Politica Sociale e Legislazione dei Servizi Sociali - Scienze della ...

Politica Sociale e Legislazione dei Servizi Socialiprof. Marco Burgalassi (con la collaborazione del dott. Michele Ciarpi)Corso di Laurea SERSS – Servizio Sociale e SociologiaL 39 Servizio Sociale Politica Sociale e Legislazione dei Servizi Sociali da 10 CFUL 40 in Sociologia Politica Sociale da 5 CFU (I semestre)Programma del corsoIl corso è articolato in due parti, che corrispondono alla suddivisione dei semestri.Nella prima parte sono analizzati i concetti di politica sociale e di sistema di welfare, di cui vienedescritto l’excursus storico e i modelli. Vengono poi affrontate le modalità con cui il cambiamentosociale e la trasformazione dei bisogni incidono sull’assetto delle politiche sociali e presentato ilquadro degli attori del sistema di welfare. E’ anche introdotto il passaggio dal welfare state alwelfare mix e il concetto di welfare locale come welfare community. Sono infine discussi i possibiliscenari del futuro.Nella seconda parte vengono ripercorse le traiettorie dell’evoluzione normativa in materia di servizisociali. In questo contesto, particolare attenzione viene dedicata alle vicende costituzionali,legislative e regolamentari che hanno condotto all’organizzazione di un sistema integrato dei servizied interventi sociali. Viene infine presentato lo strumento del Piano di Zona.Testi di esamePer gli studenti di L 39 Servizio Sociale che devono acquisire 10 CFU- Borzaga C. e Fazzi L., Manuale di politica sociale, Milano, Franco Angeli, 2004 (adeccezione dei capp. 4 e 6)- Kazepov Y. E Carbone D., Che cos’è il welfare state, Roma, Carocci, 2007- Burgalassi M., Il welfare dei servizi alla persona in Italia, Milano, Franco Angeli, 2007,pp.61-96- Gaboardi F., Il diritto amministrativo dei servizi sociali, Roma, Carocci, 2009- Ferrario P., Dalla legge 328/2000 ad oggi: riforma costituzionale e piano nazionale deiservizi sociali, in “Prospettiva Sociali e Sanitarie”, 3, 2002, pp.1-5- Zampano F., I livelli essenziali delle prestazioni. Questioni preliminari e ipotesi didefinizione, Presidenza del Consiglio dei Ministri – Dipartimento della Funzione Pubblica,2006, capp.1-2-3-4 (saggio scaricabile dal sito del docente);- Ciarpi M., Esecuzione penale e immigrati, in corso di pubblicazione (sarà scaricabile dal sitodel docente)Per gli studenti di L 39 Servizio Sociale che devono acquisire 5 CFU per “Politica Sociale”- Borzaga C. e Fazzi L., Manuale di politica sociale, Milano, Franco Angeli, 2004 (adeccezione dei capp. 4 e 6)- Kazepov Y. E Carbone D., Che cos’è il welfare state, Roma, Carocci, 2007- Burgalassi M., Il welfare dei servizi alla persona in Italia, Milano, Franco Angeli, 2007,pp.61-96Per gli studenti di L 39 Servizio Sociale che devono acquisire 5 CFU per “Legislazione deiServizi Sociali”- Gaboardi F., Il diritto amministrativo dei servizi sociali, Roma, Carocci, 2009

