La civilizzazione dei barbari La concezione integrazionista della ...

una costellazione valoriale che, in qualche modo, definisce una società,che dal punto di vista economico chiaramente privilegia il libero mercato,il liberismo, e dal punto di vista politico privilegia la democrazia 19 .In questa prospettiva, si rende possibile e auspicabile la compatibilitàtra realizzazione del singolo, spinta al successo, che non è solo successonon inteso come “orientamento al self” ma come bene complessivo, mache è, nel contempo, anche una spinta al successo che permette un riconoscimentodell’uguaglianza tra tutti gli individui in quanto cittadini.Si tratta, quindi, di una combinazione di competizione e di egualitarismo,di “darsi da fare” soggettivo, con una responsabilizzazione totaledel soggetto nella gara della vita (che inizia molto presto), e riconoscimento,invece, di uguali opportunità e di uguaglianza generalizzata dalpunto di vista di diritti di tipo politico.Parsons ribadisce infatti che, nella società del suo tempo, attraversoil percorso di socializzazione (se questo funziona), ci deve essere da partedei singoli l’interiorizzazione soprattutto di questi due poli fondamentali:realizzazione e universalismo. Vedremo che l’ultimo Parsonsha dei dubbi che questo effettivamente si realizzi per tutti, o possa, odebba realizzarsi per tutti: in qualche modo, si profila una stratificazioneanche in relazione al privilegio legato alla dotazione da parte del soggettidell’“attivismo strumentale”.Ciò come si ripercuote nelle fasi della socializzazione?Secondo Parsons, nella fase primaria prevale fondamentalmente ilmeccanismo dell’identificazione ed è sostanziale l’acquisizione degli o-rientamenti valoriali fondamentali. Nella fase secondaria della socializzazione,poi, si apprendono in modo particolare le norme, le conoscenze,le capacità legate ai singoli ruoli; e di valori, poiché in Parsons nonc’e mai una distinzione rigidissima per cui l’assunzione dei valori avvienesolo nella fase iniziale dell’esistenza. Addirittura, sia pur entro certi limiti,funziona ancora il meccanismo di identificazione, prevalentementein termini di meccanismi tipici dello schema analitico comportamentista“stimolo-risposta”.19 Va precisato che la contraddizione tra valori della società di mercato e valori democraticiè stata negli ultimi anni segnalata da più parti, e più di recente da Crouch nelsuo volume Postdemocrazia (Roma-Bari, Laterza, 2003). In particolare, il fatto che secondoParsons ciò sia possibile per la società americana (chiaramente degli anni ‘50) èstato oggetto di numerosi dibattiti.58