendo le distanze.67

Io- E’ come se tu pensassi di non poter diventare una regina, perché non è stato datovalore a ciò che hai dentro (il forziere con le monete e i gioielli). Ora hai iniziato avalorizzare la comprensione. Vedi nel tempo quali altri doni puoi riconoscere. Solo nelmomento in cui ne parli e li valorizzi, questi possono crescere.Hai avuto la comprensione che puoi essere una regina e ne hai la forza. Puoi riprendertiora il tuo potere.Chiudiamo la sessione riportandoci nel silenzio e nella presenza condividendo laQuintessenza del Cristo. Poi la cliente sceglie le 4 bottiglie con cui lavorerà fino allaprossima sessione. Ci siamo sentite telefonicamente alcune volte finché utilizzava la 73.Non le era facile ma l’aiutava nella difficoltà pensare alle gallinelle e poter ridere. Nonsentiva più la paura paralizzante della prima volta che ha usato la bottiglia. Non haancora versato le lacrime lì contenute che sono cominciate ad arrivare con l’uso della55 e della 85. Sente che il processo non è ancora terminato e vorrebbe utilizzarlaancora una volta. Ora la 55 le sta dando grande forza ed è riuscita a rispondere asituazioni in cui prima sarebbe collassata. E’ pronta ad usare anche la 5 e la 29. Leavevo consigliato una costellazione familiare e so che l’ha fatta.68

ConclusioneIl viaggio sta per arrivare ad una prima conclusione, ma preferirei chiamarla tappa,perchè so che continuerà con approfondimenti nelle varie direzioni e di questo sonoprofondamente grata a Talasi, Madita e Smito perché non smetteranno di condividerecon noi le loro competenze, ma soprattutto le loro essenze, con creatività ed entusiasmo.Un ringraziamento anche a Roy, Shivani, Sulochani, Rupatami, Ornella, Ramana,Suvira, Kushad, Vania, Ghian, Mugda, Suresh per la loro autenticità e amicizia e adAkhila per la sua impeccabile traduzione, e alla School per averci supportato, coccolato,e, mettendoci a disposizione il suo Buddhafield, aver accelerato le nostre comprensionie aver permesso alla nostra consapevolezza di espandersi.Quello che mi porto a casa è stata la capacità di esserci stata e di aver superato volta pervolta le mie resistenze. Prima però ho dovuto diventarne consapevole e scoprire qualirisorse avevo per poterle affrontare. Quella di scrivere il curriculum forse è stata la piùgrande. La resistenza era: non ce la posso fare, perché nella fase di azzeramento in cuimi trovavo, mi era difficile tornare anche con la memoria al passato, ricostruire il miopercorso, anche perché ne avevo perso in parte le tracce. Con la chiusura della casa dimia madre molte carte di studio e lavoro erano state buttate via e inscatolate non sapevodove. Quindi ho dovuto ricorrere alla volontà e alla determinazione, deboli all’inizio,poi, man mano che mi rafforzavo attraverso il corso, sempre più forti, qualità che mihanno permesso di raggiungere l’obiettivo e sono sempre a mia disposizione e ne possoattingere quando ne ho bisogno. Il curriculum alla fine è stato completato e anche lì hovisto una parte di me che fa ancora fatica a dare valore al lavoro fatto, lo dà perscontato, e invece di darsi una pacca sulla spalla si chiede:”ma come, dopo tutto questosono ancora qui?” Il riconoscerlo è stato importante.Altra resistenza era legata a quella parte comoda che vuol stare in quello che le è piùcongeniale e fa fatica a stare in ciò che le è scomodo, (come quando dovevamo leggeredei casi che per me erano totalmente astratti e discuterli). Grazie Madita per avermiinsegnato che da ciò che ci è scomodo ci vengono i più grandi apprendimenti. Lì in69

aiuto mi è venuta la qualità della pazienza e dell’apprezzamento delle finalità degliesercizi stessi al di là delle forme e dei contenuti.Poi c’era la resistenza che diceva di non avere abbastanza spazio e tempo e tendeva aposporre, come lo scrivere la tesi, ed entrare in ansia . E la qualità a cui ho dovutoricorrere è stata la presenza nel qui e ora che mi creava un rallentamento interno. In quelmomento mi si apriva un varco e mi ci buttavo dentro. Lì diventavo totale e mi davocon passione senza risparmio.La tesi mi ha fatto scoprire nuovamente il piacere di scrivere, di dar ordine ai processimentali, di sentire quando le parole suonano vere o non lo sono. Mi ha anche permessodi diventare più consapevole dei principi del counseling e di come portarli nel miolavoro e di apprezzare come nel sistema di formazione di Aura-Soma essi sianopresenti. Ciò mi ha fatto rivalutare anche un corso chiamato PPS (Personal PresentationSkills) introdotto recentemente nel sistema tra il 2 e 3 livello di studio dei consulenti chefino ad ora faticavo ad insegnare e che mi sembrava inutile. Ora ne ho capito lepossibilità e credo che troverò anche il modo di arricchirlo grazie alle tecniche dicomunicazione apprese.C’era poi la gioia di vedere una parte di me che si arricchiva in ogni modulo, non solodi conoscenze, ma di esperienze profonde che creavano dei cambiamenti interni edesterni. C’era la bellezza di vedere anche gli altri trasformarsi insieme a me. C’era ildesiderio di approfondire tematiche che mi avevano toccato profondamente, inparticolar modo la psicosomatica e come trattare i sintomi dialogando direttamente conloro o vedendoli inseriti dentro a un sistema. Sentire la pienezza del corpo e lo starcibene dentro.C’era infine la soddisfazione di veder come naturalmente tutto quello che era diventatoreale per me si rifletteva nel mio modo di dare sessioni, che diventavano più rotonde,genuine, empatiche, basate su di una accettazione positiva incondizionata e su unconcetto di salute come raggiungimento della propria auto-realizzazione, una voltasuperate le prove evolutive della nostra coscienza."Tutto ciò che ha il potere di dare la felicità al genere umano non è il prodottodell´ingegno o del caso. Sono tutte cose che esistono nell´uomo insieme alle variepotenzialità latenti della natura umana. Farle emergere e coltivarle è un´esigenza delgenere umano." Johann Heinrich Pestalozzi.70

