La civilizzazione dei barbari La concezione integrazionista della ...

e dotate di forte spinta soggettiva all’autorealizzazione. Quindi elasticità,soggettività guidata e forza soggettiva, sono appunto le caratteristiche diquesto surplus di socializzazione.Proviamo ora a porci anche per Parsons l’interrogativo che ci siamoposti per Durkheim: quella parsonsiana è effettivamente un visione ultra-socializzatadi socializzazione? Qual è il margine reale di autonomiadel soggetto?E qui possiamo cogliere tutte le ambiguità di questo pensiero. Dicevamoche Parsons è partito e ha assunto come schema iniziale quello diun unict act, cioè di una teoria dell’azione sociale nella quale sono compresentiil soggetto, la norma, lo scopo e i fini. Quindi il soggetto è benpresente nel suo schema teorico iniziale. Abbiamo però detto che, soprattuttoquando Parsons parla di educazione, questo soggetto tende ascomparire, per diventare un recettore di norme e valori trasmessi dagliadulti che a mano a mano entrano in relazione complementare con ilbambino o il giovane. Poi vediamo che questo ultimo Parsons che trattadella socializzazione universitaria sembra recuperare di nuovo la forzadel soggetto, capacità innovativa e volontaristica del soggetto all’internodello schema dell’azione sociale. A questo punto si può dire che ci troviamodi fronte, per così dire, a diversi Parsons; per cui è sicuramentepresente, a mio parere, una lettura ultra-socializzata del percorso educativo,a partire proprio dalla preoccupazione di questi autori di garantirela coesione sociale, di garantire ancora una volta un risposta al problemadell’ordine sociale. Anche se si deve riconoscere che questo schemadi ultra-socializzazione ha delle fratture e spaccature volute da Parsonse non avvenute per caso: egli ha tentato sempre di mantenere aperta anchequesta possibilità. Però sicuramente la visione finale parsonsiana èuna visione che, per quanto riguarda l’educazione, è ultra-socializzata ela possibilità di un’azione volontaria e intenzionale del soggetto orientataal cambiamento è riservata a pochissimi. Usando termini non certamenteparsonsiani, è come se ci fosse, da un lato, l’ultra-socializzazioneper la “massa” e, dall’altro, una socializzazione che lascia maggior spazioal soggetto e alla sua volontarietà per pochi, cioè per quelli che sonochiamati a guidare la società. Si tratta di soggetti che, secondo Parsons,hanno acquisito in modo compiuto l’idea della necessità della coesionesociale, che sono profondamente convinti della bontà di questo schemadi funzionamento della società, si riconoscono per convinzione in questoschema, e quindi possono anche gestire il cambiamento senza gene-88