brixia sacra 2-2004.qxd

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Le illustrazioni provengono dall’archivio di “Brixia <strong>sacra</strong>” e, in parte, sono state fornite dagli Autori; siringraziano, tuttavia, l’Archivio fotografico dei Civici musei di arte e storia di Brescia, l’Associazionearcheologica USPAAA, il Fotostudio Rapuzzi, la Biblioteca Queriniana di Brescia, l’Archivio StoricoDiocesano (Archivio Vescovile) e l’Archivio di Stato di Brescia, la cui documentazione viene riprodottacon autorizzazione n. 2, prot. n. 894 IX 4.1, del 27.02.2004.
PremessaDopo il pionieristico contributo di mons. Paolo Guerrini, apparso nel 1931sul secondo numero del periodico «Memorie storiche della diocesi di Brescia»,mancava un volume sulla fondazione e lo sviluppo del monastero diSan Faustino nel medioevo. Le importanti opere di ristrutturazione ediliziadegli antichi ambienti del cenobio, effettuate negli anni scorsi per adattarne ilocali ad accogliere la nuova sede di Economia e commercio dell’Universitàdegli studi di Brescia, furono accompagnate da varie indagini storico-architettoniche,limitate tuttavia al periodo moderno. Tale lacuna viene ora colmatadal presente volume.In esso, grazie alla stretta collaborazione tra l’Associazione per la storiadella Chiesa bresciana e la Parrocchia dei Santi Faustino e Giovita di Brescia,sono pubblicati gli “Atti della giornata nazionale di studio – svoltasi pressol’Università Cattolica del Sacro Cuore, l’11 febbraio 2005 – su San FaustinoMaggiore di Brescia: il monastero della città, in occasione della traslazione dellareliquia di san Benedetto, patrono d’Europa, dalla Cattedrale alla chiesa deiSanti Faustino e Giovita patroni di Brescia”. Incontro che ha poi avuto il suocoerente completamento con il colloquio, tenutosi il successivo 19 marzo, suPaolo VI, san Benedetto e l’Europa, i cui interventi sono stati raccolti nel 49°«Notiziario» dell’Istituto Paolo VI di Brescia.Il grande centro benedettino, voluto dal vescovo Ramperto nell’841, reca giànel nome il legame particolarissimo con la città e la diocesi per la particolare funzionedi “reliquiario”, o di mausoleo monumentale, delle spoglie martiriali deisanti patroni Faustino e Giovita. Non è sembrato possibile parlare dell’uno senzainterrogarsi anche sulle origini locali della fede, senza ripercorrere le vie tortuosee affascinanti delle fonti agiografiche, che si pongono – nella tradizioneprofonda della devozione popolare e nella memoria antichissima della Chiesabresciana – quale archetipo della primitiva evangelizzazione dell’area padana.Questa è la chiave interpretativa della ricerca a più mani su San Faustino Maggiore,tutta incentrata sul monachesimo benedettino – autentica forza propulsivadell’Europa cristiana medievale –, sul monastero faustiniano, esempio luminosodi vita cenobitica nel periodo carolingio, ma anche di longevità monastica5
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STUDI1153 128 una serie di diritti
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STUDIBrescia Ramperto, e all’atto
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STUDIARCHIVI E BIBLIOTECHEBrescia,
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STUDIsepulturam 80r-14 | cœlesti p
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STUDIValentinus, Valentus Corogni,
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BRIXIA SACRAFig. 14 - Pilastro ed a
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Fig. 15 - Ipotesi ricostruttiva del
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BRIXIA SACRAUn primo intervento dei
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BRIXIA SACRAIl discorso cambia comp
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BRIXIA SACRAsciano Lattanzio Gambar
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BRIXIA SACRANome Cognome Località
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BRIXIA SACRAqualche dato molto circ
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