La civilizzazione dei barbari La concezione integrazionista della ...

coltà della vita. Una sorta di reintegrazione, di recupero di fronte alleferite che può lasciare l’affrontare la vita esterna.Per cui la famiglia accompagna il bambino; continua ad avere compitidi trasmissione di valori, di norme e di regole, meno però rispetto allascuola; cambia il suo ruolo educativo, cioè il suo ruolo nei confrontidelle giovani generazioni. Passa cioè da un ruolo non solo di unico a-gente, ma di agente che trasmette norme, valori e conoscenze, al ruolodi agente che agisce assieme ad altri, e che funziona da “filtro” o da“ambiente” in cui il soggetto può comunque recuperarsi. E costituiscesoprattutto un supporto emotivo, di ricostruzione della sicurezza di sé.Non è un caso che questa funzione è tuttora riconosciuta (se non comela prima, ma sicuramente come funzione dominante) dagli adolescenti epre-adolescenti, almeno stando alle ricerche empiriche 22 .Nel modello parsonsiano questa funzione di recupero, di reintegrazione,di mantenimento del modello che la famiglia la conserva per tuttal’esistenza del soggetto, è specifica delle fasi di crescita. Oppure neimomenti particolari di patologie, di tossicodipendenze, alla famigliaviene assegnato questo compito di recupero della socializzazione, di ricostruzionedi tale fase.In questo ridimensionamento si profila quindi un vero e proprioprocesso di “autonomizzazione” dalla famiglia, per cui è l’individuo chesi muove: l’idea della gara per la vita riguarda la possibilità, per i soggetti,di essere lasciati liberi di andare e di muoversi. Non c’è paura, ovviamente,che si crei una frantumazione al livello della biografia soggettivaperché, come si è detto, la continuità di fondo tra famiglia e scuola è garantitadalla condivisione, dal riconoscimento delle norme e dei valori.Non c’è bisogno che famiglia e scuola si scambino le idee sulle loronorme e valori, ma il bambino trova a scuola gli stessi valori e le stessenorme che ha conosciuto in famiglia. Attraverso la scuola proseguenell’acquisizione di questi orientamenti di valore; prosegue soprattuttonell’acquisizione di conoscenze, di capacità, di abilità e di competenze,che la famiglia non dà; procede nello sviluppo cognitivo; proseguenell’apprendimento di orientamenti di valori legati a specifici ruoli, aspecifiche relazioni complementari di ruolo. La comune condivisione22 Per quanto riguarda il caso italiano, si veda a tal proposito: De Pieri S., Tonolo G. (acura di) [1990], Preadolescenza. Le crescite nascoste, Roma, Armando; Palmonari A. (a curadi) [1993], Psicologia dell’adolescenza, Bologna, Il Mulino.72