La civilizzazione dei barbari La concezione integrazionista della ...

ispondere dicendo appunto che l’uomo è colui che sta all’interno di ungruppo sociale, perché solo nelle aggregazioni sociali l’uomo ha costruitoquello che c’è di più bello: l’arte, la scienza, lo sviluppo, la tecnica,l’industria. La fiducia nel progresso qui è sconfinata e siamo nella suafase ascendente. Il progresso si intende non generato dai singoli soggetti,ma dalla società nel suo insieme e dalle interazioni sociali, e quindil’uomo viene definito a partire da questo.A questo proposito sembra utile una serie di romanzi e di film, chemolti ricorderanno, che sono ancora prodotti nel nostro tempo, ma cheaffondano le loro radici nell’Ottocento e che partono dall’interrogativosu cosa potesse essere l’uomo se non fosse stato allevato nella societàumana.Un esempio emblematico, a questo proposito, è dato dal romanzo diKipling “Il libro della Giungla” e di cui è stato tratto anche un filmd’animazione. In quest’opera vi è senza dubbio una visione positiva: ilbambino, protagonista della storia, viene allevato da figure animali, peròcon esiti positivi. Il bambino cresce, impara a difendersi e a rapportarsiagli altri, soltanto quando poi entrerà nel villaggio e, incontrando unaragazza, incomincerà a trasmettere tramite il linguaggio, effettivamentediventerà un “umano”. Qui c’è, quindi, senz’altro una visione positivadell’essere vissuto assieme agli animali e all’interno della natura, ma èsoltanto con l’entrata nel consorzio umano, con l’assunzione del linguaggio,che egli diventerà un essere umano a tutti gli effetti.Il linguaggio, infatti, è sempre stato considerato l’indicatore che separa,in maniera netta il mondo umano da quello animale: solo gli uominisanno comunicare oralmente. Certo, si dice che anche gli animalisanno comunicare e a questo proposito in epoca recente si è studiata lacomunicazione di tipo non verbale, però allora, e ancora oggi in manieramolto forte, questo elemento del linguaggio viene assunto come elementodi differenziazione fra l’uomo e l’animale.C’era comunque un’attenzione a studiare casi di uomini, o di bambiniper meglio dire, abbandonati precocemente, o che per varie ragionisociali si erano trovati a vivere fuori dal consorzio umano. La domandaera sempre questa: l’essere umano lasciato a sé riusciva a diventare“uomo”? Come si poteva definire questo soggetto che non era allevatoda genitori all’interno del consorzio umano?30