La civilizzazione dei barbari La concezione integrazionista della ...

la società come specifici di ogni determinato ruolo, cioè che il soggetto,poi, all’interno dei ruoli, si muova prevalentemente ai propri orientamentie in base alla propria personalità: per divenire membro della società,ogni soggetto deve imparare a sapersi muovere in maniera adeguatain ogni contesto. Lo spazio di libertà concessa al soggetto riguarda,ad esempio, scelte riguardanti la propria vita e che risultano piùconsone alla personalità individuale, ai propri interessi e orientamentipersonali, come quella relativa al proprio futuro lavorativo, o un tipo dicollocazione sociale.Ma, a parte ciò, tutti i membri della società sono, secondo Parsons,chiamati a sapersi comportare in maniera adeguata in contesti specifici.Per cui la capacità di selezionare l’orientamento adeguato fa parte delprocesso di integrazione sociale, di conformazione del soggetto attraversola socializzazione.Va precisato infatti che l’inserire, da parte di Parsons, nell’analisi la“personalità fondamentale” e la capacità da parte del singolo soggetto diselezionare in base ai singoli ruoli, che quindi determina per esso unospazio decisionale, non toglie che ogni specifica società, storicamentecollocata, tenda in qualche modo a privilegiare e a rendere dominantidegli insiemi di orientamenti di valore. Anzi, è proprio una costellazionedi questi diversi poli valoriali che caratterizza le specifiche società.È compito dell’analisi sociologica proprio l’individuare, all’interno diogni società, gli orientamenti di valore dominanti, che tutti devono interiorizzare,in cui tutti si devono riconoscere, cioè quelli che come abbiamovisto secondo Durkheim, “pochi osano avversare apertamente”. Facendospecifico riferimento alla società di tipo capitalistico-democratica,quali sono, secondo Parsons, tra questi poli gli orientamenti di valoreche risultano essere dominanti e, in qualche modo, che fungono da collante?Egli se occupa in modo specifico, chiamando questa costellazione divalori “attivismo strumentale”, in cui prevale un orientamento di tipo“acquisitivo”, che rinuncia all’“ascrizione” per privilegiare le capacitàdel soggetto (“l’uomo giusto al posto giusto”). È quindi un soggetto chedeve muoversi attivamente per la realizzazione degli obiettivi sociali.L’altra componente fondamentale di questa costellazione è quella che sirifà alla struttura politico-democratica, cioè l’“universalismo”.In altri termini, l’“attivismo strumentale” che rimanda a questi duepoli privilegiati – l’“acquisizione” (“achievement”) e l’“universalismo” – è57