BibliografiaIl Counseling Sistemico Pluralista, Cecilia Eldestein, EriksonPragmatica della comunicazione umana- Watzlawich, Beavin, Jackson- Casa editriceAstrolabio- Ubaldini Editore RomaIl Linguaggio degli organi-Anna Zanardi- Tecniche Nuove EdizioniCocchi di mamma, Cocche di papà- Anna Zanardi- Tecniche Nuove EdizioniIl potere di adesso- Eckhart Tolle. Gruppo Editoriale Armenia S.p.AOrdini dell’amore- Bert Hellinger. Edizioni UrraIl linguaggio del corpo. Alexander Lowen. Feltrinelli EdizioniIntelligenza emotiva. Tara Bennet Goleman. BUR RizzoliLa Rivoluzione Interiore. Osho. Edizioni MediterraneePsicoterapia di consultazione. Carl R. Rogers Astrolabio- Ubaldini EditorePotere personale. Carl Rogers Astrolabio- Ubaldini Editore RomaVerso una psicologia dell’essere. Abraham H Maslow. Astrolabio- Ubaldini EditoreL’Arte del Counseling. Rollo May. Astrolabio- Ubaldini EditoreLe storie che curano. James Hillman. Raffaello Cortina EditoreManuale di Counseling Olistico curato da Nitamo MontecuccoLight, Darkness and Color in Painting Therapy. The Goetheanum PressAura-Soma Healing through Color, Plant and Crystal Energy. Irene Dalichow and MikeBooth. Hay House, Inc. Carlsbad, CaManuale Pratico di Aura-Soma. Irene Dalichow and Mike Booth. Edizioni Centro diBenessere PsicofisicoAura-Soma Self-Discovery through Color.Vicky Wall. Healing Arts Press, RochesterVermontThe Aura-Soma Sourcebook Color Therapy for the Soul. Mike Booth Carol Mc KnightHealing Arts Press, Rochester Vermont71

Aura- Soma Essenze dei Maestri e Pomander. Anita Bind-Klinger Edizioni Centro diBenessere PsicofisicoAuraJin. Carol Klesow. Aura-SomaAura-Soma Specchio dell’anima. Galaadriel Flamini. Tecniche Nuove EdizioniL’Essenza dei colori. Rudolf Steiner. Editrice AntroposoficaSui colori simbolici. Frederic Portal. Luni EditriceColori dell’Aura. Barbara Bowers. ArmeniaColorpuncture. Mandel. Editino EnergetikColor and Crystals. Joy Gardner-Gordon. The Crossing Press Freedom, CaliforniaIl Colore. Pedirota. MediterranneeThe Symbolism of Color. Faber Birren. Citadel Press. Secaucus, New JersyI Colori degli Antichi. Luciano Colombo. Cardini EditoreIl Fattore Maya Josè Arguelles. Wip Edizioni Bari20 tablets of the Law of Time. Josè Arguelles. Law of Time Press. Ashland Oregon7:7:7:7 Telektonon Revelation. Josè Arguelles, Interlink Productions Hong KongTelektonon, Prophecy of Pacal Votan. Josè Arguelles, Interlink Productions Hong KongCosmic History Chronicles. Josè Arguelles, Stephanie South, Law of Time Press.Ashland OregonMistery of the Stone. Josè Arguelles. Law of Time Press. Ashland OregonTime and the Tecnosphere. Josè Arguelles. Inner Traditions International, Rochester VTIl Progetto Rinri. Josè Arguelles. Wip Edizioni BariLa Dinamica del Tempo. Josè Arguelles. Wip Edizioni Bari13 Lune in movimento. Josè Arguelles. Wip Edizioni BariLa Tartaruga e l’Albero. Josè Arguelles. Wip Edizioni Bari2013 l’Alba della Nuova Era. 13 esperti ci illuminano. Verdechiaro EdizioniDiario Sincronico 2010-2013. Battistini Sani. Wip Edizioni Bari72