- Ferrario P., Dalla legge 328/2000 ad oggi: riforma costituzionale e piano nazionale deiservizi sociali, in “Prospettiva Sociali e Sanitarie”, 3, 2002, pp.1-5- Zampano F., I livelli essenziali delle prestazioni. Questioni preliminari e ipotesi didefinizione, Presidenza del Consiglio dei Ministri – Dipartimento della Funzione Pubblica,2006, capp.1-2-3-4 (saggio scaricabile dal sito del docente);- Ciarpi M., Esecuzione penale e immigrati, in corso di pubblicazione (sarà scaricabile dal sitodel docente)Per gli studenti di L 40 Sociologia che devono acquisire 5 CFU- Borzaga C. e Fazzi L., Manuale di politica sociale, Milano, Franco Angeli, 2004 (adeccezione dei capp. 4 e 6)- Kazepov Y. E Carbone D., Che cos’è il welfare state, Roma, Carocci, 2007- Burgalassi M., Il welfare dei servizi alla persona in Italia, Milano, Franco Angeli, 2007,pp.61-96Per gli studenti di SCISCOF (ordinamento 509) che devono acquisire 4 CFU per “PoliticaSociale”- Borzaga C. e Fazzi L., Manuale di politica sociale, Milano, Franco Angeli, 2004 (adeccezione dei capp. 4 e 6)- Kazepov Y. E Carbone D., Che cos’è il welfare state, Roma, Carocci, 2007NB. questi studenti possono sostenere l’esame con il prof. Burgalassi solo a partire da giugno 2010Per gli studenti di DISSAIFE (ordinamento 509) che devono acquisire 8 CFU per “PoliticaSociale”- Borzaga C. e Fazzi L., Manuale di politica sociale, Milano, Franco Angeli, 2004- Kazepov Y. E Carbone D., Che cos’è il welfare state, Roma, Carocci, 2007- Burgalassi M., Il welfare dei servizi alla persona in Italia, Milano, Franco Angeli, 2007,pp.9-32, pp. 61-96 e pp.119-123NB. questi studenti possono sostenere l’esame con il prof. Burgalassi solo a partire da giugno 2010Per gli studenti di DISSAIFE (ordinamento 509) che devono acquisire 4 CFU per“Legislazione e organizzazione dei servizi sociali” oppure per “Organizzazione dei servizisociali”- Gaboardi F., Il diritto amministrativo dei servizi sociali, Roma, Carocci, 2009- Ferrario P., Dalla legge 328/2000 ad oggi: riforma costituzionale e piano nazionale deiservizi sociali, in “Prospettiva Sociali e Sanitarie”, 3, 2002, pp.1-5- Zampano F., I livelli essenziali delle prestazioni. Questioni preliminari e ipotesi didefinizione, Presidenza del Consiglio dei Ministri – Dipartimento della Funzione Pubblica,2006, capp. 1-2-3-4 (saggio scaricabile dal sito del docente)NB. questi studenti possono sostenere l’esame con il prof. Burgalassi solo a partire da giugno 2010Per gli studenti di SDE (ordinamento 509) che devono acquisire 2 CFU per “Organizzazionedei servizi sociali”- Gaboardi F., Il diritto amministrativo dei servizi sociali, Roma, Carocci, 2009NB. questi studenti possono sostenere l’esame con il prof. Burgalassi solo a partire da giugno 2010

Comunidad JeseniaTreinta. El mensaje del Revelador nos desvela además de forma completa elmodo matemático gnóstico‐iniciático de vivencia de esta triple Naturaleza deDios.La Triple Naturaleza de Dios puede ser apuntada como Sabiduría(Hachmah) e Inteligencia (Bynah) que se manifiesta prudentemente comoSabiduría Justa (Din) y Misericordia Sabia (Hessed). Por tanto, un aspecto de Dioses la Sabiduría; otro, la Inteligencia; y el tercero es la doble operación de estas dosvirtudes como Misericordia Sabia y Sabiduría Justa.Cuando la Sabiduría y la Inteligencia actúan como Esferas (Sephiroth) deJusticia y de Misericordia, nace en el hombre el gran deseo de unirse a unaelevada Comunidad (Malkhut) y de practicar, con sus hermanos, elperfeccionamiento espiritual (tikkun).Este perfeccionamiento espiritual aparece en el Gnosticismo no como unornamento moral o de virtudes de la personalidad humana, propias de la menteconcreta, sino como una remoción de todo los obstáculos que impiden lamanifestación de la Mente Abstracta o Mente‐Nous.El Jesenismo es una expresión cristiana cabalística del antiguo Esenismo.En razón de esto, enseña que el cuerpo material del que nos revestimos es“oscuro polvo manchado de errores, barro repleto de vergüenza e ignorancia”, yque mientras permanezcamos en esta vestidura material hecha de la substanciade la ignorancia estaremos apartados de cualquier Sabiduría (Hachmah) y decualquier Conocimiento Divino (Daat).En el Evangelio de Judas, Jesús es descrito como alguien muy fastidiado consu pesado y oscuro cuerpo material y deseoso de rasgarlo en la Cruz para liberarsu Mente‐Nous, su verdadero y divino ser.Esa visión es exactamente la misma del Maestro Esenio de la Justicia (MoreTsadikh) quien se expresa así en el documento 1QH de Qumrán: “He aquí que fuiformado del polvo y modelado con barro como una fuente de impureza y unadesnudez vergonzosa, un monte de polvo y una masa hecha de agua y tierra, unacasa de oscuridad, una criatura de barro que retorna siempre al polvo,retornando en el tiempo designado para volver a morar en el polvo de dondefuera sacado. ¿Cómo puede el ser formado de polvo responder al Creador? ¿Ycómo entenderá Sus Obras? ¿Cómo se presentará ante Él siendo digno dereprobación? Pues el espíritu de la carne es nada y no puede comprender todoaquello que es la obra del Creador, y es una debilidad de entendimiento que nopuede apreciar los designios de Su Sabiduría”.En la conferencia Dios Diez, Dios Quince, Dios Treinta, mostraremosclaramente la forma en que la esfera (Sephirah) de la Sabiduría Justa (Din) señalala dura realidad de nuestra vida revestida de materia que constituye una “casa deoscuridad y fuente de impurezas”. Mostraremos cómo esa Sephirah señalanuestra imperfecciones no para que usemos la voluntad para someternos apenitencias ascéticas, sino para que todas la manifestaciones de la Misericordiawww.jessenios.com.br 3