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STUDIPAOLO TOMEA«Agni sicut nive candidi»Per un riesame della Passio Faustini et Iovite BHL 2836 *Faustinianus e Iuventia - Faustinus e Iovitta:le prime testimonianze liturgiche e cultualiQuando, in una data imprecisata – che è tuttora verosimile ritenere di pocoanteriore all’atto di dotazione del 31 maggio 841 1 – il vescovo Rampertofondò in Brescia un monastero intitolato ai martiri Faustino e Giovita nonintroduceva certo due nuovi protagonisti nel tessuto agiografico-cultualedella sede lombarda. La prima comparsa testimoniale della coppia risale,infatti, nel V secolo, al Martirologio cosidetto Geronimiano, dove per laverità siamo davanti a un esordio non del tutto limpido, dal momento chei due martiri figurano nello scritto con i nomi di Faustinianus e Iuventia esono collocati in Brittania.Impossibile stabilire con sicurezza se Iuventia fosse la genuina formaonomastica del futuro Iovita-Iovitta-Iobita o se, al contrario, lo stesso autoreo uno dei copisti antichi dello pseudoepigrafo avesse frainteso un Iovitaoriginale deformandolo in un nome femminile; ma in compenso – come giàarguì l’autorevole voce di Hippolyte Delehaye nel suo magistrale commento– non sembra si possano nutrire dubbî sul fatto che la notizia topograficarelativa ai due santi sia palesemente erronea e che il termine Brittania* Contingenze estranee alla mia volontà mi obbligano a licenziare il testo qui dato allestampe corredato da un apparato di note appena essenziale e privo delle rifiniture e degliapprofondimenti che certo sarebbero stati utili in alcuni punti per meglio precisare il sensoe il fondamento delle mie affermazioni. Ho egualmente acconsentito, tuttavia, alla cortesepressione degli organizzatori per il carattere propositivo e interlocutorio del contributo,preludio a un più vasto studio, che mi è parso rendere veniali tali omissioni.1Il testo in Codex diplomaticus Langobardiae, ed. G. Porro Lambertenghi, in Monumentahistoriae Patriae, XIII, Augustae Taurinorum 1873, n° 140 coll. 245-248.17